Chapter 4:

Bestimmung der Pessach-Daten

[Anmerkung 2021-03-13: Aufgrund umfangreicher Recherchen haben wir gelernt, dass Aviv-Gerste jene Gerste ist, die sich im mittleren Teigstadium befindet. Mittlere Teig Gerste ist noch zart, grün und jung (was mit der Strong’s Definition übereinstimmt). Sie ist auch essbar, wenn sie gedörrt (im Feuer geröstet) wird, was Levitikus 2:14 erfüllt. Er kann auch zu Mehl gemahlen werden, was Levitikus 2:15 erfüllt. Es ist auch als Saatgut lebensfähig, was die in Johannes 12:29 enthaltenen Muster erfüllt. Dies ist die einzige Kombination, die all diese vielen Anforderungen erfüllt. So der Vater will, werden wir dieses Kapitel irgendwann mit Videos und entsprechenden Abschriften aktualisieren oder ersetzen, wenn Elohim es zeitlich zulässt].

In Der Thora-Kalender zeigen wir, dass der Neumondtag (Rosh Chodesh) stattfindet, wenn die erste Sichel des Neumondes vom Land Israel aus gesehen wird. Auch das neue Jahr beginnt an einem der Neumondtage. Dieser besondere Neumondtag wird Rosh Hashana genannt, oder das Haupt des Jahres.

Während Geschicklichkeit erforderlich ist, um eine genaue Bestimmung zu machen, im Allgemeinen sollte die Priesterschaft Rosh Hashana am Neumondtag verkünden, nachdem die Gerste im Land Israel unreife grüne Ähren an den Halmen zeigt. Das heißt, wenn die ersten vollen Halme der Gerste im Land Israel grüne (unreife) Getreideköpfe gezeigt haben, sollte die Priesterschaft am nächsten Neumondtag Rosh Hashana (das Haupt des Jahres) verkünden.

Es ist wichtig, dass die Priesterschaft Rosh Hashana zur richtigen Zeit verkündet, denn wenn sie es falsch machen, können die Gerstenbauern mit der am frühesten reifenden Gerste ihre Ernte verlieren. In der Antike konnte dies für die Gerstenbauern den finanziellen Ruin, den Hungertod oder sogar die Versklavung bedeuten, also muss es richtig gemacht werden.

Während die Rabbiner Rosh Hashana in den Herbst legen, legt YAHWEH es in den Frühling. Um dies zu sehen, lassen Sie uns zunächst einen Blick auf Exodus 9:31-32 werfen, wo YAHWEH Ägypten während des ersten Exodus mit einer Hagelplage schlug. Der Hagel traf den Flachs, weil er gerade knospete, während die Gerste freiliegende grüne Ähren entwickelte. Wenn die Gerste freiliegende grüne Ähren entwickelt, spricht man von einer „Kopfentwicklung“. Im Hebräischen ist der Begriff für „im Kopf“ aviv (אָבִיב).

Shemote (Exodus) 2. Moshe 9:31-32
31 Aber der Flachs und die Gerste wurden geschlagen, denn die Gerste war [Entwicklung] im Kopf und der Flachs in der Knospe.
32 Aber der Weizen und der Dinkel wurden nicht angeschlagen, denn sie sind Spätfrüchte.
(31) וְהַפִּשְׁתָּה וְהַשְּׂעֹרָה נֻכָּתָה | כִּי הַשְּׂעֹרָה אָבִיב וְהַפִּשְׁתָּה גִּבְעֹל:
(32) וְהַחִטָּה וְהַכֻּסֶּמֶת לֹא נֻכּוּ | כִּי אֲפִילֹת הֵנָּה

Dieser Begriff aviv (אָבִיב) ist Strong’s Hebrew Concordance OT:24 und bezieht sich auf zarte grüne Ähren. Das bedeutet, dass Aviv-Getreide unreifes grünes Getreide ist (und nicht fast reifes Getreide). Wir werden später darauf zurückkommen.

OT:24 ‚abiyb (aw-beeb‘); von einer ungebrauchten Wurzel (mit der Bedeutung, zart zu sein); grün, d.h. eine junge Ähre; daher der Name des Monats Abib oder Nisan:

Nicht lange, nachdem die grünen Ähren aus der Gerste herausgewachsen waren, sagte Jahwe zu Moshe und Aharon, dass sie diesen Monat als den ersten Monat ihres Jahres betrachten sollten (auch bekannt als Rosh Hashana).

Shemote (Exodus) 2. Moshe 12:2
2 „Dieser Monat ist das Haupt der Monate für dich; er ist der erste Monat des Jahres für dich.“
 (2) הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים | רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה

Aber wie kann man sicher sein, dass es sich bei Avivgerste um Gerste handelt, deren unreife grüne Ähren aus dem Halm herausgewachsen sind? Um das zu beantworten, lassen Sie uns einen genaueren Blick darauf werfen, wie Gerste entsteht.

Wie sich die Gerste entwickelt

Während die moderne Landwirtschaft andere Begriffe verwendet, kann man für unsere Zwecke davon ausgehen, dass Gerste und andere Getreidekörner sieben (oder acht) Wachstumsstadien durchlaufen. Die letzten Schritte laufen relativ schnell ab. Versuchen Sie sich vorzustellen, wie das Gerstengras diese Phasen durchläuft.

