Chapter 3:

Los Nombres Apartados

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En Salmos 7:17, David nos dijo que cantaba alabanzas al nombre de Yahweh Altísimo.

Tehilim (Salmos) 7:17
17 Alabaré a Yahweh de acuerdo con Su justicia, y cantaré alabanza al nombre de Yahweh Altísimo.

Los Salmos nos dicen que Yahweh puso sobre alta a aquellos que conocen (y invocan) Su nombre.

Tehilim (Salmos) 91:14-16
14 «Porque él ha puesto su amor sobre Mí, por lo tanto, lo libraré. Lo pongo en lo alto, porque ha conocido mi nombre.
15 Me llamará, y yo le responderé; Estaré con él en problemas; Lo entregaré y lo honraré.
16 Con una larga vida lo satisfaré y le mostraré Mi salvación.»

Joel nos dice que cuando un gran desastre futuro venga sobre Israel, quien llame al nombre de Yahweh será salvo.

Yoél (Joel) 2:32a
32a Y acontecerá que quien llame al nombre de Yahweh será salvo.

Zacarías nos dice que Yahweh salva a aquellos que invocan Su nombre en momentos de angustia.

Zacarías 13:9
9 «Traeré el tercio a través del fuego, los refinaré a medida que la plata sea refinada, y las probaré como el oro es probado. Llamarán a Mi nombre, y yo les responderé. Diré: ‘Este es mi pueblo’; y cada uno dirá: ‘Yahweh es mi Elohim'».

Una y otra vez, Yahweh nos dice que salvará a aquellos que invocan Su nombre. Por lo tanto, ¿no tiene sentido que debamos recurrir a ella? ¿Y cómo podemos invocarlo, a menos que sepamos lo que es?

Sin embargo, antes de hablar de cómo se llama Yahweh, hablemos un poco más sobre lo que es un «nombre», en el pensamiento hebraico. Al igual que en inglés, el «nombre» no es sólo el sonido físico, sino también la reputación de uno. Así es como lo define la Concordancia Hebrea de Strong:

H:8034 shem (verguenza); una palabra primitiva [quizás más bien de H:7760 a través de la idea de una posición definida y visible; comparar H:8064]; una denominación, como marca o memorial de la individualidad; por implicación honor, autoridad, carácter:
KJV – base, [in-] fama [-ous], nombrado (-d), renombre, informe.

La Escritura nos dice que queremos mantener un buen nombre, porque es nuestra reputación para el mundo.

Tehilim (Proverbios) 22:1
1 Un buen nombre debe ser elegido en lugar de grandes riquezas; favor amoroso en lugar de plata y oro.

La palabra hebrea para ‘nombre’ es «shem»(שֵׁם). Sin embargo, las mismas consonantes también se utilizan en otras dos palabras estrechamente relacionadas, ‘poner’ («sahm» שִֹם) y ‘cielos’ («shamayim» שָּׁמַיִם). Fíjate en las obras de teatro incorporadas en el hebreo, mientras leemos que Yahweh le dijo a Aharon y a sus hijos que pusieran (שִֹם) Su nombre celestial (שָּׁמַיִם)(שֵׁם) sobre los hijos de Israel, como una bendición para ellos.

Bemidbar (Números) 6:22-27
22 Y Yahweh habló con Moshe, diciendo:
23 «Habla a Aharon y a sus hijos, diciendo: ‘Así bendeciréis a los hijos de Israel. Diles:
24 «Yahweh os bendiga y os guarde;
25 Yahweh haz que Su rostro brille sobre ti, y sé cortés contigo;
26 Yahweh levanta Su rostro sobre ti, y te da paz.’
27 «Así pondrán mi nombre en los hijos de Israel, y yo los bendeciré.»

La glorificación y la exaltación de Su nombre es tan importante para Él quien levantó a Faraón, para que Su nombre fuera glorificado cuando Faraón fuera derribado.

Shemot (Éxodo) 9:16
16 ¡Pero para este propósito os he levantado, para que muestre Mi poder en vosotros, y para que Mi nombre sea declarado en toda la tierra!

