Chapter 26:

La cobertura de la cabeza en las Escrituras

Muchos cristianos creen que los hombres no deben cubrirse la cabeza mientras rezan. Esta doctrina suele basarse en el versículo cuatro de la Primera Carta de los Corintios. En la Nueva Versión del Rey James este pasaje dice:

1o Corintios 11:4 (NKJV)
4 Todo hombre que ora o profetiza, teniendo la cabeza cubierta, deshonra su cabeza.

Esta traducción entra en conflicto con la Torá, que dice que el Sumo Sacerdote debe cubrirse la cabeza no sólo una vez, sino dos veces: primero con un turbante y luego con una corona.

Éxodo 29:6
6 Pondrés el turbante en su cabeza, y pondrás la corona del turbante.
(6) וְשַׂמְתָּ הַמִּצְנֶפֶת עַל רֹאשׁוֹ | וְנָתַתָּ אֶת נֵזֶר הַקֹּדֶשׁ עַל הַמִּצְנָפֶת

Los hijos del Sumo Sacerdote también debían cubrirse la cabeza con turbantes, pero también llevaban «sombreros exquisitos» (llamados «migba’ot», מִּגְבָּעֹת) debajo de sus turbantes.

Éxodo 39:27-29
27 Hicieron túnicas, artísticamente tejidas de lino fino, para Aharón y sus hijos,
28 un turbante de lino fino, sombreros exquisitos de lino fino, pantalones cortos de lino tejido fino,
29 y una faja de lino fino tejido con hilo azul, púrpura y escarlata, hecha por un tejedor, como Yahweh había mandado a Moshe.
(27) וַיַּעֲשׂוּ אֶת הַכָּתְנֹת שֵׁשׁ מַעֲשֵׂה אֹרֵג | לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו:
(28) וְאֵת הַמִּצְנֶפֶת שֵׁשׁ וְאֶת פַּאֲרֵי הַמִּגְבָּעֹת שֵׁשׁ | וְאֶת מִכְנְסֵי הַבָּד שֵׁשׁ מָשְׁזָר:
(29) וְאֶת הָאַבְנֵט שֵׁשׁ מָשְׁזָר וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי מַעֲשֵׂה רֹקֵם | כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה

La Concordancia Hebrea de Strong nos dice que el migba’ah (migba’ot para el plural) era un gorro semiesférico.

OT4021 migba`ah (mig-baw-aw’); del mismo modo que OT1389; un gorro (como semiesférico).

Cuando buscamos la referencia en OT1389, vemos que este casquete semiesférico parecía una «pequeña colina».

H:1389 gib’ah (ghib-aw’); femenino de lo mismo que H:1387; una montícula: -colina, pequeña colina.

Esta descripción de un «pequeño monte» se parece mucho al tradicional casquete negro judío de gran tamaño, salvo que debía ser de lino fino (en lugar de algodón). Sin embargo, la verdadera cuestión aquí es que la Torá dice que los sacerdotes deben cubrirse la cabeza dos veces cuando sirven en el Templo (como uniforme), pero la mayoría de las traducciones de Primera de Corintios 11:4 nos dicen que los hombres no deben cubrirse la cabeza mientras oran o profetizan. Esto hace que parezca que el Apóstol Shaul está contradiciendo la Torá, lo que sabemos por nuestros estudios anteriores que no puede ser.

En este estudio hemos tratado de tener en cuenta cómo Yeshua nos dijo que no pensáramos que había venido a destruir hasta el más pequeño de los mandamientos de la Torá.

Mattityahu (Mateo) 5:17-19
17 «No pienses que vine a destruir la Torah ni a los Profetas. No vine a destruir sino a cumplir.
18 Porque con seguridad os digo que hasta que el cielo y la tierra pasen, ni una jota o tilde pasarán de la Torah hasta que todo se cumpla.
19 Quien por lo tanto quede uno de estos mandamientos más mínimos, y enseñe así a los hombres, será llamado menos en el reino de los cielos; pero quien haga y les enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos.

