Chapter 6:

Josefo, el Talmud y el Omer

[Estudio adaptado del video «Josefo, el Talmud y el Omer«, de la serie Estableciendo la Cabeza del Año].

Este estudio no es «El León, la Bruja y el Armario». En cambio, es «Josefo, el Talmud y el Omer». Y por el camino vamos a hablar de la Curiosa Historia de la Cebada aviv del 2021 d.C.

También podríamos titular este estudio ¿Por qué a la gente de Devora’s Date Tree y del Calendario del Equinoccio no parece importarle que tengamos la cebada quebrada y destrozada ya en el suelo al menos dos semanas y dos días (más cerca de un mes) antes de su ofrenda de gavilla mecida el 4 de abril del 2021? (Que es dentro de dos días).

O también podríamos titular este estudio «Si los Caraítas no creen en el Talmud, ¿por qué siguen secretamente el Talmud?»

Para darles algunos antecedentes de mi historia con la cebada aviv, inicialmente me entrené con los Caraítas entre el 2002 y 2003, cuando me presentaron por primera vez el calendario de la cebada aviv. Y he seguido de cerca la cebada aviv desde ese momento. Hubo un gran cambio en la forma en que los Caraítas calcularon la cebada alrededor del 2016. Cambiaron la forma de calcular la cebada aviv y no se lo dijeron a nadie. Bueno, hubo un gran alboroto, y parece que es un gran problema todos los años. Así que he estado orando sobre esto y en el 2019 o 2020 (la unión de esos dos años), Yahweh me mostró algunas cosas nuevas sobre cómo se debe contar la cebada aviv, y al parecer, también se lo mostró a mucha otra gente. Porque mucha gente está llegando a esta misma conclusión.

Así que, el año pasado seguimos a la hermana, Becca Biderman, para nuestros informes sobre la cebada aviv, porque resulta que ella tenía informes que coincidían con nuestra comprensión de la cebada aviv. Entonces, este año, que comenzó en diciembre del 2020, el 24 de diciembre, la hermana Biderman encontró tres secciones de cebada avanzada cerca de donde vive en Poriya Illit en Israel.

En la siguiente imagen se puede ver como la cebada aquí está en flor, se pueden ver pequeñas motas blancas. Son cebadas en flor. Esto generó un gran debate. Y así, esto llevó a esto, aquello llevó a aquello, y hablamos con Becca Biderman y tuvimos mucha discusión. El estudio llamado «Cebada Aviv Simplificada» explica estas cosas. Si no lo has leído, te recomiendo que lo hagas. Explica todo este asunto.

Dos de las cosas principales que explicamos en ese video son por qué la gavilla mecida (Omer) es simbólica de Yeshúa, y explicamos que el Omer (gavilla mecida) debe ser ofrecido antes de la cosecha. Así Yahweh se complace, y entonces Yahweh bendice la cosecha y la aparta. La razón por la que esto complace a Yahweh es precisamente porque el Omer es un símbolo de Yeshúa. Así que esto nos marca la pauta. El patrón que vemos es que primero traemos el Omer, y luego podemos traer nuestra cosecha. Así que primero lo uno, luego lo otro.

Pero hay otros grupos que no creen en esto. Otros grupos creen que se trae la cosecha, y luego se trae una «anti-gavilla» de esa cebada al sacerdote. Pero eso no funciona. Vamos a ver muchas razones por las que eso no es correcto.

Debido a las preguntas sobre esto, hicimos un estudio llamado «No Debemos Romper Deuteronomio 16:9«. Y en ese estudio, explicamos por qué es tan necesario traer la primera gavilla aviv, que definimos como cebada de masa media, como el Omer. Así, los agricultores que apenas tienen cultivos de maduración temprana no perderán sus cosechas, y esto es muy importante. Si no entiendes este punto tienes que leer ese estudio y también «Cebada Aviv Simplificada» hasta que lo entiendas. Sólo como ejemplo, hay mucha gente que se rebela contra esto, y pido disculpas, pero no pretendo dar nombres, porque cualquiera puede equivocarse. Pero tenemos que reunirnos como comunidad de cebada. Tenemos que avanzar en este asunto.

Hay algunos grupos que se rebelan contra esto, me gustaría señalar el hecho muy simple de que teníamos cebada aviv en la tierra de Israel el 6 de febrero del 2021. El 22 de febrero vimos un segundo parche de cebada aviv en terreno. Hubo un tercer parche del que hablaremos dentro de poco. En cualquier caso, teníamos tres campos de cebada, tres testigos de la cebada aviv que fueron observadas en el mes de febrero. Con ellos tenemos que ofrecer una ofrenda de gavilla mecida el 28 de febrero, porque la próxima oportunidad es el 4 de abril (dentro de dos días).

El problema es este. Teníamos esta cebada que estaba lista el 6 de febrero y que básicamente habría estado destrozada cuando ese campo fue arrasado por maquinarias (lo cual es realmente una pena). Pero eso habría quedado destrozado y en el suelo un mes después. Una vez que se llega a la fase aviv, se tienen dos o tres semanas para recoger la cosecha. A la cuarta semana se está perdiendo esa cosecha. La cebada se quiebra y termina en el suelo.

Luego tuvimos los dos campos que se encontraron alrededor del 22 de febrero. La hermana Biderman los inspeccionó el 19 de marzo, la víspera del equinoccio, el día antes de que fuera oficialmente primavera. Esa cebada ya estaba destrozada. Hablaremos un poco más de esto. Pero, sorprendentemente, todavía tenemos estos otros grupos: Devorah’s Date Tree, Abib of God…ni siquiera hemos empezado a hablar de Abib of God. Hemos tenido que hablar primero de los otros calendarios y esperamos llegar a ellos pronto, los cuales tienen cosas muy complicadas. Pero también, la gente del equinoccio. Todos ellos están esperando para hacer una ofrenda de gavilla mecida dentro de dos días.

Ya tenemos la cebada destrozada en el suelo el 19 de marzo. Si el primer campo no hubiera sido arrasado, el 6 de marzo tendríamos la cebada destrozada en el suelo. Aquí está la evidencia. ¿Y no quieren ofrecer una gavilla mecida hasta un mes después? Eso no funciona.

Así que seguimos adelante. Hicimos otro estudio llamado “¿Dónde se Ordena la Primavera?» donde explicamos que no se nos ordena esperar hasta la primavera para celebrar Pésaj y la Gavilla Mecida. En otras palabras, no es necesario que sea primavera, no es necesario que el clima sea cálido, primaveral y soleado para que la cebada sea aviv. La cebada es una planta muy resistente y robusta. La cebada puede estar aviv y llegar a madurar, cuando el tiempo todavía es frío. En Yojanán (Juan) 18:18 dice que Kefa (Pedro) se calentó junto al fuego, ¡porque hacía frío!