Esto es exactamente lo que pasó. Más de tres mil años después de que Yahweh descendió al Faraón, el mundo todavía se entera de cómo sucedió en películas como ‘Los Diez Mandamientos’ y ‘Príncipe de Egipto’. Entonces nuevamente, si el nombre de Yahweh es tan importante para Él que incluso levanta grandes reyes y luego los echa justo para que Su nombre sea glorificado, entonces ¿debemos no sólo saber cuál es Su nombre, sino también tener cuidado de llamarlo por él?

En el Tanach (el Pacto «Viejo»), vemos cómo los antiguos israelitas trataron de honrar el deseo del Creador de que Su nombre fuera conocido utilizándolo en saludos cotidianos. Por ejemplo, la nueva versión King James nos dice:

Rut (Ruth) 2:4
4 Ahora bien, he aquí, Booz vino de Belén, y dijo a los segadores: «¡Yahweh esté con vosotros!»
Y le respondieron: «¡Yahweh te bendiga!»

Podemos ver claramente que el nombre de Yahweh se utilizaba en saludos cotidianos en la época de Tanach. También vemos que los hombres llamaron al nombre de Yahweh en los tiempos de la Torá.

Bereshit (Génesis) 12:8
8 Y se trasladó de allí a la montaña al este de Bethel, y acampó su tienda con Bethel al oeste y Ai al este; allí construyó un altar a Yahweh y llamó al nombre de Yahweh.

Entonces, ¿cómo es que pasamos de usar el nombre de Yahweh en los saludos cotidianos (en tiempos antiguos) a cómo es hoy en día, que los hombres o no conocen el nombre de Yahweh, o se les dice que no lo usen?

El tercer mandamiento nos dice muy explícitamente que no tomemos el nombre de Yahweh en vano. La mayoría de la gente está familiarizada con una interpretación similar a cómo lo dice la Nueva Versión de la Reina Valera, con el nombre de ‘Señor’ en lugar del nombre de Yahweh:

Shemot (Éxodo) 20:7
7 «No tomarás en vano el nombre de Jehová tu Dios, porque Jehová no lo tendrá sin culpa que toma Su nombre en vano.»
NKJV

Sin embargo, ¿está bien usar el nombre ‘Señor’ en lugar de Yahweh? Muchos creyentes saben que el mandamiento de no tomar Su nombre en vano significa ‘no jurar falsamente’, y también ‘no usar Su nombre de manera irreverente’. Sin embargo, también hay un nivel más profundo de significado aquí.

La palabra ‘vain’ es H#7722 de Strong, ‘lashav’ (לשוע). Strong nos dice que esta palabra significa «dessolar». Esto puede suceder cuando algo se deja ‘yacer en ruinas’, o cuando se ‘hace inútil’, tal vez a través del engaño.

Strong’s H:7723 shav’ (shawv); o shav (shav); de lo mismo del H:7722 en el sentido de la desolación; mal (como destructivo), literalmente (ruina) o moralmente (especialmente engaño); figurativamente idolatría (como falsa, subjetiva), inutilidad (como engañosa, objetiva; también adverbialmente, en vano):

Si estamos dispuestos a aceptarlo, lo que esto muestra es que el tercer mandamiento no es sólo un mandamiento de no hacer mal uso del Nombre Divino. Más bien, también nos ordena a no permitir que el Nombre Divino se vuelva ‘desolado’, que ‘se yace en ruinas’ o que «se vuelva inútil» por falta de uso o por engaño. Sin embargo, si estamos dispuestos a aceptarlo, esto es precisamente lo que hacen muchos creyentes, tal vez completamente sin saberlo o sin querer.

Este punto puede ser difícil de detectar cuando estamos leyendo la Escritura en inglés, porque los significados ingleses tienden a camuflar los verdaderos significados en hebreo. Sin embargo, cuando estudiamos la Escritura en el hebreo original, encontramos que no sólo el nombre del Creador no es ‘Señor’, sino que ‘Señor’ tiene otro significado completamente (y no uno bueno). Como veremos más adelante, «el Señor» es una deidad completamente diferente.