Cada vez que nos preguntamos si Shaul está hablando en contra de la Torá, necesitamos recordar cómo Kepha (Pedro) nos dijo que las cartas de Shaul son difíciles de entender, y que incluso en el primer siglo hubo quienes malinterpretaron los escritos de Shaul como si estuvieran en contra de la Torá.

Kefa Bet (2 Peter) 3:15-17
15 y considerad que el mucho sufrimiento de nuestro Adon es salvación, como también nuestro amado hermano Shaul, según la sabiduría que se le ha dado, os ha escrito,
16 como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas, en las que son algunas cosas difíciles de entender, que las personas no educadas e inestables se torcen a su propia destrucción, como también lo hacen el resto de las Escrituras.
17 Vosotros, pues, amados, ya que lo sabéis de antemano, tened cuidado de no caer también de vuestra propia firmeza, dejándoos llevar por el error de los inicuos….

Noten como Kepha nos dice que los escritos de Shaul son escritura, en que los indoctos e inestables los tuercen como lo hacen con el ‘resto’ de la Escritura. Yahweh incluso dijo que eligió a Shaul como un recipiente para llevar Su nombre.

Ma’asei (Hechos) 9:11-16
15 Pero Yahweh le dijo: «Ve, porque es un vaso escogido por mí para llevar mi nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel (es decir, los efraimitas).
16 Porque le mostraré cuántas cosas debe sufrir por mi nombre».

Así que si recordamos que Yahweh dijo a los sacerdotes que se cubrieran la cabeza siempre que le sirvieran en el Templo (como parte de su uniforme), y que como recipiente elegido por Yahweh Shaúl no habría contradicho a Yahweh, entonces estudiemos el significado de la palabra ‘cubierto’, que realmente se refiere a envolver la cabeza con un pañuelo.

1ª Corintios 11:4
4 Todo hombre que ora o profetiza, teniendo la cabeza (totalmente) cubierta, deshonra su cabeza.
BGT 1 Corintios 11:4 πᾶς ἀνὴρ προσευχόμενος ἢ προφητεύων κατὰ κεφαλῆς ἔχων καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ.

La palabra ‘cubierto’ en el verso cuatro es Strong’s NT:2596, kata (κατὰ), que indica tener algo ‘sobre la cabeza’.

G:2596 kata (kat-ah’); una partícula primaria; (preposicionalmente) hacia abajo (en lugar o en el tiempo), en relaciones variadas (según el caso [caso genitivo, caso dativo o caso acusativo] con el que se une):

Esto es algo confuso. ¿Qué significa tener algo «abajo» en la cabeza? Si seguimos leyendo veremos que esta palabra está relacionada con la NT:2619 de Strong, katakalupto(κατακαλύπτεται), que se refiere a tener la cabeza totalmente envuelta, como con un pañuelo en la cabeza, o un velo (versículo 6, abajo).

1ª Corintios 11:6
6 Porque si una mujer no está (totalmente) cubierta, que también sea trasquilada. Pero si es vergonzoso para una mujer estar rapada o afeitada, que se cubra (totalmente).
BGT 1 Corintios 11:6 εἰ γὰρ οὐ κατακαλύπτεται γυνή, καὶ κειράσθω- εἰ δὲ αἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρασθαι ἢ ξυρᾶσθαι, κατακαλυπτέσθω.

La Concordancia de Strong nos dice que katakalupto no significa ‘cubrir parcialmente’, como con un sombrero. Más bien, significa «cubrir totalmente», o velar (como con un pañuelo en la cabeza).

NT 2619: katakalupto: cubrir totalmente, (es decir, velar).

Este tipo de cosas atentan contra nuestra apariencia, y contra nuestra comodidad personal, por lo que a la gente no siempre le gusta oír hablar de ellas. Sin embargo, la Escritura es la Escritura, así que si recordamos que katakalupto significa ‘cubrir totalmente’ (como con el pañuelo de una mujer, o con un velo), introduzcamos el significado de estas palabras en el texto, para ver lo que el Apóstol Shaul realmente quería decir.

Qorintim Aleph (1ª Corintios) 11:4
4 Todo hombre que ora o profetiza, teniendo la cabeza totalmente cubierta (es decir, teniendo la cabeza velada, o envuelta en un pañuelo de mujer), deshonra su cabeza.

