Chapter 23:

Politischer Zionismus neu überdacht

„Dies ist eine maschinelle Übersetzung. Wenn Sie uns bei der Korrektur dieser Übersetzung helfen möchten, können Sie uns eine E-Mail an contact@nazareneisrael.org schicken.“

Politischer Zionismus ist die Idee, dass das jüdische Volk nicht nur die Autorität, sondern auch die Verantwortung hat, als sein eigener Messias zu handeln und sich selbst durch seine eigene Macht und Stärke in das Land Israel zurückzubringen. Diese Idee wurde erstmals um 1896 von Theodore Herzl in seinem Buch „Der Judenstaat“ vertreten.

Es ist leicht zu verstehen, warum das jüdische Volk seinen eigenen Staat gründen möchte. Nachdem sie von den Römern wegen des Todes von Jeschua (Jesus) ins Exil geschickt wurden, litten sie viele Jahrhunderte lang unter den Katholiken, den östlich-orthodoxen Christen und den Protestanten. Erst nach der sogenannten Aufklärung (dem Luziferismus) des 18. Jahrhunderts erlaubten die europäischen christlichen Nationen den Juden, Bürger zu sein.

Während es in der christlichen Welt immer noch eine Menge antijüdischer Gefühle gibt, begannen sich die Dinge nach dem Holocaust zu ändern. Nachdem ein Drittel des Weltjudentums gestorben war, begannen die Juden, sich für einen eigenen Staat im Land Israel einzusetzen, und die öffentliche Meinung in der Welt verschob sich zu Gunsten eines jüdischen Staates. Amerikanische evangelikale Christen gehören zu den stärksten Unterstützern in dieser Hinsicht, und dieser Trend macht mehr Sinn, wenn wir die beiden Häuser Israels verstehen.

Wie wir in der Studie Das nazarenische Israel, der ursprüngliche Glaube der Apostel, zeigen, gab es ursprünglich zwölf Stämme Israels. Diese zwölf Stämme begannen sich während der Zeit der Richter in zwei Lager zu trennen. Es gab zwar viel Feindseligkeit und Streit, aber auch eine natürliche familiäre Verbundenheit zwischen den beiden Häusern.

Die nördlichen zehn Stämme wurden mit einigen verschiedenen Namen bezeichnet, darunter das Haus Israel, auch das Haus Ephraim genannt, und Joseph. Diese zehn Stämme wurden von Assyrien um 732 v. Chr. wegen grober Verstöße gegen die Tora von Mosche (das Gesetz des Moses) in Gefangenschaft genommen. Wie wir in Nazarener Israel und anderen Studien zeigen, sagen uns die Prophezeiungen der Schrift, dass diese verlorenen Ephraimiten um 1998 u.Z. wieder auftauchen würden, mit weiteren Fortschritten im Jahr 2017. Doch das größte Kontingent der Ephraimiten wird erst nach der Trübsal und Harmagedon (ca. 2048-2049) erkennen, wer sie sind.

Die beiden südlichen Stämme wurden das Haus Juda genannt, und aus verschiedenen Gründen hielten sie die Tora von Mosche besser als das nördliche Haus Ephraim. Allerdings verletzten sie immer noch die Thora in Bezug auf die Landruhegesetze, und Jahwe schickte das Babylonische Reich, um sie ins Babylonische Exil um 586 v. Chr. zu bringen. Erst etwa 70 Jahre später kehrte ein Teil von ihnen in den Tagen von Esra und Nehemia zurück. Sie fuhren fort, das Land neu zu bevölkern, und dies ist die gleiche Gruppe, die im ersten Jahrhundert die Römer bat, Jeschua, den Messias, zu töten. Die Römer zerstörten dann den Tempel im Jahr 70 n. Chr., und sie begannen auch die Verfolgung des Hauses Juda zu dieser Zeit. Diese Verfolgung dauert sogar bis heute an, durch die Handlungen der römisch-katholischen Kirche.

Wie wir in Israel der Nazarener zeigen, sagen uns die Prophezeiungen, dass die Ephraimiten in alle vier Ecken der Erde zerstreut werden würden. Heute sind ihre Gene buchstäblich in jeder Familie, jeder Nation und jedem Clan zu finden – doch wenn wir von den Ephraimiten sprechen, meinen wir gewöhnlich diejenigen, die die Gute Nachricht in Jeschua angenommen haben. Wie wir im Nazarener-Israel zeigen, gäbe es viele Ephraimiten in den Vereinigten Staaten, auch wenn sie noch innerhalb des Christentums verloren sind (und sich nicht bewusst sind, dass sie Ephraimiten sind). Die große Anzahl von Ephraimiten in den Vereinigten Staaten ist zweifellos der Grund für die starke Unterstützung, die Amerikas evangelikale Christen dem Staat Israel geben. Die natürliche familiäre Verwandtschaft zwischen den Ephraimiten und den Juden hilft auch zu erklären, warum US-Präsident Trump vor kurzem Jerusalem als Hauptstadt des Staates Israel anerkannt hat und damit die Bemühungen der politisch zionistischen Juden legitimiert, sich das Land Israel ohne Hilfe des Messias zurückzuholen. Aber die Frage, die wir uns an dieser Stelle stellen müssen, ist, egal wie sehr wir Juda lieben, ist der politische Zionismus biblisch korrekt? Oder ist es Rebellion gegen Jeschua, was bedeutet, dass wir uns (aus Loyalität zu Jeschua) enthalten sollten?

