Chapter 9:

Jueces y Autoridad Judicial

Este Post también está disponible en: English Deutsch Indonesia српски Français Nederlands Português

Tanto las organizaciones judías como las cristianas afirman tener autoridad judicial. El Papado busca reconquistar toda la cristiandad a través del Movimiento Ecuménico, y el Sanedrín judío ortodoxo también establece la autoridad judicial sobre Israel. Sin embargo, como demostrará este estudio, sus pretensiones de autoridad son ilegítimos, ya que estas instituciones no fueron nombradas de Yahweh, sino del hombre.

Además, este capítulo mostrará el por qué Israel Nazareno, como verdadero representante de la fe apostólica original, es la única institución que ahora tiene verdadera autoridad bíblica.

Los Oficios de Autoridad, en las Escrituras

Hay un montón de malentendidos acerca de cómo la autoridad se designa correctamente en las Escrituras, así que cubramos algunos de los principios más fundamentales aquí.

Hay muchos oficios en las Escrituras. Los tres oficios principales son los del rey, el sacerdote y el profeta, pero hay otros.

En el futuro, habrá una oficina llamada Nasiy (נשיא) (por ejemplo, Ezequiel 45:22). La versión King James (y la mayoría de las otras versiones posteriores en inglés) traduce este término como ‘príncipe’, pero esto realmente no es correcto. El término Nasiy realmente se traduce más en un presidente, o un primer ministro. (La razón de la mala traducción es que en la época del rey James, los ingleses no tenían ningún concepto de un presidente [or a prime minister], por lo que se usó el término ‘príncipe’).

El Juez (שפט)

Otro cargo que normalmente no se entiende es el del juez. Muy a menudo, los jueces son considerados sólo una subclase de los profetas, pero esto no es realmente correcto. A pesar de que los deberes de un juez con frecuencia se superponen con el oficio del rey y el profeta, el trabajo de un juez es especial.

En hebreo, el término para juez es ‘shophet’ (שפט). Los deberes de un juez suelen ser:

  1. para dirigir la Nación de Israel; y/o
  2. para emitir juicios para el pueblo.

Liderar la Nación de Israel es a menudo considerado como el dominio exclusivo del rey, pero esto no es realmente correcto. En el período de los jueces, no había rey; y como consecuencia, todo el mundo hizo lo que parecía correcto en sus propios ojos (en lugar de en los ojos de Yahweh):

Shofetim (Jueces) 17:6
6 En aquellos días no había rey en Israel; todo el mundo hizo lo correcto en sus propios ojos.

Aunque los jueces no tienen poderes ejecutivos como reyes, sin embargo, los jueces tienen una autoridad judicial muy real; y sus palabras deben ser tratadas como ley. Esto se debe a que los jueces que son nombrados por Elohim (como Moisés y Samuel) sirven como representantes de Elohim aquí en la tierra. Incluso aquellos jueces que son nombrados por la realeza terrenal [por ejemplo, Deuteronomio 16:18] (o por los jueces designados por Elohim) deben tener el debido respeto; y sus palabras deben ser tratadas como ley.

Si sólo sirven como líderes militares, los jueces no siempre escuchan la Pequeña Voz Quieta. Un ejemplo de un líder designado que no necesariamente oyó la Pequeña Voz Quieta fue Gedeón:

Shofetim (Jueces) 6:14
14 Entonces Yahweh se volvió hacia él y dijo: ¡Ve en este poder tuyo, y salvarás a Israel de la mano de los madianitas! ¿No te he enviado?»

Un ejemplo diferente de un juez que no sólo dirigió a la Nación, sino que también oyó la Voz Pequeña Quieta, y que sirvió para juzgar al pueblo, fue Moshe HaNavi (Moisés):

Shemot (Éxodo) 18:13-16
13 Y fue así, al día siguiente, que Moshe se sentó a juzgar al pueblo; y la gente estaba delante de Moshe desde la mañana hasta la noche.