Por lo tanto, lo que esto nos dice es que no tiene que ser primavera, no tiene que pasar el equinoccio de primavera. No es necesario que esté caluroso para celebrar Pésaj y la Gavilla Mecida, eso es un mito. No existe en la realidad. Son cosas que la gente ha inventado y tradiciones que han surgido con el tiempo, que no tienen correspondencia con la Escritura. Así que, teniendo esto en cuenta, ahora queremos analizar lo que está ocurriendo con la cosecha de cebada aviv este año. Y veremos cómo las cosas se vuelven cada vez más curiosas.

El 24 de diciembre, la hermana Biderman encontró cebada en flor, pasadas 6 semanas después, el 6 de febrero del 2021 ella encontró al menos un Omer de cebada aviv cerca de Poriya Illit en Israel. En la siguiente imagen podemos ver que esta cebada aquí está todavía verde, es todavía joven, y está todavía inmadura. Pero está empezando a adquirir este color dorado. Es entonces cuando se inspecciona y se espera encontrar lo que llamamos aviv (o masa media). Sólo se necesita una gavilla mecida; no se necesita un campo entero porque sólo hay que llevar una gavilla.

Esto contrasta con algunos de estos otros grupos que buscan campos cosechables. Si vemos cebada así el 6 de febrero, debemos declarar que el 28 de febrero es la fecha de la Gavilla. Porque esta cebada no llegará hasta el 4 de abril. No hay manera posible, no puede hacerlo. Es demasiado tiempo para que la cebada permanezca en la cabeza.

Así que ahora, más curioso aún. Cinco días más tarde, Devorah’s Date Tree (un grupo interreligioso de búsqueda de cebada y luna nueva), tienen teología Caraíta, por lo que, buscan cosas diferentes. Buscan un campo entero o más. Buscan campos de cosecha (en plural). Quieren ver una gran cantidad de cebada madura antes de estar dispuestos a declarar aviv. Así que, cinco días después, justo después de que Becca Biderman estuvo allí, llega Devorah’s Date Tree. Saben exactamente cómo encontrar el campo, saben exactamente dónde aparcar, saben todo tipo de cosas. Pero inspeccionaron exactamente el mismo campo (del tamaño de 2 campos de fútbol de tamaño normal) y afirmaron que no pudieron encontrar cebada aviv.

Esto nos sorprendió mucho. Esto me sorprendió mucho. Becca Biderman se puso en contacto conmigo; estaba muy disgustada. Su sensación era que, a menos que alguien cerrara los ojos intencionadamente a la cebada, no se podía evitar encontrar la cebada aviv en ese campo. Voy a dejarlo ahí. No quiero decir nada más que eso. Pero publicamos nuestro informe, hice una extensa entrevista con la hermana Biderman y pasamos muchas horas reunidos.

Así que, cuando alguien afirma que otro observador de cebada ha hecho un falso testimonio, es una acusación muy seria, y yo no quería participar en una acusación falsa. Así que pasé varias horas (no sé, tres, cuatro, tal vez cinco horas) hablando con la hermana Biderman y tratando de refutar básicamente su testimonio. No pude hacerlo. Después de haber revisado las pruebas fotográficas durante cuatro horas, tal vez cinco, no pude concluir nada más que alguien no quería ver la cebada aviv en ese campo. Ahora bien, no lo sé, pero seguro que me pareció difícil de pasar por alto por las pruebas que vi.

Así que, basándonos en eso, publicamos un informe que llamamos «Informe de la Cebada Caraíta Imparcial» y, por supuesto, como se puede sospechar, Devorah’s Date Tree nos escribió para exigirnos que quitáramos el video. Lo hicimos, pero no sin protestar.

Escribimos una carta abierta a Devorah’s Date Tree en relación con su correo electrónico llamado “Retiren el video” y la conversación que tuvimos con ella para hacerle algunas preguntas básicas. ¿Cómo puede perderse la cebada en un campo que sólo tiene el tamaño de dos campos de fútbol? ¿Cómo podría alguien perderse esa cebada? Mira la imagen aquí.

Así que, conoces el parche en cuestión, está a unos cien metros de la base de la colina. ¿Por qué sólo inspeccionó en la base de la colina? ¿Por qué no bajó a donde se mostraba la cebada aviv? Se puede ver todo el campo desde cualquier punto del mismo. Quiero decir que había un punto particular en el que ella estaba de pie, y tú podías pararte en ese punto mirar las pruebas de video. Podía mirar el video en mi pantalla a miles de kilómetros de distancia y podía ver la cebada aviv. ¿Por qué ella no pudo? No respondió a nuestras preguntas, lo que nos resultó muy interesante. Así que te animo a buscar la Carta Abierta a Devorah’s Date Tree, Retirada del Video, que está en el sitio web de Israel Nazareno, la cual es una historia muy interesante y cada vez más curiosa.

Por lo tanto, no queremos acusar a nadie falsamente. Así que volvimos a grabar la entrevista con la hermana Becca Biderman y publicamos básicamente la misma información con un título diferente como: «El campo de cebada de Becca Biderman confirmado«. Todavía no hemos recibido noticias de Devorah’s Date Tree. También (debo añadir) pedimos a Devorah’s Date Tree que retirara su video en el que afirmaban que no había cebada aviv en ese campo o, como mínimo, que no podían encontrar cebada aviv en ese campo, porque tenemos amplias pruebas fotográficas y de video. ¿Cómo puede alguien decir que no lo hay? En fin, déjame dejarlo ahí. No quiero decir algo equivocado. No quiero meter a nadie en problemas. Vamos a dejarlo ahí.

Así que, después de haber encontrado cebada aviv el día 6 de febrero, unos 15 días después, el 21 de febrero, la hermana Becca Biderman y su ayudante, Cindy, cosecharon un cubo de cebada del campo de Poriya Illit.

Así, desde que la cebada estaba aviv pasaron otras dos semanas y un día. Ahora tenemos cebada aviv que se ha convertido en cebada lista para la cosecha, y sacaron un cubo para demostrarlo.

Al día siguiente, el 22, encontraron un segundo campo de cebada aviv en Re’im, Israel. Y resulta que había un tercer campo del que nos enteramos más tarde. Así que la hermana Biderman estaba muy ocupada recorriendo la tierra en busca de cebada. Y encontró un tercer campo en Migdala que también está cerca del Mar de Galilea (Kineret). Así que, tuvimos tres testigos de la cebada aviv este año.

Pues bien, maravilla de las maravillas, he aquí que le damos un poco más de tiempo y pasamos del 21 de febrero, 22 de febrero, a unos 10 días más. Y Devorah’s Date Tree entra de nuevo, inspecciona el mismo campo justo detrás de Becca en Re’im, Israel. El mismo campo. Sabe exactamente cómo encontrarlo, lo cual es bastante curioso, pero no ve el primer brote de cebada que estaba aviv unos ocho días antes. ¿Por qué? Porque ya se había caído, esto es lo que hace la cebada aviv. Por eso Yeshúa dice que cuando la cosecha está madura inmediatamente el agricultor sabio mete la hoz porque la cosecha ha llegado. Porque si no se mete la hoz enseguida esa cebada se cae y pierde su semilla. Ese es el objetivo.

