Requisitos de Ordenación

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Requisitos de ordenación de Israel nazareno
V3.0, revisado 27/12/2019

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VISIÓN GENERAL:

Este documento explica los estándares para la ordenación dentro de Israel nazareno.

El Gobierno de Babilonia vs. El Gobierno de Elohim. En los gobiernos grecorromanos-babilónicos, los fuertes gobiernan sobre los débiles y los gobernantes terminan con privilegios y riquezas para ellos y sus hijos. Esto es lo opuesto al gobierno de Elohim, en el cual los fuertes sirven a los débiles y los cuidan (como los pastores cuidan a las ovejas).

En la realeza de los hombres, aquellos que gobiernan generalmente terminan enriqueciéndose. Ellos y sus hijos tienen privilegios que la persona promedio no suele tener. Sin embargo, este tipo de dinámica egoísta termina atrayendo al tipo equivocado de personas. Por lo general, atrae a quienes buscan poder y prestigio. Debido a esto, engendra y alimenta la corrupción.

El gobierno de Yeshúa es lo contrario. El gobierno de Yeshúa se basa en el servicio. Exige una gran disciplina de los líderes de servicio. Las únicas recompensas reales son espirituales (no materiales). Esto ayuda a seleccionar el tipo correcto de líderes.

Orden Levítico vs. Melquisedeciano. Como explicamos en “Acerca del cambio en los sacerdocios”, en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 4, no estamos bajo el orden Levítico o el orden Rabínico. Más bien, estamos bajo el orden Melquisedeciano, que tiene sus propias instrucciones y reglas, pero opera con los mismos preceptos. (Para más detalles, vea “Acerca del cambio en los sacerdocios”, en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 4).

Sacerdocio Congregacional. Como explicamos en el Gobierno de la Torah y en El Orden de Hechos 15, hay dos niveles diferentes de gobierno espiritual dentro de la orden Melquisedeciana. El primero es lo que podría llamarse el sacerdocio congregacional (o laico). Esto incluye diáconos y ancianos congregacionales (también llamados obispos o supervisores). Los sacerdotes congregacionales (diáconos y ancianos) no están obligados a hacer un voto de pobreza. Pueden ser dueños de casas, tierras y negocios. Pueden pasar una herencia a sus hijos. En algunos sentidos, cuanto más exitosos son, más atraen a las personas en su área, por lo que queremos que tengan éxito. (De esta manera, son análogos a los ancianos tribales del sistema Levítico).

Sacerdocio Separado. Mientras que los ancianos y los diáconos de la congregación pueden pasar una herencia a sus hijos, el sacerdocio separado no. A cambio del privilegio de servir a Yeshúa, los sacerdotes separados deben abandonar todas las posesiones mundanas y estar contentos con la habitación, la comida, el equipo y los gastos.

Luqa (Lucas) 14:33
33 “De la misma manera, cualquiera de ustedes que no abandone todo lo que tiene no puede ser Mi discípulo”.

En los sistemas babilónicos del mundo, el liderazgo concentra riqueza, poder y privilegios para sí mismos. Sin embargo, cuando hay lucro o mammon (o incluso la posibilidad de lucro o mammon), esto atrae a las personas equivocadas.

Al exigirle a Sus sacerdotes que no posean nada, Yeshúa ayuda a eliminar la atracción de mammon, el lucro y la codicia. Esto ayuda a rechazar al menos algunos de los tipos de personas equivocados, al mismo tiempo que selecciona a aquellos que no quieren nada más que servir.

DEFINICIONES Y NORMAS:

Estándares. Servir al cuerpo de Yeshúa como diácono, anciano o sacerdote es, literalmente, representar a Yeshúa ante el mundo. Cualquiera que se sienta calificado para esta tarea está equivocado. Este es un llamado alto y requiere algo mejor que lo que cualquiera de nosotros tiene para ofrecer. Si los estándares parecen altos, es porque, como el cuerpo de Yeshúa, debemos hacer lo que Yeshúa haría. Así es como nos conformamos a Su ejemplo, y así es como nos volvemos agradables y le servimos.

