Chapter 2:

Testificando el Perdón de Yahweh

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¿Has conocido alguna vez a alguien que, por muchas pruebas que le presentes en contra, todo es siempre culpa de otro? O por el contrario, ¿has conocido a algún creyente que, a pesar de la evidencia de que no ha hecho nada malo, siente que todo es culpa suya? Como vamos a ver en este video de presentación, estos dos tipos de creyentes necesitan aprender la importancia vital de testificar el perdón de Yahweh.

La Escritura nos dice que «busquemos primero el reino de Elohim y su justicia y entonces todo lo demás se nos añadirá«. Pero lo que ocurre con el Reino de Elohim es que un reino es un conjunto ordenado de relaciones, hay orden y estructura. Y para que ese tipo de relación funcione también tiene que haber una falta de juicio, tiene que haber mucho perdón. También tiene que haber lo que se llama transparencia y responsabilidad mutua. Sólo así funciona el Reino, y para que funcione todos tenemos que confesar nuestros pecados unos a otros.

Así pues, echemos un vistazo y veamos lo que nos dice Santiago.

Yakov (Santiago) 5:16
«Confesad nuestras ofensas unos a otros y rezad unos por otros, para que seamos sanados. La oración eficaz y ferviente de un hombre justo vale mucho».

Ahora note, esto no habla de una simple inmersión de una sola vez y luego no tenemos nada de que arrepentirnos o confesar después de eso. Más bien, de lo que se habla es de entrar en un tipo de relación diferente.

Así, en la vida del primer Adán no nos comunicamos, no hablamos, porque no queremos dar información extra. Porque tenemos miedo de que nos juzguen negativamente. Pero el estilo de vida del segundo Adán es diferente. El estilo de vida que el segundo Adán requiere que hagamos es no juzgar a los demás. Y que confesemos nuestros pecados. Y que nos hagamos mutuamente responsables, lo que se llama transparencia. Y así podemos ayudarnos mutuamente a mejorar día a día mientras avanzamos hacia esa meta. En Proverbios 28:13 vemos que esto se aplica tanto en el pacto original como en el pacto renovado.

Mishle (Proverbios) 28:13
«El que cubre sus pecados no prosperará, pero el que confiesa y abandona sus pecados tendrá misericordia».

Entonces, ¿cuántas veces vemos en el cuerpo a personas que quieren encubrir sus pecados? Ellos «shh». No quieren contar nada a nadie, no quieren que nadie sepa que tienen debilidades, o que tienen algo que aprender. Porque tienen miedo (ahí está esa palabra) de que si comunican sus necesidades, los demás les juzguen con dureza, en lugar de edificarles y soportar las cargas de los demás. Para que todos podamos ayudarnos mutuamente a ser mejores día a día, que es el objetivo del segundo Adán.

Yochanan Aleph (1º Juan) capítulo 1:9
«Si confesamos nuestros pecados, Él [Elohim]es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad».

Por lo tanto, no se trata de una simple cosa de una sola vez. Esto no es algo que hagamos una vez en el momento de nuestra inmersión y luego no tengamos que confesar nada nunca más mientras vivamos. ¿Y ahora podemos guardar secretos y podemos ocultar cosas de uno? otro. Lo que necesitamos es un sistema de responsabilidad y transparencia dentro del organismo. Pero a la gente no le gusta hacer eso.

Yohanan (Juan) 3:19
«Y esta es la condena: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas«.

Y esta es la razón por la que no queremos confesar nuestros pecados unos a otros, es porque preferimos la oscuridad. Si estamos causando un problema no queremos que nadie lo sepa, así que lo ocultamos. O si nos han puesto problemas pero, por alguna extraña razón, preferimos los sentimientos de culpa y vergüenza y las dudas sobre nosotros mismos. Una vez más, preferimos permanecer en esa oscuridad en lugar de traer estas cosas a la luz, y recibir Su perdón. Para que luego podamos dar testimonio de su perdón, que es lo que le da gloria.

