¿Por Qué Una Fe Judeo-Cristiana?

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Bienvenido a Israel Nazareno, la fe judeo-cristiana original del primer siglo en el Mesías Yeshúa (también llamado Jesús). La escritura llama a esta fe original “la secta de los nazarenos” en Hechos 24: 5.

Ma’asei (Hechos) 24: 5
5 “Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de sediciones entre todos los Judíos en todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos”.

El Apóstol Shaul (Pablo) respondió diciendo que creía en todo lo escrito en la Torah (Ley de Moisés) y los Profetas.

Ma’asei (Hechos 24:14)
14 “Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Elohim de mis padres, creyendo todas las cosas que están escritas en la ley [Torah] y en los Profetas“.

Es importante entender lo que Shaul está diciendo aquí, para que no malinterpretemos su mensaje. Hubo una serie de sectas dentro de Israel en el primer siglo, incluyendo los fariseos, los saduceos, los esenios, y otros. Todos estos eran sectas dentro del judaísmo. Shaul mismo no responde diciendo que la ley fue abolida, sino que dijo que creía en todas las cosas que estaban escritas en la Ley y los Profetas. También nos dice que Elohim (Dios) no había desechado a su pueblo, los Judíos, porque él también era un israelita.

Romim (Romanos) 11:1
1 Digo, pues, ¿Elohim ha desechado a su pueblo? ¡Ciertamente no! Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.

Se dice que cuando un judío lee el Pacto Renovado (Nuevo Testamento), es como si él estuviera leyendo un libro completamente diferente al que lee un cristiano gentil, porque el judío lo lee con una comprensión de los términos judíos. Como mostramos en “Israel Nazareno: la fe original de los apóstoles”, así es como debemos entender Marcos 9: 38-41, donde Yojanán (Juan) dijo a Yeshúa que alguien estaba echando fuera demonios en su nombre, pero que no los estaba siguiendo a ellos. Lo que el Judio sabe es que esta es otra forma de decir que ellos no están siguiendo la halajá (el ejemplo del rabino de la secta, que en este caso es Yeshúa).

Marqaus (Marcos) 9: 38-41
38 Ahora Yojanán [Juan] le respondió, diciendo: “Maestro, hemos visto a uno que no nos sigue echando fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos sigue.”
39 Pero Yeshúa dijo, “no se lo impidáis, porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre que luego pueda decir mal de mí.
40 Porque el que no está contra nosotros, de nuestro lado está.
41 Porque el que les dé un vaso de agua para beber en mi nombre, porque sois del Mesías, de cierto os digo, que de ninguna manera perderá su recompensa “.

En nuestras otras obras mostramos cómo Yeshúa estaba en contra de la orden rabínica, ya que consideraba que era una sustitución de orden levítico de su Padre. Sin embargo, debemos señalar que Yeshúa no estaba en contra del judaísmo, o las prácticas de los patriarcas. Por ejemplo, a pesar de que Yeshúa condenó rotundamente a los rabinos por llevar tirantes anchos en su tefilín (filacterias), Él nunca condenó la práctica de usar tefilín. También nunca condenó el uso de tzitzit (flecos), pero sólo la “ampliación de los bordes de sus prendas de vestir (es decir, alargando sus tzitzits hasta que arrastran el suelo), como si esto los hiciera especiales.

Mattityahu (Mateo) 23: 1-8
1 Entonces Yeshúa habló a la gente y a sus discípulos,
2 diciendo: “Los escribas y los fariseos se sientan en el asiento de Moshé.
3 Por tanto, todo lo él les diga que guarden, guárdenlo y háganlo, pero no hagan según las obras de ellos; porque dicen y no hacen.
4 Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las quieren mover ni con uno de sus dedos.
5 Antes, todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Ellos ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos (borlas) de sus prendas.
6 y aman los primeros asientos en las cenas, las primeras sillas en las sinagogas,
7 salutaciones en las plazas, y ser llamados por los hombres: “Rabí, Rabí”.
8 Pero, no los llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Mesías, y todos ustedes son hermanos.

Aunque Yeshúa castigó a los rabinos por sus actitudes (es decir, sus espíritus equivocados), en el verso 8 dice que consideremos a nuestro único rabino. En la mente judía, esto significaría que le deberían imitar y obedecer las reglas de su secta. Esto es exactamente lo que escribe Yojanán (Juan).