Creyentes. En el Gobierno de la Torah, en los capítulos, “Definición de creencia en Yeshúa”, y en “Sacerdotes, Discípulos y Creyentes”, explicamos que si bien hay muchos creyentes, solo unos pocos son discípulos, porque solo unos pocos tienen una relación real con Yeshúa y Su cuerpo.

En cualquier ser vivo (como un cuerpo humano o un árbol), debe haber un intercambio de fluidos que dé vida. Sin devolver algo al organismo anfitrión, cualquier miembro u órgano está muerto y, por lo tanto, debe cortarse del cuerpo.

Yojanan (Juan) 15: 1-2
1 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador.
2 Todo pámpano en Mí que no da fruto, lo quita; y poda cada rama que da fruto, para que dé más fruto”.

Esto significa que uno puede pensar que Yeshúa es el Mesías, y uno puede pensar en sí mismo como un Nazareno. Sin embargo, eso no significa que somos parte del cuerpo a menos que estemos contribuyendo a la salud del cuerpo. Si no estamos contribuyendo, entonces no somos discípulos, sino creyentes.

En Israel nazareno buscamos servir a los creyentes, pero nuestro verdadero objetivo es ayudarlos a convertirse en discípulos, porque esto es lo que Yeshúa ordena.

Discípulos y Chaverim (Amigos). Como se explica en El Gobierno de la Torah y El Orden de Hechos 15, para ser un discípulo, uno debe observar (es decir, obedecer) todo lo que Yeshúa dice que hagamos (versículo 20).

Mattityahu (Mateo) 28: 19-20
19 “Ve, pues, y haz discípulos en todas las naciones, sumergiéndolos en Mi nombre*,
20 enseñándoles a observar todas las cosas que te he mandado; y he aquí que siempre estoy contigo, incluso hasta el fin de los tiempos”. Amén.

[* Para una explicación de por qué nos sumergimos solo en el nombre de Yeshúa, ver “Inmersión solo en el nombre de Yeshúa”, en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 3].

En El Gobierno de la Torah, en los capítulos, “Definición de creencia en Yeshúa” y en “Sacerdotes, Discípulos y Creyentes”, explicamos que durante el tiempo que Yeshúa estaba seleccionando y entrenando su futuro sacerdocio de Melquisedec, la norma para ser un discípulo, era abandonar todas las posesiones y herencias mundanas.

Luqa (Lucas) 14:33
33 “De la misma manera, cualquiera de ustedes que no abandone todo lo que tiene no puede ser Mi discípulo”.

Este sigue siendo el estándar para los sacerdotes separados, pero el estándar general para el discipulado se ha relajado un poco. Hoy, el diezmo sigue siendo un ideal para el verdadero discipulado, pero también se puede ser un tipo menor de discípulo llamado chaver (amigo) al contribuir alegremente con algo de valor real al reino de Yeshúa (tiempo, dinero, posesiones, habilidades o cualquier cosa que de manera realista ayude a avanzar el reino de Yeshúa, según lo determine el sacerdocio). Pero lo más importante, debe ser con alegría (y no forzado), porque la alegría de dar indica amor por Yeshúa y un afán de ver Su reino construido. Es esta priorización de la alegría de dar de acuerdo con nuestras habilidades lo que realmente quiere ver. Y cuanto más hacemos por Él, más lo aprecia y nos recompensa.

Qorintim Bet (2 Corintios) 9: 6-9
6 Pero esto digo: El que siembra con moderación también cosechará con moderación, y el que siembra abundantemente también cosechará con abundancia.
7 De modo que cada uno de ellos dé lo que quiera en su corazón, no de mala gana ni necesariamente; porque Elohim ama a un dador alegre.
8 Y Elohim puede hacer que todos los favores abunden hacia ti, para que tú, siempre teniendo toda la suficiencia en todas las cosas, puedas tener abundancia para cada buen trabajo.
9 Como está escrito: “Se ha dispersado por el extranjero, ha dado a los pobres; Su justicia permanece para siempre”.

