Chapter 6:

Jahwes Stimme hören

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Beobachten: Die Stimme Jahwes hören

Willkommen in Nazarener Israel.

Im vorigen Kapitel, Die Thora und das Zeugnis, haben wir eine sehr wichtige Lehre zur Vorbereitung auf diese, noch wichtigere Lehre über das Hören der Stimme Jahwes gegeben. Der Grund, warum es so wichtig ist, Jahwes Stimme zu hören, liegt darin, dass ganz Israel befohlen ist, „Jahwes Stimme zu gehorchen“. Wir können der Stimme Jahwes nicht gehorchen, wenn wir sie nicht einmal hören können.

Bevor wir uns dem Thema “ Jahwes Stimme hören“ zuwenden, wollen wir zunächst kurz die wichtigsten Punkte des Vortrags von letzter Woche über die Tora und das Zeugnis rekapitulieren.

In diesem Kapitel haben wir darüber gesprochen, was die wahre Definition der Tora ist und warum die meisten messianischen Lehrer und Leiter diese Definition nicht wirklich kennen. Wir haben auch darüber gesprochen, warum es mehr als eine Tora gibt. Es gibt eine Tora für das erstgeborene Priestertum, eine Tora für das levitische Priestertum und auch eine Tora für das melchisedekische Priestertum. Wir haben auch erörtert, warum wir gegenwärtig Teil des Melchisedekischen Priestertums sind, weshalb wir die Melchisedekische Tora befolgen sollten. Wir sprachen darüber, warum die messianischen Lehrer und Führer dies nicht verstehen, weshalb die meisten von ihnen immer noch Bruchstücke der levitischen Tora lehren (die uns nicht betreffen wird, bis wir nach Harmagedon in das Land Israel zurückkehren).

Wir sprachen auch über die Beziehung zwischen diesen verschiedenen Torot (nicht „Torahs“, Torot ist ein weiblicher Plural) und dem Geist. Nach all diesen Vorbereitungen wollen wir nun darüber sprechen, wie wir die Stimme Jahwes hören können. Denn wieder einmal wird uns befohlen, „der Stimme Jahwes zu gehorchen“, und wir können der Stimme Jahwes ganz sicher nicht gehorchen, wenn wir sie nicht einmal hören können.

Und dann wurde uns klar, dass wir, wenn wir schon dabei sind, auch einen weiteren Abschnitt über die zwei verschiedenen Arten von Prophezeiungen einfügen können. Denn alle diese Themen sind eng miteinander verbunden. Die zwei Arten der Prophetie werden das nächste Kapitel sein.

Aber wie wir in Die Tora und das Zeugnis gesehen haben, verließ Israel Ägypten in Exodus Kapitel 12. Dann wurde in Exodus, Kapitel 13, das Erstgeborenenpriestertum eingeführt. In Exodus, Kapitel 19, sprach Jahwe die folgenden Worte zu Israel.

Schemote (Exodus) 19:5
5 „Wenn ihr nun wirklich meiner Stimme gehorchenund meinen Bundhalten werdet, dann sollt ihr mir ein besonderer Schatz sein vor allen Völkern; denn die ganze Erde ist mein.“

Wir sehen hier zwei Hauptkomponenten, die primär sind. Die erste Komponente besteht darin, seiner Stimme zu gehorchen. Das heißt, wir müssen auf den Geist hören, wir müssen die Stimme des Geistes hören. Darüber sprechen wir in diesem Kapitel. Der zweite Teil ist, dass wir seinen Bund halten müssen. Das sind die Besonderheiten der Thora, die Gebote, die Urteile, die Verordnungen, die Satzungen, die Gesetze usw. Aber das Wichtigste ist, dass wir seinen Bund bekommen haben, weil wir auf seine Stimme gehört haben und die Einzelheiten des Bundes aufgeschrieben haben. Beide Komponenten, der Gehorsam gegenüber seiner Stimme und die Einhaltung seines Bundes, hängen beide davon ab, dass wir seiner Stimme gehorchen. Das heißt, wir müssen in der Lage sein, die Stimme des Geistes zu hören.