Si uno lo piensa, los apóstoles también eran jueces, de algún tipo. Aunque no fueron ungidos como reyes, fueron nombrados directamente por Elohim (es decir, Yeshúa); y parte de su trabajo era escuchar la Pequeña Voz Quieta, y luego emitir los juicios legales correctos para el pueblo:

Ma’asim (Hechos) 15:19-21
19 «Por lo tanto, juzgo que no debemos molestar a los de entre los gentiles que se están dirigiendo a Elohim (diciéndoles que guarden el procedimiento rabínico),
20 pero que les escribimos para que (comiencen por) abstenerse de las cosas contaminadas por los ídolos, de la inmoralidad sexual, de las cosas estranguladas y de la sangre.
21 Porque Moisés ha tenido a lo largo de muchas generaciones a los que lo predican en cada ciudad, siendo leídos en las sinagogas todos los sábados.»

Pero lo más importante, ¿por qué los israelitas vendrían a un juez? ¿Y por qué la palabra de un juez sería ley en Israel? Es porque las palabras de un juez no son suyas.

El Papel del Juez: Escuchar y Cortar

Si bien el juez no necesita necesariamente la Pequeña Voz Quieta para llevar a la nación a la guerra (como en los casos de Gedeón y Sansón), siempre que el juez cumpla la función de juzgar realmente al pueblo (por decirlo), o de vincular lo que ya ha sido atado en el cielo (Mateo 16:19), escuchar la Pequeña Voz Quieta es una parte vital del trabajo.

En hebreo, la frase, «Como está escrito…» se utiliza a menudo para expresar que algo estaba escrito aquí en la tierra; pero que se le dio a los hombres del cielo. Cuando decimos: «Toda escritura está inspirada en Elohim», este es el concepto del que estamos hablando.

Cuando un juez se sienta a juzgar al pueblo, su trabajo es escuchar el caso (la queja terrenal), y luego escuchar lo que Yahweh quiere. Cuando oye lo que Yahweh quiere, entonces se supone que debe emitir su juicio.

El verbo hebreo que describe esta acción es muy interesante. Este verbo es la palabra hebrea ‘Chokek’ (חקק); y este es el verbo del cual proviene la palabra en inglés ‘cortar’. El significado de este verbo es «cortar» o «cincelar en piedra», el juicio dado de Yahweh.

Dado que la idea detrás de cortar este juicio en piedra también incluye la idea de gobernar, juzgar, regir o dar leyes, la traducción de esta palabra también incluye el concepto de ser un legislador:

Strong’s H: 2710 chaqaq (khaw-kak’);
Una raíz primitiva; correctamente, «cortar», (es decir, grabar en piedra)
(Jueces 5:14, para ser un escriba simplemente);
por implicación, para promulgar (leyes que se cortan en tabletas de piedra o metal en tiempos primitivos) o (gen.) prescribir:
-nombrar, decretar, gobernador, grabar, legislador, nota, retratar, imprimir, establecer.

Lo que es tan interesante, entonces, es que si estamos dispuestos a mirar el mayor progreso general de los movimientos de las Dos Casas y del Nazareno a lo largo del tiempo, entonces deberíamos ser capaces de detectar varias tendencias que confirmarán por qué Israel Nazareno es actualmente el que Yahweh ha conferido esta autoridad judicial, en los tiempos actuales.

חקק: La porción del Legislador

Como se explica en Israel Nazareno, las Diez Tribus Perdidas de Israel fueron dispersas de la tierra de Israel por prácticas idólatras; y sin embargo, todo esto fue con el fin de cumplir muchas otras profecías en las Escrituras, algunas de las cuales van tan atrás como el Libro del Génesis.

Al final del Libro del Génesis, en aquél entonces, Israel (es decir, Jacob) le dice a cada una de las tribus de Israel lo que les sucederá en los tiempos finales. En estas profecías se incluye un conjunto especial de versículos que nos dicen cuál de las tribus debía contener la porción del ‘Legislador’ (חקק), y cuándo. De la Tribu de Judá, Israel profetizó:

Bereshit (Génesis) 49:10
10 El cetro no se apartará de Judá, ni un legislador (ומחקק) de entre sus pies,
Hasta que Shiloh venga;
Y para Él será la obediencia del pueblo.