La realidad es que el reino de Yeshúa necesita oraciones y finanzas para hacer su mejor trabajo. Si bien las oraciones son claramente importantes, el diezmo y la ofrenda son los impuestos del reino de Yeshúa. Si queremos ser buenos y leales ciudadanos para nuestro Rey, debemos pagar nuestros impuestos con alegría. Tal entrega alegre se llama fidelidad, porque indica fe real. Tal fidelidad gozosa es una parte normal de ser un buen discípulo.

Diáconos Congregacionales. Los diáconos congregacionales (sirvientes, shammeshim) normalmente son nombrados por sus ancianos congregacionales. Literalmente sirven las necesidades de la congregación. Su papel es ayudar a los ancianos de la congregación en todo lo que la congregación necesite.

Los diáconos congregacionales son efectivamente figuras de liderazgo. A veces se les considera ancianos de la congregación en formación. Debido a que dan un ejemplo, es esencial que entiendan la sana doctrina y den un buen testimonio del Espíritu. Deben saber cómo dirigir a su propia familia. Si sus familias aún no están en orden, es posible que aún no sirvan como diáconos (y a nadie le ayuda que estos estándares sean suavizados).

TimaTheus Alef (1 Timoteo) 3: 8-13
8 Del mismo modo, los diáconos deben ser reverentes, no de doble ánimo, no dados al mucho vino, no codiciosos de dinero,
9 sosteniendo el misterio de la fe con una conciencia pura.
10 Pero que estos también sean probados primero; entonces déjenlos servir como diáconos, siendo encontrados irreprensibles.
11 Asimismo, sus esposas deben ser reverentes, no calumniadoras, templadas, fieles en todas las cosas.
12 Que los diáconos sean los esposos de una esposa, que gobiernen bien a sus hijos y a sus propias casas.
13 Para aquellos que han servido bien como diáconos, obtengan para ellos una buena posición y una gran confianza en la fe que está en el Mesías Yeshúa.

No es correcto decir que los diáconos recolectan el diezmo y la ofrenda, sino que los fieles son los que llevan sus diezmos y ofrendas a los diáconos, los cuales recolectan y contabilizan los fondos, y luego los entregan a los ancianos de la congregación. (En el orden Levítico, los Levitas no salían a recoger los diezmos del pueblo. Más bien, los fieles llevaban sus diezmos y ofrendas a los Levitas, quienes luego los llevaban al punto central de recolección, bajo la supervisión del sumo sacerdote designado). Los ancianos de la congregación luego pagan a los diáconos hasta un solo honor (es decir, el salario promedio en el área en la que trabajan), siempre que la gente sea fiel para apoyar el trabajo de Yeshúa.

Dado que los diáconos congregacionales son parte del sacerdocio congregacional (no del sacerdocio separado), no están obligados a hacer un voto de pobreza. Pueden ser ricos o pobres. Hipotéticamente pueden tener casas y tierras, y pasar una herencia a sus hijos.

Las Escrituras nos instruyen a no poner las manos sobre ningún hombre a liviandad (1 Timoteo 5:22). Más allá de esto, 1 Timoteo 3:10 (arriba) nos dice que analicemos los corazones de aquellos que desean servir como diáconos antes de ser nombrados, para asegurarnos de que se sientan llamados al servicio (y no solo estén en busca de un trabajo). Idealmente, deberían demostrar una alegre fidelidad y un servicio real al cuerpo durante al menos tres años antes de ser nombrados oficialmente.

Si aquellos que sirven como diáconos en otras sectas hacen la transición a Israel Nazareno, serán considerados diáconos en transición. Tendrán un estado de transición (o de prueba) durante al menos tres años.

No existe la tenencia en Israel nazareno. Todos los puestos deben ganarse nuevamente cada semana. Si un diácono no sirve fielmente, o si apaga el Espíritu, o si llega alguien más calificado, debe apartarse con gracia.

Los diáconos congregacionales pueden tener cualquiera de los dones del ministerio (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores o maestros).

