Chapter 24:

Verfolgung: Die Birkhat HaMinim

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Wir kennen das genaue Jahr von Jeschuas Geburt nicht, aber viele Historiker glauben, dass Jeschua um +/- 4 v. Chr. geboren wurde. Wir wissen jedoch, dass sein Wirken etwa 30 Jahre später begann.

Luqa (Lukas) 3:23
23 Jeschua selbst aber begann seinen Dienst im Alter von etwa dreißig Jahren und war (wie man annahm) der Sohn Josephs, des Sohnes Helis…

Wir wissen auch, dass es Jeschuas Gewohnheit war, in die Synagogen zu gehen und die Menschen in den Synagogen zu lehren.

Lukka (Lukas) 4:15-16
15 Und er lehrte in ihren Synagogen und wurde von allen gepriesen.
16 Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war. Und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbat in die Synagoge und stand auf, um zu lesen.

Der Grund, warum Jeschua nicht mehr in die Synagogen ging, war, dass der Rat (Sanhedrin) beschloss, dass er sterben solle.

Jochanan (Johannes) 11:49-54
49 Und einer von ihnen, Kajaphas, der in jenem Jahr Hoherpriester war, sagte zu ihnen: „Ihr wisst gar nichts,
50 Und ihr meint auch nicht, dass es für uns gut ist, dass ein Mensch für das Volk stirbt und nicht das ganze Volk umkommt.“
51 Das sagte er aber nicht von sich aus; sondern da er in jenem Jahr Hohepriester war, prophezeite er, dass Jeschua für das Volk sterben würde,
52 und nicht nur für diese Nation, sondern auch, dass Er die Kinder Elohims, die zerstreut waren, in einem versammeln würde.
53 Von diesem Tag an schmiedeten sie einen Plan, um ihn zu töten.
54 Darum ging Jeschua nicht mehr offen unter den Juden umher, sondern zog von dort in das Land nahe der Wüste, in eine Stadt, die Ephraim heißt, und blieb dort mit seinen Jüngern.

Das Ziel des Sanhedrins war es, den Hirten zu schlagen, damit sich die Schafe zerstreuen.

Sacharja 13:7
7 „Wach auf, du Schwert, gegen meinen Hirten, gegen den Mann, der mein Gefährte ist“, sagt Jahwe der Heerscharen. „Schlagt den Hirten, und die Schafe werden sich zerstreuen; dann will ich meine Hand gegen die Kleinen wenden.“

Die Schafe zerstreuten sich jedoch erst während der Verfolgung, die in den Tagen von Saul (Paulus) einsetzte. Selbst damals, als die Gläubigen sich zerstreuten, blieben die Apostel (Unterhirten) in Jerusalem.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 8:1
8 Aber Schaul willigte in seinen Tod ein. Zu jener Zeit erhob sich eine große Verfolgung gegen die Gemeinde in Jerusalem, und sie wurden alle in die Gegenden von Judäa und Samarien zerstreut, mit Ausnahme der Apostel.

Die Kirche lehrt, dass Schaul nach seiner Bekehrung nur in die Synagogen ging, um zu konvertieren, dass er sich aber in erster Linie darauf konzentrierte, eigene Gemeindeversammlungen zu gründen. Der erneuerte Pakt unterstützt diese Darstellung jedoch nicht. Vielmehr war es Shauls Gewohnheit, in die Synagogen zu gehen und Jeschua zu bezeugen – aber er blieb in denselben Synagogen, wenn es ihm erlaubt wurde.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 17:1-2
1 Als sie aber durch Amphipolis und Apollonia gegangen waren, kamen sie nach Thessalonich, wo eine Synagoge der Juden war.
2 Da ging Saul, wie es seine Gewohnheit war, zu ihnen hinein und redete drei Sabbate lang mit ihnen aus der Heiligen Schrift…

Selbst als Schaul aus der Synagoge in Korinth ausgeschlossen wurde, ging er nur nach nebenan, bis der Vorsteher der Synagoge in Korinth zum Glauben kam.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 18: 4-8
4 Und er argumentierte jeden Sabbat in der Synagoge und überzeugte sowohl Juden als auch Griechen.
5 Als Silas und Timotheus aus Mazedonien gekommen waren, wurde Paulus vom Geist getrieben und bezeugte den Juden, dass Jeschua der Messias ist.
6 Als sie sich ihm widersetzten und lästerten, schüttelte er seine Kleider und sprach zu ihnen: Dein Blut sei auf deinen eigenen Köpfen; ich bin rein. Von nun an werde ich zu den Heiden gehen.
7 Und er ging von dort weg und betrat das Haus eines bestimmten Mannes namens Justus, der Elohim anbetete, dessen Haus neben der Synagoge lag.
8 Da glaubte Crispus, der Herrscher der Synagoge, mit seinem ganzen Haushalt an den Herrn. Und viele der Korinther, die hörten, glaubten und waren eingetaucht.