  1.  Vegetatives Wachstumsstadium (Gras)
  2.  Knospung und Blütephase
  3.  Stadium der Samenkapselbildung (Baumwolle)
  4.  Wässriges Stadium und Milchstadium (Minimum Aviv)
  5.  Stufe weicher Teig (teilbar)
  6.  Harter Teig (Karmel) Stufe
  7.  Alt reif (sichelreif, nicht so spröde)
  8.  Modern reif (kombiniert reif, spröde)

Das längste Stadium für Gerste, Flachs oder jedes andere Getreidegras ist das vegetative Wachstumsstadium. Während des vegetativen Wachstums ist das Gras noch grün und weich. Wenn Hagel darauf fällt, prallt er zurück. Wenn die Gerste (oder jedes andere Getreidegras) jedoch zu reifen beginnt, werden die Halme härter, damit sie das erhöhte Gewicht der Blüten und des Korns tragen können. Während der Blüte und der Aussaat werden die Pflanzen kopflastig. Sind die Pflanzen erst einmal kopflastig und brüchig, können sich die Stängel bei Hagelschlag (oder auch bei starkem Regen) verbiegen oder sogar abknicken. Doch selbst wenn sie nicht abknicken, wollen nasse, kopflastige Stängel, die zu Boden gestoßen wurden, nicht wieder aufstehen – und wenn das Erntegut liegen bleibt, ist es verloren. Exodus 9:31 (oben) zeigt uns, dass dies bereits in der Knospungs- und Blühphase geschehen kann, denn der Flachs wurde vom Hagel getroffen (oder zerstört), obwohl er sich erst in der Knospungsphase befand.

Die folgende Grafik stammt von der University of Wisconsin, USA, aus ihrem „Spring Barley Growth and Development Guide“. Sie zeigt die Entwicklung der durchschnittlichen Sommergerste. Der Prozess kann bei kaltem Wetter länger dauern, aber was wir hier sehen müssen, ist, dass bei durchschnittlicher Sommergerste die Zeitspanne zwischen dem Auftauchen der unreifen grünen Ähren und der Reife der Gerste im Durchschnitt nur etwa 31 Tage beträgt.

Es gibt aber auch einen Unterschied zwischen der Ernte mit einer Sichel und einem modernen Mähdrescher. Bei der Ernte mit dem Mähdrescher möchte man, dass die Gerstenköpfe so reif wie möglich sind, so dass das Korn fast aus dem Kopf fällt. Wenn dann der Mähdrescher kommt, werden die Schaufeln nicht nur den Stängel ernten, sondern auch das Saatgut aus dem Samenkopf herausklopfen und es sogar dazu bringen, sich von der Spreu zu trennen. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn die Pflanze so weit ausgereift ist, dass sie fast bereit ist, ihren Samen abzuwerfen. (Halten wir fest, dass es im Durchschnitt nur 31 Tage dauert, bis die grünen Ähren aus den Halmen herauswachsen. Auch auf diesen Punkt werden wir später noch zurückkommen).

Viele Menschen haben romantische Vorstellungen davon, wie die Sichelernte in der Antike aussah. Viele von uns stellen sich eine Stahlsichel aus den 1800er Jahren vor, als die Metallurgie relativ gut entwickelt war und der Stahl eine scharfe Kante halten konnte. In biblischen Zeiten waren die Sicheln jedoch nicht annähernd so ausgeklügelt oder scharf. Hier ist zum Beispiel ein Bild einer antiken Feuerstein-Sichel aus Israel (Datei aus Wikipedia). Selbst im Neuzustand waren solche Sicheln nicht annähernd so scharf wie Stahlsicheln. Deshalb musste man die Getreidehalme mit viel mehr Kraft treffen, um sie zu schneiden.

Schlägt man mit dieser Art von Sichel auf modern-kombinationsreife Gerste, so werden durch die Wucht des Schlages die Kornköpfe zerspringen und einen Großteil ihrer Samen fallen lassen. Aus diesem Grund musste man bei der Ernte mit antiken Sicheln das Getreide vielleicht 27-28 Tage nach dem Aufgehen aus dem Halm ernten, denn wenn man länger wartete, würde ein großer Teil des Getreides bei der Ernte verloren gehen.

Stellen wir uns nun vor, wie viel empfindlicher die Gerstenköpfe werden, wenn wir anfangen, über 31 Tage hinauszugehen. In einer oder zwei weiteren Wochen werden die Gerstenköpfe brechen, wenn der Frühlingswind die Gerste umweht. Deshalb sagt uns Yeshua, dass der weise Bauer, wenn das Korn reif wird, sofort die Sichel anlegt, weil die Zeit der Ernte gekommen ist.

Marqaus (Markus) 4:28-29
28 „Denn die Erde bringt von selbst Getreide hervor: zuerst den Halm, dann den Kopf, danach das volle Korn im Kopf.
29 Wenn aber das Korn reif ist, legt er sogleich die Sichel an, weil die Ernte gekommen ist.“

Nicht zu spät, aber auch nicht zu früh

Wir haben gesehen, dass es wichtig ist, mit der Gerstenernte nicht zu lange zu warten. Die Kehrseite der Medaille ist jedoch, dass es auch wichtig ist, sie nicht zu früh zu ernten. Aber wie früh ist zu früh? Wir werden sehen, dass alles vor etwa 14 Tagen ab dem Zeitpunkt, an dem die grünen Getreideköpfe aus dem Halm hervortreten, zu früh ist, um es zu ernten – aber es ist definitiv nicht zu früh, um den Neumond des Avivs auszurufen. Um diese kritische Tatsache zu erkennen, schauen wir uns an, wie sich Gerstensamen entwickeln.

Das Bild unten zeigt, wie sich Gerstensamen entwickeln. Wenn sich der grüne Kornkopf vom Stängel löst, wird auch die leere grüne Samenschale sichtbar. Zuerst füllt sich der leere Rumpf mit einer wässrigen Flüssigkeit. Dies wird als Wasserstufe bezeichnet. Dann wird die wässrige Flüssigkeit milchig, das sogenannte Milchstadium. Diese ersten beiden Phasen dauern insgesamt etwa 10-12 Tage. Wir können die Gerste nicht als Erstlingsopfer während dieser ersten beiden Stadien darbringen, weil es wirklich nichts gibt, was man bis zum 14. Darbringen kann.