Mientras que las mujeres pueden servir en la realeza (gobierno), y aunque las mujeres profetisas no son infrecuentes, los diáconos y otros líderes eclesiásticos son generalmente hombres (mientras que la esposa desempeña un papel de apoyo importante). En “Roles de género en el Reino” (en Relaciones de pacto), explicamos que las mujeres diaconisas siempre deben servir bajo la protección de sus esposos. Debido al ejemplo de Deborah en Jueces 4, las mujeres pueden dar un paso hacia el liderazgo si no hay hombres calificados. Sin embargo, esto claramente no es lo ideal, y si llega un liderazgo masculino calificado, las mujeres deberían querer que asuman los roles de liderazgo eclesiástico (o algo está mal).

Ancianos Congregacionales. Debido a que los ancianos congregacionales sirven como modelos a seguir para la asamblea, los estándares para los ancianos son muy altos. Los ancianos deben ser seleccionados porque ya tienen el respeto de la gente. Deben ser personas a las que todos ya buscan liderazgo y orientación, siendo respetados por todos por su estilo de vida apartado, su devoción y su conocimiento. Se les puede pagar hasta el doble de honor (es decir, el doble del salario promedio en la ciudad donde viven), especialmente si también están involucrados en la predicación o en el establecimiento de doctrina como parte del Beit Din (Casa del Juicio, es decir, la Corte, Consejo).

TimaTheus Alef (1 Timoteo) 5:17
17 Que los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor, especialmente aquellos que trabajan en la palabra y la doctrina.

Al igual que los diáconos, los ancianos congregacionales hipotéticamente pueden ser hombres de negocios exitosos. Pueden hipotéticamente poseer tierras y casas, y pasar una herencia hipotética a sus hijos. También pueden hipotéticamente ser pobres. Sin embargo, sin tener en cuenta su estado financiero, a los ancianos congregacionales ricos o pobres no se les puede pagar más del doble del salario promedio en la ciudad donde viven. Y si son ricos, también se les anima a dar a los pobres (y especialmente a los pobres de la familia de la fe), y de tal manera que beneficien y aumenten el cuerpo de Yeshúa.

Galatim (Gálatas) 6: 6-10
6 El que se le enseña la palabra, comparta todas las cosas buenas con el que enseña.
7 No te dejes engañar, no se burlen de Elohim; porque todo lo que un hombre siembra, eso también cosechará.
8 Porque el que siembra para su carne, de la voluntad de la carne segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, de la voluntad del Espíritu segará vida eterna.
9 Y no nos cansemos mientras hacemos el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos desanimamos.
10 Por lo tanto, a medida que tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, especialmente a aquellos que son de la familia de la fe.

Los ancianos congregacionales también son llamados obispos. En hebreo, el término es zakan (literalmente, barbudo, es decir, alguien que es mayor y, por lo tanto, más conocedor y más sabio). Son seleccionados por su excelente testimonio en la asamblea y su capacidad para guiar (o pastorear) el rebaño en el camino de Yeshúa.

TimaTheus Alef (1 Timoteo) 3: 1-7
1 Este es un dicho fiel: si un hombre desea el puesto de obispo, desea un buen trabajo.
2 Un obispo debe ser irreprensible, esposo de una esposa, templado, sobrio, de buen comportamiento, hospitalario, capaz de enseñar;
3 no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero, pero gentil, no pendenciero, no codicioso;
4 que gobierna bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sumisión con toda reverencia
5 (porque si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo se encargará de la asamblea de Elohim?);
6 no un novato, no sea que se enorgullezca y caiga en la misma condena que el demonio.
7 Además, debe tener un buen testimonio entre los que están afuera, para que no caiga en el reproche y la trampa del diablo.

Como se explicó en otros estudios, de acuerdo con el modelo clásico hebraico Beit Din (corte), cada congregación idealmente debería tener al menos tres ancianos. Puede haber más si hay más ancianos genuinos en esa ciudad, que están haciendo el trabajo real. A menudo puede suceder que solo haya un anciano en una ciudad. Sin embargo, si tiene el don de un apóstol (es decir, un CEO espiritual), puede servir como un anciano solitario hasta que haya al menos tres. Sin embargo, el objetivo siempre es tener al menos tres (o más).

