Chapter 2:

Was war der ursprüngliche Glaube?

„Dies ist eine automatische Übersetzung. Wenn Sie uns bei der Korrektur helfen wollen, können Sie eine E-Mail an contact@nazareneisrael.org“ senden.

[Studie nach dem Video „Was war der ursprüngliche Glaube?„, aus der Serie
Warum das nazarenische Israel?
]

Es gibt ein altes Sprichwort, das besagt, dass ein Jude, der den erneuerten Bund (das Neue Testament) liest, ein völlig anderes Buch liest als ein Heide. Und dieses Sprichwort ist wahr. Denn der Jude versteht den hebräischen Kontext des erneuerten Bundes. Und die Bedeutungsnuancen in bestimmten hebräischen Wörtern, in der jüdischen Sprache und Tradition. Deshalb hat der Jude ein ganz anderes Bild von den Geschehnissen im ersten Jahrhundert als der Sonntagschrist.

Aber müssen wir nicht wissen, wie wir die Heilige Schrift mit den jüdischen Augen des ersten Jahrhunderts und sozusagen durch die jüdische Brille des ersten Jahrhunderts lesen können? Brauchen wir nicht ein genaues Bild von den Vorgängen in der Heiligen Schrift, um die richtige Auslegung zu finden? Oder warum sollten wir nicht lernen, die Heilige Schrift mit den Augen eines frommen Juden aus dem ersten Jahrhundert zu lesen, wenn die Apostel des jüdischen Messias sie so geschrieben haben? Wenn sie zuerst an die Juden und dann an die Heiden geschrieben wurden, sollten wir dann nicht lernen, die Heilige Schrift als Juden zu lesen?

Nun, in dieser Serie werden wir lernen, die Heilige Schrift mit den Augen eines frommen Juden aus dem ersten Jahrhundert zu lesen. Wir werden lernen, die Dinge sozusagen durch die jüdische Brille des ersten Jahrhunderts zu interpretieren. Hier werden wir einige überraschende und erstaunliche Dinge über die Heilige Schrift erfahren, über die man in der Sonntagskirche nie sprechen wird. Und nebenbei werden wir auch die Gründe erfahren, warum die sonntäglich-christliche Kirche vielleicht nicht will, dass wir diese Informationen kennen.

In diesem Kapitel werden wir sowohl aus der Schrift als auch aus den Eingeständnissen der römisch-katholischen Kirche harte Beweise dafür sehen, dass der Glaube, der einmal allen Heiligen überliefert wurde (Judas 3), niemals der Katholizismus oder irgendeine Form des Sonntagschristentums war, wie wir den sonntäglich-christlichen Gottesdienst heute verstehen. Vielmehr werden wir sowohl durch die katholische Kirche als auch durch die Heilige Schrift erkennen, dass der Glaube, den der Messias Jeschua seine Apostel im ersten Jahrhundert lehrte, ein wenig verstandener jüdischer und israelitischer Glaube war, der in der Heiligen Schrift als die israelitische Sekte der Nazarener bezeichnet wird.

Und was wir wissen müssen, ist, dass es nicht so sehr eine jüdische Art des Christentums war, sondern sozusagen eine christliche Art des jüdischen und israelitischen Glaubens. Wir wissen das, weil das Gesetz des Mose, das Land Israel und die hebräische Sprache für sie immer noch sehr wichtig waren. Diese Dinge waren immer noch zentral für ihren Glauben.

Später in dieser Serie werden wir sehen, dass dies genau derselbe jüdische und israelitische Glaube ist, den der Messias Jeschua uns sagt und von dem er möchte, dass wir ihn heute bewahren. Mit anderen Worten: Unser Erlöser möchte, dass wir denselben jüdischen und israelitischen Glauben beibehalten, den er seine Jünger im ersten Jahrhundert lehrte zu praktizieren. Und wenn man darüber nachdenkt, warum sollte er nicht wollen, dass seine Jünger denselben Glauben behalten, den er sie im ersten Jahrhundert gelehrt hat?

Jochanan (Johannes) 15:9-10
9 „Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt; bleibt in meiner Liebe.
10 Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.“

In diesem Kapitel werden wir untersuchen, warum der Glaube, der den Heiligen einst überliefert wurde, niemals der Katholizismus oder irgendeine Form des griechisch-römischen Christentums war, sondern vielmehr die jüdisch-hebräische und israelitische Sekte der Nazarener.

Ich bin sehr gesegnet, dass ich seit 1999 Vollzeit die Heilige Schrift studieren kann, mit dem Ziel, den ursprünglichen Glauben der Apostel aus dem ersten Jahrhundert wiederherzustellen und zu verankern. Aber das wäre vielleicht nicht passiert, wenn ich auf das gehört hätte, was man mir als Kind in der christlichen Kirche beigebracht hat, als ich aufwuchs.

