Chapter 24:

Verfolgung: Gegen Verleumdung-Ketzer (Birkat HaMinim)

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Wir kennen das genaue Jahr von Yeshua’s Geburt nicht, aber viele Historiker glauben, dass Yeshua um +/- 4 v. Chr. geboren wurde. Wir wissen jedoch, dass sein Wirken etwa 30 Jahre später begann.

Luqa (Lukas) 3:23
23 Nun begann Yeshua selbst seinen Dienst im Alter von etwa dreißig Jahren, da er (wie vermutet) der Sohn Josephs, des Sohnes des Heli, war…

Wir wissen auch, dass es Yeshua’s Brauch war, in die Synagogen zu gehen und die Leute in den Synagogen zu unterrichten.

Luqa (Lukas) 4:15-16
15 Und Er lehrte in ihren Synagogen und wurde von allen verherrlicht.
16 So kam er nach Nazareth, wo er erzogen worden war. Und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbattag in die Synagoge und stand auf, um zu lesen.

Der Grund, warum Yeshua aufhörte, in die Synagogen zu gehen, war, dass der Rat (Sanhedrin) entschied, dass Er sterben sollte.

Yochanan (Johannes) 11:49-54
49 Einer aber von ihnen, Kaiphas, der in diesem Jahr Hoherpriester war, sprach zu ihnen: Ihr wisst nichts;
50 ihr bedenkt auch nicht: Es ist besser für euch, ein Mensch sterbe für das Volk, als dass das ganze Volk verderbe.
51 Das sagte er aber nicht von sich aus, sondern weil er in diesem Jahr Hoherpriester war, weissagte er. Denn Yeshua sollte sterben für das Volk
52 und nicht für das Volk allein, sondern auch, um die verstreuten Kinder Gottes zusammenzubringen.
53 Von dem Tage an war es für sie beschlossen, dass sie ihn töteten.
54 Da ging Yeshua nicht mehr frei umher unter den Juden, sondern ging von dort weg in eine Gegend nahe der Wüste, in eine Stadt mit Namen Ephraim, und blieb dort mit den Jüngern.

Das Ziel des Sanhedrins war es, den Hirten zu schlagen, damit sich die Schafe zerstreuen würden.

Sacharja 13:7
7 „Erwache, o Schwert, gegen meinen Hirten, gegen den Mann, der mein Gefährte ist“, sagt YAHWEH der Heerscharen. „Schlagt den Hirten, und die Schafe werden sich zerstreuen; dann werde ich meine Hand gegen die Kleinen wenden“.

Doch die Schafe zerstreuten sich nicht vor der Verfolgung, die in den Tagen des Shaul (Paulus) aufkam. Selbst dann, während die Gläubigen sich zerstreuten, blieben die Apostel (Unterhirten) in Jerusalem.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 8:1
Nun willigte Schaul in seinen Tod ein. Zu dieser Zeit erhob sich eine große Verfolgung gegen die Ekklesia, die in Jerusalem war; und sie waren alle über die Gebiete von Judäa und Samarien verstreut, außer den Aposteln.

Die Kirche lehrt, dass Shaul nach seiner Bekehrung nur in die Synagogen ging, um Konvertiten zu machen, dass sein Hauptaugenmerk aber darauf gerichtet war, getrennte Kirchenversammlungen zu gründen. Der Erneuerte Bund unterstützt diese Erzählung jedoch nicht. Vielmehr war es bei Shaul Brauch, in die Synagogen zu gehen und Yeshua zu bezeugen – aber er blieb in denselben Synagogen, wenn es ihm erlaubt war.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 17:1-2
1 Als sie nun durch Amphipolis und Apollonia hindurchgegangen waren, kamen sie nach Thessalonich, wo sich eine Synagoge der Juden befand.
2 Da ging Shaul, wie es seine Gewohnheit war, zu ihnen hinein, und drei Sabbate lang redete er mit ihnen aus der Heiligen Schrift…

Selbst als Shaul aus der Synagoge in Korinth vertrieben wurde, ging er nur nach nebenan, bis der Synagogenvorsteher in Korinth zum Glauben kam.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 18:4-8
4 Und er lehrte in der Synagoge an allen Sabbaten und überzeugte Juden und Griechen.
5 Als aber Silas und Timotheus aus Makedonien kamen, richtete sich Paulus ganz auf die Verkündigung des Wortes und bezeugte den Juden, dass Yeshua der Messias ist.
6 Da sie aber widerstrebten und lästerten, schüttelte er die Kleider aus und sprach zu ihnen: Euer Blut komme über euer Haupt; rein bin ich und gehe von nun an zu den Heiden.
7 Und er machte sich auf von dort und kam in das Haus eines Mannes mit Namen Titius Justus, eines Elohimfürchtigen; dessen Haus war neben der Synagoge.
8 Krispus aber, der Vorsteher der Synagoge, glaubte an den YAHWEH mit seinem ganzen Hause, und auch viele Korinther, die zuhörten, glaubten und ließen sich taufen.