Jeremías 23:26-27
26 ¿Cuánto tiempo estará esto en el corazón de los profetas que profetizan? De hecho, son profetas del engaño de su propio corazón,
27 que tratan de hacer olvidar a Mi pueblo Mi nombre por sus sueños que cada uno le dice a su prójimo, como sus padres olvidaron Mi nombre por el de Baal.
26 עַד מָתַי הֲיֵשׁ בְּלֵב הַנְּבִאִים נִבְּאֵי הַשָּׁקֶר | וּנְבִיאֵי תַּרְמִת לִבָּם: 
27 הַחֹשְׁבִים לְהַשְׁכִּיחַ אֶת עַמִּי שְׁמִי בַּחֲלוֹמֹתָם אֲשֶׁר יְסַפְּרוּ אִישׁ לְרֵעֵהוּ | כַּאֲשֶׁר שָׁכְחוּ אֲבוֹתָם אֶת שְׁמִי בַּבָּעַל
.

H:1168 Baal (bah-al); lo mismo que H:1167; Baal, una deidad fenicia: -Baal, (plural) Baalim.

Cuando buscamos la referencia en H:1167, vemos que el nombre Baal puede significar ‘señor’.

H:1167 baal (bah-al); de H:1166; un maestro; por lo tanto, un marido, o (figurativamente) propietario (a menudo utilizado con otro sustantivo en las modificaciones de este último sentido):
KJV – arquero, babbler, pájaro, capitán, jefe de hombre, confederado, tienen que hacer, soñador, aquellos a quienes se debe, furioso, los que se le dan, grandioso, peludo, el que lo tiene, tener, jinete, marido, señor, hombre, casado, amo, persona, jurado, aquellos de.

De hecho, Baal (בַּעַל) es un término comúnmente utilizado para cualquier maestro, propietario o ‘señor’ de una casa. Por ejemplo, en éxodo 22:8, el ‘señor de la casa’ es el «ba’al ha-beit» (בַּעַל הַבַּיִת).

Éxodo 22:8
8 Si no se encuentra al ladrón, el señor de la casa será llevado a los jueces para ver si ha puesto su mano en los bienes de su vecino.
7 אִם לֹא יִמָּצֵא הַגַּנָּב וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים | אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ

Pero si Baal es un título común para un maestro o un dueño, ¿por qué Yahweh no quiere que usemos este título con respecto a Él? Es porque no es Su nombre.

El nombre de Yahweh no es ‘Maestro’, ‘Señor’ o ‘Dios’ más que ‘Presidente’ o ‘Primer Ministro’ es el nombre de cualquier ser humano. Aunque podríamos pensar que estamos siendo respetuosos de llamar a un hombre ‘Señor Presidente’, si luego nos pide que lo llamemos por su nombre (en lugar de su título), pero aún así lo llamamos ‘Presidente’ (o ‘Primer Ministro’), entonces en realidad le estamos mostrando una falta de respeto, porque no lo estamos escuchando, ni obedeciéndolo.

Hay otras razones también. Baal es universalmente reconocido como el nombre de una antigua deidad cananea. Usar el nombre Baal en referencia a Yahweh es llamarlo por el nombre de un ídolo, sin embargo, esto es precisamente lo que hacen muchos creyentes. Puesto que ‘Señor’ significa Baal, cuando llamamos a Yahweh por el nombre de ‘Señor’ permitimos que Su nombre yace en ruinas, y Su nombre se vuelve inútil debido a un engaño. Esto es lo que el tercer mandamiento nos dice que no hagamos.

Oseas también nos dice que nuestros padres han olvidado el nombre de Yahweh para Baal (El Señor). Esto parece indicar que son dos deidades diferentes. También dice que cuando nos lleven a Él en matrimonio, ya no lo llamaremos ‘Señor’, sino «Ishi» (Mi Hombre).

Oseas 2:16-17
16 «Y será, en ese día», dice Yahweh, «que me llamarás ‘Ishi’ (Mi hombre), y ya no me llamarás ‘Mi Baal’ (Mi Señor),
17 Porque tomaré de su boca los nombres de los Baales, y ya no serán recordados por su nombre.
18 וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם יְהוָה תִּקְרְאִי אִישִׁי | וְלֹא תִקְרְאִי לִי עוֹד בַּעְלִי: 
19 וַהֲסִרֹתִי אֶת שְׁמוֹת הַבְּעָלִים מִפִּיהָ | וְלֹא יִזָּכְרוּ עוֹד בִּשְׁמָם

Yahweh no quiere que Su novia lo llame ‘Baal’ (Señor). Quiere que Su novia lo llame ‘Ishi’ (Mi Hombre), porque hay más intimidad en este nombre.