Als ich als Kind in der christlichen Kirche aufwuchs, wurde mir immer beigebracht, dass die Begriffe Christ und Nazarener Synonyme sind und dass sie sich auf genau dieselbe Gruppe von Menschen im ersten Jahrhundert beziehen. Mir wurde beigebracht, dass ein Christ ein Nazarener ist und ein Nazarener ein Christ, und dass es keinen wirklichen Unterschied zwischen den beiden gibt. Als Kind in der christlichen Kirche habe ich diesen Irrglauben geglaubt und ihn nie in Frage gestellt. Aber jetzt, Jahre später, nachdem ich zur Umkehr aufgerufen wurde und die Heilige Schrift eingehend studiert habe, um zu sehen, was der ursprüngliche Glaube des ersten Jahrhunderts war, habe ich erkannt, dass das, was mir als Kind beigebracht wurde, nicht wirklich richtig war. Aber die beiden Gruppen, die Christen und die Nazarener, sind nicht dasselbe. Und dass es einen großen Unterschied macht, wie wir die Heilige Schrift verstehen und leben.

Was wir in dieser und anderen Serien sehen werden, ist, dass die Christen und die Nazarener nicht dasselbe waren. In Wahrheit handelte es sich um zwei verwandte und doch getrennte, unterschiedliche Gruppen, die im ersten Jahrhundert oft zusammenkamen. Und so wurden sie oft miteinander verwechselt. Die Wahrheit ist jedoch, dass es sich technisch gesehen nicht um dieselben Personengruppen handelt.

Warum ist das wichtig? Nun, das ist aus vielen Gründen wichtig. In der Tat können wir die Botschaft der Heiligen Schrift nicht wirklich verstehen, wenn wir nicht wissen, dass es zwei Gruppen gab und nicht nur eine, oder wer diese Gruppen waren, oder was sie repräsentieren. Wenn wir uns mit diesem Thema befassen, stellen wir fest, dass es für jede Gruppe ein sehr unterschiedliches Identitätsgefühl gibt.

Zum Beispiel betrachteten sich die Nazarener-Israeliten nicht als Teil einer separaten Kirche oder gar eines separaten messianischen Synagogensystems. Vielmehr betrachteten sie sich einfach weiterhin als Teil des Volkes Israel. Sie wollten Teil des Staates Israel bleiben. Das heißt, ihre israelische Identität war für sie sehr wichtig. Sie schätzten ihr von Jahwe gegebenes Erbe im Land Israel, die hebräische Sprache und das Gesetz von Mosche (die Tora). All diese Dinge waren von zentraler Bedeutung für ihren Glauben. Das ist es, was sie als Israeliten und als Juden waren.

Nun müssen wir aber verstehen, dass diese Identitätsmerkmale nicht für die Christen gelten. Wie wir sehen werden, waren die Christen in vielerlei Hinsicht lockerer oder aufgeschlossener, vor allem, was die Anwendung der Gesetze des Vaters in ihrem Leben betraf. Vielleicht genau wie die Reform- und Wiederaufbaujuden von heute. Die Christen hielten es auch nicht für notwendig, die hebräische Sprache zu sprechen oder im Land Israel zu leben. Und sie scheinen auch der Meinung zu sein, dass die Gesetze in der Tora (die Gesetze von Mosche) flexibel waren und nicht wirklich für sie galten. Sie waren der Meinung, dass die Gesetze Jahwes entweder angepasst, überflüssig oder beiseite gelegt werden könnten, nachdem der Messias gekommen war.

Darüber hinaus hatten die Christen auch nicht dasselbe israelitische Selbstverständnis wie die Nazarener-Israeliten. Mit anderen Worten: Die Christen identifizieren sich nicht wirklich als physische, buchstäbliche Israeliten. Vielmehr sind die Christen damit zufrieden, zu einer der anderen Nationen der Welt zu gehören. Die Christen würden sich damit begnügen, römische Christen, griechische Christen oder vielleicht sogar babylonische Christen zu sein. Sie können Judenchristen oder Christen aller Nationalitäten der Welt sein. Der Unterschied besteht jedoch darin, dass sie das Land Israel, die hebräische Sprache und das Gesetz des Mosche (die Thora) nicht in der gleichen Weise schätzen wie die Nazarener-Israeliten.

Und in dieser Serie werden wir auch sehen, warum diese Dinge passiert sind. Wir werden sehen, dass es einige sehr wichtige Gründe für die Entstehung der christlichen Sonntagskirche gab. Und wir werden sehen, dass sie ein notwendiges Mittel war, um massive positive, soziale und geistige Veränderungen in der Welt herbeizuführen.