Así, la gente puede inventar teorías hipotéticas sobre cómo la cebada no pierde su semilla. Pero, sí pierde su semilla, no dejes que nadie te diga lo contrario. Esa es una de las características de la cebada, que pierde su semilla. Así que, básicamente, si ves esos videos desde ese momento, puedes ver el primer brote. La cebada aviv temprana ya se había caído y ya había perdido su semilla y ella pasa de largo y se centra en el segundo brote de cebada que, por supuesto, todavía estaba verde. Entonces, ¿por qué ocurre esto? No lo sé. Lo mejor que se me ocurre es que busca algo más como Caraíta, busca lo que llaman campos cosechables. No buscan traer la primera gavilla simbólica de Yeshúa. Buscan traer campos enteros cosechables y luego van a traer una anti-gavilla de esa cosecha. Es una doctrina muy diferente. Por eso Yeshúa dice que nos cuidemos de la levadura [lo que significa la doctrina] de los Escribas y los Fariseos, y es porque esperan algo diferente, por lo que conduce a un resultado diferente.

Bien, entonces, continuando. Junto con su reportaje de video, Devorah Gordon también publicó lo siguiente. Ahora es cuando empieza a ponerse muy interesante. Nos preguntamos por qué ocurre todo esto. ¿Qué está pasando? Por qué, ya sabes, les escribimos, les hacemos preguntas y no obtenemos respuestas. ¿Qué está pasando, qué ocurre? Como muestra de lo que dice, la siguiente es una imagen de Devorah’s Date Tree: Informe de inspección del 1 y 2 de marzo:

De acuerdo, no entendí eso porque para mí, según veo las cosas, Deuteronomio 16: 9 tiene una prohibición muy grande contra la cosecha temprana. Así que Devarim (Deuteronomio) 16 a partir del versículo 9 dice:

Devarim (Deuteronomio) 16:9-10
9 «Contarás siete semanas para ti; empieza a contar las siete semanas desde que empieces a meter la hoz en el grano en pie.
10 Entonces celebrarás la Fiesta de las Semanas [Shavuot o Pentecostés] a Yahweh tu Elohim…»

Para nosotros es muy sencillo. Lo que está diciendo es que cuando se empieza a contar, es cuando se empieza a poner la hoz en el grano en pie, o si se prefiere, cuando se empieza a cortar, se empieza a contar. O cuando empieces a contar es cuando puedes empezar a cortar, y luego siete semanas después es tu Fiesta. Es una ecuación muy sencilla, pero Devorah’s Date Tree insiste en que no se puede empezar a cortar sin empezar a contar y que siempre se ha hecho así. Entonces, ¿por qué dice eso? Así que el misterio se hace más espeso.

Pues bien, hemos hecho un video llamado Cebada destrozada en Migdala. El 19 de marzo, Becca Biderman encontró montones de Cebada destrozada en Migdala, Israel. Esto fue un día antes del equinoccio de primavera del 20 de marzo. Aquí hay una foto de la cebada destrozada, esto es exactamente lo que no quieres. Esto es exactamente lo que se intenta evitar y es que la cebada esté en el suelo. Así que, quiero decir, ese es el objetivo de una ofrenda de gavilla mecida, es despejar el camino para la cosecha para que este tipo de cosas no ocurran. Aquí tenemos la cebada rota y destrozada en el suelo al menos dos semanas y dos días antes de la Ofrenda de la Gavilla Mecida Caraíta del 4 de abril del 2021.

Ahora tómate un momento para conceptualizar esto. En el gráfico de abajo tenemos cebada aviv el 6 de febrero. Y luego tuvimos otro campo en Re’im que fue observado en estado aviv el 22 de febrero. Hubo otro campo en Migdala que también fue observado, más o menos, al mismo tiempo. Becca dijo que fue unas dos semanas después del primer campo. Si añadimos dos semanas (14 días), serían unos 20 días, es más o menos el mismo tiempo. Así que tuvimos efectivamente tres testigos de la cebada aviv, todos estos tres testigos llaman a una ofrenda de gavilla mecida el 28 de febrero. ¿Por qué? Porque no conseguirán mantenerse en la cabeza hasta el 4 de abril, no puede pasar. Tienes la cebada aviv en Migdala que debería haber sido aviv cerca del 20 de febrero pero que estará destrozada un mes después.

Lo que decimos es que tienes unas dos o tres semanas para cosechar tu cebada una vez que se convierte en aviv. Si no cosechas tu cebada una vez que se convierte en aviv, la vas a perder porque quedará destrozada.

La cebada aviv del 6 de febrero en Poriya Illit, habría estado destrozada aproximadamente un mes después (el 6 de marzo). La cebada que estaba el campo de Re’im que estaba a dos semanas de distancia en Migdala estaba destrozado poco menos de un mes después.

Todo esto fue antes del equinoccio de primavera. Aquí tenemos a toda esta gente del equinoccio diciendo “oh no, hay que esperar al equinoccio, hay que esperar a los expertos” Pero ¡Eso es justamente lo que tratamos de EVITAR! ¡¡¡La cebada estará destrozada en el suelo y hay que evitarlo a toda costa!!! ¿Por qué debería ser esto un problema? ¿Por qué las personas no pueden entender esto?

Así que, íbamos a tener cebada destrozada el 6 de marzo, y los otros dos campos de cebada también iban a estar destrozados el 19 y 20 de marzo, y sin embargo, Devorah’s Date Tree y la gente del equinoccio estaban esperando presentar una gavilla mecida el 4 de abril. Increíble. (Y aún no hemos hablado de Abib of God).

Publicamos otro estudio llamado “¿Dónde se ordena el Equinoccio en las Escrituras?” ” Donde explicamos que el equinoccio no existe en las Escrituras. La palabra equinoccio no existe en ningún lugar en las Escrituras. Por lo tanto, el equinoccio no puede ser el factor determinante. Si la cebada termina destrozada y en el suelo antes del equinoccio, el equinoccio no puede ser el factor determinante.

Así que, no sé cuánto más claro podemos hacerlo. Estoy seguro de que vamos a seguir recibiendo mensajes de odio porque el equinoccio es básicamente un espíritu demoniaco. Puedes mostrarles todas las pruebas que quieras, y vas a recibir quejas, protestas, correos electrónicos furiosos, gritos desagradables, como quieras llamarlos. Puedes mostrarles que tienes cebada en el suelo; pero no les importa: ‘Tienes que esperar hasta después del equinoccio porque’…. rellena el espacio en blanco.

Bueno, te insto a orar, a rogar con nosotros por ellos. Porque esto significa que tienen un espíritu demoniaco. Y si quieres más información al respecto te animo a que leas Estudios Escriturales Nazarenos Volumen Dos: El estudio “El Error del Equinoccio”. También hay otro estudio allí llamado “El Error del Sábado Lunar”, recomiendo ambos estudios a las personas que se centran en el equinoccio o el sábado lunar. Estos estudios muestran las razones por las que no pueden funcionar.