Entonces, si a nuestro Creador no le gusta ser llamado ‘Señor’, ¿cuál es el nombre de nuestro Creador? Ciertamente debemos saber cuál es Su nombre, si queremos alabar Su nombre, y darlo a conocer en toda la tierra.

Hay un argumento de que el nombre del Creador es «Yo soy», y también hay argumentos para otras ortografías y pronunciaciones para el nombre del Creador. Sin embargo, Yahweh nos dice que Su nombre es Yahweh. Nos dice que este es Su nombre para siempre, y que es un monumento a todas nuestras generaciones.

Éxodo 3:15
15 Además, Elohim dijo a Moshe: «Así dirás a los hijos de Israel: ‘Yahweh Elohim de tus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitzhak, y el Elohim de Yaakov, me ha enviado a ti. Este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial a todas las generaciones.
15 וַיֹּאמֶר עוֹד אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה כֹּה תֹאמַר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם | זֶה שְּׁמִי לְעֹלָם וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר

Recordando que el hebreo lee de derecha a izquierda, el nombre Yahweh se escribe Yod-Hay-Vav-Hay (יהוה). No hay manera de pronunciar esto como ‘Señor’.

La mayoría de los comentaristas principales han representado la pronunciación de יהוה como «Jehová». Sin embargo, esto no puede ser correcto, ya que nunca ha habido ninguna letra ‘J’ (o cualquier sonido ‘J’) en hebreo.

Puesto que el tercer mandamiento nos dice que no permitamos que Su nombre yace en ruinas, y como Yahweh nos dice que no sostendrá a nadie culpable que haga mal uso de Su nombre, naturalmente hay un gran debate apasionado acerca de cómo exactamente Su nombre se pronuncia mejor. No cuestiono la convicción personal de nadie acerca de cómo el nombre de Yahweh debe ser pronunciado, siempre y cuando estén haciendo lo mejor que puedan, y como se sientan conviccionados.

Hay varias pronunciaciones tradicionales para יהוה, pero las pronunciaciones principales son ‘Yahweh,’ ‘Yahuweh,’ ‘Yehovah’ y otros. Gran parte de la dificultad viene porque la tercera letra puede sonar ya sea como un «u» (letra U), una «W», o como una «V», dependiendo del contexto.

י Letra Yod. Suena como «yi»
ה Letra Hay. Suena como «h» (H)
ו Letra Vav. Suena como ‘u’, ‘w,’ o ‘v’
ה Letra Hay. Suena como «j» (J)

Tal vez el noventa por ciento de todos los eruditos hebreos están de acuerdo en que el nombre יהוה es probablemente correctamente pronunciado ya sea ‘Yahweh’ o ‘Yahuweh’. Así es también como los samaritanos todavía pronuncian Su nombre.

Alternativamente, si creemos que los puntos vocales en el Texto Masorético (tanach hebreo moderno) son exactos, entonces probablemente creeríamos que Su nombre se pronuncia ‘Yehovah’ (יְהוָה) ya que este es el sonido que hacen las consonantes y los puntos vocales (יְהוָה).

יְ Suena como «yee» o «yuh»
A. Suena como «h» («o» se asume el sonido)
וָ Suena como ‘va’
Sonido final ‘h’ (suave)

Sin embargo, dado que los puntos vocales no aparecen en los documentos hebreos hasta la Edad Media, esta lectura es altamente sospechosa y no puede ser probada.

Sin puntos vocales, Yahweh o Yahuweh es la lectura más probable. Sin embargo, como nadie sabe (o puede saber) exactamente cómo se pronuncia el nombre de Yahweh, no tomo ningún problema con nadie que se sienta condenado por una pronunciación diferente. De hecho, puede ser que Yahweh dejó la pronunciación de Su nombre deliberadamente vaga, para que pudiera ver cómo Su pueblo se trata el uno al otro cuando hay un punto importante de desacuerdo.

El nombre del Mesías

La Escritura también nos dice que sólo hay un nombre dado bajo el Cielo entre los hombres, por el cual los hombres deben ser salvos.

Ma’asim (Hechos) 4:12
12 Tampoco hay salvación en ninguna otra, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado entre los hombres por el cual debemos ser salvos.»