Aber jetzt, heute, hat die christliche Kirche ihre prophetische Aufgabe und ihren Auftrag tatsächlich schon erfüllt. In gewissem Sinne hat sie auch ihren Nutzen überlebt. Und das wird uns zeigen, warum der Vater Jahwe will, dass wir alle zum ursprünglichen nazarenisch-israelitischen Glauben zurückkehren, zu dem er seinen Sohn geschickt hat, um uns zu lehren.

Hoshea (Hosea) 6:1-2
1 Kommt, lasst uns zu Jahwe zurückkehren; denn er hat uns zerrissen, aber er wird uns heilen; er hat uns geschlagen, aber er wird uns verbinden.
2 Nach zwei Tagen wird er uns auferwecken; am dritten Tag wird er uns auferwecken, damit wir vor ihm leben können.

Lassen Sie uns nun, mit all dem im Hinterkopf, einen Blick auf einige Beweise aus den eigenen Schriften der katholischen Kirche werfen, die deutlich machen sollen, dass der Katholizismus nie der ursprüngliche Glaube war.

Ich erinnere mich, dass ich kurz nach meiner Berufung zur Umkehr im Jahr 1999 studierte. Und der Geist lenkte meine Aufmerksamkeit auf ein Zitat von einem der Gründerväter der katholischen Kirche. Er war ein katholischer Priester namens Epiphanius von Salamis und wird sowohl im Katholizismus als auch im orthodoxen Christentum als Heiliger verehrt.

Nun, Ende des vierten Jahrhunderts schrieb Epiphanius von Salamis ein Buch mit dem Titel Panarion, was übersetzt so viel heißt wie Gegen die Häresien. Und in diesem Buch “ Gegen die Häresien“ verurteilte der Kirchenvater Epiphanius eine andere Gruppe von Gläubigen, die Nazarener, weil sie sozusagen eine christliche Form des Judentums praktizierten.

Die Nazarener unterscheiden sich in nichts Wesentlichem von ihnen [referring to the Pharisees or the Orthodox Jews] da sie die vom jüdischen Gesetz vorgeschriebenen Bräuche und Lehren praktizierten [surely referring to the Torah], außer dass sie an Christus glauben.“
[Epiphanius von Salamis, „Gegen die Häresien“, Panarion 29, 7, S. 41, 402]

Er sagt, dass sie sich wie Juden verhalten und wie Juden aussehen. Das ist seine Beschwerde. Er sagt, dass die Nazarener alle wesentlichen Elemente des israelitischen Gottesdienstes befolgten, indem sie die von der Tora vorgeschriebenen Bräuche und Lehren praktizierten. Auch hier war die Tora also ein zentraler Glaubensgrundsatz der israelitischen Sekte der Nazarener. Und wir müssen darauf hinweisen, dass dies kein christliches Verhalten ist, das wir alle erkennen müssen. Das ist israelitisches Verhalten. Epiphanius fährt fort.

„Sie glauben an die Auferstehung der Toten und dass das Universum von Gott geschaffen wurde. Sie predigen, dass Gott einer ist und dass Jesus Christus sein Sohn ist. Sie sind sehr geübt in der hebräischen Sprache [Wir wissen also, dass das Hebräische für sie wichtig war]. Sie lesen aus dem Gesetz [surely as a reference to the Torah]. Deshalb unterscheiden sie sich… von [what he calls] den wahren Christen [or the Catholics] weil die Nazarener bis jetzt [meaning in the fourth century] solche jüdischen Riten wie die Beschneidung, den Sabbat und andere erfüllen.“
[Epiphanius von Salamis, „Gegen die Häresien“, Panarion 29, 7, S. 41, 402]

Wenn Epiphanius sich darüber beklagt, dass die Nazarener „das Gesetz lesen„, dann bezieht sich das wahrscheinlich auf den traditionellen Tora-Gottesdienst am Sabbatmorgen, der im Hebräischen wörtlich „Lesung des Gesetzes“ heißt.

Was Epiphanius hier also wirklich beklagt, ist, dass die Nazarener wie Juden verehrten, genau wie es der Messias getan hatte. Das bedeutet, dass sie immer noch den Glauben praktizierten, der den Heiligen ein für alle Mal überliefert worden war. Und das hat Epiphanius nicht gefallen.

Was mich jedoch nachdenklich stimmte, war die Erkenntnis, dass der katholische Kirchenvater Epiphanius die Nazarener im vierten Jahrhundert dafür verurteilte, dass sie denselben Glauben praktizierten, den der Messias selbst sie im ersten Jahrhundert gelehrt hatte.