1. Gehorche seiner Stimme (Höre auf den Geist, d.h. eine geistliche Komponente).
2. Halten Sie seinen Bund (die Besonderheiten der Thora – Gebote, Satzungen, Gesetze, Verordnungen, Urteile usw.).

Auch hierüber werden wir im nächsten Kapitel sprechen, denn das ist es, was Propheten tatsächlich tun. Sie hören die Stimme des Geistes, und dann sprechen oder schreiben sie danach.

Aber die gleichen Gebote gelten auch für das levitische Priestertum, denn es sind die gleichen Vorschriften. Jahwe will, dass wir seine Stimme hören, und er will, dass wir die Einzelheiten des Bundes befolgen, die er in früheren Zeiten durch seine Stimme befohlen hat. Das sehen wir auch in Deuteronomium, Kapitel 28.

Devarim (Deuteronomium) 28:1-2
1 „Wenn ihr aber der Stimme Jahwes, eures Elohim, sorgfältig gehorcht und alle seine Gebote, die ich euch heute gebiete, genau beachtet [keep] , dann wird Jahwe, euer Elohim, euch hoch über alle Völker der Erde setzen.
2 Und all diese Segnungen werden über dich kommen und dich überwältigen, weil du der Stimme Jahwes, deines Elohim, gehorchst…“

Wenn er sagt, dass „all diese Segnungen über uns kommen und uns überwältigen werden„, bedeutet das, dass wir nicht einmal in der Lage sein werden, vor ihnen davonzulaufen. Diese Segnungen werden uns überkommen, weil wir der Stimme Jahwes, unseres Elohim, gehorchen, einschließlich seiner schriftlichen Gebote, die er unseren Vorfahren vor vielen Jahren in der Wüste Sinai als Brautvertrag auferlegt hat.

Aber die Sache ist die, dass die Leute sich verirren und verwirrt sind. Und wie wir letzte Woche besprochen haben, hat der rabbinische Orden eine falsche, legalistische Vorstellung davon, dass die Tora in 613 angeblicheGebote und Verboteaufgeteilt werden kann. Und wenn wir nur all die Dinge tun, die auf der Liste der Dinge stehen, die wir tun sollen, und all die Dinge vermeiden, die auf der Liste der Dinge stehen, die wir nicht tun sollen, dann können wir im Grunde tun, was wir wollen. So funktioniert im Grunde das orthodoxe Judentum. Und die Messianer haben im Großen und Ganzen die gleiche fehlerhafte Auslegung übernommen wie sie. Denn die meisten Messianer haben überhaupt keine Vorstellung davon, worum es bei der Melchisedekischen Tora geht, oder wie wir sie befolgen sollen.

Aber wir müssen die Tora so verstehen, dass Jahwe zu seinen adoptierten, missbrauchten Kindern spricht. Das wäre so, als ob Jahwe sagen würde,

„Sohn, ich weiß, dass du Schwierigkeiten hattest. Ich weiß, dass du in Ägypten geboren wurdest; ich weiß, dass du eine ägyptische Mutter namens Asenath hattest; ich weiß, dass du in Babylon aufgewachsen bist. Ich weiß, dass du dir alle möglichen schlechten Angewohnheiten angeeignet hast. Ich weiß, dass du alle möglichen Probleme hast. Aber ich liebe dich so sehr, du hast keine Ahnung, wie sehr ich dich liebe. Okay, ich möchte, dass du Folgendes tust. Ich weiß, dass du im Moment Probleme hast. Aber wenn du auf Meine Stimme hörst, werde Ich dir auch einige Hausregeln geben, die du befolgen sollst, aber nur weil Ich dir einige Hausregeln gebe, bedeutet das nicht, dass du nicht von Augenblick zu Augenblick auf Meine Stimme hören musst. Okay? Ich möchte also, dass ihr Meine Hausregeln studiert. Und dann möchte ich, dass du auf das hörst, was ich dir von Augenblick zu Augenblick sage. Und wenn du das tust, dann werde ich dich umerziehen. Und du wirst nicht nur würdig werden, eine Braut für meinen Sohn Jeschua zu werden, sondern ich werde dich benutzen, um Jeschuas Tausendjähriges Reich zu errichten und zu leiten. Aber der einzige Weg, wie ihr das tun könnt, ist, wenn ihr Meine Hausregeln studiert und wenn ihr von Augenblick zu Augenblick auf Meine Stimme hört. Wenn du das tust, wird sich alles zum Guten wenden.“