Y el versículo seis:

Qorintim Aleph (1ª Corintios) 11:6
Porque si la mujer no está totalmente cubierta, que también sea rapada. Pero si es vergonzoso para una mujer cortarse o afeitarse, que se cubra por completo.

Recordando que Shaul no habría contradicho el mandato de Yahweh de que los levitas se cubrieran la cabeza con un turbante o un «sombrero exquisito» como parte de su vestimenta de servicio, lo que Primera de Corintios parece decir es que está mal que un hombre se envuelva la cabeza con un pañuelo (de mujer), o incluso que se cubra la cabeza con un velo cuando reza o profetiza, pues esto deshonra su cabeza. Sin embargo, también dice que es incorrecto que una mujer no se cubra totalmente la cabeza con un pañuelo, ya que es como estar rapada.

El lenguaje aquí no es generalmente agradable a la carne, pero el estudio de las coberturas de la cabeza realmente comienza a ser interesante cuando recordamos cómo Kefa nos dice que somos miembros de un sacerdocio real Melquisedecano. (Melek = rey [es decir, real], tzedek = justo).

Kepha Aleph (1 Pedro) 2:9-10
9 Pero vosotros sois una generación elegida, un sacerdocio real, una nación apartada, su propio pueblo especial, para que podáis proclamar las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa;
10 que una vez no fueron un pueblo, sino ahora el pueblo de Elohim, que no había obtenido misericordia, sino que ahora ha obtenido misericordia.

Pero si somos miembros de la Orden Melquisedekiana, entonces ¿debemos cubrir nuestras cabezas como se le ordenó a la Orden Levítica? Algunos dicen que sí y otros que no. La Torá no lo especifica, pero lo que sí sabemos es que las reglas para el orden melquisedecano y el levítico son diferentes. La Orden Levítica debía operar dentro de un Tabernáculo o Templo, mientras que la Orden de Melquisedec estaba diseñada para operar fuera de uno. Además, el sacerdocio levítico debía dejar siempre sus vestimentas cuando salía del lugar físico apartado. Es decir, el Sumo Sacerdote y sus hijos nunca llevaban sus tocados apartados fuera del Templo.

Sólo a efectos de debate, si los sacerdotes melquisedekianos deben llevar la cabeza cubierta, entonces ¿dónde y cuándo deben llevarla? ¿Deben llevarse sólo dentro del siguiente Templo, ya que los levitas nunca los llevaban fuera del Templo? ¿Deben llevarse en las sinagogas (y otros lugares apartados para el culto), ya que son un «tipo» de lugar apartado? La Torá simplemente no aborda estas cuestiones. Esto se debe a que la dispersión es un castigo: no podemos guardar toda la Torá en la dispersión. Hasta que Él nos llame de vuelta a Su tierra y lleguemos a construir el próximo Templo, no podremos ni siquiera saber cómo guardar la Torá correctamente. Sin embargo, aunque es importante estudiar, debemos tener mucho cuidado de no inventarnos un montón de reglas propias.

Devarim (Deuteronomio) 12:32
32 «Todo lo que os mande, tened cuidado de cumplirlo; no le añadiréis ni le quitaréis nada.

Yahweh es claro en cuanto a que no debemos añadir ni quitar nada de Sus Instrucciones; y si leemos detenidamente Deuteronomio 4:2 (abajo), podríamos ver también que hay una promesa involucrada. Si queremos cumplir los mandatos de Yahweh nuestro Elohim, entonces no debemos añadir ni quitar nada de Sus mandatos.

Devarim (Deuteronomio) 4:2
2 «No añadirás a la palabra que te mando, ni tomarás de ella, para que guardes los mandamientos de Yahweh tu Elohim que yo te mando.»

Uno de los mandatos de Yahweh es no añadir nada a su palabra. Por lo tanto, si añadimos a su palabra, ¿ya no cumplimos sus mandatos? ¿O no estamos más bien manteniendo la nuestra?

¿Podría ser que Yahweh dejara intencionadamente algunas cosas poco claras en la Torá, especialmente sobre lo que hay que hacer en la dispersión, sólo para ver cómo nos tratamos cuando nos encontramos con zonas grises?