Ich weiß noch, wie ich da saß und dachte: Moment mal , mal sehen, ob ich das richtig verstehe.

  • Die Schrift sagt uns, dass Jeschua, der Messias, unser Vorbild ist und dass wir ihm nacheifern sollen.
  • Und er war Jude und Israelit.
  • Und er hat die Thora perfekt gehalten.
  • Und in Matthäus 5, Vers 17, sagt er uns sogar, dass wir nicht denken sollen, dass die Tora abgeschafft wurde. (Und später werden wir sehen, warum das so wichtig ist.)
  • Und der Erste Johannes, Kapitel 2, Vers 6 sagt uns, dass wir lernen sollen, so zu wandeln, wie er gewandelt ist. Das bedeutet, dass wir lernen sollen, genau so anzubeten, wie er angebetet hat.

Haben wir alle diese Bibelverse richtig verstanden? Und doch bezeichnet der katholische Kirchenvater Epiphanius die Sekte der Nazarener als Ketzer, weil sie weiterhin so verehrten, wie der Messias selbst sie 300 Jahre zuvor gelehrt hatte.

Da Epiphanius also katholisch war, bedeutete die Tatsache, dass er die Nazarener verurteilte, dass die katholischen Christen und die Nazarener unmöglich dieselbe Gruppe von Menschen gewesen sein können, auch wenn dies heute vom kirchlichen System gelehrt wird. Vielmehr konnten die Nazarener und die katholischen Christen im vierten Jahrhundert offensichtlich nur zwei verschiedene Gruppen sein. Denn wie sonst könnten die Katholiken die Nazarener als Ketzer verurteilen?

Werfen wir nun einen Blick auf einige der unbeabsichtigten Bekenntnisse des verstorbenen katholischen Professors Marcel Simon, der ein renommierter katholischer Experte für die Gemeinde des ersten Jahrhunderts war. Doch obwohl Professor Simon ein gläubiger Katholik war, widersprach er offen dem Kirchenvater Epiphanius. Professor Simon sagte, dass Epiphanius wusste, dass die katholische Kirche nicht von der ursprünglichen Gemeinde in Jerusalem abstammt. Sondern dass es sich vielmehr um die Nazarener-Israeliten handelte, die von der ursprünglichen Jerusalemer Gemeinde abstammten. Beachten wir, was er sagt.

Sie [Nazarenes] zeichnen sich im Wesentlichen durch ihr hartnäckiges Festhalten an jüdischen Ritualen aus. Wenn sie in den Augen der Mutterkirche zu Häretikern geworden sind, dann einfach deshalb, weil sie auf dem beharren, was er als überholte Positionen bezeichnet.“
(Professor Marcel Simon, Judeo-Christianisme, S. 47-48).

Nun, das liegt daran, dass sie sich selbst als Juden bezeichnen. Siekämpftenernsthaft für den Glauben, der den Heiligen einst überliefert wurde und der immer jüdisch und israelitisch war“. Daher haben sie natürlich einen Bezug zu jüdischen und israelischen Dingen. Das ist genau das, was Juden und Israeliten tun.

Jehuda (Judas) 1:3
3 Geliebte, während ich sehr darauf bedacht war, euch über unser gemeinsames Heil zu schreiben, fand ich es notwendig, euch zu schreiben und euch zu ermahnen , ernsthaft für den Glauben zu kämpfen, der den Heiligen ein für allemal überliefert wurde.

Was meint Professor Simon mit überholten Positionen? Heißt das, dass die katholische Kirche beschlossen hat, dass es nicht gut ist, wenn die Nachkommen der Jünger Juden sind, obwohl der Messias und seine Jünger alle Juden waren? Die katholische Kirche hat beschlossen, dass das Judentum passé ist? Der katholische Papst hat gesagt, es sei nicht mehr cool, Jude zu sein, also sind die Juden jetzt unmodern? War es das? Oder was wollen wir hier wirklich sagen?

Simon fährt fort.

Sie [meaning the Nazarenes] stellen wohl, [even] auch wenn Epiphanius sich energisch weigert, dies zuzugeben, die direkten Nachkommen jener Jerusalemer Urgemeinde dar, von der unser Autor [Epiphanius] weiß, dass sie von den Juden mit demselben Namen „Nazarener“ bezeichnet wurde.
Professor Marcel Simon, Judeo-Christianisme, S. 47-48].

