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Willkommen im nazarenischen Israel, dem ursprünglichen jüdisch-christlichen Glauben des ersten Jahrhunderts an den Messias Jeschua (oft Jesus genannt). Die Schrift nennt diesen ursprünglichen Glauben in Apostelgeschichte 24,5 die Sekte der Nazarener.
Ma’asei (Akte) 24:5
5 Denn wir haben diesen Mann als Plage gefunden, als Schöpfer des Dissens unter allen Juden in der ganzen Welt und als Rädelsführer der Sekte der Nazarener.
Der Apostel Shaul (Paulus) antwortete, er glaube alles, was in der Thora (Gesetze des Moses) und den Propheten geschrieben steht.
Ma’asei (Akte) 24:14
14 „Dies aber bekenne ich euch, dass ich nach dem Weg, den sie eine Sekte nennen, den Elohim meiner Väter anbete und alles glaube, was im Gesetz [Torah] und in den Propheten geschrieben steht.“
Es ist wichtig zu verstehen, was Shaul hier sagt, damit wir seine Botschaft nicht missverstehen. Im ersten Jahrhundert gab es in Israel eine Reihe von Sekten, darunter die Pharisäer, die Sadduzäer, die Essener und andere. All dies waren Sekten innerhalb des Judentums. Schaul selbst antwortet nicht, dass das Gesetz abgeschafft wurde, sondern dass er alles glaubt, was im Gesetz und bei den Propheten geschrieben steht. Er sagt uns auch, dass Elohim (Gott) sein Volk, die Juden, nicht verstoßen hat, denn auch er war ein Israelit.
Romim (Römer) 11:1
1 Ich sage also: Hat Elohim sein Volk verstoßen? Sicher nicht! Denn auch ich bin ein Israelit, von dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin.
Es heißt, wenn ein Jude den erneuerten Bund (Neues Testament) liest, ist es, als würde er ein völlig anderes Buch lesen als ein nichtjüdischer Christ, weil der Jude es mit einem jüdischen Verständnis von Begriffen liest. Wie wir zeigen in
Israel der Nazarener
Der ursprüngliche Glaube der Apostel“ zeigen, sollten wir Markus 9,38-41 so verstehen, wo Jochanan (Johannes) Jeschua mitteilte, dass jemand in seinem Namen Dämonen austrieb, der ihnen nicht folgte. Der Jude weiß, dass dies eine weitere Möglichkeit ist, zu sagen, dass sie die Halacha nicht befolgen (das Beispiel des Rabbiners der Sekte, der in diesem Fall Jeschua ist).
Marqaus (Markus) 9:38-41
38 Nun antwortete ihm Yochanan [John] und sprach: „Lehrer, wir haben gesehen, wie jemand, der uns nicht folgt, in deinem Namen Dämonen austreibt, und wir haben ihm verboten, weil er uns nicht folgt.“
39 Aber Jeschua sagte: „Verbietet es ihm nicht, denn niemand, der ein Wunder in meinem Namen tut, kann bald danach schlecht von mir reden.
40 Denn wer nicht gegen uns ist, ist auf unserer Seite.
41 Denn wer euch einen Becher Wasser zu trinken gibt in meinem Namen, weil ihr zum Messias gehört, der wird, das sage ich euch, seinen Lohn keineswegs verlieren.“
In unseren anderen Werken zeigen wir, dass Jeschua gegen die rabbinische Ordnung war, da er sie als Ersatz für die levitische Ordnung seines Vaters ansah. Wir sollten jedoch beachten, dass Jeschua nicht gegen das Judentum oder die Praktiken der Patriarchen war. Obwohl Jeschua beispielsweise die Rabbiner scharf dafür verurteilte, dass sie breite Bänder an ihren Tefillin (Phylakterien) trugen, verurteilte er diese Praxis nicht. Er hat auch nie das Tragen von Tzitzit (Quasten) verurteilt, sondern nur das „Verbreitern der Ränder ihrer Gewänder (d.h. das Verlängern ihrer Tzitzit, bis sie den Boden schleifen).