Jahwe bezeugt dies an vielen verschiedenen Stellen, und er spricht an vielen verschiedenen Stellen von der Wichtigkeit dieses Themas. Zum Beispiel: Jesaja Kapitel 8

Jeschajahu (Jesaja) 8:20
20 „Auf die Tora und das Zeugnis! Wenn sie nicht nach diesem Wort reden, dann ist kein Licht in ihnen.“
(H7837: שַׁחַר Morgengrauen, Tagesanbruch).

Was Jahwe tatsächlich sagt, ist: „für die Besonderheiten dessen, was ich befohlen habe, bis zur Manifestation des Geistes meines Sohnes„, denn das ist es, was das Zeugnis ist, wenn wir den Geist Jeschuas manifestieren. Wenn sie also nicht verstehen, unter welcher Thora wir stehen, und sie nicht verstehen, dass wir gerade unter der melchisedekischen Thora stehen. Und wenn sie nicht nach der melchisedekischen Tora lehren (wenn sie nicht einmal wissen, was das ist!), und sie manifestieren nicht einmal Jeschuas Geist. Das liegt daran, dass der „Tagesanbruch(die Morgendämmerung) noch nicht über sie „hereingebrochen“ ist. Das Tageslicht ist für sie noch nicht angebrochen, sie befinden sich noch in der Dunkelheit. Lassen Sie sie in Ruhe, das ist wie ein Blinder, der einem Blinden folgt. Sie werden alle in eine Grube fallen. Lassen Sie sie einfach in Ruhe, gehen Sie weg von ihnen, retten Sie sich.

Das Gleiche sagt Jahwe auch zu seinem Volk in den Tagen des Propheten Jeremia.

Jirmejahu (Jeremia) 11:1-4
1 Das Wort, das von Jahwe zu Jeremia kam und besagte,
2 „Höre die Worte dieses Bundes [The one that Yahweh spoke] und sprich zu den Männern von Juda und den Einwohnern von Jerusalem…“ [„Höre„, nicht lesen, nicht denken, nicht erfinden. Nicht im Talmud nachsehen].
3 „Und sprich zu ihnen: ‚So spricht Jahwe, der Elohim Israels: „Verflucht ist der Mann, der die Worte dieses Bundes nicht befolgt
4 die ich euren Vätern an dem Tag geboten habe, als ich sie aus dem Land Ägypten führte, aus dem eisernen Ofen, indem ich sagte: ‚Gehorcht meiner Stimme und tut alles, was ich euch gebiete; so werdet ihr mein Volk sein, und ich werde euer Elohim sein’…“

Was er damit sagen will, ist dasselbe. Wir müssen von Augenblick zu Augenblick auf seine Stimme hören und seine Hausordnung befolgen, die er unseren Vätern vor vielen, vielen Jahren diktiert hat. Das ist das Gleiche. Aber jetzt wird es knifflig. Denn auch Satan hat eine Stimme. Beachten Sie Genesis Kapitel 3.

B’reisheet (Genesis) 3:1
1 Die Schlange aber war schlauer als alle Tiere des Feldes, die Jahwe Elohim gemacht hatte. Und sie sprach zu der Frau: „Hat Elohim wirklich gesagt: ‚Du sollst nicht essen von allen Bäumen des Gartens‘?“ [Trying to get us to question what the things are that Yahweh has commanded].