Bei normaler Witterung erreicht die Gerste etwa 14 Tage nach dem Austreiben der grünen Ähren aus dem Halm das so genannte Weichteigstadium. Das bedeutet, dass die Flüssigkeit im Inneren der Schale so weit eingedickt ist, dass sie jetzt die Konsistenz von weichem Brotteig hat. Zu diesem Zeitpunkt hat sie einen hohen Stärkegehalt, was bedeutet, dass sie essbar ist. Es kann auch mit einem Fingernagel geschnitten werden. Auch wenn weiche Teiggerste noch nicht ganz reif ist, wenn man sie im Feuer röstet oder parchiert, treibt die Hitze die überschüssige Feuchtigkeit heraus, und man erhält eine Delikatesse wie gepufften Weizen. Die New King James Version (NKJV) nennt dies „grüne, im Feuer gedörrte Ähren“. Auf Hebräisch heißt es aviv kalui (אָבִיב קָלוּי). Dies ist eine von nur zwei Stufen von Getreide, die YAHWEH als Erstlingsopfer akzeptiert.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 2:14
14 „Auch wenn du YAHWEH ein Erstlingsopfer bringst, sollst du grüne Ähren [d.h. Aviv] bringen, die im Feuer getrocknet sind. [or] Zerquetschten Karmel sollst du als Erstlingsopfer darbringen.“
 (14) וְאִם תַּקְרִיב מִנְחַת בִּכּוּרִים לַיהוָה | אָבִיב קָלוּי בָּאֵשׁ גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל תַּקְרִיב אֵת מִנְחַת בִּכּוּרֶיךָ

Die andere Stufe der Gerste, die YAHWEH für Erstlingsopfer annimmt, wird harter Teig genannt. Hartweizengerste ist Gerste, deren Kopf braun geworden ist, und das Korn ist so hart, dass man es nicht mehr mit dem Fingernagel halbieren, aber vielleicht noch mit dem Fingernagel eindellen kann. Levitikus 2:14 nennt Gerste in diesem Stadium mit dem Namen, geschrotetes Karmel (גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל). Schrot ist harte Teiggerste, die noch nicht hart genug ist, um sie zu Mehl zu mahlen, aber man kann sie trotzdem knacken oder in einem Mörser und Stößel zerstoßen und im Feuer rösten. Dies ergibt eine Delikatesse wie geknackter Mais oder geknackter Weizen. Gerste tritt in dieses Stadium etwa 21 Tage nach dem Austritt der (aviv) grünen Kornköpfe aus dem Halm ein.

Die King James Version (KJV) gibt diesen Ausdruck alternativ als „Korn, das aus vollen Ähren geschlagen wird“ wieder.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 2:14 KJV
14 „Und wenn du von deinen Erstlingsfrüchten ein Speisopfer darbringst [YAHWEH], so sollst du zum Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten grüne Ähren darbringen, die am Feuer getrocknet sind [aviv kalui], und zwar Korn, das aus den vollen Ähren ausgeschlagen ist [crushed carmel].“

Strong’s Hebrew Concordance sagt uns, dass das Wort geschlagen OT:1643, geres (גֶּרֶשׂ) ist und sich auf Getreide bezieht, das geschält werden muss (d.h., es muss von Hand geschält werden, wie in einem Mörser und Stößel).

OT:1643 geres (gheh‘-res); von einer ungebrauchten Wurzel, die „schälen“ bedeutet; ein Kern (kollektiv), d. h. Getreide:
KJV – geschlagener Mais.

Die KJV-Wiedergabe funktioniert auch, denn wenn die Gerste das Stadium des harten Teigs erreicht, kann sie mit einem Mörser und Stößel geschlagen werden, wodurch die Spelze entfernt wird und sie in Stücke zerbricht.

Nun sollten wir gut beachten, dass Levitikus 2,14 uns sagt, dass die einzigen zwei Arten von Gerste, die YAHWEH als Erstlingsopfer akzeptiert, aviv kalui (weicher Teig) und crushed carmel (harter Teig) sind. Mit anderen Worten, YAHWEH akzeptiert nur grüne, unreife Gerste für Erstlingsopfer – wenn wir ihm also ein Erstlingsopfer aus reifer Gerste bringen, verstößt das gegen Levitikus 2,14.

Rosh Hashana bis Yom Hanafat Haomer

Zwei Wochen nach Rosh Hashana kommt das Pessach (Passah). Das Pessachfest kann auf jeden Tag der Woche fallen, aber am ersten Tag der Woche (Sonntag) nach dem Pessachfest muss die Priesterschaft YAHWEH eine einzelne Gerstengarbe (oder Präsentation) für die Nation vorlegen. YAHWEH will diese Weihegarbe entweder aus gedörrtem, grünem Getreide (aviv kalui) oder aus hartem Teig, der geschlagen, geschält oder zerstoßen wird (geres carmel). Dies entspricht perfekt dem Reifeverlauf der Gerste.

Vorhin haben wir gesehen, dass es etwa 31 Tage dauert, bis die Gerste reif genug ist, wenn die zartgrünen Ähren aus dem Halm herauswachsen, und die Ähren so zerbrechlich sind, dass sie mit einem Mähdrescher geerntet werden können. Mit einer alten Sichel will man aber nur etwa 27 Tage warten, sonst lassen die Köpfe ihre Körner fallen, wenn die Stängel von der Sichel getroffen werden. So dauert es nur etwa 27 Tage, nachdem die grünen Köpfe aus den Halmen herausgewachsen sind, bis die Gerste bereit ist, in die Sichel gelegt zu werden. Dies entspricht auch dem, was wir als superharten Karmel bezeichnen, also einem Teig, der so hart ist, dass er sich nicht mit dem Fingernagel eindrücken lässt.

Lassen Sie uns nun die Reihenfolge wiederholen: Sobald die grünen Köpfe aus dem Stängel hervortreten und das nächste Mal die erste Sichel des Neumondes zu sehen ist, ruft die Priesterschaft Rosh Hashana aus. Von da an braucht der Samen etwa 14 Tage, bis er das Stadium des weichen Teigs erreicht (und als Erstlingsgabe annehmbar wird). Beachten Sie, dass dies die gleiche Anzahl von Tagen bis zum Pessach (Passahfest) ist.