La raíz de esta palabra ‘Legislador’ (ומחקק) es Khokek (חקק), la misma palabra que vimos anteriormente. [Poner un Mem (מ) delante de él básicamente le da al verbo un final –er.] Por lo tanto, este versículo podría entenderse:

B’reisheet (Génesis) 49:10
10 El cetro no partirá de Judá, ni un cortador (ומחקק) de entre sus pies,
Hasta que Shiloh venga;
Y a El será la obediencia del pueblo.
[YBR paraphrase]

Una de las razones por las que el Sanedrín de los judiós ortodoxos reclaman autoridad judicial en los tiempos actuales, es que malinterpretan este pasaje. Génesis 49:10 nos dice que Judá sostendría el cetro (es decir, tener la realeza) hasta que alguien llamado ‘Shiloh’ viniera. También nos dice que Judá daría a luz continuamente a los legisladores (es decir, gobernantes), hasta ese momento.

Tanto los eframitas como los judíos están de acuerdo en que ‘Shiloh’ significa ‘Mesías’, pero como los judíos ortodoxos no creen que Yeshúa fue el Mesías, no entienden que tanto el cetro como la porción del Legislador ya se han apartado de ellos.

Debido a que los judíos ortodoxos (y típicamente también los mesiánicos) malinterpretan Génesis 49:10, creen que Génesis 49:10 significa:

10 El cetro no se apartará de Judá, ni un legislador de entre sus pies hasta que venga Shilo;
Y para él (la Tribu de Judá) (siempre) será la obediencia del pueblo.
[Orthodox and Messianic Jewish misinterpretation]

Dado que los judíos ortodoxos no creen que el Mesías ha llegado todavía, aún creen que tienen el cetro (es decir, el derecho de la realeza). También creen que siguen siendo los legisladores legítimos (es decir, jueces) de la Nación de Israel.

Dividiendo Correctamente a Génesis 49:10

En el estudio de Israel Nazareno, el capítulo ‘Más judíos, griegos y gentiles’ nos dice por qué Yeshúa es el Mesías profetizado de Daniel 9:26. Puesto que sabemos que Yeshúa es el Mesías, entonces, para entender por qué la autoridad judicial descansa actualmente con el Efraín Nazareno (y por lo tanto, Israel Nazareno), debemos reexaminar Génesis 49:10. Correctamente interpretada, esta profecía dice:

B’reisheet (Génesis) 49:10
10 El cetro no partirá de Judá, ni un legislador (ומחקק) de entre sus pies, hasta que venga Shiloh (que significa Mesías Yeshúa);
Y para Él (primero a Judá y luego a Yeshúa) será la obediencia del pueblo.

Este pasaje nos dice que el cetro primero pertenecería correctamente a los reyes judíos (como David, el rey Salomón y Ezequías). Sin embargo, después de la Primera Venida y el ministerio de Yeshúa (circa 26-30 CE), ni el cetro ni la parte del Legislador debían permanecer con Judá. Pero, ¿adónde fueron el cetro y la parte del Legislador?

La respuesta a esta pregunta no es una directa. Para verlo requiere la habilidad de discernir las tendencias espirituales. Procedamos.

Después de la muerte, sepultura y resurrección de Yeshúa, el cetro fue quitado de Judá, y fue capturado por el Imperio Romano. Que el cetro (la realeza) ya no permaneciera con Judá después de que el Templo fuera destruido en el año 70 d.C. es indudable.

El cetro (básicamente, la bendición de Elohim del poder militar) fue quitado de Judá, y fue dado a los romanos. Luego, después de la separación protestante del Imperio Romano, el cetro pasó a lo largo de las líneas de la influencia efraímita, principalmente a las Islas Británicas, y luego al Imperio Británico. Luego, después de la Segunda Guerra Mundial, el cetro básicamente se ha trasladado a Estados Unidos. Tenga en cuenta, entonces, que el cetro (las bendiciones de Elohim del poder militar) ha seguido más o menos la migración de Efraín profético.

La migración de la porción del Legislador sigue líneas similares, si no idénticas. Sin embargo, debido a que requiere la capacidad de seguir las tendencias espirituales, no todos pueden entender.

Parte del Legislador (חקק) Oculto en Gad

Para entender a dónde fue la porción del Legislador, hay otro versículo especial que tenemos que mirar.

Cerca del final de la Torah, Moshe HaNavi (Moisés el Profeta) dijo a nuestros antepasados lo que le sucedería a cada una de nuestras tribus, en los últimos días. Si leemos estos versículos cuidadosamente, podemos ver a dónde fue la porción del Legislador.