Satan hat es also leichter mit uns. Denn Satan wird uns mit der Lust unserer Augen, mit den Begierden des Fleisches und mit unserem Stolz verführen. Es wird für uns viel, viel einfacher sein, der Stimme Satans und der Stimme seiner Lakaien zu folgen, die ebenfalls Stimmen haben. Denn sie werden uns sagen, dass wir Dinge tun sollen, die unser Fleisch befriedigen und ihm gefallen. Er kann auch mit einer sehr lauten, wütenden Stimme sprechen und uns dazu drängen, etwas zu tun. Er wird mit uns reden, wenn wir wütend sind, und er wird versuchen, uns dazu zu bringen, im Zorn weiterzumachen. Jahwe hingegen wird mit einer ganz kleinen, leisen Stimme zu uns sprechen. Es wird eine sehr ruhige, leise und selbstbewusste Stimme sein. Wir müssen lernen, zwischen den beiden zu unterscheiden und zu differenzieren, das ist so wichtig.

B’reisheet (Genesis) 3:6
6 Als nun das Weib sah, daß der Baum gut zur Speise war [lust of the flesh], daß er angenehm für die Augen war [lust of the eyes] und ein Baum , der begehrenswert war, um einen Menschen zu machen [worldly] weise [pride], nahm sie von seiner Frucht und aß. Sie gab auch ihrem Mann mit, und er aß.

Das war schrecklich, denn sie fingen an, darüber nachzudenken, was sie tun könnten, wenn sie nicht auf die Stimme Jahwes hören und ihr gehorchen würden. Es geht nicht darum, dass wir nicht denken dürfen, wir haben ein Gehirn, und Jahwe erwartet, dass wir es benutzen. Aber in erster Linie sollen wir seine Gebote hören und dann innerhalb der Grenzen dieser Gebote denken. Und was Satan von uns will, ist, dass wir „außerhalb“ der Grenzen dieses Rahmens denken. Das ist der große Unterschied, und es ist ein leicht zu begehender Fehler, deshalb müssen wir immer wachsam sein und aufpassen.

B’reisheet (Genesis) 3:8-10
8 Und sie hörten das Geräusch[קֹל] von Jahwe Elohim, der in der Kühle des Tages im Garten wandelte, und Adam und sein Weib verbargen sich vor dem Angesicht Jahwes Elohims unter den Bäumen des Gartens.
9 Da rief Jahwe Elohim zu Adam und sagte zu ihm: „Wo bist du?“ [As if He did not know!]
10 Da sagte er: „Ich hörte deine Stimme im Garten, und ich fürchtete mich, weil ich nackt war, und verbarg mich.“

Es ist das gleiche Wort in Vers acht wie in Vers zehn. Beachten Sie, dass es heißt, dass Adam und Chavah das „Geräusch“ (oder qol; kole) von Jahwe Elohim beim Gehen hörten. Aber in Vers zehn wird dies als „Hören der Stimme“ von Jahwe Elohim bezeichnet. Was wir hier verstehen müssen, ist, dass die Stimme Jahwes entweder eine Stimme oder ein Geräusch sein kann.

Strong’s H6963
Kole; qol; קֹל
Von einer ungebrauchten Wurzel mit der Bedeutung „laut rufen“;
Eine Stimme oder ein Geräusch; – + laut, blöken, knistern, schreien (+ aus), Ruhm, Leichtigkeit, Senken, Lärm, + schweigen, [pro-] behaupten, verkünden, + singen, Klang, + Funken, Donner (-ing), Stimme, + schreien.
KJV-Vorkommen insgesamt: 506

Es gibt zwei Schreibweisen, aber es wird gleich ausgesprochen und bedeutet entweder eine Stimme oder ein Geräusch. Und das ist eines der Dinge, die für die Menschen so wichtig zu verstehen sind. Denn oft hören die Menschen auf eine buchstäbliche, hörbare Stimme. Und wenn sie keine buchstäblich hörbare Stimme hören, und sie hören keine hörbaren Worte in ihrem inneren Ohr, dann denken sie, dass Jahwe nicht zu ihnen spricht. Aber das ist nicht wahr, denn Jahwe spricht immer zu uns. Denn er befiehlt uns, seine Stimmezu hören und ihr zu gehorchen„. Er spricht immer zu uns; es geht nur darum, dass wir lernen, uns auf das einzustellen, was Jahwe durch seinen Geist sagt. Schemuel lernt, wie die Stimme von Jahwe Elohim klingt. Hier ruft Jahwe den Schemuel.