Das Pessachfest ist genau 14 Tage nach Rosh Hashana. Während Pessach auf jeden Tag der Woche fallen kann, wird die Weihegarbe am ersten Tag der Woche danach dargebracht. Wenn also zum Beispiel Rosh Hashana am ersten Tag der Woche stattfindet und das Pessachfest 14 Tage später, dann wird die Weihegarbe 15 Tage später dargebracht. Dies ist die minimale Zeit zwischen Rosh Hashana und dem Yom Hanafat Haomer (dem Weihegarbe-Opfer).

Das bedeutet, dass in einem normalen Jahr (mit nicht kaltem Wetter), wenn es auch nur einen vollen Stock Gerste gibt, deren Kornköpfe am Tag des Neumondes vollständig aus ihren Halmen herausgewachsen sind, die Priester Rosh Hashana verkünden sollten, weil die Gerste mindestens 15 weitere Tage hat, um schälbar (d.h. vorzeigbar) zu werden. Und da Gerste in einem durchschnittlichen Jahr nur 14 Tage braucht, um spaltbar zu werden, ist es sicher, Rosh Hashana auszurufen. (Fünfzehn Tage könnten in einem kalten Jahr hypothetisch nicht ausreichen, da sich die Wachstumsrate der Gerste bei kaltem Wetter verlangsamt. Deshalb sollten erfahrene Beobachterteams eingesetzt werden.)

Manche Leute machen den Fehler zu glauben, dass die Gerste essbar sein muss, bevor sie das neue Jahr ausrufen können. Es muss jedoch nur bis zum Tag des Weihegarbenopfers (Yom Hanafat Haomer) reif sein.

Betrachten wir nun die maximale Zeit zwischen Rosh Hashana und Yom Hanafat Haomer. Wenn Rosh Hashana auf den Shabbat fällt und das Pessachfest 14 Tage später stattfindet, und dann das Omer am ersten Tag der Woche nach dem Shabbat geopfert wird, dann wird das Omer an der maximalen Grenze von 21 Tagen nach Rosh Hashana geopfert werden.

Einundzwanzig Tage ist die Zeit, die Aviv-Gerste in einem durchschnittlichen Jahr braucht, um zu hartem Teig (geres carmel) zu werden. Doch egal, ob die Gerste aus weichem oder hartem Teig ist, beide qualifizieren sich als Weihegarbenopfer, weil beide noch unreife Körner sind.

Ein Grund dafür, dass dies so kritisch ist, ist, dass Deuteronomium 16:9 von uns verlangt, dass wir das Omer der Erstlingsfrüchte YAHWEH darbringen, bevor wir anfangen, die Sichel an das stehende Getreide zu legen (d.h., unsere Ernte zu ernten).

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9
9 „Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, von der Zeit an, da du die Sichel an das Korn legst.“

Wenn wir YAHWEH geehrt haben, indem wir Ihm den Omer unreifer, aber genießbarer Gerste gebracht haben, von dem Er sagt, dass Er es will, dann steht es den Bauern frei, den Rest ihrer Ernte zu ernten, sobald sie reif ist. Dies bedeutet, dass ihre Ernte nicht verloren geht, indem sie überreif wird und ihre Samen abwirft, bevor sie geerntet wird.

Warten Sie zu lange, verlieren Sie die Ernte

Wie wir in den Tabellen oben gesehen haben, wenn die zarten grünen Getreideköpfe am 58. Tag aus ihren Halmen auftauchen und die Priesterschaft korrekt Rosh Hashana erklärt, wenn der nächste Neumond gesehen wird, dann wird das Pessach am 14. des ersten Monats stattfinden und das Omer wird irgendwann zwischen dem 15. und dem 21. des ersten Monats geopfert werden. Am 15. ist die Gerste zumindest in das Stadium des weichen Teigs eingetreten, in dem sie genug Stärke hat, um geschält und gegessen zu werden. Alternativ dazu wird die Gerste bis zum 21. mindestens in das Stadium des harten Teigs übergehen, der ebenfalls gegessen werden kann. Beides ist als Erstlingsopfer gemäß Levitikus 2:14 (oben) zulässig.

Umgekehrt, wenn die zarten grünen Getreideköpfe aus ihren Halmen auftauchen, aber die Priesterschaft es versäumt, das Haupt des Jahres beim nächsten Neumond zu verkünden, dann wird dem Kalender ein weiterer 29- bis 30-tägiger Monat hinzugefügt. Das bedeutet, dass das Erstlingsopfer nicht 15-21 Tage nach dem Aufgehen der zarten, grünen Ähren an den Halmen dargebracht wird (d. h. wenn die Gerste mindestens im Stadium des weichen Teigs oder im Stadium des harten Teigs ist), sondern dass das Erstlingsopfer dargebracht wird ([15-20] + [29-30] =) 44-50 Tage, nachdem die grünen Gerstenköpfe aus den Halmen gewachsen sind. Das ist jedoch eine Katastrophe, denn die Gerste hat nur 31 Tage Zeit, bis sie modern mähdrescherreif ist, und der Kopf ist empfindlich. Die Köpfe beginnen bei etwa 37-40 Tagen im Wind zu brechen, und die Gerstenernte wird auf dem Boden enden, bevor die Garbe zwischen 44-50 Tagen angeboten werden kann – und so werden alle Bauern mit den frühesten reifenden Ernten ihre Ernten verlieren.

Wenn Sie heute eine Gerstenernte verlieren, kann das den finanziellen Ruin bedeuten. In der Antike konnte es aber auch Hunger bedeuten, besonders in Zeiten der Hungersnot. Weder Hungersnöte noch Sklaverei waren in der Antike ungewöhnlich, und wenn man ein armer Bauer war, der seine Ernte verlor, musste man sich und seine Familie vielleicht für Silber oder sogar so wenig wie ein Paar Sandalen in die Sklaverei verkaufen, wie Amos auch sagt.