La situación no está clara porque los ejemplos que tenemos son mixtos. La Torá nunca le dice al hombre o a la mujer común que se cubra (o no se cubra) la cabeza; sin embargo, los hombres de Oriente Medio se cubren la cabeza desde hace mucho tiempo para protegerse del sol, normalmente con un turbante u otro tipo de sombrilla: sin embargo, en el incidente de la Zarza Ardiente, Yahweh no le dijo a Moshé que se quitara la cubierta de la cabeza, sino las sandalias de los pies.

Shemote (Éxodo) 3:5
5 Entonces dijo: «No te acerques a este lugar. Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar en el que estás es tierra apartada».

La costumbre y la tradición de Oriente Medio es que los sirvientes se cubran la cabeza y vayan descalzos. ¿Es esto lo que Yahweh estaba ordenando a Moshé, era convertirse en un siervo descalzo ante Él?

El rey David también se cubrió la cabeza y se descalzó cuando huyó de su hijo Absalón. ¿Era esto para mostrar a Yahweh que David se consideraba su siervo, y que estaba sometido a Él?

Shemuel Bet (2 Samuel) 15:30
30 Entonces David subió por la subida del monte de los Olivos, y lloró mientras subía; se cubrió la cabeza y fue descalzo. Toda la gente que estaba con él se cubrió la cabeza y subió llorando.

Sin embargo, el hecho de que David se cubriera la cabeza nos indica que normalmente no se cubría la cabeza (al menos no de esa manera). Además, vemos que el profeta Eliseo no siempre llevaba la cabeza cubierta, pues de lo contrario los jóvenes no se habrían burlado de él por ser calvo.

Melachim Bet (2 Reyes) 2:23
23 Luego subió de allí a Betel; y mientras subía por el camino, vinieron unos jóvenes de la ciudad y se burlaron de él, diciéndole: «¡Sube, calvo! Sube, calvo!»

Sería conveniente que las Escrituras nos dijeran si debemos cubrirnos la cabeza o no, fuera de un Templo. Sin embargo, no es así; y a menos que seamos elegidos específicamente como recipientes para llevar Su nombre, no debemos añadirlo.

Fíjate en un detalle: Los escritos de Shaul no son la Torá, y quizás no tienen el mismo peso que las palabras de Yahweh; y sin embargo, las palabras de Shaul son la Escritura, que se nos ha dado para nuestra instrucción (2 Pedro 3:15-17, arriba).

Entonces, ¿qué estaba diciendo realmente Shaul? Si consideramos el contexto histórico general de Primera de Corintios, tenemos que recordar que Corinto era una ciudad portuaria, con los habituales bajos estándares morales. Pero mucho peor que eso, Corinto era un centro de prostitución del culto al templo griego. Los estándares morales generales en Corinto eran tan bajos que Shaul incluso tuvo que instruir al pueblo para que prohibiera a un hombre tener sexo con la esposa de su padre.

Qorintim Aleph (1ª Corintios) 5:1-2
1 De hecho, se dice que hay inmoralidad sexual entre ustedes, y tal inmoralidad sexual que ni siquiera se menciona entre los gentiles, ¡que un hombre tiene la esposa de su padre!
2 Pero vosotros os envanecéis, y no habéis hecho más bien el duelo, para que sea quitado de entre vosotros el que ha hecho este hecho.

Shaul les dice a los corintios que si bien el adulterio puede ser aceptado en Corinto, los adúlteros no son permitidos dentro de las asambleas, ya que las sinagogas deben permanecer apartadas de las contaminaciones del mundo regular.

El objetivo general de la epístola de Shaul a los Corintios es, pues, explicar cómo deben comportarse los hombres y mujeres hebreos en la sinagoga. Como tenía que abordar algunas situaciones inusuales, le dice a la gente: «Aquí hay algunas cosas que se supone que los hombres y mujeres hebreos deben hacer; y aquí hay algunas cosas que los seguidores de Yeshua nunca deben hacer (por muy comunes que sean en Corinto).»