Haben wir das alles mitbekommen? Der verstorbene renommierte katholische Professor Marcel Simon, ein Experte für die Gemeinde des ersten Jahrhunderts, sagt uns, dass Epiphanius wusste, dass es die Nazarener (und nicht die Katholiken) waren, die direkt von Jakobus, Johannes, Petrus, Paulus, Matthäus, Andreas, Philippus und den anderen abstammten. Dennoch bezeichneten sowohl der katholische Kirchenvater Epiphanius als auch Professor Marcel Simon die Nazarener als Ketzer. Der Grund dafür ist, dass die Nazarener denselben Glauben beibehielten, den der Messias seine Apostel 300 Jahre vor der Zeit des Epiphanius gelehrt hatte. Wenn wir also bereit sind, es zu akzeptieren, haben die Katholiken die Nazarener als Ketzer bezeichnet, weil sie am Glauben festhielten , der allen Heiligen überliefert wurde.

Schauen wir uns genauer an, was Yehuda, einer der ursprünglichen zwölf Jünger, uns erzählt. Es ist nur ein Kapitel, aber schauen wir uns Kapitel 1, Vers 3 an.

Jehuda (Judas) 1:3
3 Geliebte, während ich sehr darauf bedacht war, euch über unser gemeinsames Heil zu schreiben, fand ich es notwendig, euch zu schreiben und euch zu ermahnen , ernsthaft für den Glauben zu kämpfen, der den Heiligen ein für allemal überliefert wurde.

Yehuda sagt: „Ich bin gerettet, du bist gerettet, jeder hier ist gerettet. Wir diskutieren oder debattieren nicht darüber, dass jemand nicht gerettet ist, das ist nicht das Thema. Ich will damit nicht sagen, dass Sie nicht gerettet sind. Was ich damit sagen will: Auch wenn Sie gerettet sind, fehlt etwas Entscheidendes, Entscheidendes und sehr Wichtiges.”

Das heißt, was auch immer der ursprüngliche Glaube war, es ist derjenige, um den wir ernsthaft ringen sollen.

Yehuda sagt also, dass es zwar andere messianische oder christliche Gläubige gibt, die vielleicht glauben, dass sie gerettet sind, dass sie aber in gewissem Sinne nicht denselben Weg gehen, den Jeschua gegangen ist. Das heißt, sie beten nicht so an, wie Jeschua es getan hat. Und das kann man im Judentum nicht tun. Die religiösen Praktiken dieser anderen Gruppen unterschieden sich von den Praktiken Jeschuas. Und während das im Christentum völlig in Ordnung oder entschuldbar sein mag und vielleicht niemand etwas davon hält, den Anbetungsstil Jeschuas zu verändern, ist das im traditionellen Judentum überhaupt nicht zulässig. Denn zum traditionellen Judentum gehört es, dass man als Schüler seinen Lehrer in allen Dingen nachahmt.

Qorintim Aleph (1 Korinther) 11:1
1 Imitiere mich, so wie ich auch den Messias imitiere.

Jochanan (Johannes) 13:15
15 Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.

Und es genügt, dass ihr wie euer Meister werdet. Punkt! Das ist ein Teil des Weges eines Jüngers. Das ist der Weg eines Schülers, der seinen Meister nachahmt. Deshalb hielt es Jehuda für notwendig, diese anderen Gruppen zu ermahnen und ihnen zu sagen, dass sie unbedingt den Glauben bewahren müssen, den Jeschua seinen Jüngern als erstes beigebracht hatte. Denn das ist wiederum die Aufgabe eines Schülers, seinen Lehrer in allen Dingen nachzuahmen und in buchstäblich allen Dingen wie sein Meister zu werden.

Ab dem nächsten Kapitel werden wir sehen, warum Jeschua ein Nazarener genannt wurde und was es mit der israelitischen Sekte der Nazarener im prophetischen Sinne auf sich hat. Wir werden eine Menge Prophezeiungen sehen, die mit der israelitischen Sekte der Nazarener zu tun haben. Doch bevor wir das tun, wollen wir den Rest dieses Kapitels damit verbringen, einige der vielen Wege zu betrachten, auf denen die katholische Kirche uns sagt, dass sie die Autorität hat, die Festtage, den Tag der wöchentlichen Anbetung und Ruhe und das Gesetz von Mosche (die Tora) zu ändern, wie sie es für richtig hält.

Und in der Tat werden wir sehen, wie die katholische Kirche zu der Prophezeiung in Daniel, Kapitel 7, Vers 25, passt, in der es heißt, dass es eines Tages eine finstere geistliche Gestalt geben wird, die das Kleine Horn (Bedeutung die kleine Macht), die versuchen würden, die festgelegten Zeiten des Gottesdienstes und das Gesetz von Mosche zu ändern.