Schemuel Aleph (1. Samuel) 3:8-10
8 Und Jahwe rief Schemuel zum dritten Mal. Da stand er auf, ging zu Eli und sagte: „Hier bin ich, denn du hast mich gerufen.“ Da erkannte Eli, dass Jahwe den Jungen gerufen hatte. [The light comes on for Eli and he perceives that Yahweh is the one calling Shemuel].
9 Da sagte Eli zu Semuel: „Geh hin, leg dich hin, und wenn er dich ruft, sollst du sagen: ‚Sprich, Jahwe, denn dein Knecht hört.'“ Also ging Semuel hin und legte sich an seinen Platz.
10 Und Jahwe kam und stand und rief wie zu anderen Zeiten: „Schemuel! Schemuel!“ Samuel antwortete: „Sprich, denn dein Knecht hört“.

So begann Schemuel zu verstehen, was es heißt, „Jahwes Stimme zu hören“.

Es kann sich dabei um eine wörtliche Stimme oder um ein Geräusch handeln.

Yeshayahu (Jesaja) 30:21
21 Eure Ohren werden ein Wort hinter euch hören, das sagt: „Das ist der Weg, auf ihm sollt ihr wandeln“, wenn ihr euch nach rechts oder links wendet.“

Wir sprechen hier über das innere Ohr, das geistige Gehör. Er sagt uns: „Nein, nein, nein! Dies ist der Weg, geh ihn. Geh nicht diesen Weg, ich will, dass du diesen Weg gehst. Ich will nicht, dass du das wählst, ich will, dass du das wählst”. Wir müssen auf sie hören. Alles, was wir tun müssen, ist zuhören.

Und genau das ist das Problem: Die meisten Menschen sind sich nicht bewusst, dass sie von Augenblick zu Augenblick auf eine geistige Stimme hören müssen. Aber sobald sie erkennen, dass es darum geht, zu hören, was Jahwe sagt, wird es zu einer einfachen Frage von Disziplin und Gehorsam. Es ist einfach etwas, das wir tun müssen. Und das ist alles, es braucht nur Übung. Und wie man so schön sagt: „Übung macht den Meister“.

Die Stimme Jahwes kann eine wörtliche Stimme sein, wie in Matthäus Kapitel 3 zu sehen ist.

Mattityahu (Matthäus) 3:17
17 Und plötzlich kam eine Stimme vom Himmel, die sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“

Ein weiteres Beispiel finden wir in Matthäus, Kapitel 17.

Mattityahu (Matthäus) 17:5
5 Während er noch redete, siehe, da überschattete sie eine helle Wolke, und plötzlich kam eine Stimme aus der Wolke, die sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Hört ihn!“

Aber ist es eine Stimme oder ist es ein Geräusch? Oder ist es vielleicht beides?

Jochanan (Johannes) 12:28-29
28 „Vater, verherrliche deinen Namen.“ Da kam eine Stimme [oder ein Geräusch (qol), dasselbe Wort] vom Himmel und sagte: „Ich habe es verherrlicht und werde es wieder verherrlichen.“
29 Da sagten die Leute, die dabeistanden und es hörten, dass es gedonnert hätte. [They heard the sound]. Andere sagten: „Ein Bote hat zu ihm gesprochen.“ [They heard a voice] .

Vielleicht macht es also einen Unterschied, ob wir ein Geräusch hören oder ob wir tatsächlich seine Stimme hören. Auch das ist etwas, worauf wir uns einstellen müssen und worauf wir achten müssen.

Wir müssen auch verstehen, dass dieses Zuhören eine kontinuierliche Angelegenheit sein muss. Denn wir sehen in der Genesis, wie Jahwe Avraham befohlen hatte, seinen einzigen Sohn, seinen geliebten Isaak, an einen Ort zu bringen, den er ihm zeigen würde, und ihn als Opfergabe darzubringen. Wir lesen, wie Avraham ging, um zu gehorchen.