En su habitual forma cariñosa y gentil, Shaul les dice a los creyentes de Corinto no sólo que se abstengan de tener relaciones sexuales con las esposas de sus padres, sino también que no cubran (kata) sus cabezas con pañuelos femeninos. Deshonra la cabeza de un hombre, y la Torá prohíbe el travestismo.

Devarim (Deuteronomio) 22:5
5 «La mujer no se pondrá nada que pertenezca al hombre, ni el hombre se vestirá con ropa de mujer, porque todos los que lo hacen son una abominación para Yahweh tu Elohim.»

Aunque no parezca «justo», la Torá parece apoyar la afirmación de Shaul de que las reglas son diferentes para hombres y mujeres. Los sacerdotes levitas deben cubrirse la cabeza cuando están de servicio en el Templo, pero deben dejar esas prendas en el Templo. Además, David y Eliyahu no siempre se cubrían la cabeza, por lo que parece que no existe un mandamiento claro para que los hombres se cubran (o no se cubran) la cabeza. Sin embargo, otros pasajes de la Torá parecen indicar que las mujeres deben cubrirse la cabeza, al menos cuando están dentro del Templo.

En la Torá del Marido Celoso en Números Cinco, parte del proceso de exoneración de la esposa es que el sacerdote le descubra la cabeza (quizás simbólico de eliminar temporalmente la autoridad de su marido). Esto implica que su cabeza tiene que estar cubierta en el Templo.

Bemidbar (Números) 5:18-19
18 Entonces el sacerdote hará comparecer a la mujer ante Yahweh, descubrirá la cabeza de la mujer y pondrá en sus manos la ofrenda para el recuerdo, que es la ofrenda de grano de los celos. Y el sacerdote tendrá en su mano el agua amarga que trae la maldición.

La Torá no dice si su cabeza debe estar cubierta normalmente, o si se la cubre sólo para ese evento, pero sí parece que Shaul entendía que el pañuelo de la mujer era un símbolo de la autoridad de su marido, que debía llevar siempre que rezara o profetizara.

1ª Corintios 11:4-10
4 Todo hombre que ora o profetiza, teniendo la cabeza totalmente cubierta (es decir, envuelta) deshonra su cabeza.
5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza no cubierta del todo, deshonra su cabeza, pues eso es lo mismo que si se afeitara la cabeza.
6 Porque si una mujer no está totalmente cubierta, que también sea rapada. Pero si es vergonzoso para una mujer estar rapada o afeitada, (entonces) que su (cabeza) esté totalmente cubierta.
7 Porque el hombre no debe cubrirse totalmente la cabeza, ya que es la imagen y la gloria de Elohim; pero la mujer es la gloria del hombre.
8 Porque el hombre no es de la mujer, sino la mujer del hombre.
9 Tampoco se creó el hombre para la mujer, sino la mujer para el hombre.
10 Por esta razón la mujer debe tener un símbolo de autoridad en su cabeza, a causa de los ángeles (mensajeros).
BGT 1 Corintios 11:
4 πᾶς ἀνὴρ προσευχόμενος ἢ προφητεύων κατὰ κεφαλῆς ἔχων καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ.
5 πᾶσα δὲ γυνὴ προσευχομένη ἢ προφητεύουσα ἀκατακαλύπτῳ τῇ κεφαλῇ καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτῆς ἓν ἐστιν καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρημένῃ.
6 εἰ γὰρ οὐ κατακαλύπτεται γυνή, καὶ κειράσθω· εἰ δὲ αἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρασθαι ἢ ξυρᾶσθαι, κατακαλυπτέσθω.
7 Ἀνὴρ μὲν γὰρ οὐκ ὀφείλει κατακαλύπτεσθαι τὴν κεφαλὴν εἰκὼν καὶ δόξα θεοῦ ὑπάρχων· ἡ γυνὴ δὲ δόξα ἀνδρός ἐστιν.
8 οὐ γάρ ἐστιν ἀνὴρ ἐκ γυναικὸς ἀλλὰ γυνὴ ἐξ ἀνδρός·
9 καὶ γὰρ οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ διὰ τὴν γυναῖκα ἀλλὰ γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα.
10 διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους.