Daniel 7:25
25 “ Er [das kleine Horn oder das Papsttum] wird hochtrabende Worte gegen die Worte des Höchsten reden. [He would contradict the words of the Most High.] Er wird die Heiligen des Allerhöchsten verfolgen, und er wird beabsichtigen, [the appointed feast] Zeiten [of worship] und [the] Gesetze [of Moshe] zu ändern. Dann werden die Heiligen [those who are trying to obey Scripture rather than men] in seine Hand gegeben werden für eine Zeit und für Zeiten und für eine halbe Zeit.

Wenn wir die Vorstellung schockierend finden, dass jemand meint, er könne gegen die Worte des Allerhöchsten sprechen und die Festzeiten ändern, die Jahwe selbst in seiner Thora festgelegt hat, dann lassen Sie uns einige Zitate von einigen anderen katholischen Amtsträgern lesen, die zeigen, dass die katholische Kirche genau das glaubt demKleinen Horn prophezeit wird, zu glauben. Ja, er hat die Autorität, die Worte des Vaters zu ändern. Und ja, er hat die Autorität, den wöchentlichen Tag des Gottesdienstes zu ändern. So wie es in Daniel Kapitel 7, Vers 25 steht.

Es gibt zu viele Beispiele, um sie hier aufzuführen, sonst wären wir das ganze Jahr hier. Aber um ein einfaches Beispiel zu nennen: Die katholische Kirche lehrt, dass es für sie völlig in Ordnung war, den Tag der wöchentlichen Anbetung und Ruhe vom biblischen Siebenten-Tags-Sabbat auf den angenommenen heidnischen Tag der Sonnenanbetung (oder Sonntag) zu verlegen.

In seinem Buch A Course on Religion for Catholic High Schools and Academies (Ein Kurs über Religion für katholische Gymnasien und Akademien) erklärt der verstorbene katholische Professor John Laux, dass Elohim (oder Gott) der katholischen Kirche die Autorität gegeben hat, so ziemlich alles zu tun, was sie will, was die Festlegung verschiedener Tage der Anbetung und der Ruhe angeht. Das ist ziemlich genau das, was das Kleine Horn in Daniel 7, Vers 25, sagen wird.

Was in diesem Abschnitt geschieht, ist, dass die katholische Kirche früher lehrte, dass Elohim selbst es war, der den Sonntag als neuen Tag der Anbetung im erneuerten Bund einführte. Es geschah jedoch, dass bestimmte sabbathaltende Protestanten die katholische Kirche in dieser Frage zur Rede stellten und die katholische Kirche zwangen, diese Position aufzugeben. Weil sie gezeigt haben, dass es im Widerspruch zur Heiligen Schrift steht.

Professor John Laux schreibt wie folgt.

„Einige kirchliche Theologen haben die Ansicht vertreten, dass Gott im Neuen Gesetz [the Catholic Church that first taught that] [and] ebenfalls direkt den Sonntag als Tag der Anbetung bestimmt hat, dass er selbst ausdrücklich den Sonntag an die Stelle des Sabbats gesetzt hat. Doch diese Theorie ist inzwischen völlig überholt. [Auch das ist eine alte katholische Lehre, die sie aufgeben mussten. Denn bestimmte sabbathaltende Protestanten nahmen die katholische Kirche deswegen zur Rede und bewiesen, dass ihre Lehre falsch war]. Nun, die katholische Kirche vertritt heute allgemein die Auffassung, dass Gott seiner Kirche einfach die Macht gegeben hat, den Tag oder die Tage, die sie für geeignet hält, als heilige Tage zu beiseite zu legen.“
(John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies (1936), Bd. 1, S. 51).

Mit anderen Worten, John Laux sagt, dass die katholische Kirche könnte Jahwes Gesetze und seine festgesetzten Zeiten zu ändern, was sie fühlte sich wie, genau wie das, was Daniel 7, Vers 25 sagt. Und wir werden später sehen, dass die Schrift uns dies ausdrücklich verbietet. Uns wird gesagt, dass wir die Worte des Vaters nicht verändern sollen.

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 „Alles, was ich euch gebiete, sollt ihr halten; ihr sollt nichts hinzufügen und nichts wegnehmen.“

John Laux fährt fort.

„Die Kirche wählte den Sonntag, den ersten Tag der Woche, und fügte im Laufe der Zeit andere Tage als heilige Tage hinzu.“
(John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies (1936), Bd. 1, S. 51).

Ist das nicht wieder eine hochtrabende Rede, die im Widerspruch zu den Worten des Allerhöchsten steht? Und ist es nicht so, dass die Kirche die festgelegten Festzeiten und die Tora nach Belieben verändert? Genau wie es in Daniel 7, Vers 25 steht?