En Occidente, nuestro Mesías es comúnmente llamado ‘Jesucristo’. Sin embargo, el título ‘Cristo’ no es un término hebreo. Dado que los griegos incorporaron elohim extranjeros (g-ds) en su panteón, y dado que el imperio de Alejandro se había extendido hasta la India, hay algunas especulaciones de que el término ‘Cristo’ puede ser tal vez una derivación de ‘Krishna’, un dios de guerra hindú.

El término hebreo para Mesías es ‘Mashiach’ (מְשִׁיחַ), y se refiere a alguien que ha sido ungido a una tarea o rol específico. El rey David y el rey Shaul también fueron ungidos.

1 Samuel 26:16
16 Esta cosa que has hecho no es buena. Mientras Yahweh vive, mereces morir, porque no has custodiado a tu amo, Yahweh es ungido.
16 לֹא טוֹב הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר עָשִׂיתָ חַי יְהוָה כִּי בְנֵי מָוֶת אַתֶּם אֲשֶׁר לֹא שְׁמַרְתֶּם עַל אֲדֹנֵיכֶם עַל מְשִׁיחַ יְהוָה

Los hablantes de inglés tienden a poner poco énfasis en las palabras y sus sonidos, típicamente creyendo que los nombres son generalmente irrelevantes: Shakespeare dijo que «Una rosa con cualquier otro nombre huele igual de dulce». Sin embargo, esto no es Bíblico. En el pensamiento hebraico, las palabras y sus sonidos son muy importantes, porque fue por palabras que el Creador llamó al mundo a ser. En la ciencia, la «Teoría de Cuerdas» se utiliza ahora para explicar cómo toda la materia es esencialmente sólo energía que resuena en frecuencias particulares: en otras palabras, en diferentes vibraciones sónicas. Si uno cambia la frecuencia específica a la que resuena la energía, la energía adopta una forma diferente. En otras palabras, si uno cambia el sonido, uno cambia la naturaleza de la materia. Y también lo es con el nombre del Mesías.

El nombre ‘Jesús’ no puede ser el verdadero nombre hebreo del Mesías, ya que nunca ha habido ninguna letra ‘J’ (o cualquier sonido ‘J’) en la lengua hebrea. Sin embargo, si sólo hay un nombre bajo el cielo dado entre los hombres por el cual debemos ser salvos, entonces ¿cuál es ese nombre?

Los hebreos normalmente dan a sus hijos nombres de las Escrituras, y hay dos errores tipográficos interesantes en la versión del rey Santiago que nos muestran que el Mesías en realidad recibió el mismo nombre que Josué hijo de Monja, porque usan el nombre de ‘Jesús’ para referirse a las cosas que Josué el hijo de Monja hizo.

Ma’asim (Hechos) 7:45 KJV
45 que también nuestros padres que vinieron después trajeron con Jesús [sic] a la posesión de los gentiles, a quienes Dios sacó delante del rostro de nuestros padres, hasta los días de David.
KJV

Ivrim (Hebreos) 4:8 KJV
8 Porque si Jesús [sic] les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día.
KJV

Ambos pasajes usan el nombre de ‘Jesús’, pero hablan de cosas que pertenecen a la historia de la vida de Josué, el hijo de Monja. Sin embargo, dado que los traductores que sacaron los escritos de la Alianza Renovada del hebreo original y/o arameo (y los pusieron en griego) probablemente tenían muy poco conocimiento del Tanach (‘Antiguo’ Pacto), probablemente confundieron la referencia a Josué como una referencia al Mesías.

Yehoshua hijo de Monja fue originalmente llamado ‘Hoshea’ (הוֹשֵׁעַ),que significa ‘salvación’ (Números 13:8, 16). Sin embargo, Moshe (Moisés) llamó a Hoshea ‘Yah-Hoshea’ (יְהוֹשׁוּעַ). Este nombre significa una serie de cosas diferentes, incluyendo ‘Yahuweh salva’ y ‘la salvación de Yahuweh’.

Números 13:16b
16b Y Moshe llamó a Hoshea hijo de Monja, Yehoshua.
16 וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ:

Observe cuando Moshe renombró a Hoshea ‘Yah-Hoshea’, todas las vocales cambiaron. ‘Yah’ se convirtió en ‘Yeh’, y ‘Hoshea’ se convirtió en ‘Hoshua’. Sin embargo, debido a que la gramática hebrea funciona de manera diferente a la gramática inglesa, este nombre todavía significa ‘Yahuweh salva’, o ‘la salvación de Yahuweh’.