De nuevo puede parecer «desequilibrado» o «injusto» que las reglas sean diferentes para las mujeres que para los hombres, y todavía no tenemos ningún mandamiento directo en el p’shat de la Torá, pero hay muchas cosas de la vida que no parecen justas, y es importante obedecer las Escrituras. Así que si aceptamos las palabras del Apóstol Shaul como Escritura, entonces parecería que lo mejor para una mujer sería mantener su cabeza cubierta (al menos cuando está en público), para que esté preparada cuando quiera rezar.

Pero, ¿qué significa el versículo diez, «la mujer debe tener un símbolo de autoridad en su cabeza, a causa de los ángeles (mensajeros)»? La palabra griega para ‘ángel’ es Strong’s NT:32, ‘aggelos’ (pronunciado ang’-el-os), y tiene múltiples significados.

NT:32 aggelos (ang’-el-os); de aggello (lo que significa, para traer nuevas); un mensajero; especialmente un «ángel»; (o) por implicación, un pastor: KJV – ángel, mensajero.

La palabra ‘aggelos’ significa ‘un mensajero’, especialmente un ‘ángel’, pero también un pastor. Todas estas traducciones tienen sentido. En primer lugar, un «ángel» tiene sentido porque los Nefilim son ángeles caídos que tomaron erróneamente a las hijas de los hombres como esposas.

B’reisheet (Génesis) 6:4
4 Hubo caídos en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de los Elohim se acercaron a las hijas de los hombres y les dieron hijos. Esos eran los hombres poderosos de antaño, hombres de renombre.
(4) הַנְּפִלִים הָיוּ בָאָרֶץ בַּיָּמִים הָהֵם וְגַם אַחֲרֵי כֵן אֲשֶׁר יָבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים אֶל בְּנוֹת הָאָדָם וְיָלְדוּ לָהֶם | הֵמָּה הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם אַנְשֵׁי הַשֵּׁם

Explicaremos más sobre los Nephilim en otro lugar, pero una razón por la que la palabra «pastor» también funciona aquí es que en Oriente Medio, las mujeres casadas tradicionalmente ocultan su belleza a todo el mundo excepto a su marido. Todo esto se considera parte de la vestimenta modesta, para no atraer ni despertar ninguna atención masculina no deseada. Este tipo de cosas generalmente no se tienen en cuenta en Occidente, pero en la sociedad hebrea, la vestimenta modesta (incluyendo el cubrirse el pelo) se considera algo muy importante.

Los hombres se orientan mucho más hacia lo visual que las mujeres, y la multimillonaria industria del cuidado del cabello es testigo de que las mujeres son conscientes del atractivo de su pelo. El pelo de una mujer puede ser incluso más atractivo que un tobillo bien torneado, y no es sincero que cualquier mujer gaste tiempo, dinero y energía en hacer su pelo atractivo, y luego afirme que no tiene un efecto subliminal en los hombres. La razón por la que gasta tanto tiempo, dinero y energía en su cabello es específicamente para hacerlo atractivo, por lo que el mismo hecho de que gaste este tiempo y energía en su cabello demuestra que es consciente del efecto que puede tener.

La razón por la que las jóvenes y las mujeres solteras de la sociedad hebrea no se cubren el pelo es precisamente porque anuncian su elegibilidad; sin embargo, las mujeres casadas suelen cubrirse el pelo, para ocultar su belleza a todos menos a su marido. Cuando salen a la calle se «recogen el pelo» y cuando vuelven a casa se «sueltan el pelo». Este «recogerse el pelo» cumple el mismo tipo de propósito defensivo visual que el anillo de bodas, excepto que es más efectivo porque también oculta su belleza a los ojos masculinos. Si leemos Primera de Corintios 11 con este entendimiento, podemos ver que una mujer casada debe llevar un símbolo de autoridad en su cabeza no sólo para su marido, sino también para el pastor. Aunque se dedique a vencer la carne, un pastor sigue estando sujeto a las tentaciones como cualquier otra persona. Cuando una mujer oculta su belleza sirve como recordatorio visual de su devoción a su marido, y a Yahweh. Y si aún no está casada, es correcto que se cubra el cabello en la sinagoga (así como es apropiado que los hombres se controlen los ojos), porque la sinagoga es un lugar apartado para la oración.