B’reisheet (Genesis) 22:10-11
10 Und Avraham streckte seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen Sohn zu töten.
11 Aber der Bote Jahwes rief ihm vom Himmel her zu und sagte: „Avraham, Avraham!“ Also sagte er: „Hier bin ich“.

Avraham musste von einem Moment auf den anderen lauschen, denn dann rief Jahwe vom Himmel her zu ihm. Und er sagte: „Lege deine Hand nicht an den Jungen, töte ihn nicht!„Wir können uns vorstellen, was passiert wäre, wenn Avraham nicht weiter zugehört hätte.

Es ist also ein ständiges Gespräch, das er mit uns führen möchte.

In Erste Könige, Kapitel 19, sehen wir, wie Elija vor Ahab und Isebel geflohen war. Und so ging er auf den Berg Sinai. Es gab einen starken Wind, ein Erdbeben und ein Feuer. Aber Jahwe war in nichts von diesen Dingen. Aber nach dem Feuer war da eine leise, kleine Stimme, oder wir könnten sagen, ein leiser, kleiner Klang.

Melachim Aleph (1. Könige) 19:12-13
12 …und nach dem Erdbeben ein Feuer, aber Jahwe war nicht im Feuer; und nach dem Feuer eine stille kleine Stimme.
13 Als Elijahu das hörte, hüllte er sein Gesicht in seinen Mantel, ging hinaus und stellte sich an den Eingang der Höhle. Plötzlich kam eine Stimme zu ihm und sagte: „Was tust du hier, Elijahu?“

Schauen wir uns Apostelgeschichte Kapitel 10 an, wo der Apostel Kepha (Petrus) auf einem Dach steht und eine Vision hat. In der Vision wird dieses riesige Tuch herabgelassen, auf dem sich all diese unreinen Tiere befinden.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10:13-15
13 Und eine Stimme kam zu ihm: „Steh auf, Kepha; töte und iss!“
14 Kepha aber sagte: „Nicht so, Adon! Denn ich habe nie etwas Gewöhnliches oder Unreines gegessen.“
15 Und eine Stimme sprach zum zweiten Mal zu ihm: „Was Elohim gereinigt hat, darfst du nicht gemein nennen.“

Im Zusammenhang bedeutet dies (wie wir in der Studie über das nazarenische Israel und an anderer Stelle erklären), dass dies die Art und Weise ist, wie Elohim Kepha auffordert, die „gute Nachricht“ zu den Nichtjuden zu bringen. Sie gilt also nicht nur für die Juden, sondern auch für die Nichtjuden, wie Kepha selbst später in diesem Kapitel sagt. Und kurz danach war Kornelius der erste Nichtjude, der in den Bund aufgenommen wurde (Apostelgeschichte, Kapitel 10), und dann wurden in Kapitel 11 viele in Antiochia in den Bund aufgenommen.

Aber wir hören nicht unbedingt auf eine hörbare Stimme. Sie kann hörbar sein, aber sie kann auch eine unhörbare Stimme sein, die wir im Geist oder in unserem inneren Ohr hören müssen.

Johannes Kapitel 5 gibt ein Beispiel dafür.

Jochanan (Johannes) 5:28-29
28 „Wundert euch nicht darüber; denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden
29 und kommen heraus – die, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und die, die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis.“

Es handelt sich eindeutig nicht um eine hörbare Stimme, denn wie könnten die Menschen in den Gräbern sie hören?

Wir wissen auch aus Johannes Kapitel 10, dass Jeschua sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme„.

Jochanan (Johannes) 10:27
27 „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir.“

Aber wenn Jeschua nicht physisch anwesend ist, wie kann dies dann eine hörbare Stimme sein? Das muss eine geistliche Stimme sein, auf die wir hören müssen. Genau wie in Offenbarung Kapitel 3.

Hitgalut (Offenbarung) 3:20
20 „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm essen und er mit mir.

Da es sich um eine Vision handelt, ist es eindeutig eine geistliche Stimme, auf die wir hören.