Bueno, aquí tenemos el mandamiento de Yahweh. ¿Qué otra cosa podemos hacer? Así que, Él dice:

Devarim (Deuteronomio) 16: 9
9 Comienza a contar las siete semanas desde que empieces a poner la hoz en el grano en pie.

Básicamente significa: Comienza la cuenta cuando empieces a cortar o puedes empezar a cortar cuando empieces a contar. Primero traes la Gavilla Mecida, luego puedes cosechar tus cultivos. Es muy sencillo.

Pues bien, hubo otro antiguo Israelita que estuvo de acuerdo y dijo lo mismo. Ahora, es un hombre muy interesante. Flavio Josefo, nació como Yosef ben Mattityahu. Era hijo de un sacerdote y de una mujer noble. Era de la línea real de los reyes. Era educado, multilingüe, general de guerra e historiador. Algunos lo aman, otros lo odian. Pero escribió muchas obras históricas que tienen un gran valor.

Vivió aproximadamente desde el año 37 hasta el 100 d.C. Eso es durante la época del segundo templo (el segundo templo fue destruido en el año 70). Por lo tanto, él sabía lo que pasó en el primer siglo en la era del segundo templo. Nació alrededor del año 37 d.C., unos siete años después del sacrificio de Yeshúa. Fue testigo presencial de cómo se hacían las cosas en aquella época.

Ahora bien, quiero mencionar que hay un libro llamado el Testimonium Flavianum. De nuevo, mucha gente está a favor y mucha gente está en contra. Obviamente, a los ortodoxos no les gusta. Se encuentra en Josefo Antigüedades de los Judíos, Libro 18, Capítulo 3:3. Así que, si podemos que creer en este pasaje (y mucha gente cree que hay que creerlo y otra gente está completamente en contra), es como sigue:

Además, en Antigüedades de los Judíos, libro 3, capítulo 10:5, Josefo habla de la ofrenda de la gavilla:

«Y ellos ofrecen las primicias de su cebada, y eso de la siguiente manera: toman un puñado de las espigas [lo que significa que no se necesitan tantas, por eso no se necesitan campos cosechables, sólo se toma un puñado de las espigas], y las secan [lo que significa que tiene que ser cebada inmadura, esto es un problema porque tanto el Calendario Abib of God como el Calendario Caraíta buscan cebada que básicamente ya está dura y seca (y que, por tanto, no necesita ser secada). Pero esta cebada necesita ser secada porque estará verde de acuerdo con Strong H24 que dice que la cebada necesita ser tierna joven y verde, por lo que secan la cebada] luego la golpean un poco, y purgan la cebada del salvado; después llevan una décima parte al altar para Elohim; y, echando un puñado sobre el fuego, dejan el resto para uso del sacerdote. Y después de esto es que pueden recoger su cosecha pública o privadamente«.
[Josefo: Antigüedades de los Judíos, Libro 3, Capítulo 10:5].

Una vez más, dice que después de traer la ofrenda de la gavilla mecida, es cuando puedes traer la cosecha públicamente o en privado. Sigue el mismo patrón. Primero traes la gavilla mecida, luego puedes traer la cosecha. Primero se presenta a Yeshúa, luego viene la cosecha de los otros creyentes. Esto sigue el mismo patrón.

Pero a los Fariseos y a los Saduceos, (los rabinos, los ortodoxos y los Caraítas), no les gusta ese patrón porque simboliza a Yeshúa. Da testimonio de Yeshúa, Por lo tanto, tienen una razón incorporada para no querer honrar ese patrón. Por eso Yeshúa dice «tened cuidado y guardaos de la levadura [refiriéndose a la doctrina] de los escribas (Saduceos) y Fariseos». Porque si buscas otra cosa vas a encontrar otra cosa. Es un principio muy importante. La gente tiene que entenderlo. Por lo tanto, Josefo dice que después de traer el Omer (después de traer la gavilla mecida) es cuando el pueblo puede cosechar pública o privadamente su cosecha.

Entendiendo esto, veamos ahora el Talmud. Ahora bien, yo no leo el Talmud por diversión, nunca cojo el Talmud y lo leo para reírme. Es sólo algo que miro, para nosotros no es un libro inspirado, pero es una referencia histórica importante. No es una referencia histórica infalible, hay muchos problemas con el Talmud. Así que, muy brevemente, vamos a hablar del Talmud.

El Talmud es básicamente un libro de comentarios rabínicos. Tiene dos partes principales del documento. El documento principal se llama Mishná y luego está la Guemará, que es un comentario sobre la Mishná. Los rabinos alegan que la Mishná fue dada por Elohim, creen que fue dictada por Yahweh a Moshé al mismo tiempo que la Torá fue entregada en el desierto de Egipto. El problema es que no hay manera posible. Debido a que data de alrededor de 515 a.C., que es efectivamente cuando Judá regresó de Babilonia, hay una razón por la que se llama el Talmud de Babilonia. Se contradice con las Escrituras en todo tipo de formas y en todo tipo de lugares. No se lee como la Escritura, no tiene el mismo espíritu de la Escritura, pero es una referencia histórica interesante. También debemos recordar que fue redactado, lo que significa que fue fuertemente editado (fue censurado) alrededor del año 220 d.C.

Lo siguiente es de Wikipedia:

«Según el Judaísmo rabínico, la Torá oral [Talmud o Torá she-be-‘al fe] fue entregada a Moshé con la Torá [eso no es cierto] en el Monte Sinaí [Monte Horeb] como una exposición de ésta. [Lo que significa que explica, eso es parte de los acuerdos rabínicos, porque los rabinos dirán que no se puede entender la Torá sin el Talmud. Es como si los Católicos dijeran que no se puede entender la Escritura sin entender los comentarios papales a la misma. Es el mismo tipo de cosa]. Las tradiciones acumuladas de la ley oral, expuestas por los eruditos en cada generación desde Moisés en adelante, se consideran la base necesaria para la interpretación, y a menudo para la lectura de la Ley Escrita».

Descifremos que lo que realmente están diciendo aquí es «no te atrevas a leer las Escrituras» y he oído a Judíos decir esto. Ellos dicen “No leas el Tanaj ni leas el Antiguo Testamento, sin que luego te vuelvas y leas el Talmud para que te diga cómo interpretarlo”. Es exactamente lo mismo que enseñan los Católicos, que es desanimar la lectura de las Escrituras. Ellos dicen “Puedes leer la Escritura, lo cual estará bien, sólo asegúrate de que no entre en conflicto con lo que dice el Papa Necesitas consultar a la Iglesia Católica para poder entender la Escritura, para poder entender cómo interpretarla, para poder entender cómo entenderla”. Es lo mismo que se dice aquí.