En el versículo trece, Shaul pregunta retóricamente si es apropiado que una mujer rece a Elohim con el cabello expuesto:

13 Juzguen entre ustedes: ¿es apropiado que una mujer ore a Elohim con la cabeza descubierta (mostrando su cabello)?

Muchos cristianos creen que es completamente aceptable que las mujeres vayan a lugares apartados mostrando el escote, los muslos y el pelo, sin tener en cuenta el escollo que supone este tipo de cosas ante los hombres. Mientras que esto puede ser considerado aceptable en los círculos cristianos o en Corinto, nunca ha sido aceptable en la sinagoga.

Tampoco es aceptable que los hombres se adornen el pelo o lo lleven en mechones. Esta palabra decorar está mal traducida en la Nueva Versión del Rey James, donde se traduce como ‘largo’. Dentro de un momento analizaremos las definiciones de las palabras.

14 ¿Ni siquiera la propia naturaleza os enseña que si un hombre tiene el pelo largo, es una deshonra para él?
15 Pero si una mujer tiene el pelo largo, es una gloria para ella; porque su pelo le es dado para cubrirse.
16 Pero si alguien parece ser contencioso, no tenemos tal costumbre, ni las asambleas de Elohim.
BGT 1 Corintios 11:
14 οὐδὲ ἡ φύσις αὐτὴ διδάσκει ὑμᾶς ὅτι ἀνὴρ μὲν ἐὰν κομᾷ ἀτιμία αὐτῷ ἐστιν,
15 γυνὴ δὲ ἐὰν κομᾷ δόξα αὐτῇ ἐστιν; ὅτι ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου δέδοται [αὐτῇ].
16 Εἰ δέ τις δοκεῖ φιλόνεικος εἶναι, ἡμεῖς τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν οὐδὲ αἱ ἐκλησίαι τοῦ θεοῦ.

La palabra «largo» en los versículos 14 y 15 es la palabra griega «koma»(κομᾷ). Cuando lo buscamos no significa «pelo largo», sino «pelo decorado» (es decir, mechones).

NT:2863 koma/komao (kom-ah’-o); de NT:2864; llevar mechones de pelo: KJV – tener pelo largo.

La traducción de los traductores de la versión King James de koma como «pelo largo» es claramente un error. Cuando buscamos la referencia en NT:2864 vemos que vuelve a hablar de trenzas, y de adornar (o trenzar) el cabello. Y si seguimos buscando las referencias veremos que no se refiere simplemente al pelo largo.

G:2864 kome (kom’-ay); aparentemente de lo mismo que G:2865; el pelo de la cabeza (mechones, como ornamental, y por lo tanto difiere de G:2359; que denota correctamente sólo el cuero cabelludo):

Cuando buscamos la referencia en NT:2359 (de la que difiere kome) vemos que indica el pelo de la cabeza per se (en lugar de decorar el pelo).

NT:2359 thrix (threeks); caso genitivo trichos, etc.; de derivación incierta; pelo: KJV – pelo. Compárese con NT:2864.

En otras palabras, koma, komao y kome se diferencian de thrix, que es simplemente «pelo». En cambio, koma, komao y kome indican alguna forma de aderezo, trenzado o enrejado del cabello (como los mechones). Seguramente esto es lo que Shaul le dijo a los Corintios que evitaran, ya que como explicamos en el estudio del Israel Nazareno, Shaul tomó por lo menos dos Votos Naziritas diferentes, que requieren que el cabello de la cabeza crezca largo. No tiene sentido que Shaul diga que es impropio de los hombres tener el pelo largo cuando él mismo habría tenido el pelo largo en esa época. Más bien, lo que tiene más sentido es entender que estaba diciendo a los corintios que las mujeres deben vestirse como mujeres, y los hombres deben vestirse como hombres.