Amos 2:6
6 So spricht YAHWEH: „Für drei Übertretungen Israels und für vier werde ich ihre Strafe nicht abwenden, weil sie den Gerechten für Silber verkaufen und den Armen für ein Paar Sandalen.“

Das Jahr 2020 n. Chr. war ein gutes Beispiel dafür, was schief gehen kann, wenn die Priesterschaft nicht beim nächsten Neumond nach der Freilegung der grünen Getreideköpfe das Haupt des Jahres verkündet. Der Neumond wurde am 25/02/2020 gesehen. Obwohl es viel mehr als einen einfachen Gerstenstock mit deutlich sichtbaren Ähren gab, sagten die meisten Gerstenbeobachterteams, die Gerste sei nicht aviv, weil sie nicht erntereif sei! Hier ist ein Feld mit deutlich sichtbaren Getreideköpfen, die aussortiert wurden.

Die meisten Beobachterteams lehnten auch dieses riesige Gerstenfeld ab, das deutlich sichtbare Ähren hatte.

Ein Beobachter fand Gerste im Stadium des harten Teigs. Doch obwohl er noch eine Woche davon entfernt war, reif zu sein, begannen einige der Köpfe bereits zu zerbrechen.

Der Beobachter stellte richtig fest, dass Gerste in diesem Stadium geröstet und als Weihegarbe geopfert werden konnte, im Gehorsam gegenüber Levitikus 2:14. An anderer Stelle stellte sie richtig fest, dass die gesamte Gerste in diesem großen Feld vor der nächsten Gelegenheit, die Weihegarbe darzubringen, 44-50 Tage später, zu Boden fallen würde, so dass sie richtig einschätzte, dass es notwendig war, Rosh Hashana in diesem Monat auszurufen.

Erstaunlicherweise lehnten die meisten Suchtrupps diese Gerste ab, weil sie nicht erntereif war. Stattdessen entschied man sich, die Weihegarbe um weitere 44-50 Tage nach hinten zu verschieben, obwohl diese spezielle Gerste nur 7 Tage von der Sichelreife entfernt war und in etwa 14-15 weiteren Tagen beginnen würde, ihren Samen zu verlieren!

„Mystische Gerstenfelder“ gegen die antike Realität

Andere Suchtrupps lehnten diese Gerste aus Gründen ab, die nicht in der Schrift zu finden sind. Man lehnte das Feld, auf dem die Gerste angebaut wurde, ab, da es nicht von Tieren abgezäunt war. Das Problem dabei ist, dass es kein solches Gebot in der Schrift gibt. Damit verstoßen sie gegen die Heilige Schrift, indem sie der Heiligen Schrift etwas hinzufügen.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 4: 2
2 Du sollst das Wort, das ich dir gebiete, nicht ergänzen und nicht daraus nehmen, damit du die Gebote YAHWEH’S, deines Elohim, hältst, die ich dir gebiete.

(Die Implikation von Deuteronomium 4:2 ist, dass, wenn wir seinen Geboten etwas hinzufügen, dies bedeutet, dass es nicht mehr seine Gebote sind, sondern unsere eigenen.]

Seltsamerweise nannten mindestens zwei Suchtrupps ein bestimmtes Feld „Father’s Field“. Sie sagen, dass die Gerstengarbe von diesem Feld (und keinem anderen) stammen muss.

In der Antike war es so, dass man als Israelit, der Gerste in einer der Regionen anbaute, in denen die Gerste am schnellsten reift (im Süden und in der Nähe von Gaza und im Tal von Jericho), sobald man mindestens einen vollen Gerstenschock mit grünen Kornköpfen am Halm hatte, den Priestern in seiner Gegend mitteilte, dass die Gerste nun „im Kopf“ reife. Sie würden jemanden schicken, um das zu überprüfen. Wenn sie es nachweisen konnten, erklärten sie den nächsten Monat zu Rosh Hashana, da sie wussten, dass, sofern das Jahr nicht sehr kalt war, die Gerste innerhalb von 14 Tagen zumindest in der Phase des wachstumsfähigen weichen Teigs sein würde. Und sie würden nicht verzögern wollen, weil sie nicht wollen, dass Sie Ihre Ernte verlieren, denn ein Bauer, der seine Ernte verliert, kann keinen Zehnten darauf geben. Dies würde auch Levitikus 23:10-11, und 14 gehorchen.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:10-11, 14
10 „Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, dann sollt ihr dem Priester eine Garbe von den Erstlingsfrüchten eurer Ernte bringen.
11 Er soll die Garbe vor YAHWEH schwingen, damit sie für euch angenommen wird; am Tag nach dem Shabbat soll der Priester sie schwingen….“
14 „Ihr sollt weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Elohim ein Opfer dargebracht habt; das soll ein Gesetz sein für eure Generationen in allen euren Wohnungen.“

Wenn die Priesterschaft Rosh Hashana nicht verkünden wollte, weil Ihr Feld nicht eingezäunt war, oder es nicht „Vaters Feld“ war, oder aus welchem Grund auch immer, würden Sie Ihre Ernte verlieren, und die Priesterschaft würde Ihren Zehnten verlieren, und YAHWEH würde zornig sein.

Einwände aufgrund des Wetters

Einige Beobachterteams hatten Einwände gegen das Halten des Pessach, das deutlich sichtbare Getreideköpfe hat, da es das Pessach kalt machen kann. Israel hat einen relativ langen, heißen Sommer und einen langen, feuchten Winter, und dazwischen gibt es zwei relativ kurze Frühlings- und Herbstsaisons, in denen das Wetter im Allgemeinen sehr angenehm ist. Einige der Beobachterteams scheinen der Meinung zu sein, dass die Feste in diesen kurzen Übergangsjahreszeiten stattfinden müssen, weil es sich so schöner urlauben lässt. Sie sagen, dass, wenn sie Rosh Hashana bald nach dem Auftauchen der Getreideköpfe verkünden, es bedeuten wird, dass das Pessachfest abgehalten wird, wenn das Wetter noch kalt ist, was nicht so schön von einem Urlaub sein wird. Allerdings war das Wetter auch kalt, als Yeshua geopfert wurde.

Yochanan (Johannes) 18:18
18 Und die Knechte und Diener, die ein Kohlenfeuer gemacht hatten, standen da; denn es war kalt, und sie wärmten sich. Und Kepha [Petrus] stand bei ihnen und wärmte sich.

