Chapter 11:

Phase 1: Gründung der Stiftung/Basis

Yeshua bildete seine Jünger aus, um seine geistliche Armee zu führen, und gab ihnen dann den ständigen Befehl, hinauszugehen und eine weltweite Schar von Jüngern für ihn aufzurichten.

Mattityahu (Matthäus) 28:18-20
18 Und Yeshua kam und redete zu ihnen und sprach: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.
19 Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker und tauchet sie ein in den Namen des Vaters und des Sohnes und des ausgesonderten Geistes,
20 und lehrtsie sie, alles zu beachten, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei euch, bis ans Ende des Zeitalters.“ Amein.

[*Warum wir nur in Jeschuas Namen untertauchen, siehe „Immersion in Yeshua’s Name Only„, in Nazarene Schrift studien Band 3].

In Nazaren Israel zeigen wir, wie die Jünger wussten, dass sie zu den verlorenen zehn Stämmen des Hauses Israel (Ephraim) gesandt wurden. Deshalb fragten sie Yeshua, ob Er plane, das Königreich (d.h. das physische Königtum) für das Haus Israel in dieser Zeit wiederherzustellen.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 1:6-8
6 Als sie nun zusammenkamen, fragten sie ihn und sagten: „Adon, willst Du Israel zu dieser Zeit das Königreich wiedergeben?“
7 Und er sagte zu ihnen: „Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner eigenen Autorität gesetzt hat.
8 Ihr aber werdet Kraft empfangen, wenn der ausgesonderte Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet Zeugen für mich sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.“

Die Jünger wollten wahrscheinlich wissen, was die Zukunft bringen würde, aber Yeshua sagte, sie bräuchten den großen Kriegsplan nicht zu kennen. Sie sollten sich darauf konzentrieren, einen weltweiten Leib auf einem Apostolischen Fundament aufzurichten, und Elohim würde den Rest tun – was uns zeigt, dass der Missionsbefehl, der auf einem Apostolischen Fundament aufgebaut ist, die Kraft eines Senfkorns hat. Egal wie groß der Berg Babylon erscheinen mag, wenn wir uns einfach darauf konzentrieren, einen weltweiten Leib auf einem wahren Apostolischen Fundament zu errichten, dann wird Babylon schließlich ins Meer geworfen werden.

In früheren Kapiteln haben wir gesehen, dass die Melchisedekische Ordnung eine abgesetzte Priesterschaft hat. Wir können sehen, wie diese abgesonderte Priesterschaft in Apostelgeschichte 6 funktioniert, als eine Beschwerde gegen die Hebräer von den Hellenisten aufkam, weil die Hellenischen Witwen vernachlässigt wurden. Die Apostel setzten sieben Männer ein, die mit dem Zehnten und den Gaben des Volkes für die Witwen sorgen sollten. Das zeigt uns, dass das Dreiermodell auch im Erneuerten Bund noch galt.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 6:1-4
1 In jenen Tagen aber, als sich die Zahl der Jünger vervielfältigte, erhob sich eine Klage der Hellenisten gegen die Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Verteilung vernachlässigt wurden.
2 Da riefen die Zwölf die Schar der Jünger zusammen und sagten: „Es ist nicht wünschenswert, dass wir das Wort Elohim’s verlassen und Tischen dienen.
3 Darum, Brüder, sucht euch aus eurer Mitte sieben Männer von gutem Ruf, voll des abgesonderten Geistes und der Weisheit, die wir über dieses Geschäft einsetzen wollen;
4 sondern wir wollen uns beständig dem Gebet und dem Dienst des Wortes widmen.“