Nach diesen Dingen löste Shaul sein Nasiräisches Gelübde auf, das eine Rasur des Kopfes vorsieht (Numeri 6:18).

Ma’asei (Apostelgeschichte) 18:18
18 So blieb Shaul noch eine gute Weile. Dann nahm er Abschied von den Brüdern und segelte nach Syrien, und Priscilla und Aquila waren bei ihm. Man schnitt ihm in Cenchrea die Haare ab, denn er hatte ein Gelübde abgelegt.

Wie wir in Nazaren Israel zeigen, traf sich Shaul bei seiner Ankunft in Jerusalem mit dem Apostel Yaakow, der die Nazarenische Sekte nach dem Tod Yeshua’s richtete. Da Verwirrung über Shaul’s Lehren herrschte, forderte Yaakov Shaul auf, für die Tiere zu bezahlen, die benötigt wurden, um das Nasiräische Gelübde von vier weiteren Männern zu zahlen, zusätzlich zu seinem eigenen. Das wären insgesamt fünfzehn Tiere, und fünf der Opfer wären für die Sünde (Numeri 6:14). Aus diesem Grund wüssten alle, dass Shaul auch ordentlich wandelte und die Thora einhielt.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 21:20-24
20 Da sie aber das hörten, lobten sie YAHWEH und sprachen zu ihm: Bruder, du siehst, wie viele Tausende unter den Juden gläubig geworden sind und alle sind Eiferer für das Gesetz.
21 Ihnen ist aber berichtet worden über dich, dass du alle Juden, die unter den Heiden wohnen, den Abfall von Moshe lehrst und sagst, sie sollen ihre Kinder nicht beschneiden und auch nicht nach den Ordnungen leben.
22 Was nun? Auf jeden Fall werden sie hören, dass du gekommen bist.
23 So tu nun das, was wir dir sagen: Wir haben vier Männer, die haben ein Gelübde auf sich genommen;
24 die nimm zu dir und lass dich reinigen mit ihnen und trage die Kosten für sie, dass sie ihr Haupt scheren können; so werden alle erkennen, dass es nicht so ist, wie man ihnen über dich berichtet hat, sondern dass du selber auch nach dem Gesetz lebst und es hältst.

Das Birkhat HaMinim: Der Fluch über die Sekten

Obwohl die Verfolgung im ersten Jahrhundert intensiv war, konnten die Nazarener, als es keine Verfolgung gab, in die Synagogen gehen und sogar Opfer im Tempel darbringen. Wie kam es dann zu der Situation, wie sie heute ist, wo die Nazarener-Sekte verboten ist?

Neben der eigentlichen Sekte der Nazarener gab es noch drei weitere Sekten, die an Yeshua glaubten. In Apostelgeschichte 15 begegnen wir der rabbinischen Sekte der Pharisäer, die an Yeshua glaubten. Das sind rabbinische Juden, die ebenfalls an Yeshua glaubten (sei es heimlich oder offen). In Apostelgeschichte 15 befürworten sie die Beschneidung nach dem Brauch des Moshe, der sich auf rabbinischen Brauch und rabbinische Tradition bezieht. Hier behaupten sie, dass die rabbinische Tradition bewahrt werden muss, sonst wird man nicht gerettet.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:1
1 Und einige Männer kamen von Judäa herab und lehrten die Brüder: „Wenn ihr euch nicht nach dem Brauch des Moshe beschneiden lasst, könnt ihr nicht gerettet werden“.

Es gibt auch die Hellenisten aus Markus 9:38-40, die alle möglichen wunderbaren Werke in Yeshua’s Namen taten und dennoch nicht Yeshua’s Minhag (Sektenregeln) gehorchten.

Mark (Markus) 9:38-40
38 Johannes sprach zu ihm: Meister, wir sahen einen, der trieb Dämonen in deinem Namen aus, und wir verboten’s ihm, weil er uns nicht nachfolgt.
39 Yeshua aber sprach: Ihr sollt’s ihm nicht verbieten. Denn niemand, der ein Wunder tut in meinem Namen, kann so bald übel von mir reden.
40 Denn wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.

Diese Hellenisten werden später als die Kristiyanos bekannt sein, und sie sind die Vorläufer der Christen von heute. Und dann gibt es noch die Gnostiker des 1. Timotheus 6,20.

Timotheus Aleph (1. Timotheus) 6:20-21
20 O Timotheus! Beschütze, was deinem Vertrauen verpflichtet war, und vermeide das profane und müßiges Geschwätz und die Widersprüche dessen, was fälschlicherweise Wissen [Gnosis] genannt wird –
21 Durch ihr Bekenntnis haben sich einige in Bezug auf den Glauben verirrt. Gnade sei mit euch. Amen.