Beachten wir nun, was Hiob in Hiob Kapitel 33 sagt. Hiob sagt einige sehr wichtige Dinge.

Ijow (Hiob) 33:14-16
14 „Denn Elohim mag auf die eine oder auf die andere Weise reden, doch der Mensch nimmt es nicht wahr.
15 In einem Traum, in einer Vision der Nacht, wenn der tiefe Schlaf über die Menschen fällt, während sie auf ihren Betten schlummern,
16 Dann öffnet er die Ohren der Menschen und versiegelt ihre Unterweisung.“

Mischle (Sprüche) 8:1-3
1 Schreit nicht die Weisheit, und der Verstand erhebt seine Stimme?
2 Sie steht auf dem Gipfel des hohen Hügels, neben dem Weg, wo sich die Pfade treffen.
3 Sie schreit an den Toren, am Eingang der Stadt, am Eingang der Türen:

Die Weisheit wird mit einer Frau verglichen, weil der „Geist“ im Hebräischen weiblich ist.

Mischle (Sprüche) 8:32-34
32 „So hört nun auf mich, meine Kinder, denn gesegnet sind die, die meine Wege halten.
33 Höre die Lehre und sei weise und verschmähe sie nicht.
34 Gesegnet ist der Mann, der auf mich hört und täglich an meinen Toren wacht und an den Pfosten meiner Türen wartet.“

Die bildliche Darstellung ist die des Geistes, der aus der Tür kommt und buchstäblich Zettel an die Türpfosten heftet.

Es geht also um etwas Aktives, um etwas, das wir tatsächlich aktiv tun müssen. Wir müssen herausfinden, was die Weisheit zu uns sagt. Wir können nicht einfach passiv sein und darauf warten, dass die Stimmen zu uns kommen. Wir müssen Weisheit suchen. Auf der Suche nach einem verborgenen Schatz.

Wir können den Dingen, die wir vom Geist hören, vertrauen und uns auf sie verlassen.

Jochanan (Johannes) 16:13
„Wenn aber der Geist der Wahrheit gekommen ist, wird er euch in alle Wahrheit leiten; denn er wird nicht von sich aus reden, sondern was er hört, wird er reden, und er wird euch sagen, was kommen wird.

Wir können ihrer Stimme vertrauen.

Wir können nicht immer passiv bleiben, sondern müssen eine aktive Rolle übernehmen.

Mishel (Sprüche) 2:4-5
4 Wenn ihr sie sucht wie Silber, und nach ihr forscht wie nach verborgenen Schätzen [wenn wir bitten, suchen und anklopfen];
5 Dann wirst du die Furcht Jahwes verstehen und die Erkenntnis Elohims finden.

Es handelt sich also um etwas Aktives. Wir müssen uns aktiv um unsere geistige Weisheit bemühen. Wir können nicht einfach darauf warten, dass die Dinge zu uns kommen.

Wir müssen auch darauf achten, was wir uns anhören. Wir müssen die Geister unterscheiden.

Jochanan (Johannes) 4:1
1 Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüfe die Geister, ob sie von Elohim sind; weil viele falsche Propheten in die Welt hinausgegangen sind.

Und die Art und Weise, wie wir die Geister prüfen, ist sehr wichtig. In der Regel können wir die Geister anhand des geschriebenen Wortes Jahwes prüfen. Es mag gegen den Buchstaben verstoßen, aber niemals gegen das Gebot. Deshalb haben wir in der letzten Lehre „Die Tora und das Zeugnis“ den Schwerpunkt auf die Gebote gelegt. Es mag also gegen das Spezifische verstoßen, aber niemals gegen das Ziel der Errichtung des von Jeschua angeordneten Reiches.

Außerdem wird der Geist niemals die Früchte des Geistes verletzen. Wenn du eine Stimme hörst, die wütend oder aufgeregt klingt oder dich drängt, etwas zu tun (Jetzt! Jetzt! Beeil dich, jetzt!), dann ist das nicht sein Geist. Weil Jahwe alles unter Kontrolle hat, hat er auch die Kontrolle über alle Dinge. Er wird eine leise Stimme sein, eine ruhige Stimme, eine stille Stimme, eine zuversichtliche Stimme. Daran erkennt man, dass es der Geist Jahwes ist.