Bis Apostelgeschichte 9 verkündeten die Jünger die Frohe Botschaft nur den Juden, aber in Apostelgeschichte 10 zeigte YAHWEH Kepha (Petrus) eine Vision von einem großen Tuch, das vom Himmel herabkam und mit unreinen Tieren gefüllt war.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10:9-16
9 Am nächsten Tag, als sie weiterzogen und sich der Stadt näherten, stieg Kepha um die sechste Stunde auf das Dach des Hauses, um zu beten.
10 Da wurde er sehr hungrig und wollte essen; während sie aber zubereiteten, fiel er in eine Trance
11 und sah den Himmel geöffnet und einen Gegenstand wie ein großes Tuch, das an den vier Ecken zusammengebunden war, zu ihm herabsteigen und auf die Erde fallen.
12 Darin waren alle Arten von vierfüßigen Tieren der Erde, wilde Tiere, kriechende Tiere und Vögel des Himmels.
13 Und eine Stimme kam zu ihm: „Steh auf, Kepha; töte und iss!“
14 Aber Kepha sagte: „Nicht so, Adon! Denn ich habe nie etwas Gewöhnliches oder Unreines gegessen.“
15 Und eine Stimme sprach zum zweiten Mal zu ihm: „Was Elohim gereinigt hat, darfst du nicht gemein nennen.“
16 Dies geschah dreimal. Und der Gegenstand wurde wieder in den Himmel aufgenommen.

Die Kirche sagt uns, dass diese Vision bedeutet, dass die Gesetze für saubere Lebensmittel aus Levitikus 11 nicht mehr gelten (und dass alle Lebensmittel jetzt rein zu essen sind). In Vers 28 sagt uns Kepha jedoch, dass diese Vision bedeutet, dass wir keinen Menschen gemein oder unrein nennen sollen. Das heißt, dass die Frohe Botschaft nicht mehr nur den Juden mitgeteilt werden sollte, sondern dass sie allen Menschen Zeugnis geben sollten. So würden sie die verlorenen und verstreuten Kinder von Avraham und Israel erreichen.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10:28
28 Dann sagte er zu ihnen: „Ihr wisst, wie ungesetzlich es für einen Jüdischen Mann ist, mit einem aus einer anderen Nation Umgang zu haben oder zu ihm zu gehen. Aber Elohim hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen gemein oder unrein nennen soll.“

Beachten Sie, dass Kepha sagte, es sei „ungesetzlich“ für einen Jüdischen Mann, zu einem Angehörigen einer anderen Nation zu gehen oder mit ihm Umgang zu pflegen. Diese Einschränkung findet sich jedoch nicht in der Thora von Moshe, sondern ist eine Rabbinische Regelung. Dies zeigt uns, dass Kepha ursprünglich Rabbinisch orientiert war (und dies mag der Grund sein, warum Elohim die Vision des Tuches ihm gegenüber dreimal wiederholte).

Kepha tat, was der Geist ihm sagte, und ging zum Haus des Kornelius, zusammen mit sechs anderen Männern „aus der Beschneidung“ (d.h. gläubige Pharisäer). Während Kepha redete, fiel der Geist auf alle, die es hörten, und die aus der Beschneidung, die gläubig waren, verwunderten sich.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10:44-45
44 Während Kepha noch diese Worte sprach, fiel der Geist der Versöhnung auf alle, die das Wort hörten.
45 Und die aus der Beschneidung, die gläubig waren, entsetzten sich, so viele mit Kepha kamen, weil die Gabe des versöhnten Geistes auch auf die Heiden ausgegossen worden war.

Kephas Rabbinische Gefährten waren „erstaunt“, dass die Nichtjuden den Geist empfingen, denn die Rabbiner lehren uns, dass Nichtjuden nur gerettet werden können, wenn sie den Rabbinischen Prozess der Bekehrung von Nichtjuden befolgen. Im ersten Jahrhundert wurde dies der Brauch von Moshe (nicht die Thora von Moshe) genannt, während es heute der Giur (gee-yure) Prozess genannt wird.

Heutzutage nehmen nichtjüdische Konvertiten zum Judentum ein Jahr lang Unterricht und bestehen dann Prüfungen, um zu zeigen, dass sie die rabbinische Version der Thora gelernt haben (die sie Thora-Gesetz nennen). Wenn Sie einen Orthodoxen Bruder über das Thora-Gesetz sprechen hören, verstehen Sie, dass er nicht über die Thora von Moshe spricht, sondern eine Rabbinische Permutation der Thora.