Aquí está la profecía de Moshe sobre la Tribu de Gad:

Devarim (Deuteronomio) 33:20-21
20 Y de Gad dijo:
«Bienaventurado el que agranda a Gad:
Habita como una leona;
Arranca el brazo, y también la corona.
21 Escogió la mejor parte para sí mismo,
Porque allí la parte del Legislador (מחקק) estaba oculta.
Vino con las cabezas del pueblo.
La justicia de Yahweh lo hizo,
Y sus juicios justos con Israel «.

Deuteronomio 33:21, entonces, nos dice que la parte del Legislador estaba ‘oculta’ en Gad. Pero, ¿qué significa que la parte del Legislador estaba «oculta» en la Tribu de Gad?

Debe Haber Visto una Primera Venida

Los judíos ortodoxos creen que el cetro todavía reside con ellos (Judá); y que cuando venga el Mesías, le entregarán tanto el cetro como la parte del Legislador (que creen que todavía tienen) directamente a él. Sin embargo, esta teología no funciona.

Puesto que todo el mundo está de acuerdo en que Shiloh es el Mesías, y el Mesías es judío, entonces de acuerdo con la opinión teológica judía estándar (arriba), ni el cetro ni la porción del Legislador pueden salir nunca de Judá.

El problema, sin embargo, es que Deuteronomio 33:20-21 literalmente requiere que la porción del Legislador se aparte de la tribu de Judá, ya que debe ser ‘oculta’ en la Tribu de Gad en algún momento en el tiempo. Por lo tanto, la interpretación judía ortodoxa no puede ser correcta. Tiene un «defecto fatal» lógico.

La razón por la que la porción del Legislador estaba «oculta» en Gad, es que los fariseos estaban cegados a quien era Yeshúa, en Su primera venida. Y, debido a que no lo reconocieron, siguen creyendo que todavía tienen tanto el cetro como la porción del Legislador (es decir, el derecho a juzgar, y a establecer la Halachah, que es lo que el Sanedrín judío ortodoxo busca hacer). Sin embargo, su tesis es obviamente incorrecta.

¿Qué Significa «Halachah»?

El término ‘Halachah’ (הלכה) proviene de la palabra hebrea ‘Halakh’ (הלך), que significa, básicamente, «caminar». El término ‘Halachah’ (הלכה), entonces, significa básicamente «costumbres, normas, tradiciones y leyes (de Sus apartas)».
Como explicamos anteriormente, la forma en que se supone que deben hacerse estas costumbres, normas, tradiciones y leyes es que un juez escuche (shema) de Elohim, y luego dicte su juicio. Esto es cierto si la sentencia final es cortado en piedra (חקק), o se registra en pergaminos (como fue el caso en Hechos Capítulo Quince). De cualquier manera, las reglas vienen sólo como resultado de escuchar la voz de Yahweh.

Hay muchos ejemplos en las Escrituras de jueces que se toman el tiempo para escuchar la voz de Yahweh, a fin de saber cómo mandar a los fieles:

Bemidbar (Números) 9:8
8 Y Moshe les dijo: «Quédate quieto, para que oiga lo que Yahweh mandará concerniente a ti.»

Establecer a Halachah es claramente una función de escuchar la Pequeña Voz Quieta (y no apagarla). Sólo un juez que oye (y no apaga) la Pequeña Voz Quieta tiene el derecho de establecer a Halachah.

Sin embargo, la Profecía también nos dice que es Nazareno Gad a quien ha elegido para llevar la porción del Legislador en este día y en este tiempo. Nazareno Gad es parte del Nazareno Efraín, que es parte del Israel Nazareno.

Parte del Legislador (חקק) Oculto en Gad

Fue Yeshúa (Shiloh) quien originalmente le dio la Ley a Moshe; y así, cuando Su ministerio comenzó en la tierra, la porción del Legislador era Suyo. Luego, en Mateo 28, Yeshúa dio a los nazarenos una Gran Comisión; y en ese momento, la parte del Legislador se les dio.
Es la misma porción del Legislador la que dio a los apóstoles el derecho de establecer el Halachah (הלכה) para el retorno de Efraín, en Hechos Capítulo Quince (referencia del estudio de Israel Nazareno). Fue esta misma porción del Legislador en la que se basó el apóstol Shaul (Pablo), cuando instruyó a los nazarenos en Tesalónica de cómo debían caminar.