Ahora bien, la gente a veces se pregunta: «¿se refiere usted al modelo de confesión de la Iglesia Católica? En el que te acercas a una cabina de confesión, te escondes en un lado de la cabina y el sacerdote está en el otro lado de la cabina, y le susurras tus problemas al sacerdote’. No estamos hablando de eso. Como veremos, el modelo de confesión de la Iglesia católica no ayuda realmente, no cumple con su cometido. Porque en el modelo de confesión de la Iglesia Católica, no confesamos nuestros pecados abiertamente. No hay transparencia. Por lo tanto, la versión católica de la confesión tiene algo de secreto. En otras palabras, no confesamos nuestras ofensas unos a otros para poder orar unos por otros, para poder ser sanados. Porque la única persona a la que se lo contamos es al cura. Susurramos nuestros pecados al sacerdote y éste nos da, entre comillas, la «absolución». Como si un hombre injusto que no guarda los mandamientos tuviera la capacidad en la tierra de darnos el perdón de los pecados. Eso no tiene ningún sentido. Más bien, lo que tenemos que hacer es confesar nuestros pecados unos a otros para poder orar unos por otros, para que podamos ser sanados. Hay un nivel totalmente diferente de transparencia y responsabilidad en estas dos cosas diferentes, pero tenemos que ser valientes en Elohim para entrar en el verdadero modelo.

Por lo tanto, hablamos de la verdadera confesión de los pecados dentro de los verdaderos hermanos. Y no hay tantos que estén dispuestos a abstenerse de juzgar a sus hermanos. Si entendemos que el pecado es Si el pecadono está a la altura del estándar increíblemente alto que Elohim quiere que vivamos), entonces cuando oramos unos por otros para ayudarnos a superar nuestros pecados, hay un efecto de fortalecimiento en el cuerpo. Porque cuando recibimos la ayuda del resto del cuerpo los demás pueden sentirse animados por nuestra transparencia. Y también terminamos dando un testimonio de estas cosas de las que Elohim nos ha ayudado a sanar. Así, cuando otras personas pueden oírnos confesar nuestros pecados de los que nos hemos curado (cualquier pecado que solíamos cometer), pueden decir ‘bueno, ya sabes, si él puede curarse yo también puedo curarme’. Por lo tanto, esta apertura tiene un efecto muy poderoso, muy fuerte, de fortalecimiento en el cuerpo.

Galatim (Gálatas) 6:2
«Llevad los unos las cargas de los otros y cumplid así la Torá del Mesías».

Y eso es algo que no podemos hacer, si sólo confesamos nuestros pecados en privado a un sacerdote y nadie más lo sabe. Porque no hay transparencia y, por tanto, no hay responsabilidad mutua.
Ahora bien, antes de que me llamaran para esto, estaba inscrito en un programa de doctorado en psicología. Dejé eso antes de que Yahweh me llamara a esto. Pero para aquellos que estén interesados en los principios de la psicología, hay una serie de paralelismos. Aunque lo que hacemos es mucho mejor porque hacemos que Yahweh se involucre en la curación. Pero los principios de la psicología son que necesitamos ordenar nuestro pasado. Cualquiera que sea el problema que tenemos hoy en día, por lo general, tiene sus raíces en el pasado. Por lo tanto, tenemos que resolver los problemas de nuestro pasado para poder hacer las paces con él. Y la forma de hacerlo es averiguar qué es lo que hicimos mal en el pasado, si es que lo hicimos. Porque si eres una víctima, no necesariamente has hecho nada malo. Pero si usted es un autor, tal vez haya hecho algo malo. O si te ves envuelto en algún tipo de conflicto, por lo general, casi todo el mundo tiene algo que aprender para luego poder elaborar un plan, para que no vuelva a ocurrir.