In der Rabbinischen Ordnung wird der Akt des Abschneidens der gesamten Vorhaut als Belohnung für die Unterwerfung unter die Rabbinische Autorität behandelt. Ein Grund, warum sie „die Beschneidung“ genannt wurden ist, dass sie glaubten, sie würden gerettet, indem sie die rabbinischen Traditionen in Bezug auf die physische Beschneidung befolgten. Diejenigen, die zur Beschneidung gehörten, waren erstaunt, dass YAHWEH seinen Geist auf Kornelius und sein Haus gegeben hatte, weil Kornelius sich nicht den Rabbinern unterworfen hatte. Außerdem, als Kepha wieder in Judäa ankam, stritten die Beschneider mit ihm über Kornelius.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 11:1-3
1 Die Apostel und Brüder aber, die in Judäa waren, hörten, dass auch die Heiden das Wort Elohim’s empfangen hatten.
2 Und als Kepha hinaufkam nach Jerusalem, stritten die von der Beschneidung mit ihm,
3 und sagten: „Du bist zu den Unbeschnittenen hineingegangen und hast mit ihnen gegessen!“

Der Rabbinisch orientierte Kepha erklärte, wie Elohim ihm gezeigt hatte, dass er keinen Menschen gemein oder unrein nennen sollte, und wie YAHWEH seinen Geist über Kornelius und sein Haus ausgegossen hatte. Dann fragte er sie, ob sie meinten, er solle versuchen, sich gegen Elohim zu behaupten.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 11:15-18
15 „Und als ich anfing zu reden, fiel der Geist der Versöhnung auf sie, wie auf uns am Anfang.
16 Da erinnerte ich mich an das Wort des Meisters, wie er sagte: ‚Yochanan hat zwar mit Wasser getaucht, du aber sollst mit dem versetzten Geist getaucht werden.‘
17 Wenn nun Elohim ihnen dieselbe Gabe gab, die er uns gab, als wir an den Adon Yeshua Messias glaubten, wer war ich, dass ich Elohim widerstehen konnte?“
18 Als sie diese Dinge hörten, wurden sie still; und sie verherrlichten Elohim und sagten: „Dann hat Elohim auch den Heiden die Buße zum Leben gewährt!“

Diejenigen, die zur Beschneidung gehörten, erkannten, dass auch die Nichtjuden das Heil empfangen konnten – aber wie wir sehen werden, begriffen sie immer noch nicht die Tatsache, dass YAHWEH ihre Rabbinische Autorität nicht respektierte. (Es gibt heute zahlreiche Messianische Menschen mit demselben Rabbinischen Geist).

Bald darauf goss YAHWEH seinen Geist über viele Hellenisierte Gläubige in Antiochia aus, so dass sie den Apostel Bar Naba (Barnabas) dorthin schickten.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 11:19-25
19 Diejenigen aber, die nach der Verfolgung, die über Stephanus entstanden war, zerstreut waren, reisten bis nach Phönizien, Zypern und Antiochien und predigten das Wort niemandem als nur den Juden.
20 Einige aber von ihnen waren Männer aus Zypern und Kyrene, die, als sie nach Antiochia gekommen waren, zu den Hellenisten redeten und den Meister Yeshua verkündigten.
21 Und die Hand YAHWEH’S war mit ihnen, und eine große Zahl wurde gläubig und wandte sich dem Meister zu.
22 Da hörte die Gemeinde in Jerusalem von diesen Dingen, und sie sandten Bar Naba aus, um bis nach Antiochia zu gehen.
23 Als er kam und die Gnade Elohim’s gesehen hatte, freute er sich und ermutigte sie alle, dass sie mit Entschlossenheit des Herzens bei YAHWEH bleiben sollten.
24 Denn er war ein guter Mensch, voll des versöhnten Geistes und des Glaubens. Und eine große Anzahl von Menschen wurde dem Meister hinzugefügt.
25 Da brach Bar Naba nach Tarsus auf, um Shaul zu treffen.

In Apostelgeschichte 15 kam die Beschneidung nach Antiochia, um dort die Rabbinische Autorität durchzusetzen. In Vers 1 wird der Rabbinische Giur-Prozess als Brauch (oder Tradition) von Moshe bezeichnet (im Gegensatz zur Thora von Moshe). In Vers 5 werden die Rabbinischen Gläubigen als „Sekte der Pharisäer, die glaubten“ bezeichnet, was dasselbe ist wie „die Beschneidung, die glaubte“.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:1-2
1 Und es kamen einige Männer aus Judäa herab und lehrten die Brüder: „Wenn ihr nicht beschnitten werdet nach dem [Rabbinischen] Brauch von Moshe [d.h. nach dem Giur-Prozess], könnt ihr nicht gerettet werden.“
2 Da nun Shaul und Bar Naba mit ihnen nicht wenig Zwist und Streit hatten, beschlossen sie, daß Shaul und Bar Naba und etliche andere von ihnen hinaufgehen sollten nach Jerusalem zu den Aposteln und Ältesten über diese Frage.