Interkalation und Einwände aufgrund von Tieren

Einige Aviv-Gersten-Teams sagten, dass wir Rosh Hashana nicht verkünden können, wenn bestimmte Tiere nicht auch im Land Israel zum Zeitpunkt des Aviv-Neumondes gesehen werden. Mit anderen Worten, anstatt den Neumond des Avivs allein aufgrund des Vorhandenseins oder Nichtvorhandenseins von grünen Getreideköpfen zu erklären, wollen sie Rosh Hashana aufgrund anderer Faktoren „interkalieren“ (d.h., inter-berechnen oder interpolieren). Allerdings ist Interkalation ein Rabbinischer Begriff, und der Wunsch, den Jahresanfang zu interkalieren, ist die Frucht eines Rabbinischen Geistes (denn das ist es, was die Rabbiner tun).

Gamliel (Gamaliel) war ein angesehener Rabbiner zu Yeshua’s Lebzeiten. (Er erscheint auch in Apostelgeschichte 5:34.) Die historische Aufzeichnung im Talmud Traktat Sanhedrin 11b erzählt uns, dass Gamliel etwa 50 n. Chr. (oder vielleicht 20 Jahre nach Yeshua’s Tod) begann, Rosh Hashana nicht nur aufgrund der Gerste zu verschieben, sondern auch aufgrund des Zustands der flüggen Tauben und der neugeborenen Lämmer. Er sagte auch, dass er und seine Kollegen der Meinung waren, dass die Gerste (voll) reif sein musste, bevor Rosh Hashana ausgerufen werden konnte (anstatt nur freiliegende Getreideköpfe zu haben). Der Grund, warum der Talmud dies aufzeichnet, ist, dass es eine neue Praxis im Jahr 50 n. Chr. war (was bedeutet, dass es davor, zu Yeshua’s Zeit, nicht praktiziert wurde).

Babylonischer Talmud, Sanhedrin 11b
Es begab sich einmal, dass Rabban Gamliel auf einer Stufe auf dem Tempelberg saß, und der bekannte Schreiber Yochanan stand vor ihm und hatte drei zugeschnittene Blätter [von Pergament] vor sich liegen. Er [Gamliel] sagte zu ihm [Yochanan]… „Nimm das dritte [Blatt] und schreibe unseren Brüdern, den Verbannten in Babylon und denen in Medien, und allen anderen Verbannten [Söhne] Israels, und sage: ‚Möge euer Friede groß sein für immer! Wir bitten um die Mitteilung, dass die Tauben noch zart und die Lämmer noch jung sind, und das Aviv [barley] noch nicht reif ist. Es scheint mir und meinen Kollegen ratsam, dreißig Tage zu diesem Jahr hinzuzufügen.'“

Diese Passage illustriert perfekt, wie die Rabbiner ihre Autorität in Bezug auf die Thora sehen. Die Rabbiner glauben nicht, dass es ihre Aufgabe ist, die Thora von Moshe buchstabengetreu zu befolgen. Vielmehr glauben sie, dass YAHWEH Moshe die Autorität gab, das, was sie „Thora-Gesetz“ nennen, in seiner Generation zu dekretieren – und dass, als Moshe starb, die Autorität, das sogenannte „Thora-Gesetz“ zu dekretieren, dann auf seine Nachfolger überging (d.h. Josua, und so weiter). Weil die Rabbiner sich selbst als Erben dieser Autorität sehen, haben sie keine Skrupel, die Thora so zu ändern, dass sie ihnen passt, so wie es Gamliel tat, als er den Zustand der flüggen Tauben und der neugeborenen Lämmer berücksichtigte und verlangte, dass die Gerste reif sein müsse, bevor das neue Jahr ausgerufen werden könne.

Gamliel hatte auch einen Sohn, Rabban Shimon ben Gamliel I. Als er eine Generation später mit einer ähnlichen Situation konfrontiert wurde, erließ er eine identische Entscheidung, wobei er den Beginn des Kalenderjahres aufgrund anderer Faktoren als dem Vorhandensein von freiliegenden Getreideköpfen verschob. Rabban Jannai zitiert im Folgenden Rabban Shimon ben Gamliel mit den Worten, dass er es für ratsam hielt, das Pessachfest zu verschieben, weil die Tauben und die Lämmer noch nicht bereit waren und weil die Gerste noch nicht reif war. Dies ist ein weiteres Beispiel für rabbinische Einschübe.

Babylonischer Talmud, Traktat Sanhedrin 11a
R. Jannai sagte im Namen von R. Shimon b. Gamliel: „Wir bitten, Ihnen mitzuteilen, dass die Tauben noch zart sind, und die Lämmer sind noch jung, und der Aviv ist noch nicht reif. Ich habe die Sache erwogen und hielt es für ratsam, dreißig Tage zu diesem Jahr hinzuzufügen.“

Diese beiden Vorfälle markieren den Anfangspunkt einer Veränderung in der Art und Weise, wie Bruder Juda Rosh Hashana erklärte. Vor 50-80 n. Chr. wurde das Haupt des Jahres allein auf der Grundlage der freigelegten Gerstenköpfe erklärt. Nach ca. 50-80 n. Chr. wurde der Kopf des Jahres nun jedoch von drei Faktoren abhängig gemacht.

  1.  Das Vorhandensein von vollreifer Gerste
  2.  Der Zustand der flüggen Tauben
  3.  Der Zustand der neugeborenen Lämmer

Von einem bestimmten Standpunkt aus gesehen scheint diese Entscheidung sinnvoll zu sein. Es ist schön, wenn die Tauben und die Lämmer zu Pessach auch einen bestimmten Reifegrad haben, nur ist das nicht wirklich notwendig, und es ist auch nicht das, was die Schrift sagt, zu tun. Vielmehr ist es ein Hinzufügen zum Wort YAHWEH’S.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 12:32
32 Was auch immer ich dir befehle, achte darauf; du sollst es nicht ergänzen oder wegnehmen.