Yojanán Alef (1 Juan) 2: 3-6
3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.
4 El que dice: “Yo le conozco” y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no está en él.
5 Pero el que guarda su palabra, verdaderamente el amor de Elohim se ha perfeccionado en él. Por esto sabemos que estamos en él.
6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.

A pesar de que Yeshúa fue su único Maestro, la cultura hebraica aún imitaba al líder de la secta y si no está presente, entonces imitan a sus otros discípulos.

Qorintim Alef (1 Corintios) 11: 1
1 imítenme a mí, así como yo imito al Mesías.

Como mostramos en Israel Nazareno, los apóstoles escribieron sus epístolas a los gentiles, diciéndoles que ellos eran los perdidos y dispersos de las doce tribus de Israel, que habían de ser llamado de nuevo por el Espíritu de Yeshúa.

Yaakov (Santiago) 1:1
1 Yaakov, siervo de Elohim y del Adón Yeshúa el Mesías, a las doce tribus que están esparcidas: saludos.

Por razones proféticas que se explican en Israel Nazareno, la fe original de los apóstoles, la Torahh primero tuvo que ser suprimida, antes de que pudiera ir a la victoria. En primer lugar los creyentes tenían que caer en Roma, donde serían engañados por el hombre de pecado (un hombre “sin Torah” o sin-ley), que se opone a lo que dice la palabra del Padre. Este hombre “sin Torahh” es el papa (o el papado).

Thessaloniquim Bet (2 Tesalonicenses) 2: 3-4
3 Que nadie te engañe de ninguna manera; porque ese día no vendrá sin que antes venga la apostasía primero, y el hombre de pecado (Sin Torah) sea revelado, el hijo de perdición,
4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Elohim o es objeto de culto, tanto que se sienta como Elohim en el templo de Elohim, haciéndose pasar es Elohim.

Considere este escrito a partir del siglo IV, en que Epifanio, un Padre de la Iglesia Católica, escribió acerca de la secta de los nazarenos como si fueran herejes por mantener la fe judeocristiana una vez dada a los santos.

Los nazarenos no se diferencian en nada esencial a ellos [los Judíos ortodoxos], ya que practican las costumbres y doctrinas prescritas por la ley judía; excepto que creen en Cristo. Ellos creen en la resurrección de los muertos, y que el universo fue creado por Dios. Predican que Dios es uno, y que Jesucristo es su Hijo. También, aprendieron el idioma hebreo y leen la Ley [la Ley de Moshé]…. Por lo tanto se diferencian… de los verdaderos cristianos porque cumplen hasta ahora los ritos [tales] judíos como la circuncisión, Shabbat y otros.
[La Iglesia, Padre Epifanio de Salamis, Contra las Herejías, Panarion 29, 7, pp. 41, 402]

Cuando leemos esto con ojos judíos, vemos que en el siglo IV los nazarenos todavía estaban realizando los servicios de Brit Milá (circuncisión). La referencia a los nazarenos leyendo la Ley es indudablemente una referencia al servicio de Shabbat indicado en la Torah. De hecho, la principal queja de Epifanio parece ser que la fe judeo-cristiana original era todavía demasiado judía, a pesar de que es exactamente el culto del que el Apóstol Yehudá (Judas) dijo que teníamos que contender.

Yehudá (Judas) 3
3 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros, exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

El hecho de que los Nazarenos continuaron siendo judíos, se pierde en la mayoría de los cristianos debido a problemas de traducción en la mayoría de las versiones convencionales. Por ejemplo, la versión Reina Valera agrega dos palabras que no están en el texto original griego (“días”, y “es”) en Colosenses 2: 16-17, que invierte efectivamente el significado del pasaje.

Colosenses 2:16-17, RV
16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,
17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.

Con las dos palabras proporcionadas, la RV lo hace sonar como que no debemos dejar que la hermandad nos diga qué alimentos comer o qué beber, o qué día de culto mantener. Sin embargo, ya que sabemos que no debemos añadir o restar a su palabra, vamos a sacar las palabras agregadas que son “días” y “es” del texto y, de esta forma, leer este pasaje con los ojos judíos.

Colosenses 2: 16-17 (RV, sin palabras añadidas)
16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o del sábado,
17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo de Cristo.