Shaul und Bar Naba verstanden, dass es unbedingt nur eine Lehre geben sollte, damit es nicht zwei Religionen (d.h. zwei verschiedene Nationen) gibt. Obwohl es ein zwei- oder dreiwöchiger Fußmarsch bis nach Jerusalem war, machten Shaul und Bar Naba es zu einer Priorität.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:4-5
4 Und als sie nach Jerusalem gekommen waren, wurden sie von der Gemeinde und den Aposteln und den Ältesten empfangen; und sie berichteten alles, was Elohim mit ihnen getan hatte.
5 Aber einige von der Sekte der Pharisäer, die gläubig waren, erhoben sich und sagten: „Es ist notwendig, sie zu beschneiden und ihnen zu befehlen, die Thora des Moshe zu halten.“

Es überrascht nicht, dass die Pharisäer, die gläubig waren, sagten, dass die Neubekehrten die gleiche Reihenfolge befolgen sollten, die im Rabbinischen Giur-Prozess zu finden war:

1. Lehren Sie sie die Rabbinische Auslegung der Thora
2. Beschneiden Sie sie nach dem Rabbinischen Ritual
3. Halten Sie sich an die Rabbinische Version des Thora-Gesetzes

In Vers 6 kamen die Apostel und Ältesten zusammen, um über diese Angelegenheit zu beraten.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:6
6 Die Apostel und Ältesten aber kamen zusammen, um diese Sache zu beraten.

Christen beziehen sich oft auf Apostelgeschichte 15 als das Jerusalemer Konzil (oder das Konzil von Jerusalem), aber in Wirklichkeit war es die Apostolische Gründung, über die Shaul in Epheser 2 schreiben würde.

Ephesim (Epheserbrief) 2:19-22
19 So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger mit den Heiligen und Glieder des Hauses Elohim’s,
20 Nachdem er auf dem Fundament der Apostel und Propheten erbaut worden war, war Yeshua-Messias selbst der Hauptgrundstein.
21 in dem der ganze Bau, indem er zusammengefügt wird, zu einem abgesonderten Tempel in YAHWEH wächst,
22 in dem auch ihr zusammengebaut werdet zu einer Wohnstätte Elohim’s im Geist.

Vers 20 sagt uns, dass das apostolische Fundament aus Aposteln und Propheten besteht. Per Definition hören sowohl Apostel als auch Propheten die Stimme YAHWEH’S (und die Ältesten im Konzil wurden wahrscheinlich ausgewählt, weil sie diese Gabe hatten). Die meisten der Ratsmitglieder waren wahrscheinlich im Rabbinischen Judentum der zweiten Tempelperiode aufgewachsen, so dass sie mit der Rabbinischen Tradition und dem Rabbinischen Denken vertraut gewesen wären. Die Frage war, ob die Neubekehrten den Rabbinischen nichtjüdischen Bekehrungsprozess befolgen mussten oder nicht. Dies wäre ein heiß umkämpftes Thema, denn viele Rabbiner hätten ein persönliches Interesse daran, dass die Rabbinische Autorität aufrechterhalten wird.

Nachdem es „viel Streit“ gegeben hatte (Vers 7 unten), erinnerte Kepha (der ursprünglich rabbinisch orientiert war) sie alle daran, dass YAHWEH ihn zuerst dazu auserwählt hatte, den Nichtjuden die Gute Nachricht zu bringen. Da YAHWEH seinen Geist über Juden und unbeschnittene Nichtjuden gleichermaßen ausgegossen hatte, warum sagten die Rabbiner, dass die Nichtjuden nicht gerettet werden könnten, wenn sie nicht der Rabbinischen Tradition gehorchten? Hoffte nicht jeder dort, dadurch gerettet zu werden, dass YAHWEH seinen Geist auf sie ausgießt, aufgrund seiner unverdienten Gunst?