Daniel 7:25
25 “ Er [das kleine Horn oder das Papsttum] wird hochtrabende Worte gegen die Worte des Höchsten reden. [He would contradict the words of the Most High.] Er wird die Heiligen des Allerhöchsten verfolgen, und er wird beabsichtigen, [the appointed feast] Zeiten [of worship] und [the] Gesetze [of Moshe] zu ändern. Dann werden die Heiligen [those who are trying to obey Scripture rather than men] in seine Hand gegeben werden für eine Zeit und für Zeiten und für eine halbe Zeit.

In einem späteren Kapitel werden wir sehen, wie all dies auf das Papsttum zutrifft. Und in der Tat werden wir sehen, wie das Papsttum bestimmte Prophezeiungen über den Anti-Messias erfüllt. Doch im Moment sollten wir mehr von den Gelehrten und Professoren der katholischen Kirche darüber hören, wie sie sich dazu ermächtigt fühlen, die Worte des Vaters nach ihrem Gutdünken zu verändern.

In seinem Werk “ Der Glaube unserer Väter“ schreibt der katholische Professor James Kardinal Gibbons folgendes.

„Aber Sie können die Bibel von der Genesis bis zur Offenbarung lesen, und Sie werden keine einzige Zeile finden, die die Heiligung des Sonntags erlaubt. [He is boasting about it.] Die Heilige Schrift schreibt die religiöse Beobachtung des Samstags vor, eines Tages, den wir in der katholischen Kirche niemals heiligen.
James Cardinal Gibbons, Der Glaube unserer Väter, 88. Auflage, S. 89].

Gibt Professor Gibbons also nicht zu, dass die Heilige Schrift uns vorschreibt, den Sabbat zu halten, die katholische Kirche aber die Befugnis hat, die festgelegten Gottesdienstzeiten zu ändern, wie es ihr beliebt? Genau so, wie es in Daniel 7, Vers 25 steht?

Nun, in seinem Werk A Doctrinal Catechism (oder A Doctrinal Indoctrination) sagt uns der katholische Professor Stefan Keenan, dass, Oh ja! In der Tat hat die katholische Kirche die Macht, die Tage der Anbetung zu ändern und die Notwendigkeit, die Tora von Moshe zu befolgen, abzuschaffen. Auch hier gilt, was in Daniel 7, Vers 25 steht.

Für diejenigen, die nicht wissen, wie der Katechismus funktioniert: Sie stellen zunächst eine rhetorische Frage. Und dann geben sie die gewünschte Antwort, um die Kinder zu indoktrinieren, was im Katechismus steht. Die gestellte rhetorische Frage lautet wie folgt.

Frage: „Haben Sie noch eine andere Möglichkeit zu beweisen, dass die katholische Kirche die Macht hat, Feste nach Vorschrift einzuführen?“
(Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3rd ed., S. 174).

Das heißt, die katholische Kirche wird sich nicht an die von Jahwe festgelegten Festzeiten halten. Die katholische Kirche wird die Festtage der Anbetung ändern, um sich anzupassen, obwohl wir später sehen werden, dass Jahwe eindeutig sagt, das niemals zu tun.

Antwort: „Hätte sie diese Macht nicht gehabt, hätte sie nicht dastun können, worin ihr alle modernen Religionisten zustimmen. Sie konnte nicht die Einhaltung des Sonntags, des ersten Tages der Woche, durch die Einhaltung des Samstags, des siebten Tages, ersetzen, eine Änderung, für die es keine biblische Autorität gibt.
(Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3rd ed., S. 174).

Habe nur ich ein Problem mit dieser Logik? Bin ich der Einzige, der hier einen Zirkelschluss sieht? Oder behauptet Professor Keenan nicht, dass die katholische Kirche die Macht hat, die Tage des Gottesdienstes zu ändern, nur weil sie es getan hat? Sieht es nicht so aus, als würde er sagen, dass wir die Tage der Anbetung in unserer eigenen Autorität ändern, und das beweist, dass wir die Autorität haben, die Tage der Anbetung in unserer eigenen Autorität zu ändern? Obwohl Daniel 7, Vers 25, und viele andere Stellen uns strikt vor dieser Art des Denkens warnen?

Selbst wenn die katholische Kirche hypothetisch die Macht hätte, die sie zu haben behauptet, was nicht der Fall ist, selbst wenn sie die Macht hätte, warum sollte irgendjemand die vom Vater festgelegten Tage der Anbetung oder seine Thora ändern wollen?

In mehreren Versen sehen wir, dass der Vater Jahwe uns deutlich sagt, dass wir seine Worte nicht ändern sollen. Und sehr darauf zu achten, nur das zu tun, was er sagt. Und nicht, um etwas hinzuzufügen. Und um nichts davon wegzunehmen. Zum Beispiel in Deuteronomium Kapitel 4, Vers 2.