Lo que hacemos en la Escritura es similar, pero mejor, porque tenemos la participación de Elohim, tenemos la participación del Espíritu. Lo que hacemos en la Escritura es que identificamos nuestros pecados pasados y presentes y luego nos arrepentimos de ellos. Nos arrepentimos tanto ante Yahweh como ante cualquier otra persona a la que hayamos afectado. De este modo, se establece un sistema de rendición de cuentas. Y una vez que nos hayamos arrepentido tanto con Elohim como con nuestro prójimo, entonces podremos recibir el perdón de Yahweh y entrar en Su shalom. Vemos un eco de esto en Iyov (Job) 42:7-8 donde Yahweh le dijo palabras a Iyov.

Iyov (Job) 42:7-8
«Y fue así, después de que Yahweh le dijo estas palabras a Iyov, que Yahweh le dijo a Elifaz el temanita [one of Iyob’s friends], «Mi ira se ha despertado contra ti y tus dos amigos, porque no has hablado de Mí lo que es correcto, como lo ha hecho Mi siervo Iyov.

Ahora, pues, tomad para vosotros siete toros y siete carneros, id a mi siervo Iyov, y ofreced por vosotros un holocausto; y mi siervo Iyov orará por vosotros. Porque lo aceptaré, para no tratar con vosotros según vuestra insensatez; porque no habéis hablado de Mí lo que es correcto, como lo ha hecho Mi siervo Iyov».

Por lo tanto, lo que vemos es que la gente tiene que hacer lo correcto con su vecino antes de que Elohim acepte el perdón. Estar bien con Yahweh es fácil, sólo confesamos nuestros pecados y Yahweh nos perdona y esa es la parte fácil. Lo difícil es hacer las cosas bien con nuestros vecinos. Eso a veces requiere una restitución. Si hemos hecho algo malo a alguien, le hemos perjudicado de alguna manera, no nos limitamos a decir «¡oh, lo siento, por favor, perdóname, adiós!Eso no funciona. Porque de lo que estamos hablando es de un sistema de autogobierno y de un sistema de responsabilidad en el que cada uno trata realmente a su prójimo como a él le gustaría ser tratado. Se necesita mucha honestidad para hacerlo.

Pero ahora hay varias preguntas que la gente tiene y varios factores que complican la situación. Uno de ellos es el quinto mandamiento, un mandamiento que estaba escrito en piedra.

Shemote (Éxodo) capítulo 20:12
«Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen sobre la tierra que Yahweh tu Elohim nos da».

Este mandamiento estaba escrito en piedra. La pregunta que debemos hacernos es:
¿Cómo y cuándo se aplica?

Porque, lamentablemente, hay historias de horror por ahí. Y a veces a la gente le cuesta mucho honrar a su padre y a su madre y también perdonar. Se atascan, por así decirlo. Hay estadísticas terribles, los estadísticos estiman que aproximadamente un tercio de las mujeres sufrirán abusos a lo largo de su vida. Algunos incluso sitúan la cifra en la mitad. Es decir, si vas por la calle o entras en una habitación y hay tres mujeres, probablemente al menos una de ellas (si no más) ha sufrido abusos. A veces también se abusa de los niños. Hay algunas historias terribles, historias de horror, simplemente historias de pesadilla, sobre padres que empiezan a tener relaciones íntimas con sus hijas o también quizás con sus hijos a los seis años de edad. Y las madres permitiendo este tipo de cosas.

Entonces, la pregunta es: ¿Cómo se llega a la paz cuando hay un mandamiento escrito en piedra de honrar a tu padre y a tu madre? ¿Cómo pueden expresar estas cosas y obtener la ayuda que necesitan sin deshonrar a sus padres?