Tesaloniqim Bet (2o Tes) 3:6
6 Pero os mandamos, hermanos, en nombre de nuestro Mesías Adon Yeshúa, que os apartéis de todo hermano que ande desordenado, y no según la tradición que recibió de nosotros.

Reconozcamos que los apóstoles están mandando algo aquí, y que no tiene nada que ver con la marcha física.

Tiene sentido que los apóstoles recibieron la parte del Legislador (y el derecho de establecer Halacha). Pero, ¿cómo se pasó este derecho a los nazarenos de la actualidad? ¿De repente desapareció este derecho y luego reapareció? ¿O se pasó misteriosamente a lo largo de ciertas líneas de influencia efraínita, siendo ocultada como estaba en la tribu de Gad? Puede ser difícil de ver, y aún más difícil de aceptar para algunos, pero a medida que la Iglesia comenzó a eclipsar a los nazarenos (y especialmente después de que finalmente los exterminó), la Iglesia se convirtió en los principales defensores de la creencia en el Mesías Yeshúa.

Es cierto que la toma del poder por parte de la Iglesia romana fue ilegítima, y también es cierto que su versión de la adoración es totalmente corrupta; sin embargo, como se explica en el estudio de Israel Nazareno, esto es también lo que tenía que suceder, para que las Buenas Nuevas se propagaran.

Como esperamos explicar en el estudio Migraciones: las Diez Tribus Perdidas, las iez tribus de Efraín no se movieron hacia el norte y el oeste (a lo que más tarde se convirtió en Europa protestante del noroeste) a la vez. No simplemente ‘ensillaron sus caballos y montaron’. Más bien, emigraron lentamente, a lo largo de cientos de años, entremezclando y meztigiendo con la gente de otros imperios. Era tanto una migración espiritual (o profética) como cualquier otra cosa; y sin embargo, así es como tomó lugar la migración de la casa de Efraín al noroeste de Europa.

Este es un concepto difícil de aceptar para muchos, pero cuando el Imperio Romano aplastó a los judíos en el año 70 d.C. (y destruyó el Templo), el cetro fue pasado a ellos. Entonces, cuando Roma también destruyó a los nazarenos, la parte del Legislador también fue usurpada.

Cuando el emperador Constantino hizo del cristianismo la religión oficial del Imperio Romano, el Imperio Romano se convirtió entonces en el principal defensor de la creencia en el Mesías en el mundo. Aunque otros grupos mucho más puros que la Iglesia romana pueden haber sobrevivido en los márgenes de la sociedad romana (o tal vez fueron llevados bajo tierra), la necesidad profética del momento era que la Iglesia romana extendiera la versión «cristiana» recubierta de azúcar de las Buenas Nuevas a los confines de su imperio. Por esta razón, la Iglesia Romana tenía la porción del Legislador en ese momento. Aunque la versión de la adoración que enseñaron no era pura, Elohim, sin embargo, los bendijo con la capacidad de gobernar, y de establecer a la Halachah (ya que eran los principales defensores de la creencia en ese tiempo).

Cuando los 1260 años de Daniel 7:25 finalmente habían terminado y los protestantes se separaron de la Iglesia romana (el ‘Cuerno Pequeño’), comenzaron un largo proceso de purificación lenta de la fe cristiana. Aunque el protestantismo no es tan puro como Israel Nazareno, fue (y es) mucho más puro que el catolicismo; y durante casi quinientos años, la parte del Legislador descansaba con ellos.

Si uno desea ser consciente de la tendencia, se puede ver además cómo la porción del Legislador emigró de un grupo a otro: del catolicismo, al luteranismo, al advenimiento del Séptimo Día, a la Iglesia Mundial de Dios, a la Alianza Mesiánica de Israel, y finalmente descansando en el Nazareno Israel, que finalmente está restaurando la fe apostólica original sin compromiso.

En cada coyuntura, la razón por la que se movió la parte del Legislador fue que se había iniciado una versión más limpia de la fe original. Cuando se inició una organización más limpia y más pura, la porción del Legislador migró allí. Puesto que Israel Nazareno está trabajando para establecer la verdadera fe original de los apóstoles sin compromiso, si Elohim quiere, no hay necesidad de una mayor migración. En este punto, la única migración que se necesita es que la fe original de los apóstoles se restablezca en la tierra de Israel.