Un anciano es alguien que no solo da el ejemplo, sino que también es respetado y, por lo tanto, es capaz de establecer el orden y la doctrina correctos en la asamblea, en amor. Esto también supone que sigue la doctrina correcta. Tanto su testimonio en el Espíritu como su conocimiento de la doctrina deben estar bien establecidos antes de ser nombrado anciano.

Tito 1: 5-9
5 Por esta razón, te dejé en Creta, para que arregles las cosas que faltan y nombres ancianos en cada ciudad como te lo ordené,
6 si un hombre es irreprochable, esposo de una esposa, que tiene hijos fieles no acusados ​​de disipación o insubordinación.
7 Porque un obispo debe ser irreprensible, como mayordomo de Elohim, no obstinado, no de mal genio, no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero,
8 sino que hospitalario, amante de lo bueno, sobrio, justo, apartado, autocontrolado,
9 reteniendo la palabra fiel como se le ha enseñado, para que pueda, por sana doctrina, exhortar y condenar a quienes contradicen.

Debido a que los líderes congregacionales están en posiciones de autoridad, Satanás los atacará activamente. Al igual que los diáconos congregacionales, los corazones de los ancianos congregacionales primero deben ser probados, para asegurarse de que sean devotos y para que puedan resistir la tentación. Debido a que no debemos poner las manos sobre ningún hombre a liviandad, lo ideal es que demuestren al menos cinco años de fidelidad gozosa hacia el cuerpo antes de ser nombrados.

Si ya sirven como ancianos en otra secta, pueden hacer la transición a Israel Nazareno como ancianos en transición si tienen afinidad por la doctrina correcta, y su testimonio en el Espíritu es bueno. Sin embargo, necesariamente tendrán un estado de transición (o de prueba) durante al menos cinco años.

No existe la tenencia en Israel nazareno. Todos los puestos deben ganarse nuevamente cada semana. Si un anciano no sirve fielmente, o si deja de cumplir con los requisitos, debe renunciar por su propia voluntad (para que no necesite ser removido).

Los ancianos de la congregación pueden tener cualquiera de los dones del ministerio (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores o maestros). [Nota: el término “Pastor” se refiere a un regalo, no a un puesto. Los cristianos romanos protestantes aplican este término a una posición, pero las Escrituras no apoyan esto. Además, “rabino” es un término Judío babilónico, y su uso tampoco está respaldado en las Escrituras (por ejemplo, Mateo 23: 8).]

Mientras que las mujeres pueden servir en el reinado (gobierno), y aunque las mujeres profetisas no son infrecuentes, los ancianos y otros líderes eclesiásticos son generalmente hombres (con la esposa desempeñando un papel de apoyo importante). Como se explica en “Roles de género en el reino” (en Relaciones de pacto), las mujeres siempre deben servir bajo la protección de su esposo. Debido al ejemplo de Deborah en Jueces 4, las mujeres pueden dar un paso hacia el liderazgo si no hay hombres calificados. Sin embargo, esto claramente no es lo ideal, y si llega un liderazgo masculino calificado, las mujeres deberían querer que asuman los roles de liderazgo eclesiástico.

Sacerdotes Separados. Los sacerdotes separados son llamados a un nivel diferente de servicio. A diferencia de los sacerdotes congregacionales (o laicos), los sacerdotes separados deben hacer un voto de pobreza. Si bien pueden casarse, no pueden pasar una herencia a sus hijos. Más bien, deben entregar todas sus posesiones mundanas a la obra, y deben estar contentos con el alojamiento, la comida y los gastos, a cambio del privilegio de servir a Yeshúa y expandir Su reino.

Luqa (Lucas) 14:33
33 “De la misma manera, cualquiera de ustedes que no abandone todo lo que tiene no puede ser Mi discípulo”.

Los sacerdotes separados pueden tener cualquiera de los dones del ministerio (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores o maestros). Sin embargo, por lo general, normalmente tendrán el don apostólico (que incluye todos los demás dones).