Mattityahu (Matthäus) 23:1-8
1 Dann sprach Jeschua zu den Volksmengen und zu seinen Jüngern,
2 und sagte: „Die Schriftgelehrten und die Pharisäer sitzen auf dem Platz von Mosche.
3 Alles nun, was sie euch sagen, daß ihr es halten sollt, das haltet und tut, aber tut nicht nach ihren Werken; denn sie sagen es, und tun es nicht.
4 Denn sie binden schwere Lasten, die schwer zu tragen sind, und legen sie den Menschen auf die Schultern; aber sie selbst wollen sie nicht mit einem Finger bewegen.
5 Aber alle ihre Werke tun sie, um von den Menschen gesehen zu werden. Sie machen ihre Phylakterien breit und vergrößern die Borten [Quasten] ihrer Gewänder.
6 Sie lieben die besten Plätze bei Festen, die besten Plätze in den Synagogen,
7 auf den Marktplätzen zu grüßen und von den Menschen angerufen zu werden: „Rabbi, Rabbi“.
8 Ihr aber sollt euch nicht ‚Rabbi‘ nennen lassen; denn einer ist euer Lehrer, der Messias, und ihr seid alle Brüder.“
Obwohl Jeschua die Rabbiner für ihre Haltung (d.h. ihren falschen Geist) geißelte, sagt er in Vers 8, dass wir ihn als unseren einzigen Rabbi betrachten sollen. Nach jüdischem Verständnis würde dies bedeuten, dass sie ihn nachahmen und seine Sektenregeln befolgen sollten. Das ist genau das, was Jochanan (Johannes) schreibt.
Jochanan Aleph (1. Johannes) 2:3-6
3 Daran aber erkennen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten.
4 Wer sagt: „Ich kenne ihn“, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm.
5 Wer aber sein Wort bewahrt, in dem ist wahrlich die Liebe Elohims vollendet. Daran erkennen wir, dass wir in ihm sind.
6 Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch selbst so wandeln, wie er gewandelt ist.
Obwohl Jeschua ihr einziger Rabbi war, ist es in der hebräischen Kultur immer noch üblich, den Sektenführer nachzuahmen – und wenn er nicht verfügbar ist, dann seine anderen Jünger zu imitieren.
Qorintim Aleph (1 Korinther) 11:1
11 Imitiert mich, so wie auch ich den Messias nachahme.
Wie wir in Nazarener Israel zeigen, schrieben die Apostel ihre Briefe an die Nichtjuden und sagten ihnen, dass sie die verlorenen und zerstreuten der zwölf Stämme Israels seien, die von Jeschuas Geist zurückgerufen würden.
Jaakow (Jakobus) 1:1
1 Jaakow, ein Knecht Elohims und Jahwes, des Messias Jeschua, an die zwölf Stämme, die zerstreut sind: Seid gegrüßt.
Aus prophetischen Gründen erklären wir in
Das nazarenische Israel
erläutert haben, musste der ursprüngliche Glaube der Apostel zunächst unterdrückt werden, bevor er zum Sieg gelangen konnte. Zuerst mussten die Gläubigen nach Rom abfallen, wo sie von einem Mann der Sünde (einem Mann der Torahlosigkeit) belogen wurden, der sich dem Wort des Vaters widersetzte. Dieser Mann der Torahlosigkeit ist der Papst (oder das Papsttum).
Thessaloniquim Bet (2 Thessalonicher) 2:3-4
3 Lasst euch von niemandem verführen; denn jener Tag wird nicht kommen, wenn nicht zuvor der Abfall kommt und der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens, offenbart wird,
4 der sich auflehnt und sich über alles erhebt, was Elohim genannt wird oder was angebetet wird, so dass er als Elohim im Tempel Elohims sitzt und sich selbst zeigt, dass er Elohim ist.
Jahrhundert, in dem der katholische Kirchenvater Epiphanius über die Sekte der Nazarener schrieb, als seien sie Ketzer, weil sie am jüdisch-christlichen Glauben festhielten, der den Heiligen einst übergeben wurde.