Esto confunde a mucha gente. Por lo tanto, tenemos que entender los principios de la Escritura que están involucrados
Ahora bien, en las Escrituras, si algo es nuestra culpa, entonces tenemos que arrepentirnos y tenemos que hacer una restitución. Tenemos que hacerlo bien. Sin embargo, si algo no es nuestra culpa, entonces no necesitamos hacer restitución y no hay nada físico por lo que arrepentirse. Pero si tenemos sentimientos de duda, o culpa, o vergüenza, o cualquier cosa que se interponga entre nosotros y nuestra relación con Yeshua, entonces necesitamos arrepentirnos de eso. Incluso en una situación en la que alguien es una víctima y no estaba causando un problema, pero el problema se le impuso, incluso en ese tipo de situaciones la gente puede aprender a amar la oscuridad en lugar de la luz. Quizá la oscuridad les resulte familiar, quizá la sensación de vergüenza o de culpa les recuerde algo, es algo conocido. Por lo tanto, prefieren tener una cantidad conocida que sea negativa que avanzar hacia una cantidad desconocida que sea positiva. Este es el tipo de cosas que pueden ocurrir.

Pero lo que tenemos que hacer es, si no es nuestra culpa y tenemos sentimientos de duda, o de culpa, o de vergüenza, entonces tenemos que arrepentirnos de esos sentimientos. Porque se interponen entre nosotros y nuestra relación con Yeshua. Una vez que nos arrepentimos de esos sentimientos, podemos recibir el perdón de Yahweh y permanecer en el shalom de Yeshua.

También tenemos que aceptar cómo nos hizo Yahweh. Hay mucha gente que va por la vida enfadada con Yahweh. O están tristes o deprimidos. No lo entienden porque tal vez tengan las orejas grandes, tal vez tengan la nariz grande, tal vez no sean guapos. Quizá tengan cara de niño, como yo. Tal vez sean artísticos, como yo. Tal vez tengan una deformación de la columna vertebral, como yo. Tal vez sean calvos, como yo. La cosa es que la culpa y la vergüenza no son las respuestas para estas cosas.

Cualquier cosa en la que te vayas a enfocar que se interponga entre tú y tu relación con Yeshua Mesías, tienes que deshacerte de ella. Por ejemplo, cómo sería si tuvieras una relación con tu cónyuge y te hubiera pasado algo en el pasado. Y seguiste dándole vueltas a lo que te pasó en el pasado aunque no tuviera realmente ninguna relación con la vida actual. Excepto por el hecho de que dejas que tenga una relación con la vida actual. ¿Realmente estás sirviendo a tu cónyuge tan bien como podrías al centrarte en estas cosas que te sucedieron en el pasado? ¿No sería mejor que usted, su cónyuge y sus hijos se olvidaran de esas cosas que ocurrieron en el pasado? ¿Y recibir el perdón de Elohim? ¿Para que luego puedas dar testimonio del perdón de Elohim y de cómo te ayudó a avanzar hacia una nueva vida?

Una de las cosas que solían enseñar en la escuela de psicología es que hay un punto de inflexión importante cuando nos recuperamos de un trauma de cualquier tipo. Muchas personas tienen la tendencia a mirar hacia atrás en el tiempo y tienden a definirse en relación con las cosas que sucedieron en el pasado. Y sabes que alguien está empezando a curarse cuando deja de mirar hacia atrás, hacia el pasado, y empieza a hacer balance de dónde está en el presente. Entonces podrán empezar a mirar hacia el futuro. Es entonces cuando sabemos que hemos llegado a la curación en Yahweh y Yeshua. Y si no estamos ahí, entonces tenemos que arrepentirnos de algo, de algo que nos ocurrió en nuestro pasado. Y nos estamos aferrando a ello como un ídolo y necesitamos dejarlo ir para poder entonces estar con Elohim en Su presente, y avanzar con Él hacia el futuro.

A la gente también le cuesta aceptar su situación. Tal vez estén enojados con Elohim si fueron abusados físicamente cuando eran niños, como lo fui yo. O si son abusados sexualmente cuando eran niños, como lo fui yo. Si tal vez vienen de un hogar roto, como yo. Si tal vez se avergüenzan de su familia, como yo. Tal vez tengan una adicción al alcohol o a las drogas, como yo. O tal vez tengan TDA o TDAH, o incluso TDAH. La cuestión es que la culpa y la vergüenza no son las respuestas. La culpa y la vergüenza sólo son algo que se interpone entre nosotros y nuestra relación con el Mesías Yeshua. No queremos que nada se interponga entre nosotros y el Mesías Yeshua. Es por eso que necesitamos arrepentirnos de todo lo que se interpone entre nosotros y nuestra relación con Él.