Danach trennte sich Schaul von seinem Nasiräer-Gelübde, das die Rasur des Kopfes vorsieht (Numeri 6:18).

Ma’asei (Apostelgeschichte) 18:18
18 So blieb Schaul noch eine gute Weile. Dann nahm er Abschied von den Brüdern und segelte nach Syrien, und Priscilla und Aquila waren mit ihm. In Cenchrea ließ er sich die Haare abschneiden, denn er hatte ein Gelübde abgelegt.

Wie wir in Nazarener Israel zeigen, traf Shaul bei seiner Ankunft in Jerusalem den Apostel Yaakov (Jakobus), der die Sekte der Nazarener nach dem Tod Jeschuas richtete. Weil es Verwirrung über Schauls Lehren gab, sagte Jaakow zu Schaul, er solle für die Tiere bezahlen, die benötigt wurden, um die Nasiräer-Gelübde von vier anderen Männern zu trennen, zusätzlich zu seinem eigenen. Das wären insgesamt fünfzehn Tiere, von denen fünf für die Sünde geopfert werden sollten (Numeri 6:14). So wussten alle, dass auch Schaul ordentlich ging und die Tora hielt.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 21:20-24
20 Und als sie es hörten, verherrlichten sie Jahwe. Und sie sagten zu ihm: „Du siehst, Bruder, wie viele Myriaden von Juden es gibt, die gläubig geworden sind, und sie sind alle eifrig für die Tora [law of Moses];
21 Man hat aber von dir gehört, dass du alle Juden, die unter den Heiden sind, lehrst, [the Torah of] Mose zu verlassen, und sagst, sie sollen ihre Kinder nicht beschneiden und nicht nach den Sitten wandeln.
22 Was dann? Die Versammlung muss unbedingt zusammenkommen, denn sie werden hören, dass du gekommen bist.
23 Stoga učinite ono što vam kažemo: Imamo četiri čovjeka koji su položili [Nazirite] zavjet.
24 Nimm sie und reinige dich mit ihnen und bezahle ihre Kosten, damit sie sich das Haupt scheren und alle wissen, dass das, was ihnen über dich berichtet wurde, nichts ist, sondern dass du selbst auch ordentlich wandelst und die Tora hältst.“

Die Birkhat HaMinim: Der Fluch über die Sekten

Obwohl die Verfolgung im ersten Jahrhundert sehr intensiv war, konnten die Nazarener, wenn es keine Verfolgung gab, in die Synagogen gehen und sogar im Tempel Opfer darbringen. Wie kam es dann zu der heutigen Situation, in der die Sekte der Nazarener verboten ist?

Neben der eigentlichen Sekte der Nazarener gab es noch drei weitere Sekten, die an Jeschua glaubten. In Apostelgeschichte 15 treffen wir auf die rabbinische Sekte der Pharisäer, die an Jeschua glaubten. Es handelt sich um rabbinische Juden, die ebenfalls an Jeschua glauben (ob heimlich oder offen). In Apostelgeschichte 15 befürworten sie die Beschneidung nach dem Brauch von Moshe, was sich auf rabbinische Bräuche und Traditionen bezieht. Hier wird behauptet, dass die rabbinische Tradition eingehalten werden muss, sonst ist man nicht gerettet.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:1
1 Es kamen aber einige Männer aus Judäa herab und lehrten die Brüder: „Wenn ihr euch nicht nach der Sitte des Mose beschneiden lasst, könnt ihr nicht gerettet werden.“

Es gibt auch die Hellenisten aus Markus 9:38-40, die im Namen Jeschuas alle möglichen wunderbaren Werke vollbrachten und dennoch Jeschuas Minhag (Sektenregeln) nicht befolgten.

Markus 9:38-40
38 Jochanan (Johannes) aber antwortete ihm und sprach: „Lehrer, wir haben einen gesehen, der uns nicht folgt, der in deinem Namen Dämonen austreibt, und wir haben es ihm verboten, weil er uns nicht folgt.“
39 Aber Jeschua sagte: „Verbietet es ihm nicht, denn niemand, der ein Wunder in meinem Namen tut, kann bald danach schlecht von mir reden.“
40 Denn wer nicht gegen uns ist, ist auf unserer Seite.

Diese Hellenisten werden später als Kristiyanos bekannt sein und sind die Vorläufer der heutigen Christen. Darüber hinaus gibt es auch die Gnostiker aus 1. Timotheus 6,20.

Timotheus Aleph (1. Timotheus) 6:20-21
20 O Timotheus! Bewahren Sie, was Ihrem Vertrauen anvertraut wurde, und vermeiden Sie das profane und nutzlose Geplapper und die Widersprüche dessen, was fälschlicherweise als Wissen [Gnosis] bezeichnet wird –
21 indem sie sich dazu bekennen, sind einige vom Glauben abgeirrt. Gnade sei mit dir. Amein.