Devarim (Deuteronomium) 4: 2
2 Jahwe sagt: „Du sollst dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen, damit du die Gebote Jahwes, deines Elohim, hältst, die ich dir gebiete.“

Das bedeutet, wenn wir etwas zu Jahwes Geboten hinzufügen oder von ihnen wegnehmen, dann sind es nicht mehr Jahwes Gebote, sondern unsere eigenen Gebote. Und das ist im Grunde Selbstvergötterung. Zu denken, dass wir für ihn wichtiger sind, so dass wir die Autorität haben, seine Worte zu ändern, das gefällt Jahwe nicht.

Ein zweiter Zeuge ist Jahwe, der dasselbe in Devarim 12, Vers 32 sagt.

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 Jahwe sagt: „Alles, was ich euch gebiete, sollt ihr beachten, dass ihr nichts zu meiner Tora hinzufügt und nichts von ihr wegnimmt.“ [We are to do His words His way.]

Also, ja. Die nazarenischen Israeliten werden die Tora von Mosche befolgen. Weil sie tun wollen, was der Vater befiehlt. Ganz einfach, weil die Heilige Schrift es so vorschreibt. Sie werden sich hartnäckig an das geschriebene Wort klammern. Ein nazarenischer Israelit wird den Sabbat nicht ändern, weil der Vater gesagt hat, dass er ihn bewachen soll.

Schemote (Exodus) 20:8
8 „Denkt an den Sabbattag, damit ihr ihn heilig haltet.

Da der Katholik oder Christ jedoch einen anderen Geist hat, könnte er nichts Falsches daran finden, den Siebenten-Tags-Sabbat auf den Tag der Sonne zu verlegen. Denn das ist nur das, was der Schöpfer in seinem Wort befohlen hat.

Und jetzt sieh dir das an. Aus irgendeinem Grund (wir werden dieses Muster bei verschiedenen Gruppen immer wieder sehen) glauben die Katholiken, Christen oder die östlichen Orthodoxen, dass es ausreicht, zu wissen, was das Wort des Vaters sagt. Aber er hat nicht das Gefühl, dass er sie speziell auf sich selbst anwenden muss. Er hat das Gefühl, dass er sich nicht an den Buchstaben des Gesetzes halten muss. Vielmehr folgt er den Lehren des Papstes, seines Pfarrers oder seines Priesters. Mit anderen Worten: Er folgt den Lehren der Menschen, anstatt die Gebote des Schöpfers zu halten.

Eine Sache, die wir im Laufe dieser Serie immer wieder sehen werden, ist, dass die Katholiken, die Christen oder einige andere Gruppen zwar denken, dass sie die Gebote des Schöpfers als ihre letzte Autorität betrachten, aber in der Praxis verehren sie die Menschen mehr, als sie Elohim (oder Gott) verehren. In der Praxis könnte ein Katholik der Meinung sein, dass der Papst die Autorität hat, die Heilige Schrift zu ändern. Die Heilige Schrift wird also für ihn interessant sein, aber nicht unbedingt maßgebend. Und in der Praxis könnte sich ein orthodoxer Christ von seinem Mönch oder seinem Priester sagen lassen, was er zu tun hat, da er glaubt, dass die Thora des Vaters überholt ist. In der Praxis könnte auch ein protestantischer Christ seinen Pastor fragen, was er tun soll, da auch er der Meinung ist, dass die Tora von Mosche überholt ist.

In jedem Fall haben wir es mit Christen und Katholiken zu tun, die tun, was ihre menschlichen Führer ihnen sagen, anstatt sich an das Wort des Vaters zu halten und zu tun, was in ihren Bibeln steht.

Was wir in den nächsten Kapiteln sehen werden, ist, dass der nazarenisch-israelitische Glaube zwar später für die Heiden geöffnet wurde, d. h. nachdem Kornelius in Apostelgeschichte Kapitel 10 zum Glauben gekommen war und nachdem der Geist in Antiochia in Apostelgeschichte Kapitel 11 zum ersten Mal gefallen war, aber die ersten nazarenisch-israelitischen Jünger, die Jeschua folgten, waren keine Heiden, sondern Juden. Und diese Tatsache ist wichtig.

Darüber hinaus hielten sie sich auch an die Gebote des Vaters. Und das ist leider auch der Grund, warum sich die katholische Kirche schließlich gegen sie wandte, sie verurteilte und bis zu ihrer Ausrottung verfolgte.

Wir freuen uns auf den nächsten Teil. Wir werden nun darüber sprechen, warum Jeschua ein Nazarener genannt wurde und welche prophetischen Implikationen dies in der Heiligen Schrift hat.

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