Um all diese Gruppen aus den Synagogen zu entfernen, verfassten die Rabbiner einen Fluch, der später als Artikel 12 der Amidah (Stehende Gebete) in den Synagogendienst aufgenommen wurde. Wer am Thoragottesdienst teilnehmen möchte, muss zuerst die Amidah sprechen. Heute ist die Sprache geändert worden, um Verleumder zu verfluchen (malshinim), aber es ist zu verstehen, dass dies ein Euphemismus für diejenigen ist, die an Yeshua glauben.

Orthodoxe Amidah (stehendes Gebet) Segen 12
12 Und für Verleumder [l’malshinim] gebe es keine Hoffnung, und möge alles Böse in einem Augenblick vernichtet und alle Deine Feinde rasch niedergemacht werden; und die Bösen entwurzeln und zerbrechen und zerstören und demütigen bald in unseren Tagen. Gesegnet bist Du, Adonai, der Du Feinde zerschmetterst und Sünder demütigst.

Im babylonischen Talmud in Berachot 28b-29a heißt es, dass sich das Birkhat HaMinim in seiner ursprünglichen Form nicht auf l’malshinim (Verleumder) bezog, sondern auf l’minim (für die Sekten, vor allem aber für die Nazarener). (Die Zahlen sind Fußnoten).

Traktat 28b: Diese achtzehn [Segenssprüche] sind in Wirklichkeit neunzehn? sagte R. Levi: Der Segen, der sich auf die Minim [Sekten] bezieht, wurde in Jabneh eingeführt. Wem sollte er entsprechen? sagte R. Levi: Auf die Ansicht von R. Hillel, dem Sohn von R. Samuel b. Nahmani, auf Der Gott der Herrlichkeit donnert; auf die Ansicht der von R. Joseph, auf das Wort Eins im Shema; auf die Ansicht von R. Tanhum, der R. Josua b. Levi zitiert, auf die kleinen Wirbel in Wirbelsäule.
Unsere Rabbiner lehrten: Simeon ha-Pakuli ordnete vor Rabban Gamaliel in Jabneh die achtzehn Segenssprüche der Reihe nach an. Sagte Rabban Gamaliel zu den Weisen: Kann jemand unter Ihnen einen Segensspruch in Bezug auf den Minim einrahmen? Samuel der Geringere erhob sich und verfasste ihn. Im folgenden Jahr vergaß er es.
Traktat 29a: und er versuchte zwei oder drei Stunden lang, sich daran zu erinnern, und sie haben ihn nicht entfernt. Warum haben sie ihn nicht entfernt, wenn man sieht, was Rab Juda im Namen von Rab gesagt hat? Wenn ein Leser in einem der anderen Segenssprüche einen Fehler gemacht hat, entfernen sie ihn nicht, aber wenn er im Segen des Minim einen Fehler gemacht hat, wird er entfernt, weil wir ihn verdächtigen, ein Min zu sein?

Der Kirchenvater Epiphanius sagt uns, dass sich die Netzarim auch im vierten Jahrhundert von den orthodoxen Juden „in keiner wesentlichen Sache“ unterschieden, außer dass sie an Yeshua als den Messias glaubten. Sie erfüllten auch solche „jüdischen“ Riten wie die körperliche Beschneidung und den Sabbat, was im Zusammenhang sicher den Thoradienst bedeutete.

Die Nazarener unterscheiden sich in keiner wesentlichen Sache von ihnen [gemeint sind die orthodoxen Juden], da sie die vom jüdischen Gesetz vorgeschriebenen Bräuche und Lehren praktizieren; außer, dass sie an Christus glauben. Sie glauben an die Auferstehung der Toten und daran, dass das Universum von Gott geschaffen wurde. Sie predigen, dass Gott eins ist und dass Jesus Christus sein Sohn ist….
Sie sind in der hebräischen Sprache sehr gebildet. Sie lesen das Gesetz…. Deshalb unterscheiden sie sich … von den wahren Christen, weil sie bis jetzt [solche] jüdischen Riten wie die Beschneidung, den Sabbat und andere erfüllen.
[Kirchenvater Epiphanius, „Gegen Ketzereien“, Panarion 29, 7, Seite 41, 402]

Heute befindet sich der Glaube der Nazarener in einer Zeit der Wiederherstellung. Wir haben noch keine Synagogen, noch nicht einmal unsere eigene Siddur. Da YAHWEH jeden von uns dazu anleitet, Hebräisch und den Synagogendienst neu zu lernen, sollten wir uns davor hüten, Flüche über uns selbst zu sprechen. Lassen Sie uns Artikel 12 der Amidah herausschneiden.

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