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:7-11
7 Und als es viel Streit gegeben hatte, stand Kepha auf und sagte zu ihnen: „Männer und Brüder, ihr wisst, dass Elohim vor langer Zeit unter uns erwählt hat, dass durch meinen Mund die Heiden das Wort der Guten Nachricht hören und glauben sollen.
8 So erkannte Elohim, der das Herz kennt, sie an, indem er ihnen den abgesonderten Geist gab, so wie er es bei uns getan hat,
9 und machte keinen Unterschied zwischen uns und ihnen und reinigte ihre Herzen durch den Glauben.
10 Warum prüft ihr nun Elohim, indem ihr den Jüngern ein Joch [Rabbinische Tradition] auf den Hals legt, das weder unsere Väter noch wir zu tragen imstande waren?
11 Wir aber glauben, dass wir durch die Gunst des Adon Yeshua Messias auf die gleiche Weise wie sie gerettet werden.“

Shaul und Bar Naba berichteten von all den Wundern, die Elohim unter den Nichtjuden tat (die nicht der Rabbinischen Autorität unterworfen waren).

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:12
12 Dann schwieg die ganze Menge und hörte Bar Naba und Shaul zu, wie sie erklärten, wie viele Wunder und Wundertaten Elohim durch sie unter den Heiden gewirkt hatte.

Vorhin haben wir gesehen, dass ein Apostel im Wesentlichen ein Richter des erneuerten Bundes ist. Es kann mehr als einen Apostel zur gleichen Zeit geben, aber es muss immer Ordnung unter ihnen herrschen. Im Nazaren Israel zeigen wir, dass Ya’akov die Versammlung in Jerusalem leitete und (im Wesentlichen) als ihr gesalbter Richter diente. Deshalb sagte Ya’akov in Vers 19, dass sie die zurückkehrenden nichtjüdischen Ephraimiten nicht „belästigen“ (d.h. schikanieren) sollten, indem sie sie zwangen, die Rabbinischen Traditionen zu befolgen. Vielmehr, wenn die Nichtjuden sich von den vier Dingen enthalten würden, von denen die Thora sagt, dass sie einen aus der Nation ausschließen (Götzendienst, sexuelle Unzucht, erwürgtes Fleisch und Blut), dann könnten sie in die Versammlungen kommen und hören, dass die Thora von Moshe gepredigt wird. Mit der Zeit würden die Konvertiten die Thora hören und ihr gehorchen, ohne die Notwendigkeit von menschengemachten Rabbinischen Autoritätsstrukturen.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:13-21
13 Und nachdem sie still geworden waren, antwortete Ya’akov und sagte: „Männer und Brüder, hört mir zu!
14 Shimon hat erklärt, wie Elohim am Anfang die Heiden besuchte, um aus ihnen ein Volk für Seinen Namen zu nehmen.
15 Und damit stimmen die Worte der Propheten überein, so wie es geschrieben steht:
16 Danach will ich wiederkommen und die zerfallene Hütte Davids wieder aufbauen; ich will ihre Trümmer wieder aufbauen und sie aufrichten;
17 damit der Rest der Menschheit YAHWEH sucht, auch alle Heiden, die nach meinem Namen berufen sind, spricht YAHWEH, der all dies tut.‘
18 Bekannt sind Elohim von Ewigkeit her alle seine Werke.
19 Deshalb urteile ich, dass wir diejenigen aus den Heiden nicht beunruhigen sollten, die sich zu Elohim wenden,
20 aber dass wir ihnen schreiben, um auf Dinge zu verzichten, die durch Götzenbilder verschmutzt sind, auf sexuelle Unmoral, auf erwürgte Dinge und auf Blut.
21 Denn Moshe hat seit vielen Generationen diejenigen, die ihn in jeder Stadt predigen und jeden Shabbat in den Synagogen gelesen werden. „

Ya’akovs Verwendung des Wortes „Richter“ in Vers 19 bedeutet auch, dass er nicht selbst entscheidet, was er sagt (wie es nichtjüdische Richter tun). Vielmehr hört er seine Worte von YAHWEH (wie Yeshua es tat).