Pero a veces a la gente le cuesta dejar de lado este tipo de cuestiones. Tal vez estén enfadados con Elohim, tal vez no entiendan cómo un Elohim amoroso puede permitir que ocurran ciertas cosas. Si esto le describe, puedo recomendarle el estudio «Sobre la predestinación». También se llama «Sobre la predeterminación» Se puede encontrar en los Estudios Bíblicos Nazarenos Volumen 1. Puede descargar una copia del sitio web, o puede leerlo gratuitamente en el sitio web de Nazarene Israel. Para resumir este estudio, veamos el capítulo 8:28 de Romim (Romanos).

Romim (Romanos) 8:28
«Y sabemos que todas las cosas cooperan para el bien de los que aman a Elohim, de los que son llamados según su propósito».

Así que, tal vez tuvimos que pasar por ciertas cosas. Pero tal vez la razón de ello sea fortalecernos. Como se dice, «lo que no nos mata nos hace más fuertes«. También, quizás tuviste que pasar por ciertas cosas para que pudieras aprender a tener esa fuerza en Elohim, para que pudieras aprender a refugiarte en Él. Entonces, también podrías aprender a ayudar a otros a refugiarse en Él. Tal vez tu vida está destinada a ser un testigo y un testimonio de Su fuerza y Su poder de curación.

Tehillim (Salmos) 131:2
«Seguramente he calmado y tranquilizado mi alma,
Como un niño destetado con su madre;
Como un niño destetado está mi alma dentro de mí».

Y el término destete hoy en día significa simplemente que ya no toma leche, ahora empieza a tomar alimentos sólidos. Pero en la antigüedad eso significaba otra cosa. En la antigüedad, ser destetado significaba que ya eres básicamente un adulto joven. Y solían destetar a los niños tan pronto como era posible hacerlo. Así, un niño de tres o cuatro años podría ser tratado como un joven adulto. Esto es algo para todos y cada uno de nosotros, tomar la disciplina para calmar y tranquilizar nuestra alma para que podamos ser como un niño destetado con su madre.

Tehillim (Salmos) 46:10
«Estad tranquilos y sabed que yo soy Elohim;
Seré exaltado entre las naciones,
Seré exaltado en toda la tierra».

Este es también un pasaje muy importante. Muchas veces, cuando la gente está enfadada o cuando tiene dudas o miedos, sea cual sea la cuestión, tenemos que parar. Tenemos que darnos cuenta de que cualquier ídolo que pongamos entre nosotros y nuestra relación con Yahweh Elohim, sea cual sea, no vale la pena. Sea lo que sea, todo está en el pasado. O todo es transitorio. Y que si nos quedamos con Él, entonces seremos vencedores con Él a su regreso. Se trata de una simple cuestión de disciplina. No sólo tenemos que saber esto, sino que también es algo que tenemos que hacer y poner en práctica. Y cada uno de nosotros tiene la clave para ello. Todo lo que se necesita es oración y disciplina.

Ahora, hablando de arrepentirnos de nuestros pecados pasados y presentes para poder dar testimonio del perdón de Yahweh, para darle gloria. Veamos el capítulo 22:6-8 de los Hechos.

Ma’asei (Hechos) 22:6-8
«Sucedió que, mientras viajaba y me acercaba a Damasco hacia el mediodía, de repente una gran luz del cielo brilló a mi alrededor.
Caí al suelo y oí una voz que me decía: «Shaul, Shaul, ¿por qué me persigues?».
Entonces le respondí: «¿Quién eres tú, Adón?». Y me dijo: ‘Yo soy Yeshua de Nazaret, a quien tú persigues».