Los hebreos con frecuencia abrevian nombres porque premian la economía del esfuerzo. El nombre de Josué sólo se escribe en su forma completa de seis letras (יְהוֹשׁוּעַ) dos veces. Aparece una vez en Deuteronomio 3:21, y luego en Jueces 2:7, donde se escribe tanto en su forma de seis letras (יְהוֹשׁוּעַ) y en su forma abreviada de cinco letras (יְהוֹשֻׁעַ). Esto nos muestra que las contracciones son ‘kosher’ en el pensamiento hebraico.

Jueces 2:7
7 Y el pueblo sirvió a Yahweh todos los días de Josué, y a todos los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué, que habían visto todas las grandes obras de Yahweh que había hecho por Israel.
7 וַיַּעַבְדוּ הָעָם אֶת יְהוָה כֹּל יְמֵי יְהוֹשֻׁעַ | וְכֹל יְמֵי הַזְּקֵנִים אֲשֶׁר הֶאֱרִיכוּ יָמִים אַחֲרֵי יְהוֹשׁוּעַ אֲשֶׁר רָאוּ אֵת כָּל מַעֲשֵׂה יְהוָה הַגָּדוֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל

Debido a que los puntos vocales cambian, יְהוֹשׁוּעַ y יְהוֹשֻׁעַ se pronuncian de la misma manera.

Sin embargo, mientras que la antigua pronunciación del nombre de Josué en el Tanach nunca cambió, el uso contemporáneo del nombre de Josué lo hizo.

Anteriormente vimos cómo los israelitas en tiempos antiguos guardaban el tercer mandamiento (no dejar que Su nombre se llevara a las ruinas) al hablar Su nombre en saludos y bendiciones (como en Rut 2:4). Además, se le dijo al sacerdocio que bendijera a los hijos de Israel en voz alta en nombre de Yahweh.

Bemidbar (Números) 6:27
22 Y habló con Moisés, diciendo:
23 «Habla a Aharon y a sus hijos, diciendo: ‘Así bendeciréis a los hijos de Israel. Diles:
24 «os bendigo y te guarden;
25 Haz que Su rostro brille sobre ti,
Y sed amables contigo;
26 Levantar Su rostro sobre ustedes, y darles paz.»
27 «Así pondrán mi nombre en los hijos de Israel, y yo los bendeciré.»

Cuando los judíos se exiliaron en Babilonia, el linaje sacerdotal levítico se perdió. Debido a que alguien tenía que servir espiritualmente a los judíos, surgió la orden rabínica. Sin embargo, el orden rabínico también trajo un gran número de otras tradiciones hechas por el hombre al judaísmo en este momento.

Marduk era el elohim jefe (g-d) de los babilonios. Durante el tiempo que Judá estuvo en el exilio, los babilonios consideraron el nombre de Marduk tan ‘santo’ que no debía pronunciarse. En cambio, el pueblo lo llamaría ‘Bel’ (que significa ‘Señor’). Si comparamos este término babilónico Bel (Señor) con Ba’al (Señor), podemos ver que ambos son la misma palabra (Señor).

Aunque la historia no registra cómo sucedió, la leyenda sostiene que los babilonios ridiculizaron a los israelitas por pronunciar el nombre de Yahweh en voz alta, llamándolos ‘Yahoos’. Como los rabinos sentían que era importante evitar que el nombre de Yahweh fuera tomado en vano (incluso por los babilonios), instituyeron una regla de que el nombre de Yahweh ya no podía ser pronunciado. En su lugar, dictaminó que los judíos deberían usar el término sustituto ‘Adonai’ (Maestro), y el término HaShem (el Nombre) fue aprobado como sustituto. Sin embargo, sustituir el término Maestro o Señor transgrede la intención del Tercer Mandamiento, que nos dice que no dejemos que el nombre de Yahweh mienta en ruinas, y que no lo hagamos inútil, ya sea por falta de uso, o por engaño (o sustitución).