Die Nazarener unterscheiden sich in nichts Wesentlichem von ihnen [the Orthodox Jews], da sie die vom jüdischen Gesetz vorgeschriebenen Bräuche und Lehren praktizieren; außer, dass sie an Christus glauben. Sie glauben an die Auferstehung der Toten und daran, dass das Universum von Gott erschaffen wurde. Sie predigen, dass Gott Eins ist und dass Jesus Christus sein Sohn ist. Sie sind sehr in der hebräischen Sprache gelernt. Sie lesen das Gesetz [the Law of Moshe]…. Deshalb unterscheiden sie sich … von den wahren Christen, weil sie bis jetzt [such] jüdische Riten wie die Beschneidung, Sabbat und andere erfüllen.
(Der Kirchenvater Epiphanius von Salamis, Gegen die Häresien, Panarion 29, 7, S. 41, 402)
Wenn wir dies mit jüdischen Augen lesen, sehen wir, dass die Nazarener im vierten Jahrhundert noch die Brit Milah (Beschneidung) durchführten. Der Hinweis auf die Nazarener, die das Gesetz lesen, bezieht sich zweifellos auf den Schabbat-Tora-Gottesdienst. In der Tat scheint Epiphanius‘ Hauptkritik darin zu bestehen, dass der ursprüngliche jüdisch-christliche Glaube immer noch zu jüdisch sei, obwohl es genau die Anbetung ist, für die der Apostel Yehudah (Jude) plädiert.
Yehudah (Jude) 3
3 Geliebte, während ich sehr fleißig war, euch über unsere gemeinsame Rettung zu schreiben, fand ich es notwendig, euch zu schreiben und euch zu ermahnen, ernsthaft um den Glauben zu kämpfen, der ein für allemal den Heiligen übergeben wurde.
Die Tatsache, dass die Nazarener weiterhin Juden waren, ist den meisten Christen aufgrund von Übersetzungsproblemen in den meisten Mainstream-Versionen entgangen. So enthält die King James Version in Kolosser 2:16-17 zwei kursiv gedruckte Wörter (Tage und ist), die den Sinn des Textes umkehren.
Kolosser 2:16-17, KJV
16 So soll euch nun niemand richten über Speise oder Trank oder über einen heiligen Tag oder über Neumonde oder über Sabbate:
17 die ein Schatten der zukünftigen Dinge sind; der Leib aber ist von Christus.
Mit den beiden mitgelieferten Wörtern lässt die KJV es so klingen, als ob wir uns von der Bruderschaft nicht vorschreiben lassen sollten, welche rituellen Speisen wir essen oder trinken oder welche Tage der Anbetung wir einhalten sollen. Da wir jedoch wissen, dass wir Seinem Wort nichts hinzufügen oder wegnehmen sollen, nehmen wir die gelieferten Worte Tage und ist wieder heraus und lesen diesen Abschnitt mit jüdischen Augen.
Kolosser 2:16-17 (KJV, keine zusätzlichen Worte)
16 So soll euch nun niemand richten über Speise oder Trank oder über einen heiligen Tag oder über Neumonde oder über Sabbate;
17 die ein Schatten der zukünftigen Dinge sind, sondern der Leib Christi.
Es gibt drei Hauptgedanken, die hier genannt werden (1-2-3):
- So laßt euch nun niemand richten über Speise oder Trank oder über einen heiligen Tag oder über Neumonde oder über den Sabbat
- die ein [prophetic] Schatten der Dinge sind [still] die kommen werden
- sondern der Körper von [Messiah]
Wenn wir die Klauseln so umstellen, dass sie besser zu lesen sind, [3-1-2] dann war das, was Schaul sagte, nur, dass wir uns vom Leib des Messias in Bezug auf Essen, Trinken oder einen Sabbat oder Festtag richten lassen sollten, denn die Feste sind prophetische Schattenbilder von Dingen, die noch kommen werden.
[3] Lasst niemanden als den Leib des Messias über euch richten
[1] in Speise oder Trank oder in Bezug auf einen heiligen Tag oder Neumond oder Sabbat;
[2] denn sie sind prophetische Schatten der Dinge, die kommen werden [still].