Vemos que el Apóstol Shaul no oculta las cosas que hizo mal en el pasado, no hace un gran «¡shh!», no hace un gran secreto al respecto. No lo vemos confesando sus pecados en silencio y en privado a un sacerdote. Más bien lo vemos testificando de las cosas que solía hacer mal y testificando de cómo Yahweh lo ha ayudado a superar estas cosas. Para dar gloria al nombre de Yahweh. También lo vemos en Primera Timoteo 1:15-16.

TimaTheus Aleph (1 Timoteo) 1:15-16
«Este es un dicho fiel y digno de toda aceptación: que el Mesías Yeshua vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.
Sin embargo, por esta razón obtuve misericordia, para que en mí primero Yeshua Mesías mostrara toda la longanimidad, como un modelo para los que van a creer en Él para la vida eterna.»

Lo que esto nos muestra es que si estamos caminando justamente en el Mesías Yeshua vamos a sufrir persecución. Pero también vamos a ser purificados y refinados. Y también tenemos que ser capaces de recibir consejo y ayuda de los otros hermanos, que no nos van a juzgar, sino que van a hacer todo lo posible por ayudarnos. Por lo tanto, vamos a hacer nuestro mejor esfuerzo para ayudarnos unos a otros a elevar nuestros estándares para que todos podamos ser más y más agradables al Mesías Yeshua. Esto le da la gloria.

Yakov (Santiago) 5:16
«Confesad nuestras ofensas los unos a los otros [it is not for judging but for interceding for one another], y orad los unos por los otros, para que seáis sanados. La oración eficaz y ferviente de un hombre justo sirve de mucho [it is a worthy practice]»

Una vez más, no se trata de algo puntual. Esto no es algo que sólo hagamos en la inmersión. Aunque confesamos nuestros pecados en la inmersión, como muestra Mattityahu, no se detiene ahí.

Mattityahu (Mateo) 3:5
«Entonces Jerusalén, toda Judea y toda la región alrededor del Jordán salieron a él [Yochanan, o Juan el Bautista] y fueron sumergidos por él en el Jordán, confesando sus pecados

Sabemos que confesar nuestros pecados no es cosa de una sola vez cuando leemos Ma’asei 19:17-19, que habla de los siete hijos del sumo sacerdote judío Siva.

Ma’asei (Hechos) 19:17-19
«Esto se dio a conocer a todos los judíos y griegos [refiriéndose a los fariseos y a los judíos helenistas, o a los que hoy podríamos llamar judíos reformados] que vivían en Éfeso; y el temor cayó sobre todos ellos, y el nombre del Maestro Yeshua fue magnificado.
Y muchos de los que habían creído vinieron confesando y contando sus pecados.
Además, muchos de los que habían practicado la magia reunieron sus libros y los quemaron a la vista de todos. Y contaron el valor de ellas, y sumó cincuenta mil piezas de plata».

Nótese que dice: «que muchos que habían creído«, lo que nos dice que, de nuevo, estos eran los que ya habían sido sumergidos. Por lo tanto, no es que ahora pudieran ocultar sus pecados, sino que ahora tenían una confesión pública de sus pecados. Se corrigieron públicamente para que los demás pudieran ver y ser influenciados de manera positiva. Se convirtió en un buen testimonio público, esa es la cuestión. Y siempre fue así, incluso desde lo que podríamos llamar tiempos de la Torá. Por ejemplo, leamos en Vayigra (Levítico) 5:5-

Vayigra (Levítico) 5:5-6, Yahweh dice:
«Y será, cuando alguien sea culpable en cualquiera de estos asuntos, que confiese que ha pecado en esa cosa;
Y traerá a Yahweh su ofrenda por el pecado que ha cometido, una hembra del rebaño, un cordero o un macho cabrío como ofrenda por el pecado. Así, el sacerdote hará expiación por él respecto a su pecado».