Strong’s H:7723 shav’ (shawv); o shav (shav); de lo mismo que H:7722 en el sentido de la desolación; mal (como destructivo), literalmente (ruina) o moralmente (especialmente engaño); figurativamente idolatría (como falsa, subjetiva), inutilidad (como engañosa, objetiva; también adverbialmente, en vano):

Llevando las cosas un paso más allá, los rabinos también alteraron el nombre de Josué. En el pensamiento hebraico, se considera que los nombres que comienzan en «Yah» o «Yahu» o «Yeho») contienen el Nombre Divino. Por lo tanto, tal vez con la mejor de las intenciones de evitar que el nombre de Yahweh sea tomado en vano, los rabinos dictaminaron que cualquier nombre que comenzara con o (como יהושעdebería tener el Hay (ה) eliminado. Así, el nombre de Josué יְהוֹשֻׁעַ tomó una forma diferente.

Como vimos en Jueces 2:7, el nombre de Josué se escribe de dos maneras diferentes: יְהוֹשֻׁעַ y יְהוֹשׁוּעַ. Usando el formulario de seis letras, pero eliminando las letras Hay y Vav (הוֹ) con el fin de ocultar el nombre de Yahweh, el nombre de Josué se escribe ישוע,y debido a las reglas de la gramática hebrea los puntos vocales también cambian.

יְהוֹשֻׁעַ – Yehoshua
יְהוֹשׁוּעַ – Yehoshua
יהושוע – Yehoshua
יֵשׁוּעַ – Yeshua

Esta forma abreviada de cuatro letras, ‘Yeshua’(יֵשׁוּעַ)es la que se utiliza comúnmente en las Escrituras después del exilio babilónico. Por ejemplo, Esdras 3:2 explica cómo Yeshua hijo de Yehotzadak, el primer sumo sacerdote del Segundo Templo, construyó un altar para Yahweh.

Esdras 3:2
2 Entonces Yeshua hijo de Yotzadak y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Shealtiel y sus hermanos, se levantaron y construyeron el altar del Elohim de Israel, para ofrecer ofrendas quemadas sobre él, como está escrito en la Torá de Moshe, el hombre de Elohim.
2 וַיָּקָם יֵשׁוּעַ בֶּן יוֹצָדָק וְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וּזְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל וְאֶחָיו וַיִּבְנוּ אֶת מִזְבַּח אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל | לְהַעֲלוֹת עָלָיו עֹלוֹת כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים

A veces los que no hablan hebreo rechazan la idea de que el nombre Yehoshua puede comenzar con un sonido ‘Yeh’. Este argumento se basa generalmente en Juan 5:43, que nos dice que Yeshua vino en nombre de Su Padre.

Yojanán (Juan) 5:43
43 «He venido en nombre de Mi Padre, y tú no me recibes. Si otro viene en su propio nombre, él lo recibirás.»

Según esta línea de razonamiento:

  1. desde Yeshua vino en nombre de su padre Yahuweh, y desde
  2. El nombre de Yahuweh comienza con un ‘Yah’ cuando se escribe en inglés, entonces
  3. El nombre de Yeshua también debe comenzar con un ‘Yah’ (y no un ‘Yeh’) en inglés; y por lo tanto
  4. la ortografía Yeshua está equivocada, y los que llaman al nombre Yeshua no se salvan, de acuerdo con los dictados de Hechos 4:12.

Ma’asim (Hechos) 4:12
12 «Tampoco hay salvación en ninguna otra, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado entre los hombres por el cual debemos ser salvos.»

El problema es que la pronunciación hebrea no se adhiere a las reglas inglesas de la gramática. Además, incluso si hipotéticamente lo hiciera, el inglés asigna diferentes sonidos a la misma palabra cuando se coloca en contextos diferentes. Por ejemplo, la palabra ‘potente’ suena diferente cuando forma parte de la palabra más grande ‘omnipotente’. Además, el dipthong ‘ough’ toma diferentes pronunciaciones cuando se usa en las palabras ‘bough’, ‘tos’, ‘through’ y ‘trough’. De la misma manera, los sonidos vocales asignados a diferentes consonantes en hebreo también pueden cambiar, cuando las consonantes dentro de la palabra se cambian.

Si leemos Juan 5:43 en su contexto más amplio, también podemos encontrar una importante señal contextual:

Yojanán (Juan) 5:43-44
43 «He venido en nombre de Mi Padre, y tú no me recibes. Si otro viene en su propio nombre, lo recibirás.
44 ¿Cómo podéis creer, que reciben honor el uno del otro, y no buscan el honor que proviene del único Elohim?»