Si bien no hay ningún problema con las mujeres que sirven en la realeza (gobierno), y si bien las mujeres profetisas no son infrecuentes, el sacerdocio siempre es exclusivamente masculino. Como se explica en “Junia: Mensajera o Mujer Apóstol” (en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 3), nunca ha habido sacerdotes o apóstoles. Además, que una mujer busque el sacerdocio se considera evidencia de un espíritu equivocado, porque las mujeres son creadas como ayudantes (no líderes), y es incorrecto querer algo diferente de lo que Elohim nos da (es decir, se considera codicia).

Debido a que los sacerdotes separados están en posiciones de autoridad, Satanás los atacará activamente. Como todas las otras posiciones eclesiásticas, los corazones de los sacerdotes separados primero deben ser probados, para asegurarse de que sean devotos y puedan resistir la tentación. Debido a que no debemos poner las manos sobre ningún hombre a liviandad, lo ideal es que demuestren al menos cinco años de fidelidad gozosa hacia el cuerpo antes de solicitar un estado separado. También deben mostrar que adoptan una sana doctrina y dan un buen testimonio en el Espíritu.

No todos los que están separados son apóstoles. Ninguno de los doce inmediatamente comenzó a servir como apóstoles, sino que primero fueron entrenados bajo supervisión. Shaul tampoco comenzó a servir como apóstol inmediatamente después de que fue llamado en Hechos 9. Más bien, al principio simplemente fue llamado al servicio. Fue solo en Hechos 13 que él y Bar Naba fueron seleccionados por el Espíritu para ser enviados, convirtiéndose así en “enviados” (apóstoles o shaliachim en hebreo).

Ma’asei (Hechos) 13: 1-3
1 Ahora en la asamblea que estaba en Antioquía había ciertos profetas y maestros: Bernabé, Simeón que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaen que había sido criado con Herodes el tetrarca y Shaul.
2 Mientras ministraban a Yahweh y ayunaban, el Espíritu apartado dijo: “Ahora, separen para Mí a Bar Naba y Shaul para la obra a la que los he llamado”.
3 Entonces, habiendo ayunado y orado, y puesto las manos sobre ellos, los despidieron.

Es importante tener en cuenta que los apóstoles anteriores a la ascensión (es decir, los doce) fueron separados en la dirección de Yeshúa-Yahweh, y Shaul y Bar Naba también fueron separados en la dirección expresa del Espíritu de Yeshúa. Nadie debe ser separado o designado sin la dirección expresa del Espíritu (y si no se sabe lo que esto significa, la separación ni siquiera debería considerarse).

No existe la tenencia en Israel nazareno. Todos los puestos deben ganarse cada día. Si un apóstol ya no sirve fielmente, o si deja de cumplir con los estándares o las calificaciones, debe renunciar por su propia voluntad (para que no necesite ser destituido públicamente).

SOLICITANDO SERVICIO:

Si algún hombre busca establecer y hacer crecer el reino de Yeshúa sirviendo como diácono, anciano congregacional o como sacerdote separado, procura un buen trabajo.

A medida que Israel nazareno crece y progresa, se establecerán pruebas y certificación para garantizar una sana doctrina. Sin embargo, también se requiere siempre el testimonio y la dirección del Espíritu. La integridad de ambas partes debe ser absoluta. No puede haber sustituto para esto.

Aquellos que deseen postularse como ancianos deben leer todos los estudios de Israel Nazareno al menos dos veces. Los solicitantes deben explicar por qué están de acuerdo con la doctrina de Israel Nazareno, y con qué no están de acuerdo (si es que hay algo), y por qué. Israel Nazareno nunca nombrará a un anciano que no esté de acuerdo con la doctrina declarada por Israel Nazareno, pero si puede convencer al Beit Din Gadol (que establece la doctrina) de que es necesario realizar un cambio en la doctrina, será muy notable y nos situará en una buena posición.

Las normas para la administración y el canal de soporte se establecerán en un documento separado. (La autorización para la administración y el apoyo (ayuda) se establece en 1 Corintios 12:28).

Que Yahweh nos ayude a vivir de acuerdo con Sus estándares. En el nombre de Yeshúa, amén.

Norman B. Willis
Apóstol, Nasi (Presidente)
Israel nazareno