Esto no es algo que se haya hecho en un rincón. Esto no es algo que usted fue a la cabina de confesión, y susurró su pecado en secreto al sacerdote y nadie más lo supo. Esto no era algo que se escondía y no se confesaba ni se iba públicamente ante Yahweh y ante el pueblo. Esto es algo que se supone que debes hacer. Cuando supiste que había una forma mejor de hacer las cosas, trajiste tu ofrenda. Y todo el mundo se preguntaba, ¿qué es Yakov, o por qué Yohanan está ahí abajo ofreciendo una ofrenda por el pecado? ¿Qué ha hecho? Y entonces le contarías a la gente, darías testimonio de la curación que Yahweh te ha traído. Darías testimonio de lo que Yahweh te ha librado. Y por lo tanto, otras personas también podrían ser edificadas por tu superación del pecado por el perdón de Yahweh por tus pecados.
Para otro ejemplo, leamos lo que dice Yahweh, hablando del chivo expiatorio, en Levítico 16:21.

Vayigra (Levítico) 16:21
«Aharon [Aaron] pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre ella todas las iniquidades de los hijos de Israel [no está ocultando las iniquidades, las está confesando], y todas sus transgresiones, en relación con todos sus pecados, poniéndolas sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre adecuado.»

El ritual del chivo expiatorio no era algo único que Israel hacía una vez y luego no tenía que volver a hacerlo. Se trataba más bien de un ritual de confesión pública de los pecados del pueblo, de todos los pecados, de todas las iniquidades, de todos los defectos del pueblo, que se confesaban una vez al año. Dándonos un patrón de una forma de vida que se supone que debemos vivir. Se supone que debemos agradecer a Yahweh y mostrar al resto del pueblo de qué nos ha librado Yahweh, dando así testimonio de la grandeza de Yahweh, y de su perdón y su misericordia.

Luqa (Lucas) 18:9
También Él [Yeshua] dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos que eran justos, y despreciaban a los demás:
«Dos hombres subieron al templo a orar, uno era un fariseo [Orthodox Jew] y el otro un recaudador de impuestos.
El fariseo se puso de pie y oró así consigo mismo [not praying to Elohim but he prayed with himself], ‘Elohim, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: extorsionadores, injustos, adúlteros, o incluso como este recaudador de impuestos.
Ayuno dos veces por semana y doy el diezmo de todo lo que poseo».

En otras palabras, estaba haciendo todo lo correcto, pero ¿estaba haciendo lo correcto? Continuemos.

Luqa (Lucas) 18:9-14
«Y el recaudador de impuestos, que estaba de pie a lo lejos, no alzaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «¡Elohim, ten misericordia de mí, que soy un pecador!».
«Os digo que éste bajó a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido».

El punto aquí es que confesar nuestros pecados es efectivamente ser humilde, pero ocultar nuestros pecados es efectivamente mentir o ser engañoso hacia Elohim. Veamos esto en el contexto de Yochanan Aleph 1:5-10.

Yochanan Aleph (1 Juan) 1:5-10
«Este es el mensaje que hemos oído de Él y que os anunciamos: que Elohim es luz [truth], y en Él no hay oscuridad alguna. [No falsehood and no deceit].
Si decimos que tenemos comunión con Él, y caminamos en la oscuridad, mentimos y no practicamos la verdad.
Pero si caminamos en la luz como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros [meaning there is accountability with one another] y la sangre de Yeshua Mesías Su hijo nos limpia de todo pecado.
Si decimos que no tenemos pecado [or perhaps if we pretend that we have no sin], nos engañamos y la verdad no está en nosotros [yet there is darkness].
Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.
Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no está en nosotros».

Y así es con cada persona que cree que no tiene pecado o se comporta de tal manera que no ha pecado. Y lo mismo ocurre con las personas que dejan que la duda y la vergüenza continuas se interpongan en su camino y en su relación con Yeshua Mesías. Las personas que viven en esta categoría deben aprender la importancia crítica de testificar el perdón de Yahweh y así ser sanados.

Shalom

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