Die Gerste Teams, die Interkalation befürworten können Sie einige schön klingende Gründe, warum wir sollten sie Rosh Hashana auf der Grundlage von anderen Faktoren als die Entstehung der Gerste Köpfe zu erklären, aber diese Art von angenommen Rabbinischen Autorität ist zu tun, was in unseren eigenen Augen richtig scheint, anstatt zu tun, was YAHWEH sagt (was Ketzerei ist).

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 12:8
8 „Ihr sollt auf keinen Fall so handeln, wie wir es heute hier tun – jeder tut das, was in seinen eigenen Augen richtig ist -„

In „Der Irrtum der Tag-und-nachtgleiche„, in Nazarene-Schrift Studien Band 2 zeigen wir, wie dieser Prozess der Interkalation schließlich zur Annahme des Rabbinischen Kalenders führte, der überhaupt nicht auf der Beobachtung der Gerste im Land Israel basiert. Vielmehr fiel Bruder Juda durch eine Reihe von kleinen Schritten weg von YAHWEH’S Geboten in Ungerechtigkeit und Selbstvergötterung. Es scheint sehr traurig zu sein, zu beobachten, wie einige in Ephraim in dieselbe Ego-Falle tappen.

Verwirrung wegen der modernen Zadok-Skala

Viele der Suchtrupps scheinen auch wegen einer modernen Skala namens Zadoks Skala verwirrt zu sein. Die Zadok-Skala besagt, dass Gerste aviv ist, wenn man sie nicht mehr mit dem Daumennagel zerteilen kann. Dies entspricht jedoch dem Hartteigstadium, das etwa 21 Tage nach dem Erscheinen der (aviv) grünen Ähren beginnt.

Verwirrung über „Erntebaren Felder“

Bestimmte Sucher glauben auch, dass der größte Teil der Gerste im Land Israel erntereif sein muss, bevor der Neumond des Aviv erklärt werden kann. Dies scheint ein leichter Fehler zu sein, da es aus einer bestimmten Perspektive gut aussieht. Wir werden jedoch sehen, dass wir dafür mehrere andere Prinzipien verletzen müssen, die wir bisher gesehen haben, sowie einige, die wir hier diskutieren werden. Dieser Fehler basiert auf einem Missverständnis von Levitikus 23:10-14 und Josua 5:10-12.

Erstens missverstehen diese Parteien Levitikus dahingehend, dass der größte Teil der Gerste in Israel erntereif sein muss, bevor der Neumond des Avivs ausgerufen werden kann, weil sie meinen, in Levitikus 23:10 und 14 eine Vorschrift zu lesen, dass die gesamte Gerste in Israel zur Zeit des Yom Hanafat Haomer (dem Tag des Weihegarbenopfers) reif genug sein muss, um gegessen zu werden.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:10, 14
10 „Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, dann sollt ihr dem Priester eine Garbe von den Erstlingsfrüchten eurer Ernte bringen…
14 Ihr sollt weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Elohim ein Opfer dargebracht habt; das soll ein Gesetz sein für immer in euren Generationen in allen euren Wohnstätten.“

Sie glauben, in Josua 5:10-12 Unterstützung für diese Position zu sehen, weil sie meinen, dass die Gerste in Gilgal (in der Nähe von Jericho, im Jordantal) im Wesentlichen erntereif gewesen sein muss, als die Kinder Israels unter Josua ben Nun in das Land Israel kamen.

Yehoshua (Josua) 5:10-12
10 Die Kinder Israel aber lagerten sich in Gilgal und hielten das Pessachfest am vierzehnten Tage des Monats in der Dämmerung auf dem Gefilde von Jericho.
11 Und sie aßen von den Erzeugnissen des Landes am Tag nach dem Pessachfest, ungesäuertes Brot und geröstetes Getreide, noch am selben Tag.
12 Und das Manna hörte auf an dem Tag, nachdem sie die Früchte des Landes gegessen hatten; und die Kinder Israel hatten kein Manna mehr, sondern sie aßen die Nahrung des Landes Kanaan in jenem Jahr.

Was sie zu lesen glauben, ist, dass es, als die Kinder Israels unter Josua Sohn Nun in das Land Israel kamen, genügend stehende Felder mit erntefähiger Gerste gab, um die Nation ein Jahr lang zu ernähren. Dies ist ein leicht zu begehender Fehler, aber lassen Sie uns mehrere Fehler in diesem Argument erkennen.

Es scheint klar zu sein, dass das gedörrte Getreide, das die Kinder Israels aßen, von stehendem Getreide stammte, denn niemand lagert grünes Getreide, um es später zu dörren (sondern man lässt es reif werden und erntet es dann). Der Vollständigkeit halber sollten wir jedoch darauf hinweisen, dass es eine Vermutung ist, dass, als die Kinder Israels in Vers 11 ungesäuertes Brot buken, dieses von reifem Getreide stammte, das in diesem Jahr geerntet wurde. Es könnte sehr gut sein, dass dieses ungesäuerte Brot aus Getreide hergestellt wurde, das vom Vorjahr übrig geblieben war, da das Jordantal in jenen Tagen wahrscheinlich sehr fruchtbar war.

Es ist aber auch nicht notwendig, dass die ungesäuerten Brote, die sie in Josua 5:11 machten, aus Getreide hergestellt wurden, das vom Vorjahr übrig geblieben war, damit die Schlussfolgerung „erntefähige Felder“ als falsch erwiesen wird. Vielmehr sollten wir bedenken, dass, wenn die grünen Ähren am Tag nach der ersten Mondsichel des Neumondes des Monats vor dem Aviv erscheinen würden, dann hätte die Gerste bis zu 28 weitere Tage Zeit, um zu reifen, bevor der nächste Neumond (des Avivs) zu sehen ist. Wenn dies der Fall wäre, dann wäre die Gerste bereits am Tag des Neumondes des Avivs zur Ernte mit der Sichel bereit. Wenn man dann noch die 15 Tage bis zum Yom Hanafat Haomer dazuzählt, gäbe es reifes Getreide in Hülle und Fülle. Dies rechtfertigt jedoch nicht die Annahme einer Regel, dass die Gerste im ganzen Land Israel fast erntereif sein muss, bevor der Neumond des Aviv ausgerufen werden kann! Und es ist wichtig, dass wir eine solche Regel nicht voraussetzen, denn wie wir in früheren Beispielen gesehen haben, wenn wir die Annahme machen, dass die Gerste erntereif oder fast erntereif sein muss, bevor der Neumond des Avivs verkündet werden kann, werden früher oder später die Bauern, deren Gerste am frühesten reif wird, ihre Ernte und höchstwahrscheinlich auch ihren Lebensunterhalt verlieren (und vielleicht in die Lohnsklaverei verkauft werden, wie in Amos erwähnt).