Así que, los Judíos ortodoxos a veces se refieren a esto como la Masorá, la palabra Masorá significa tradiciones. Y si tenemos tiempo, esperamos hablar del texto Hebreo Masorético, es decir, el texto Hebreo tradicional. Ha sido editado (o redactado, se podría decir), pero ha sido editado. En su mayor parte es fiable, en general podemos leerlo y podemos entender (con los pocos problemas y errores que hay) lo que ocurre con él. Hablaremos de ello en otro lugar. No es motivo de pánico ni de alarma, pero es algo que hay que tener en cuenta sin duda. Pero aquí está el gran problema porque Yahweh dice que no se haga eso. En Deuteronomio 4:2 por ejemplo, Yahweh dice:

Devarim (Deuteronomio) 4:2
2 «No añadirás a la palabra que Yo te mando ni le quitarás, para que cumplas los mandamientos de Yahweh tu Elohim que Yo te mando».

Es decir, si cambias Mi palabra, si añades cosas a Mi palabra o quitas cosas de Mi palabra, ya no es Mi palabra. Ahora es tu palabra. Ya no es Mi Torá; es tu Torá. Por lo tanto, no lo hagas. Eso es exactamente lo que es el Talmud. Así, Él dice lo mismo en Deuteronomio 12:32.

Y una vez más eso es exactamente lo que hace el Talmud. Por lo tanto, sabemos que no hubo Torá oral por varias razones. En Éxodo 24:4 se dice que «Moshé escribió todas las palabras de Yahweh».

Bien, entonces, ¿dónde está la tradición oral en eso? No podemos encontrarla en ningún lado. Deuteronomio 5:22 también dice:

Devarim (Deuteronomio) 5:22
22 «Estas palabras habló Yahweh a toda vuestra asamblea en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la espesa oscuridad, con gran voz; y no añadió más. Y las escribió en dos tablas de piedra y me las dio».

¿Dónde está la tradición oral en eso? No existe. Si eres Judío ortodoxo presta atención a esto.

Devarim (Deuteronomio) 31:9
9 «Entonces, Moshé escribió esta Torá y la entregó a los sacerdotes, hijos de Leví, que llevaban el arca de la alianza de Yahweh, y a todos los ancianos de Israel.»

¿Dónde está la tradición oral en eso? No existe.

Bien, continuando, el Talmud tiene el documento central llamado Mishná y la Guemará es un comentario sobre la Mishná. Siempre se puede distinguir la Mishná porque en ciertas versiones suelen ponerla o bien en negrita o bien en mayúsculas, veremos muchas mayúsculas.

Bueno, la historia del Talmud es muy compleja y complicada, y no queremos repasar todo porque es demasiado. Pero estas son algunas notas que me pasó un hermano Johanan Maerschalck.

Pero según tengo entendido y por lo que he leído en internet también, estaban los Tanaim que eran los «Recitadores de la Tradición». Dependiendo de la fuente y de la coincidencia de las fechas se tienen varios niveles y generaciones y generaciones de comentarios. Pero la era de los Tanaim duró quizás desde el 10 d.C. hasta el 220 d.C. Estos son los llamados sabios de la Mishná. Si alguna vez oyes a la gente citar a los sabios, eso es lo que están hablando. Y estos son los Tanaim de la primera generación y esto incluye al rabino Shammai, al rabino Hillel, al rabino Gamliel (o Gamaliel) del que leemos en el Pacto Renovado, también está el rabino Yohanan ben Zakkai. Estos son los que podríamos llamar los pesos pesados de la herejía. Así que, Yeshúa vivió en esta época y cuando vemos a Yeshúa reprendiendo a los «¡Escribas y Fariseos, hipócritas!» estas son las personas de las que está hablando, la primera generación de los Tanaim.

Bien, la primera generación de los Tanaim duró desde el año 10 d.C. hasta el 220 d.C. Es decir, cuando murió el rabino Judah HaNasi (Judah el príncipe), que vivió aproximadamente entre el 135 y el 220 d.C. (dependiendo de la fuente). Entonces consideraron que el Talmud había sido redactado alrededor del año 220 d.C., y cuando dicen redactado quieren decir fuertemente editado (o censurado)
Así que, cuando lees el Talmud (vamos a leer un poco de él), es algo así como este rabino dijo esto… y aquel rabino dijo aquello… pero no, este rabino estuvo en desacuerdo… Y ese rabino dijo que es por aquí… y alguien dice oh no eso causa un problema… luego otro dice que no causa un problema. Así que, si alguna vez has visto a nuestros hermanos Judíos ortodoxos discutir, este es el tipo de cosas; van de un lado a otro y de un lado a otro… y de un lado a otro. Y si te fijas, pueden empezar hablando de las Escrituras y luego acaban concluyendo que es completamente otra cosa. Una vez más, por eso lo llaman el Talmud de Babilonia. La palabra Babilonia significa confusión.

Por lo que, el Talmud fue redactado, censurado y editado por el rabino Judah HaNasi hasta el año 220 d.C. aproximadamente. Y probablemente eliminó todas las referencias favorables a Yeshúa y a los apóstoles. Como dice la Escritura, «estas cosas no se hicieron en un rincón«. Así que, por supuesto, quedaron registradas, pero luego, tuvieron que ser editadas. Así es como va eso.

Así que, hay muchas contradicciones, el Talmud contradice mucho a las Escrituras. Una de las cosas es que los Fariseos (nuestros hermanos ortodoxos) cambian la fecha de la ofrenda de la Gavilla Mecida del primer día de la semana siguiente a Pésaj al 16 de ese mes, que llaman Nisán. También critican a los Caraítas, a los que llaman Boetusianos, por no estar de acuerdo con ellos. (Lo veremos dentro de poco).

Una de las cosas es que la gavilla mecida representa a Yeshúa. Entonces, ¿por qué los Fariseos tienen una doctrina diferente? Porque no quieren que la Gavilla Mecida represente a Yeshúa. Porque en Mattityahu (Mateo) 12:40 Yeshúa dice:

Mattityahu (Mateo) 12:40
40 «Porque como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra.»

Sabemos que Yeshúa fue cortado en la mitad de la semana como dice Daniel. Y luego fue resucitado tres días después, ya sea al final del Shabat o al comienzo del primer día de la semana, fue resucitado tres días y tres noches después. Entonces cumplió con el significado simbólico de la Gavilla Mecida que siempre se ofrecía el primer día. Pero si tú, como Fariseo o como un hermano Judío ortodoxo, cambias tu doctrina a que ahora la Gavilla Mecida se ofrezca el día después de Pésaj, entonces es sólo un retraso de un día. ¿Cómo se relaciona esto con el hecho de que Yeshúa resucitara tres días y tres noches después? Ya no tiene relación. Pero por eso les gusta cambiar su doctrina. Por eso también a los Caraítas les gusta cambiar su doctrina para introducir lo que ellos llaman campos cosechables. Porque socava el papel de Yeshúa como la Gavilla Mecida.