Um all diese Gruppen aus den Synagogen zu vertreiben, verfassten die Rabbiner einen Fluch, der später als Artikel 12 der Amidah (stehendes Gebet) in den Synagogengottesdienst aufgenommen wurde. Jeder, der am Tora-Gottesdienst teilnehmen möchte, muss zuerst die Amidah beten. Heute ist die Sprache so abgewandelt worden, dass Verleumder (malshinim) verflucht werden, aber es ist klar, dass dies ein Euphemismus für diejenigen ist, die an Jeschua glauben.

Orthodoxe Amidah (Stehendes Gebet) Segen 12
12 Und für die Verleumder [l’malshinim] soll es keine Hoffnung geben, und all das Böse soll in einem Augenblick vernichtet und alle deine Feinde schnell ausgerottet werden; und die Bösen sollen entwurzelt und zerbrochen und zerstört und demütig werden bald in unseren Tagen. Gesegnet seist Du, Adonai, der Feinde zerschlägt und Sünder demütigt.

Im Babylonischen Talmud, Berachot 28b-29a, heißt es, dass sich die Birkhat HaMinim in ihrer ursprünglichen Form nicht auf l’malshinim (Verleumder), sondern auf l’minim (für die Sekten, vor allem aber die Nazarener) bezog. (Die Zahlen sind Fußnoten.)

Traktat 28b: Sind diese achtzehn [benedictions] wirklich neunzehn? R. Levi sagte: Der Segen über die Minim [sects] 18 wurde in Jabneh eingeführt.19 Wem sollte sie entsprechen? R. Levi sagte: Nach der Ansicht von R. Hillel, dem Sohn von R. Samuel b. Nahmani, 20 zu Der Gott der Herrlichkeit donnert; 21 nach der Ansicht von R. Joseph, zu dem Wort Eins 22 im Schema; nach der Ansicht von R. Tanhum, der R. Josua b. zitiert Levi, zu den kleinen Wirbeln in der Wirbelsäule.
Unsere Rabbiner lehrten: Simeon ha-Pakuli 23 ordnete die achtzehn Segenssprüche in der Reihenfolge vor Rabban Gamaliel in Jabneh. Sagte Rabban Gamaliel zu den Weisen: 24 Kann einer von euch einen Segensspruch über die Minim formulieren? 25 Samuel der Kleinere stand auf und verfasste sie. Im nächsten Jahr 26 hat er es vergessen
Traktat 29a: und er versuchte zwei oder drei Stunden lang, sie zurückzurufen, und sie entfernten ihn nicht. 1 Warum haben sie ihn nicht entfernt, wo doch Rab Juda im Namen von Rab gesagt hat: Wenn ein Leser bei einer der anderen Segnungen einen Fehler gemacht hat, wird er nicht entfernt, aber wenn er bei der Segnung der Minim einen Fehler gemacht hat, wird er entfernt, weil wir ihn verdächtigen, ein Min zu sein?

Der Kirchenvater Epiphanius berichtet, dass sich die Netzarim noch im vierten Jahrhundert von den orthodoxen Juden „in nichts Wesentlichem“ unterschieden, außer dass sie an Jeschua als den Messias glaubten. Sie erfüllten auch „jüdische“ Riten wie die körperliche Beschneidung und den Sabbat, womit in diesem Zusammenhang zweifellos der Thora-Gottesdienst gemeint war.

Die Nazarener unterscheiden sich in nichts Wesentlichem von ihnen [meaning the Orthodox Jews], da sie die vom jüdischen Gesetz vorgeschriebenen Bräuche und Lehren praktizieren; außer, dass sie an Christus glauben. Sie glauben an die Auferstehung der Toten und daran, dass das Universum von Gott erschaffen wurde. Sie predigen, dass Gott einer ist und dass Jesus Christus sein Sohn ist….
Sie sind sehr in der hebräischen Sprache gelernt. Sie lesen das Gesetz…. Deshalb unterscheiden sie sich … von den wahren Christen, weil sie bis jetzt [such] jüdische Riten wie die Beschneidung, den Sabbat und andere erfüllen.
[Kirchenvater Epiphanius, „Gegen die Häresien“, Panarion 29, 7, Seite 41, 402]

Heute befindet sich der Glaube des Nazareners in einer Zeit der Wiederherstellung. Wir haben noch keine Synagoge und nicht einmal einen eigenen Siddur. Wenn Jahwe jeden von uns anleitet, Hebräisch und den Synagogengottesdienst neu zu lernen, sollten wir darauf achten, dass wir uns nicht selbst verfluchen. Lassen Sie uns Artikel 12 der Amidah streichen.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give