Hay tres ideas principales que se mencionan aquí (1-2-3):

  • [1] Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, o de las lunas nuevas, o del sábado.
  • [2] Que son una [profética] sombra de las cosas [todavía] venir
  • [3] Pero el cuerpo de [Mesías]

Si reorganizamos las cláusulas para hacer que el español se lea mejor, [3-1-2] lo que Shaul (Pablo) dijo es que sólo iba a dejar que el cuerpo del Mesías nos juzgue en comida, en bebida, o en cuanto a días de reposo o las fiestas, porque las fiestas son imágenes de sombras proféticas de cosas por venir.

  • [3] Que nadie que no sea el Cuerpo del Mesías os juzgue
  • [1] en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, o de las lunas nuevas, o del día de reposo;
  • [2] porque son sombras proféticas de cosas [todavía] por venir.

Shaul nos dice que sólo debemos dejar que el cuerpo del Mesías nos diga qué comer y beber, y qué días de fiesta celebrar (y cómo), debido a que estos ritos y rituales son imágenes de sombras proféticas de las cosas por venir. Esta es la misma razón de porqué los apóstoles aún tenían que estar en Jerusalem el día de Pentecostés, haciendo los ritos y rituales de la fiesta de Pentecostés, mientras se espera el cumplimiento de estas imágenes de sombras proféticas.

Ma’asei (Hechos) 2: 1-2
1 Cuando el Día de Pentecostés llegaba a su plenitud, estaban todos reunidos en un mismo lugar.
2 Y de repente vino del cielo un ruido, como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados.

En la mente judía, las oraciones y rituales que acompañan a cada festival son parte importante de cada festival correspondiente. Es por ello que, en la mente judía, si el servicio de culto no se hace de la manera correcta (o en el momento adecuado), es como si el culto no se hiciera en absoluto. Esto puede parecer extraño para aquellos de origen cristiano gentil, pero queda claro que Yeshúa era bastante activo en su sinagoga local, donde se le enseñó sobre estos ritos y rituales.

Luqa (Lucas) 4:16
16 Entonces vino a Nazaret, donde se había criado. Y conforme a su costumbre, entró en la sinagoga el día sábado, y se levantó a leer.

En el judaísmo, es un honor leer la Torah delante del pueblo. Este honor sólo es otorgado a Judíos en buen estado con el pueblo y con el tesorero de la sinagoga. De este modo, el ejemplo de Yeshúa nos dice que no sólo era un lector habitual en su sinagoga, sino que además era un partidario activo de su sinagoga local. Este es el ejemplo al que estamos llamados.

A veces, los que proceden de efrainitas tienen fuertes conexiones emocionales con el hecho de que su herencia tribal no sea judía. Sin embargo, no importa cuál sea nuestra herencia, la razón por la que nuestro Maestro y sus discípulos eran judíos era exactamente para que la naturaleza del culto de la sinagoga siempre fuera judía. También Shaul nos dice que el servicio de culto se le dio a la tribu de Judá.

Romim (Romanos) 9: 4
4 que son israelitas, a quienes pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, la entrega de la Torah, el servicio de Dios, y las promesas…

Shaul también ayudó a las asambleas en la dispersión saber cuáles eran las tradiciones judías apropiadas, para aquellos ritos de culto y ceremonias judías.

Qorintim Alef (1 Corintios) 11: 2
2 Y os alabo, hermanos, que se acuerda de mí en todas las cosas y mantienen las tradiciones tal como os las entregué.

Algunas buenas noticias es que la Gran Comisión de Yeshúa es el mandamiento de salir a todo el mundo, y levantar sinagogas donde Yeshúa y Yahweh sean alabados y adorados, de acuerdo con el ejemplo de Yeshúa.

Mattityahu (Mateo) 28: 19-20
19 “Por tanto, id, y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos en mi nombre,
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que yo les mando; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.” Amén.

Cuando las grandes familias espirituales en cada pueblo se reúnen y ofrecen alabanza y adoración de acuerdo con los antiguos servicios de la sinagoga en hebreo, no sólo glorifican el nombre de Yeshúa, sino que también nos prepara para los próximos eventos proféticos. Aquellos que ayuden a Su Gran Comisión a avanzar, de acuerdo con la halajá de Yeshúa, serán bendecidos.

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