Así que, ahora la trama se complica. Volvamos a lo que dijo la Srta. Gordon tras su segunda inspección de los campos de cebada los días 1 y 2 de marzo.

Lo que ella dice es que puedes cosechar tu cebada cuando quieras, no es un gran problema, nunca ha habido ninguna prohibición al respecto históricamente. Sólo que no se puede comer hasta el Día de la Ofrenda de la Gavilla. Pero simplemente no lo pude entender, ¿de qué está hablando? Así que pensé, bueno, ella viene del lado Judío de la casa, así que busquemos en el Talmud y veamos si podemos encontrar algo que le hable. Alguna referencia histórica, algo que le ayude a entender e interpretar las Escrituras. Porque eso es lo que dicen, no se puede entender e interpretar las Escrituras sin el uso del Talmud. Así pues, busquemos en el Talmud y veamos qué podemos encontrar.

Bien, eso es lo que hicimos y me encontré con algo que al principio malinterpreté. Llegué a Sefaria.org donde tienen todo tipo de libros y todo tipo de materiales de referencia de la parte Judía de la casa. Ahora, llegamos al Talmud de Babilonia Sanhedrin 11b: 6, esta es la edición de Davidson, no es el Soncino. Y una de las cosas es que la edición de Davidson es algo así como lo que podríamos llamar la versión “Amplificada”. Si lees la Biblia Amplificada tendrás tu versículo bíblico aquí, y luego tendrán paréntesis y añadirán algunas cosas para tratar de dar más énfasis y ayudarte a entender cuál es el impulso general (o la esencia) del mensaje.

Así que añaden cosas al texto, y esto es lo que hace la edición de Davidson. Esto no lo sabía, pero de todos modos, estoy leyendo aquí en el Talmud en Sanhedrin 11b:6 en Sefaria, la edición Davidson dice:

«La nueva cosecha puede ser cosechada y comida sólo después del sacrificio de la gavilla mecida».

He pensado que ya está, lo enviaremos a Devorah’s Date Tree, la ayudaremos a entender, esto es genial. Así que, lo copié, le envié un correo electrónico junto con un montón de otras cosas, sin entender que esto era un comentario. Le envié una bonita y larga carta; que está publicada en el sitio web, pero ella respondió sólo esto; esto es el total de su respuesta y dice: “Usted escribió: Talmud de Babilonia Sanhedrin 11b: la nueva cosecha puede ser cosechada y comida sólo después del sacrificio del omer, no dice eso en el texto. Devorah.”

Qué carta tan amable, que útil y qué maravillosa pieza de comunicación de otro maravilloso miembro de la comunidad de la cebada que solo quiere que se establezca la verdad para que todo el mundo pueda entender lo que la Torá realmente dice con respecto a la cebada aviv y el calendario de la cebada aviv. Qué maravilloso mensaje edificante fue o hubiésemos deseado que sea.

Así que, bueno, toda mi preocupación es que hay un montón de gente por ahí, y espero decir esto de la manera correcta, pero gustaría pedir que oremos por todos estos grupos, me gustaría pedir que oremos para que pueda haber unidad entre la comunidad de la cebada, y creo que la única manera de que eso ocurra es que la gente tenga que renunciar a sus dogmas. Tienen que dejar sus doctrinas y tenemos que hablar de lo que dice la Escritura. Podemos hablar del Talmud, podemos hablar de referencias históricas, este tipo de cosas. Me pareció muy interesante la referencia a Josefo. Se la envié a Devorah, pero no quiso responder. Pero bueno, tal vez no le guste Josefo por alguna razón. El confiesa a Yeshúa, también desertó de hecho a los Romanos. Así que puedo entenderlo. Tal vez no quiera ni mencionarle ni el resto de mi carta ni mis otras tantas cartas. Pero ya sabes, tal vez podamos hablar de si podemos juntarnos para las búsquedas de cebada y así evitar tanta confusión. Podemos ayudar a la gente, este tipo de cosas.

Así que pensé, bueno, vamos a tener que investigar un poco. Por lo que continué con mi investigación y fui a Sefaria.org. Llego a Sanedrín 11b: 6 (aquí está en el Hebreo), y nota que cuando lo tienen en negrita significa que eso es lo que realmente dice el Hebreo, y luego el resto es texto añadido o texto suministrado, tal como se ve un poco de texto suministrado en la versión King James. Añadirán una o tres palabras, pero aquí, quienquiera que sea este rabino que hace esto, está añadiendo frases para aclarar la cosa. Y personalmente estoy totalmente de acuerdo con lo que ha dicho. Así que, dice:

«La Baraita continúa: Y cuando la maduración del grano es una de las preocupaciones, todos están contentos. [Eso está en el Hebreo, pero luego añade]: Como el grano aún no está maduro, a la gente no le importa esperar un mes más para Nissan (o aviv). Sin embargo, si el grano ya está maduro, el mes extra simplemente prolongaría el período durante el cual el grano no puede ser comido debido a la prohibición de la nueva cosecha, ya que la nueva cosecha puede ser cosechada y comida sólo después del sacrificio de la ofrenda del omer el día 16.»
[Comentario rabínico; Sefaria.org; Sanedrín 11b:].

Es el día equivocado, pero pensé ¡guau!, ahí está. Hay una referencia histórica en el Talmud que dice que no se puede cosechar hasta que se haya ofrecido el Omer. Genial, perfecto, eso es lo que dice la Escritura. Así que se lo envié a Devorah, pero no le gustó. Así que pensé, bueno, tenemos que investigar más. Finalmente no estabamos seguros de Sefaria, así que vuelvo a recurrir a la fiel edición de Soncino. El problema con el Soncino es que mi versión está construida para Windows 95 o algo así. Lo tengo desde hace mucho tiempo, se bloquea cuando intento ejecutarlo en Windows 10 y ese tipo de cosas. Pero todavía funciona, así que pensé, bueno, hay preguntas sobre Davidson, así que lo buscaremos en Soncino. Porque Soncino era la más ortodoxa de las versiones o lo que sea. No tratamos de tener razón, sino de descubrir lo que es correcto. No es que tengamos una agenda con este asunto en específico, sino que queremos hacer lo que dice Yahweh, queremos hacer lo que dice la Escritura. Y si hablaran con nosotros, si nos ayudaran a entender, si se comunicaran con nosotros, entonces tal vez podríamos lograr algún tipo de unidad. Si ese es realmente su objetivo también.