Hesekiel 37 spricht von der Wiederherstellung der beiden Häuser Israels. Zuerst wird Hesekiel aufgefordert, „einen Baum“ (einen Stock) für das Haus Juda zu nehmen. Dann wird Hesekiel aufgefordert, „einen Baum“ für das Haus Ephraim (Israel) zu nehmen. Dann soll Hesekiel beide Bäume zusammensetzen, so dass sie in seiner Hand zu einem Baum werden. (Das Wort עץ ist Strong’s OT:6086, das üblicherweise mit „Stock“ übersetzt wird, aber in diesem Fall Baum bedeutet).

Yehezqel (Hesekiel) 37:15-22
15 Wiederum kam das Wort Jahwes zu mir und sprach,
16 „Und du, Menschensohn, nimm einen Baum für dich und schreibe darauf: ‚Für Juda und für die Kinder Israel, seine Gefährten.‘ Dann nimm einen anderen Baum und schreibe darauf: „Für Joseph, den Stock von Ephraim, und für das ganze Haus Israel, seine Gefährten.
17 Dann verbinde sie miteinander für dich zu einem Baum, und sie werden eins in deiner Hand.
18 „Und wenn die Kinder deines Volkes zu dir sprechen und sagen: ‚Willst du uns nicht zeigen, was du damit meinst?‘ –
19 und sprich zu ihnen: „So spricht Jahwe Elohim: „Ich will den Baum Josephs nehmen, der in der Hand Ephraims ist, und die Stämme Israels, seine Gefährten, und will sie mit ihm verbinden, mit dem Baum Judas, und will sie zu einem einzigen Baum machen, und sie sollen eins sein in meiner Hand.'“
20 Und die Bäume, auf die du schreibst, werden vor ihren Augen in deiner Hand sein.
21 „Dann sprich zu ihnen: ‚So spricht Jahwe Elohim: „Ich will die Kinder Israel aus den Völkern holen, wohin sie auch gegangen sind, und will sie von allen Seiten sammeln und in ihr eigenes Land bringen;
22 und ich will sie zu einer einzigen Nation machen im Lande, auf den Bergen Israels, und ein König soll über sie alle herrschen; sie sollen nicht mehr zwei Nationen sein, und sie sollen nie mehr in zwei Königreiche geteilt werden.“

Als ich zum ersten Mal mit dieser Passage bekannt gemacht wurde, wurde mir gesagt, dass der Befehl, einen Baum für Juda zu nehmen, durch den jüdischen politischen Zionismus erfüllt wurde. Die jüdischen politischen Zionisten hatten etwas unternommen, um sich zu organisieren (d.h. sie hatten einen Baum genommen), und weil sie sich organisiert hatten, hatten sie die politische Schlagkraft, um nach Hause zu kommen. Auf dieser Grundlage schien es sinnvoll, dass auch Ephraim sich organisiert und die Initiative ergreift, nach Hause zu kommen. In Anbetracht unserer anderen Studien gibt es jedoch einige Probleme mit dieser Interpretation.

Erstens, unabhängig davon, was Juda historisch getan hat, sagt Vers 19, dass Jahwe den Baum Josephs (in der Hand Ephraims) nehmen und ihn mit dem Baum Judas verbinden wird. Das scheint darauf hinzuweisen, dass Ephraim zwar organisieren sollte (einen Baum nehmen), dass er aber auch darauf warten sollte, dass Jahwe ihn nach Hause bringt. Ein zweites Zeugnis findet sich in Vers 21, wo es heißt, dass Jahwe die Kinder Israels aus der Mitte der Völker holen und sie von allen Seiten sammeln und in ihr eigenes Land bringen wird. Dies spricht zwar von Ephraim, der sich organisiert, aber nicht von Ephraim, der sich neu sammelt (wie im politischen Zionismus). Vielmehr sollte er darauf warten, dass Jahwe ihn nach Hause bringt.

Außerdem haben wir in Offenbarung und die Endzeit haben wir gesehen, dass Ephraim nach Harmagedon, das in der Nähe des Beginns des Jahrtausends stattfindet, nach Hause kommt. (Deshalb werden Bogen und Schwert der Schlacht von der Erde zertrümmert).