Ijow (Hiob) 34:3
3 „Denn das Ohr prüft die Worte, wie der Gaumen die Speisen“.

Ich weiß nicht, ob Sie schon einmal jemanden sagen gehört haben: „Ja, das klingt richtig„. Oder „Hmm, nein, das klingt einfach nicht richtig„. Das ist die Art von Dingen, von denen wir sprechen, wenn wir über das Testen von Wörtern sprechen, während der Gaumen das Essen schmeckt.
Eine weitere Schwierigkeit, die viele Menschen haben, ist, dass viele von uns, die in Babylon geboren und aufgewachsen sind, missbraucht wurden. Viele von uns haben Probleme, viele von uns haben noch Reste der Verwirrung des babylonischen Systems. Wir müssen also lernen, ruhig zu werden und uns zu beruhigen.

Abschließend sollten wir erwähnen, dass all dies eine starke emotionale Komponente hat. Haben Sie jemals jemanden gekannt, der sich in der Stille nicht wohl fühlte? Sie müssen immer den Fernseher laufen lassen, sie müssen immer das Radio laufen lassen, weil sie sich nicht wohl dabei fühlen, einfach nur still zu sitzen und ein Gespräch mit Elohim zu führen. Oder wenn Sie vielleicht jemanden kennen, der Angst vor der Endzeit hat, dann hat er Angst davor, was mit seiner Familie geschehen wird. Deshalb sagt David, der aus dem Geist spricht, in Psalm 10 folgendes.

Tehillim (Psalmen) 46:10
10 Sei still und wisse, dass ich Elohim bin;
Ich werde unter den Völkern hochgehalten werden,
Ich werde auf der Erde erhaben sein!“

Jahwe wird siegen; er hat den Sieg bereits errungen. Wenn wir also einfach bei ihm bleiben, wird er bei uns sein. Und alles wird wieder gut werden. Es wird alles gut werden, wenn wir auf seine Stimme hören und seine Hausregeln einhalten.

Das gilt auch, wenn Sie Menschen getroffen haben, die innerlich aufgewühlt sind. Nun sind wir alle in Babylon aufgewachsen. Einige von uns sind missbraucht worden. Einige von uns haben von ihren Familien, von ihren Eltern, von ihren Nachbarn Komplexe bekommen. Diese Art von Dingen. Wiederum durch den Geist sprechend, sagt David im Psalm Kapitel 131 folgendes.

Tehillim (Psalmen) 131:2
2 Ich habe meine Seele beruhigt und zur Ruhe gebracht, wie ein entwöhntes Kind bei seiner Mutter; wie ein entwöhntes Kind ist meine Seele in mir.

Heute bedeutet “ entwöhnt“ einfach, dass wir keine Milch mehr nehmen. Aber damals bedeutete „entwöhnt“, dass wir jetzt verantwortungsbewusste, junge Erwachsene sind, die ihre Gefühle selbst kontrollieren können. Das ist die Bedeutung der biblischen Entwöhnung. Aber das ist eine Verantwortung, die jeder Einzelne von uns tragen muss.

Wenn Sie also innere Unruhe, Zweifel, Ängste oder Komplexe haben, die Sie in Ihrer Beziehung zu Jahwe Elohim aufhalten, bitten Sie Ihn, Ihnen zu helfen, Ihre Seele zu beruhigen und zur Ruhe zu bringen. Und wie ein entwöhntes Kind mit Selbstbeherrschung zu werden.

Dies sind die Dinge, die wir alle lernen müssen, um die Stimme Jahwes zu hören. Damit wir ihm gefallen können, indem wir ihm gehorchen. Und wir werden im nächsten Kapitel mehr über die Konsequenzen davon sprechen, wenn wir in Two Types of Prophecy über die zwei verschiedenen Arten von Prophezeiungen sprechen.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give