Por lo tanto, en cuanto al Talmud de Babilonia Menajot 65a edición Soncino, esta es la Mishná y, repito, es todo mayúsculas porque esto se considera las palabras de Elohim. Ahora ayúdenme aquí, si alguien entiende la Mishná mejor que yo, por favor envíenme un correo electrónico, y ayúdenme a entender, porque me cuesta entender que estas son las palabras de Elohim. Y dice:

«¿CUÁL FUE EL PROCEDIMIENTO? [No sé por qué Yahweh va a hacer esta pregunta, no me suena a Yahweh].
LOS MENSAJEROS DEL BEIT DIN SOLÍAN SALIR LA VÍSPERA DEL FESTIVAL [fiesta] Y ATAR EL MAÍZ NO SEGADO EN MANOJOS PARA QUE FUERA MÁS FÁCIL COSECHARLO. [Ahora bien, me cuesta entender que Yahweh diga esto en el desierto del Sinaí, eso no tiene ningún sentido para mí, pero no importa, sigamos adelante].
Y TODOS LOS HABITANTES DE LOS PUEBLOS CERCANOS SE REUNIERON ALLÍ, PARA QUE SE COSECHARA CON MUCHO DESPLIEGUE».
[Talmud de Babilonia: Menajot 65a edición Soncino].

Y a lo mejor entiendo mal lo que es la Mishná y ojalá se publique lo que realmente dice la Mishná o por qué está escrita así, porque no tengo ni idea. Pero encontré este pasaje interesante porque este pasaje dice que el Omer debe ser lo primero que se corta Eso es lo que estoy sacando de esto. No se recoge la cosecha y luego se lleva una gavilla al sacerdote. Está muy claro que el Omer debe ser lo primero que se corte por eso lo atan antes del corte. De acuerdo, la Mishná continúa hablando de un procedimiento para el corte, y dice:

¿Y POR QUÉ FUE TODO ESTO? [o ¿por qué lo hacemos así?] POR LOS BETUSIANOS [lo cuales eran una secta de los Saduceos, tal como los Caraítas] LOS CUALES SOSTENÍAN QUE LA COSECHA DEL OMER NO DEBÍA TENER LUGAR AL FINAL DE [EL PRIMER DIA DEL] FESTIVAL.

Así que, una vez más, esta es la doctrina Farisea (rabínica). Cualquiera que sea el día de Pésaj, la gavilla mecida se ofrecerá al día siguiente, en el primer día de Panes sin Levadura. Así es como lo hacen y esto nunca cambia, pero así no es cómo se hace. Hablamos de ello en “Cebada Aviv Simplificada” y en otros lugares.

Así que ahora se vuelve confuso y difícil. Los Caraítas creen correctamente que la ofrenda de la gavilla mecida (al igual que nosotros) tiene lugar el primer día de la semana después de la semana de Pésaj, en lugar del día 16. Cualquiera que sea el día de la semana en que cae Pésaj se espera hasta el siguiente primer día de la semana, y allí es cuando ofreces la ofrenda de la gavilla. Así lo entienden los Caraítas, así lo entendemos nosotros. No es así como lo entienden los Fariseos o los rabinos.

Ahora llegamos a Menajot 67b, y si te empieza a doler la cabeza después de un rato sólo recuerda que es el Talmud «Babilónico». Es el Talmud de la «Confusión», y la Mishná dice:

«DESPUÉS DE LA OFRENDA DEL OMER, ELLOS [SACERDOTES] SOLÍAN SALIR Y ENCONTRAR EL MERCADO DE JERUSALÉN YA LLENO DE HARINA Y MAÍZ TOSTADO [DE LOS NUEVOS PRODUCTOS]; ESTO, SIN EMBARGO, NO CONTABA CON LA APROBACIÓN DE LOS SABIOS. ASÍ QUE R. MEIR. R. JUDÁ DICE QUE LO HICIERON CON LA APROBACIÓN DE LOS SABIOS».
[Talmud de Babilonia: Menajot 67B Soncino].

Una vez más, me cuesta creer que estas sean las palabras de Yahweh pronunciadas en el desierto del Sinaí. No entiendo cómo Yahweh habla de que el mercado de Jerusalén ya está lleno de comida cuando aún no han llegado a la tierra de Israel. Tal vez sea sólo yo, de nuevo si eres un experto en el Talmud ayúdame, envíame un correo electrónico y obtendremos alguna aclaración al respecto. Pero esto dice que ofrecen el Omer y luego se van, y los mercados ya están llenos. Y dice que esto, sin embargo, no contó con la aprobación de los sabios. ¿Por qué? Es obvio por qué. Porque si van a tener cebada ya tostada significa que, en realidad, están cortando la cebada al mismo tiempo que se ofrece la Gavilla Mecida. Están trayendo la cosecha antes de completar la ofrenda del Omer.

Así que, básicamente, esto es el Talmud. Primero dicen que algo es así pero, sin embargo, luego dice que lo anterior no contaba con la aprobación de los sabios. Y Rabí Meir, Rabí Judá dice que lo hicieron con la aprobación de los sabios. Por lo que, esto es el Talmud, este rabino dice esto, y aquel rabino dice aquello. Este rabino no está de acuerdo y ese rabino dice que hay una contradicción, otro dice que no hay contradicción. Sólo van y vienen y eso es el Talmud.

Ahora llegamos a Menajot 71a Talmud de Soncino y la Mishná (el documento que supuestamente es dictado por Elohim para que podamos entender cómo interpretar la Torá, supuestamente), dice:

«UNO PUEDE COSECHAR [ANTES DEL OMER, EL MAÍZ] EN CAMPOS REGADOS EN LA LLANURA, PERO NO SE PUEDE APILAR».
[Menajot 71a Soncino MISHNÁ].

“Pero no se puede apilar». Vale, lo que dicen es que si es un campo de regadío puedes cosecharlo, pero no apilarlo. Sólo lo cosechas y luego lo dejas pudrirse “dice Yahweh”. Ya sabes, como dicen, la verdad tiene que ser más extraña que la ficción, porque la ficción debe tener sentido. Vale, no sé, alguien se está inventando estas cosas, no soy yo. Así, la Mishná (supuestamente Elohim) dice «se puede cosechar antes de la ofrenda del Omer en los campos regados en la llanura [Creo que la llanura de Jericó probablemente] pero no se puede apilar». Luego dice:

«LOS HOMBRES DE JERICÓ SOLÍAN COSECHAR [ANTES DEL OMER] CON LA APROBACIÓN DE LOS SABIOS, Y SOLÍAN APILARLO SIN LA APROBACIÓN DE LOS SABIOS, PERO NO SE LO PROHIBIERON».
[Menajot 71a Soncino MISHNÁ].

Me cuesta mucho este pasaje, porque fíjate en la hipocresía inherente a lo que dicen. Lo que dicen es: Yahweh dice esto, los sabios están de acuerdo con Yahweh, la gente hace lo que no debe pero los sabios no los reprenden. Los sabios hacen la vista gorda ante los pecados del pueblo y ¿Yahweh dice esto en el desierto del Sinaí o algo así? No lo sé. No soy responsable. Este no soy yo; este no es mi libro; ni tampoco es mi libro favorito. Pero estoy buscando algo para ayudar a Devorah a entender o bien para ayudarme a mí mismo a entender lo que está pasando, con el fin de que podamos llegar a algún tipo de entendimiento dentro de la comunidad de la cebada.