Deuteronomio 33:20-21: El Juego de Palabras de Elohim

El patriarca Ya’akov (o Jacob) engañó a la gente para cumplir la voluntad del Padre. Puesto que todas y cada una de las acciones dan lugar a una reacción igual pero opuesta, también se engañaron a Jacob y a Sus descendientes.

La Escritura también está llena de juegos de palabras, tanto dentro del hebreo, como a través de las barreras del idioma. ¿Qué queremos decir con esto?

Cuando la Reforma Protestante tuvo lugar y las naciones en lengua germánica del noroeste de Europa finalmente se separó de la Iglesia Católica, la parte del Legislador pasó entonces de los católicos a los protestantes. Debido a que las doctrinas protestantes enseñan la necesidad de establecer una relación personal uno a uno con Yahweh, el protestante promedio escucha la Pequeña Voz Quieta de manera mucho más confiable que los católicos.

Los protestantes del bloque de lenguas germánicas de ascendencia europea del noroeste básicamente adoran a Elohim con el nombre falso de «Dios» (o Gott) .v A pesar de que este es claramente un término falso para Elohim, todavía hay una broma divina, y un juego de palabras contenido en esto.

Según la mayoría de las investigaciones realizadas sobre las migraciones de las diez tribus perdidas (Davidi, Collins, White, et al), cuando los descendientes de las Diez Tribus Perdidas finalmente llegaron a Europa Protestante del Noroeste, la Tribu de Gad se estableció principalmente en Suecia, Noruega, y las tierras germánicas bajas al sur del Mar Báltico (Alemania del Norte, Holanda y etcetera). En otras palabras, se podría decir que la Tribu de Gad se estableció en lo que más tarde se conoció como áreas «góticas» (o las áreas «Gott-ic»). Este es un juego divino de palabras.

Mientras que el protestantismo comenzó en Alemania (con Martín Lutero), el verdadero impulso del Movimiento Protestante pronto se trasladó al Imperio Británico, que a su vez fue poblado principalmente por los descendientes de José (Efraín y Manasés) (Davidi, Collins, et al).

Luego, después de que las colonias americanas se separaron de Inglaterra, el verdadero liderazgo de la Reforma Protestante volvió a cambiar, esta vez a América. Una vez más esto ocurrió debido a una forma más pura de la adoración que se estaba estableciendo.

Los primeros colonos de Estados Unidos eran refugiados protestantes. Estos trataron de escapar de la persecución de las religiones estatales. En particular, los amish trataron de escapar de las zonas góticas (Gott-ic), y muchos colonos británicos trataron de escapar de la Iglesia Anglicana (que en muchos sentidos todavía se asemeja a la Iglesia Católica).

Como explicamos en Israel Nazareno, fue Efraín (América) espiritual quien es el hermano menor de Manasés espiritual (Inglaterra); y el hermano menor es el mayor de los dos. Sin embargo, al mismo tiempo, este Efraín espiritual (América) también está muy poblado por los descendientes del pueblo germánico (gótico/gadite).

Lo que Deuteronomio 33:20-21 nos da, entonces, es sólo uno más de los muchos juegos de palabras Divinos de Elohim, o juega con palabras.

Devarim (Deuteronomio) 33:20-21
20 Y de Gad dijo:
«Bienaventurado el que agranda a Gad:
Habita como una leona;
Arranca el brazo, y también la corona.
21 Escogió la mejor parte para sí mismo,
Porque allí la porción del Legislador (מחקק) estaba oculta.
Vino con las cabezas del pueblo.
La justicia de Yahweh lo hizo,
Y Sus juicios justos con Israel.»

Este pasaje describe primero el Imperio Romano, y luego el Imperio Británico, y ahora finalmente, el Imperio Americano. Cada uno a su vez (los romanos, los británicos y ahora los americanos) han sido bendecidos en sus acciones imperiales (ampliando a Gad), porque cada uno a su vez ha tenido el cetro; y cada uno ha elegido la mejor parte para sí mismos.

Por lo tanto, es el ‘pueblo de Dios’ quien ha sido el gadite espiritual. Son ellos los que han sido bendecidos con imperios ampliados, con el cetro, y con la porción del ‘Legislador’. Al mismo tiempo Yahweh también los utilizó para promover la versión más limpia y pura de la creencia en Yeshúa en su propio tiempo, estableciendo así el halachah.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give