En contexto, cuando Yeshua dijo que vino en nombre de Su Padre, no probablemente se refería a la pronunciación. Más bien, probablemente estaba diciendo que vino en honor, autoridad y carácter de Su Padre.

H:8034 shem (verguenza); una palabra primitiva [quizás más bien desde H:7760 a través de la idea de una posición definida y visible; comparar H:8064]; una denominación, como marca o memorial de la individualidad; por implicación honor, autoridad, carácter:
KJV – base, [in-] fama [-ous], nombrado (-d), renombre, informe.

Probablemente también sea la idea de honor y autoridad a la que Yeshua se refería en la Gran Comisión.

Matityahu (Mateo) 28:18-20
18 Y Yeshua vino y les habló, diciendo: «Toda autoridad me ha sido dada en los cielos y en la tierra.
19 «Ve y haz discípulos de todas las naciones, sumergiéndolas en Mi nombre*,
20 enseñándoles a observar todas las cosas que yo les he mandado; y he aquí, estoy con ustedes siempre, hasta el final de los tiempos. Amein.

[*Por qué nos sumergimos sólo en el nombre de Yeshua, por favor vea «Inmersión en el nombre de Yeshua solamente«, en Estudios de Escrituras Nazarenos, Volumen 3.]

Algunos sienten que debido a que la forma original del nombre de Yeshua tenía cinco o seis letras, los formularios de cinco o seis letras son más apropiados. Por lo tanto, incluso si un hombre Richard decide llamarse Rico, deberíamos llamarlo por su nombre completo, Richard, por honor y respeto. Esto nunca puede ser malo, pero como la forma de cuatro letras יֵשׁוּעַ fue la que se usa comúnmente durante el tiempo que Yeshua vivió, es lógico que este sea el nombre que él llamó a Sí mismo. Esto es lo mismo que el nombre de un hombre en inglés podría ser Richard, mientras que sus amigos podrían llamarlo Richard, Rich, Rick o Dick. Cualquiera o todos estos son el nombre de Richard si decide llamarse a sí mismo por ellos, pero como Yeshua fue criado en el Segundo Período del Templo, y como el nombre Yeshua fue (y es) considerado para tener el nombre de Yahuweh en él, este es probablemente el nombre Yeshua llamado Mismo.

Sin embargo, los rabinos enseñan un acrónimo que está destinado a ser una calumnia contra el nombre de Yeshua, y este acrónimo está equivocado de usar. Ese acrónimo es ‘Yeshu’ (ישו o יש»), y significa «y’mach shemi v’zichro «(יִמַּח שְׁמוֹ וְזִכְרוֹ), que significa: «Que su nombre y memoria sean borrados.» Aunque no podemos aprobar este acrónimo, es interesante que los rabinos usen un acrónimo que se asemeje al nombre de cuatro letras de Yeshua. El parecido de este sustituto parece apoyar la idea de que Yeshua pasó por la forma corta de cuatro etters de Su nombre durante Su vida.

Seguramente debemos evitar las calumnias rabínicas como ‘Yeshu’, pero también debemos «dar gracia» a los demás con respecto a su uso de los nombres. Si bien apreciamos el hecho de que Yahweh nos ha revelado Su nombre, es sólo por el poder del Ruach HaQodesh (Espíritu de separación) que cualquier ser humano siempre llama a los nombres de Yahweh o Yeshua para comenzar. Así que mientras estén pronunciando los nombres mientras se sientan condenados, ¿quiénes somos nosotros para discutir?

Como es el dicho de nuestros padres: A la gente no le importa cuánto sabemos, hasta que sabemos cuánto nos importa.

Matityahu (Mateo) 5:16
16 «Que tu luz brille ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre celestial.»

El amor es el corazón de la Torá. Si no mostramos amor por nuestros hermanos al hablar de nuestras convicciones sobre los nombres con ellos, ¿qué pensarán nuestros hermanos? Y si no estamos dispuestos a extender favor o ‘gracia’ a los demás, ¿entonces qué espíritu hay en nosotros realmente?

Todos debemos orar para ser llenos sólo de Su amor y preocupación, para que brille de nosotros como testigo al hablar de nuestras convicciones, y dejemos el juicio sobre si alguien más se salva o no a quien está calificado para juzgar.

En nombre de Yeshúa,

Amén.

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