Ahora llegamos a Menajot 68a Talmud de Soncino. Una vez más, intento ceñirme a la MISHNÁ porque quiero ceñirme a la fuente. Esto se considera divino; esto se considera inspirado por los rabinos y dice:

«DESPUÉS DE QUE SE OFRECE EL OMER SE PERMITE EL NUEVO MAÍZ; [tan pronto como se ofrece el Omer se puede tener lo nuevo. Bien, estamos de acuerdo con esa parte]. PERO PARA LOS QUE VIVEN LEJOS SÓLO SE PERMITE DESPUÉS DEL MEDIODÍA. [En otras palabras, si vivías lejos del templo, entonces simplemente mirabas tu reloj de sol en aquellos tiempos antiguos, el antiguo Timex. Y luego, después del mediodía, podías recoger tu cosecha]. DESPUÉS DE QUE EL TEMPLO FUE DESTRUIDO R. YOHANAN B. ZAKKAI [recuerda que él es uno de los mayores pesos pesados de la herejía, él está en el mismo nivel que Hillel, Shammai, Gamliel; estos hombres de la primera generación] ORDENÓ QUE SE PROHIBIERA DURANTE TODO EL DÍA DE LA OFRENDA».
[Talmud de Babilonia: Menajot 68a Soncino].

Bien, parece una buena idea. Ahora bien, ¿por qué sugiere esto? Es porque tienen una interpretación equivocada, pero así es como trabajan los rabinos. Tienen una interpretación equivocada. Lo que dicen es que salen de ofrecer el Omer y el mercado ya está lleno de todo esto que se ha cosechado antes de ofrecer el Omer, o durante el tiempo que se ofrecía el Omer, algo así. Así que, el Rabino Yohanan ben Zakkai de la primera generación de los Tanaim, prohíbe esto por cualquier razón y el Talmud explica esas razones y luego todo se complica, etc., pero se entiende la idea.

Ahora vayamos a Sefaria y al Talmud Davidson. Lo he buscado en Soncino pero no lo pude encontrar. Por lo que leamos en Rosh Hashaná 30a:32, Talmud Babilónico (Sefaria, edición Davidson) y dice:

Si la gente come el nuevo grano a mediodía, habrá transgredido retroactivamente una prohibición. [¿Qué significa esto? Significa que la estarían transgrediendo porque la cebada que se comió al mediodía tuvo que ser cosechada antes del mediodía antes de que el Omer fuera ofrecido apropiadamente] Por lo tanto, Rabban Yohanan ben Zakkai instituyó que el nuevo grano debía estar prohibido durante todo el día dieciséis.

Entonces, buena idea, ¿no? Pero fíjate de nuevo en lo que están haciendo. Están cambiando cosas para poder sumar y restar cosas y tienen todo tipo de discusiones. Quiero decir que sigue y sigue y sigue… sobre este rabino dijo esto… sobre lo que dijo el rabino Yohanan ben Zakkai… y ese rabino dijo aquello… sobre el rabino… son como cuatro o cinco páginas de estas cosas. Es como si no siguieran simplemente Deuteronomio 16:9. De esta manera no tenemos este problema. ¡Oy vavoy!

Así que, aquí están MIS PREGUNTAS con respecto a todo esto.

1. ¿Por qué dijo Josefo (que vivió en el siglo I) que era un testigo? ¿Por qué este testigo del primer siglo dijo que el Omer tenía que ser ofrecido primero?

2. ¿Por qué el Talmud (que fue redactado, editado o fuertemente censurado hasta el año 220 d.C., más de 100 años después, casi 200 años después) dice que se puede cosechar primero?

3. Cuando Judah HaNasi censuró todas las referencias a Yeshúa y a los apóstoles, ¿es posible que censurara cualquier opinión que dijera que el Omer tenía que ser traído primero? ¿Tal como lo dijeron testigos como Josefo?

4. Los Caraítas supuestamente rechazan el Talmud. Pero si los Caraítas rechazan el Talmud, ¿por qué hacen referencia al Talmud en secreto? ¿Por qué siguen en secreto las tradiciones Talmúdicas contenidas en el Talmud? En otras palabras, si los Caraítas están realmente obedeciendo las Escrituras y no el Talmud, entonces ¿por qué dicen que está bien romper Deuteronomio 16:9 para empezar a cortar antes de empezar a contar con tal de no comer de la cosecha? ¿Porque el Talmud dice que está bien? Porque esto es a lo que se refiere Devorah. Dice que siempre se ha entendido que nunca hubo una prohibición de recoger la cosecha antes de tiempo. Sólo una prohibición de comer de ese cultivo. ¿Por qué hace esto? ¿Porque lo dice el Talmud? No sé, es una pregunta, simplemente estoy preguntando.

5. ¿Por qué Devora’s Date Tree y la gente del equinoccio (hablaremos del Abib of God, si Yahweh quiere, en el siguiente estudio, ya que es un asunto aparte), no parecen preocuparse de que ya tengamos cebada rota y destrozada en el suelo al menos 16 días (más o menos un mes) antes de su Ofrenda de la Gavilla Mecida del 4 de abril? ¿Esto no significa nada para ellos? Esto es lo que pedí en la carta. ¿No significa nada para ti que hayas roto y destrozado la cebada en el suelo? ¿Es porque no es tu campo, así que no te importa? Es una buena pregunta, creo.

6. Y como pregunta final, incluso si los rabinos condonaron la ruptura de Deuteronomio 16:9 en el pasado, y esta hipocresía, este quebrantamiento de la Torá, este pecado, esta desobediencia flagrante a las palabras de Elohim que está registrada en el Talmud. ¿Significa eso que debemos hacer lo mismo sólo porque ellos pecaron en los tiempos del Talmud? ¿Significa eso que también podemos pecar? Y en particular, si podemos comprobar en “Cebada Aviv Simplificada” y en otros estudios que hay una forma mejor de hacerlo que no requiere romper Deuteronomio 16:9, entonces ¿por qué no hacerlo así? Especialmente cuando da testimonio del papel de Yeshúa como el Omer. ¿O acaso es por eso que específicamente no lo hacen? ¿Es porque da un testimonio del papel de Yeshúa como el Omer? Esta es la última pregunta que me hago.

¿Por qué no hacemos las cosas a la manera de Yahweh como dice en Deuteronomio 16:9?

Devarim (Deuteronomio) 16:9-10
9 «Contarás siete semanas para ti; empieza a contar las siete semanas desde que empieces a meter la hoz en el grano [que está de pie].
10 Entonces celebrarás la Fiesta de las Semanas a Yahweh tu Elohim…

Es simplemente empezar a contar cuando empezamos a cortar o empezar a cortar cuando empezamos a contar.

¿Qué hay de malo en hacerlo como dice Yahweh?

En resumen, si los Caraítas no creen en el Talmud, ¿por qué los Caraítas siguen en secreto las tradiciones registradas en el Talmud? ¿Existe acaso algún vínculo especial entre los Fariseos y los Saduceos que tal vez no conozcamos hoy? Es una pregunta que hago.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give