Yochanan (Johannes) 5:30
30 „Ich kann aus mir selbst heraus nichts tun. Wie ich höre [im Geist], so richte ich; und mein Gericht ist gerecht, weil ich nicht meinen eigenen Willen suche, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat.“

Jeder Prophet (Yeshua, Ya’akov, etc.) muss nach dem Geist der Wahrheit (Thora) sprechen.

Yochanan (Johannes) 16:13
13 „Wenn aber der Geist der Wahrheit gekommen ist, wird er euch in alle Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus eigener Kraft reden, sondern was er hört, das wird er reden, und er wird euch sagen, was kommen wird.“

Obwohl Ya’akov die Worte YAHWEH’S sprach, musste der Rest der Apostolischen Stiftung zuhören und bezeugen, ob seine Entscheidung richtig war oder nicht. Dies zeigt, wie sich die Apostolische Stiftung dem Geist gegenüber verantwortlich fühlt. In der Tat soll diese Art der Rechenschaftspflicht in allen Versammlungen der Heiligen praktiziert werden.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:29-33
29 Lasst zwei oder drei Propheten reden, und lasst die anderen richten.
30 Wenn aber einem anderen, der dabeisitzt, etwas offenbart wird, so soll der erste schweigen.
31 Denn ihr könnt alle einzeln prophezeien, damit alle lernen und alle ermutigt werden.
32 Und die Geister der Propheten sind den Propheten untertan.
33 Denn Elohim ist nicht der Urheber von Verwirrung, sondern von Frieden, wie in allen Versammlungen der Heiligen.

In Epheser 2 heißt es, dass Yeshua Messias selbst der wichtigste Eckstein im Fundament ist, auf dem wir im Geist zusammenwachsen müssen. Er ist der Fels, mit dem wir uns alle verbinden müssen, um sein Tabernakel zu bauen.

Ephesim (Epheserbrief) 2:19-22
19 So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger mit den Heiligen und Glieder des Hauses Elohim’s,
20 Nachdem er auf dem Fundament der Apostel und Propheten erbaut worden war, war Yeshua-Messias selbst der Hauptgrundstein.
21 in dem der ganze Bau, indem er zusammengefügt wird, zu einem abgesonderten Tempel in YAHWEH wächst,
22 in dem auch ihr zusammengebaut werdet zu einer Wohnstätte Elohim’s im Geist.

Jedes Mitglied der Apostolischen Stiftung/Basis muss sich dem Geist unterordnen, und dann einander im Geist. Wenn sich jeder dem Geist unterordnet, werden diejenigen, die am deutlichsten im Geist sprechen (wie Ya’akov es tat), als Führer angesehen werden. So finden sich diejenigen, die Diener sein wollen, am Ende in den Führungspositionen wieder.

Marqaus (Markus) 9:35
35 Und er setzte sich, rief die Zwölf und sagte zu ihnen: „Wenn jemand der Erste sein will, soll er der Letzte von allen und der Diener aller sein.“

Wir wissen, dass die Apostolische Gabe auch heute noch gilt, da YAHWEH’S Apostel und Propheten aufgefordert werden, sich zu freuen, wenn Babylon fällt (was bei Posaune 7 geschehen wird).

Hitgalut (Offenbarung) 18:20
20 „Freut euch über sie, o Himmel, und ihr abgesetzten Apostel und Propheten, denn Elohim hat euch an ihr gerächt!“

Und wenn die Gaben der Apostel und Propheten auch heute noch gelten, dann gilt das auch für die Apostolische Stiftung, denn sie sorgt für die Einheit – und uns wird gesagt, dass wir uns durch die fünffältigen Gaben organisieren sollen, bis wir zur Einheit des Glaubens kommen.

Epheser (Epheser) 4:13
13 bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Elohim’s, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der Größe der Fülle des Messias kommen;

Genau wie im ersten Jahrhundert können wir auch heute YAHWEH’S Apostel und Propheten erkennen, wenn wir im Geist zuhören und beobachten. Wen sehen wir, der dem Leib hilft, in seiner Wahrheit zusammenzukommen? Und wen sehen wir, der seine Ordnung herstellt? YAHWEH’S Ordnung zu etablieren ist eines der Kennzeichen des Apostelamtes – und wir sollten demjenigen helfen, der mit dieser Arbeit beschäftigt ist, denn das wird Yeshua gefallen.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give