Shaul sagt, dass wir uns nur vom Leib des Messias sagen lassen sollten, was wir essen und trinken und welche Festtage wir einhalten sollen (und wie), denn diese Riten und Rituale sind prophetische Schattenbilder von Dingen, die noch kommen werden. Das ist so, wie die Apostel zu Pfingsten noch in Jerusalem sein mussten, um die Riten und Rituale von Pfingsten durchzuführen, während sie auf die Erfüllung dieser prophetischen Schattenbilder warteten.
Ma’asei (Apostelgeschichte) 2:1-2
1 Als der Pfingsttag vollendet war, waren sie alle einmütig an einem Ort.
2 Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.
Nach jüdischem Verständnis gehören die Gebete und Rituale, die mit jedem Fest einhergehen, zur korrekten Durchführung jedes Festes. Deshalb ist es nach jüdischem Verständnis so, als ob der Gottesdienst gar nicht stattgefunden hätte, wenn er nicht auf die richtige Art und Weise (oder zur richtigen Zeit) durchgeführt worden wäre. Dies mag denjenigen, die einen nichtjüdischen christlichen Hintergrund haben, seltsam erscheinen, aber es scheint klar zu sein, dass Jeschua in seiner örtlichen Synagoge recht aktiv war, wo diese Riten und Rituale gelehrt wurden.
Luqa (Lukas) 4:16
16 Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war. Und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbat in die Synagoge und stand auf, um zu lesen.
Im Judentum ist es eine Ehre, vor dem Volk aus der Tora zu lesen. Diese Ehre wird nur Juden zuteil, die in gutem Verhältnis zum Volk und zum Schatzmeister der Synagoge stehen. Das Beispiel Jeschuas zeigt uns, dass er nicht nur ein regelmäßiger Leser in seiner Synagoge war, sondern auch ein aktiver Unterstützer seiner örtlichen Synagoge. Das ist das Beispiel, zu dem wir aufgerufen sind.
Manchmal haben Menschen mit ephraimitischem Hintergrund eine starke emotionale Verbindung zu der Tatsache, dass ihr Stammeserbe nicht jüdisch ist. Doch ganz gleich, was unser Erbe ist, der Grund, warum unser Rabbi und seine Jünger alle Juden waren, war genau der, dass die Art des Synagogengottesdienstes immer jüdisch sein würde. Beachten Sie, dass Schaul uns sagt, dass der Gottesdienst dem Stamm Juda übertragen wurde.
Romim (Römer) 9:4
4 die Israeliten sind, zu denen die Adoption, die Herrlichkeit, die Bündnisse, die Übergabe der Thora, der Dienst Elohims und die Verheißungen gehören…
Shaul half den Gemeinden in der Zerstreuung auch dabei, die jüdischen Traditionen für die jüdischen Anbetungsriten und Zeremonien zu kennen.
Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 11:2
2 Nun preise ich euch, Brüder, dass ihr in allen Dingen an mich erinnert und die Traditionen so bewahrt, wie ich sie euch geliefert habe.
Eine erfreuliche Nachricht ist, dass der Missionsbefehl Jeschuas der Befehl ist, in alle Welt hinauszugehen und Synagogen zu errichten, in denen Jeschua und Jahwe gepriesen und angebetet werden, nach Jeschuas Vorbild.
Mattityahu (Matthäus) 28:19-20
19 „Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker und tauchet sie ein in meinen Namen*,
20 und lehrtsie sie, alles zu beachten, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei euch, bis ans Ende des Zeitalters.“ Amein.
[*Warum wir nur in Jeschuas Namen untertauchen, siehe „Immersion in Yeshua’s Name Only„, in Nazarener Schriftstudien, Band 3].
Wenn die älteren geistlichen Familien in jeder Stadt zusammenkommen und nach den alten hebräischen Synagogengottesdiensten Lobpreis und Anbetung darbringen, verherrlicht das nicht nur den Namen Jeschuas, sondern bereitet uns auch auf kommende prophetische Ereignisse vor. Diejenigen, die Jeschuas Gute Nachricht gemäß Jeschuas Wort verbreiten helfen, werden gesegnet sein.