Finalmente, si leemos este pasaje con atención, el versículo 16 nos dice que las asambleas no tienen la costumbre de que las hermanas puedan orar o profetizar con el cabello descubierto, simplemente porque es largo, o enrejado. Por el contrario, cuanto más bonita es, más hay que cubrirla; y si una hermana no desea cubrirse totalmente el pelo, entonces debe estar afeitada o rapada, ya que el hecho de que muestre su belleza abiertamente en la sinagoga sólo sirve para distraer a sus hermanos de la concentración en el Padre.

14 ¿Acaso no os enseña la propia naturaleza que si un hombre tiene el pelo adornado, es una deshonra para él?
15 Pero si una mujer tiene el cabello adornado, es una gloria para ella; porque su cabello le es dado para cubrirse.
16 Pero si alguien parece ser contencioso, no tenemos tal costumbre, ni las asambleas de Elohim.
BGT 1 Corintios 11:
14 οὐδὲ ἡ φύσις αὐτὴ διδάσκει ὑμᾶς ὅτι ἀνὴρ μὲν ἐὰν κομᾷ ἀτιμία αὐτῷ ἐστιν,
15 γυνὴ δὲ ἐὰν κομᾷ δόξα αὐτῇ ἐστιν; ὅτι ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου δέδοται [αὐτῇ].
16 Εἰ δέ τις δοκεῖ φιλόνεικος εἶναι, ἡμεῖς τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν οὐδὲ αἱ ἐκλησίαι τοῦ θεοῦ.

En resumen, la Torá ordena a los sacerdotes levitas que se cubran la cabeza siempre que estén de servicio en el Templo, como parte de su uniforme. Dejan estas prendas apartadas cuando salen del servicio y no las llevan consigo.

Hemos visto que la Torá no da ninguna orden directa al hombre o la mujer israelita promedio de cubrirse la cabeza; y vemos cómo el rey David y Eliseo pueden no haber tenido sus cabezas cubiertas de día en día. Sin embargo, la Torá del Esposo Celoso y Primera de Corintios parecen implicar que la mujer debe cubrirse la cabeza si está casada; y que la cabeza de la mujer debe estar cubierta en los lugares de culto público, independientemente de su estado civil. Al menos, este es el alcance de mi comprensión en este momento, pero también debo señalar que en mi papel de profesor no estoy en posición de juzgar a otros seres humanos en cuanto a su nivel de aceptación de este estudio, o cualquier otro. Mi trabajo es simplemente enseñar, y permitir que el Espíritu de Yahweh sea el que convenza (o no), como Yahweh considere oportuno.

Cada vez que se publica un estudio sobre los cubrecabezas siempre hay un clamor de que la pequeña kippa judía (también llamada kipá) deriva de la tradición pagana. Esto es cierto. La pequeña kippa judía representa un halo, o un «disco solar». Se trata de un símbolo de adoración al sol, y hay que evitarlo. Sin embargo, esto no dice nada sobre el mandamiento de que los sacerdotes levitas en servicio se cubran la cabeza siempre que estén sirviendo en un Templo ante Yahweh.

¿Me cubro la cabeza? Creo que sí. Pero, ¿debería hacerlo en el entorno de una sinagoga? Simplemente no lo sé. Creo que las Escrituras son claras en cuanto a que cuando se reconstruya el Templo y se fusionen las órdenes levítica y melquisedekiana (como predijo el profeta Isaías en Isaías 66:21) entonces será lo que se haga.

¿Me cubriría la cabeza como sacerdote de guardia en un templo renovado? Por supuesto: Me cubriría la cabeza dos veces, porque eso es lo que Yahweh dice que hay que hacer. ¿Creo que las mujeres deberían cubrirse la cabeza en un entorno de Templo (o en cualquier casa de oración apartada)? Sí, creo que eso sería lo correcto para ellos, pero en la dispersión me resisto a hacer algo más que alentarlo como la enseñanza de las Escrituras. Mientras permanezcamos en la dispersión no creo que podamos hacer ninguna regla dura y rápida para que nuestro pueblo la siga; sino que debemos ser conscientes del hecho de que hasta que Él nos llame de vuelta a Su tierra, no podemos complacerle guardando toda Su Torá.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give