Hoshea (Hosea) 2:18-23
18 „An jenem Tag will ich einen Bund für sie schließen mit den Tieren des Feldes, mit den Vögeln des Himmels und mit dem Gewürm auf dem Boden. Bogen und Schwert der Schlacht werde ich von der Erde zerschmettern, damit sie sich sicher niederlegen.
19 „Ich will dich für immer mit mir verloben; ja, ich will dich mit mir verloben in Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit, in Güte und Barmherzigkeit;
20 Ich will dich mit mir verloben in Treue, und du sollst Jahwe erkennen.
21 „Es wird geschehen an jenem Tag, daß ich antworten werde“, spricht Jahwe; „ich werde den Himmeln antworten, und sie werden der Erde antworten.
22 Die Erde wird antworten mit Korn, mit neuem Wein und mit Öl; sie werden Jesreel antworten.
23 Dann werde ich sie für Mich in der Erde [d. h. im Land Israel] aussäen, und ich werde mich ihrer erbarmen, die keine Barmherzigkeit erlangt hatten; dann werde ich zu denen sagen, die nicht Mein Volk waren: ‚Ihr seid Mein Volk!‘ Und sie werden sagen: ‚Du bist mein Elohim!'“

Erst nachdem Bogen und Schlachtschwert von der Erde verschwunden sind, sät Jahwe Ephraim wieder in das Land ein. Das ist dasselbe Ereignis, wie wenn Jahwe Ephraim von allen Seiten sammelt und in das Land Israel bringt, wie wir schon in Hesekiel 37:21 gesehen haben.

Harmagedon ist auch der Zeitpunkt, an dem die Überlebenden von Juda Jeschua als Messias akzeptieren (anstatt zu versuchen, die Rolle des Messias selbst zu erfüllen).

Sacharja 12:9-11
9 „An jenem Tag werde ich versuchen, alle Nationen zu vernichten, die gegen Jerusalem kommen.
10 Und ich will ausgießen auf das Haus David und auf die Einwohner Jerusalems den Geist der Gnade und des Flehens; dann werden sie auf mich [Yeshua] schauen, den sie durchbohrt haben. Ja, sie werden um ihn trauern, wie man um seinen einzigen Sohn trauert, und um ihn trauern, wie man um einen Erstgeborenen trauert.
11 An jenem Tag wird es eine große Trauer in Jerusalem geben, wie die Trauer in Hadad Rimmon in der Ebene von Megiddo.“

So sehr wir Juda auch lieben und so sehr wir seinen Wunsch nach einem Ende seines langen Exils verstehen können, ist es nicht richtig, den politischen Zionismus zu unterstützen, denn letztlich ist der politische Zionismus ein Versuch, die Notwendigkeit, an Jeschua zu glauben, zu umgehen. Darüber hinaus hat die evangelikale christliche Gemeinschaft durch ihre Unterstützung Anteil an seinen bösen Taten (Vers 11).

Jochanan Bet (2. Johannes) 7-11
7 Denn es sind viele Verführer in die Welt hinausgegangen, die nicht bekennen, dass Jeschua, der Messias, im Fleisch gekommen ist. Dies ist ein Betrüger und ein Antimessias.
8 Seht auf euch selbst, dass wir das, was wir erarbeitet haben, nicht verlieren, sondern den vollen Lohn empfangen.
9 Wer übertritt und nicht in der Lehre des Messias bleibt, der hat Elohim nicht. Wer an der Lehre des Messias festhält, hat sowohl den Vater als auch den Sohn.
10 Wenn jemand zu dir kommt und diese Lehre nicht mitbringt, so nimm ihn nicht in dein Haus auf und grüße ihn nicht;
11 denn wer ihn grüßt, hat Anteil an seinen bösen Taten.

Welche bösen Taten? Wie wir zeigen in Offenbarung und die Endzeit zeigen, wird es eines Tages einen Anti-Messias-Tempel in Jerusalem geben, in dem ein Mensch der Sünde (d.h. das Papsttum oder sein Nachfolger) herrschen wird.

Thessaloniquim Bet (2 Thessalonicher) 2:3-4
3 Lasst euch von niemandem verführen; denn jener Tag wird nicht kommen, wenn nicht zuvor der Abfall kommt und der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens, offenbart wird,
4 der sich auflehnt und sich über alles erhebt, was Elohim genannt wird oder was angebetet wird, so dass er als Elohim im Tempel Elohims sitzt und sich selbst zeigt, dass er Elohim ist.

Oben ist ein Bild der aschkenasischen und sephardischen Großrabbiner zu sehen, die das Papsttum bitten, eine „Vereinte Nationen der Religion“ auf dem Tempelberg zu errichten. Die Rabbiner baten das Oberhaupt des Mysteriums Babylon, in ihrem Tempel zu amtieren, weil die rabbinische Ordnung in Babylon geschaffen wurde (und im Wesentlichen babylonisch ist). Zusammen mit Cousin Ismael werden sie schließlich diesen Anti-Jeschua-Tempel im zionistischen Staat Israel bauen.

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