Außerdem folgt daraus nicht, dass, nur weil die Gerste im Tal des Jordanflusses (das heiß ist) in diesem Jahr erntbar gewesen sein mag, dass die gesamte Gerste im Land Israel erntbar sein muss, bevor der Neumond des Aviv erklärt werden kann. In Israel gibt es viele verschiedene Mikroklimata, und die Gerste reift über einen Zeitraum von etwa 2-3 Monaten. Insbesondere die Gerste im Jordantal, im Negev (Süden) und in Gaza reift viel früher als die Gerste im Bergland von Samaria. Wenn man wartet, bis der größte Teil der Gerste im Land reif ist, bevor man den Neumond des Avivs ausruft, dann werden die Gerstenbauern in den heißeren Gebieten ihre Ernte verlieren.

Die Theorie der „erntefähigen Felder“ besagt weiter, dass wir Deuteronomium 16:9 nicht für bare Münze nehmen können, wenn es uns sagt, dass wir unsere Ernte nicht ernten sollen, bevor wir das Omer (die Weihegarbe) bringen.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9
9 „Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, von der Zeit an, da du die Sichel an das Getreide legst.“

Sie sagen uns, dass wir unser Getreide ernten können – nur essen dürfen wir davon nicht. Dies ist jedoch ein direkter Verstoß gegen den Nennwert des Textes. Die Theorie der „erntefähigen Felder“ sagt uns jedoch, dass es in Ordnung ist, gegen den Nennwert des Textes zu verstoßen, weil Levitikus 23:10 und 14 zu sagen scheinen, dass wir zuerst die Ernte ernten und dann ein Omer (Garbe) zu den Priestern bringen sollen. Sie sagen, dass die Sprache hier darauf hinweist, dass wir zuerst die Ernte einbringen sollen und dann das Omer bringen sollen.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:10, 14
10 „Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, dann sollt ihr dem Priester eine Garbe von den Erstlingsfrüchten eurer Ernte bringen…
14 Ihr sollt weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Elohim ein Opfer dargebracht habt; das soll ein Gesetz sein für immer in euren Generationen in allen euren Wohnstätten.“

Es ist leicht zu sehen, woher sie dieses Missverständnis haben, aber wenn wir es so interpretieren, dann müssen wir Deuteronomium 16:9 verletzen, und periodisch werden die Gerstenbauern in den heißeren Regionen (das Jordantal, der Negev und in Gaza) ihre Ernte verlieren und ruiniert sein oder möglicherweise verhungern. Das kann nicht der Wille YAHWEH’S sein. Wenn es also auf die Frage hinausläuft, ob wir uns an Deuteronomium 16,9 halten sollen und die Gerstenbauern ihre Ernte nicht verlieren, oder ob wir uns an Levitikus 23,10 und 14 halten sollen und die Gerstenbauern ihre Ernte verlieren, müssen wir uns an Deuteronomium 16,9 halten, denn es kann nicht YAHWEH’S Wille sein, dass die Gerstenbauern alle paar Jahre ruiniert werden oder verhungern. Diese Interpretation macht keinen Sinn, und das ist das logische Ergebnis, wenn wir es so interpretieren.

Warum sollten die Gerstenbauern in den heißeren Regionen in einem Hungerjahr ihre Ernte einfahren können, aber erst im Folgemonat davon essen? Sollen sie im Gehorsam gegenüber der Theorie der „erntefähigen Felder“ verhungern, obwohl sie den Weg für die Ernte hätten freimachen können, indem sie der Priesterschaft das frühestmögliche Garbenopfer brachten und so den Weg für alle anderen Bauern frei machten, ihre Ernte zu ernten, wenn sie reif wird?

Es ist leicht zu erkennen, woher die Theorie der „erntefähigen Felder“ kommt, aber insgesamt gesehen müssen wir sie als nicht bewiesen und nicht funktional ablehnen, da sie die Gerstenbauern in den heißeren Regionen unnötig benachteiligt.

Wir sollten auch wiederholen, dass die Theorie der „erntefähigen Felder“ Aviv-Gerste als superharte Gerste definiert, die so braun und so hart ist, dass sie nicht mehr mit dem Fingernagel eingedrückt werden kann. Dies ist ein Zustand, der der alten, sichelfähigen Gerste viel näher kommt. Sie ist weit davon entfernt, junge, zarte und grüne Gerste zu sein (was die eigentliche Definition von Aviv-Gerste ist). Wenn wir außerdem Aviv-Gerste als Gerste definieren, die sichelfähig (oder fast sichelfähig) ist, was ist dann das fortgeschrittenere Stadium der Karmelgerste?

Schlussfolgerung

Was wir in diesem Kapitel gesehen haben, ist, dass die Gerste im Lande Israel aviv ist, wenn die zarten, grünen Ähren vom Halm freigelegt werden. Wenn dies geschieht, dauert es im Durchschnitt etwa 14 Tage, bis die Gerste bereit ist, als Erstlingsfrucht dargebracht zu werden, und etwa 28 Tage, bis sie für eine alte Sichel bereit ist. Auf praktischer Ebene bedeutet dies, dass die Priesterschaft Rosh Hashana verkünden sollte, wenn die ersten vollen Gerstenstöße im Land Israel ihre grünen Kornköpfe zeigen, weil das Weihegarbenopfer etwa 15-21 Tage später erntereif sein wird.

 

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