Chapter 13:

Historische Beweise für Jeschua

Dies ist eine automatische Übersetzung. Wenn Sie uns bei der Korrektur helfen wollen, können Sie eine E-Mail an contact@nazareneisrael.org“ senden.

Es gibt viele Beweise dafür, dass Jeschua der Messias ist, aber einige von ihnen erfordern Offenbarung, um sie zu sehen. Es gibt jedoch einige Beweise, die eher historisch und mathematisch als auf Offenbarung beruhen. Beginnen wir jedoch bei den Prophezeiungen über die Schöpfungswoche.

DIE SONNE/SOHN UND DER VIERTE TAG

Im Judentum wird seit langem gelehrt, dass Moshiach (Messias) an der 4.000-Jahres-Marke ankommen würde, basierend auf der Tatsache, dass die Sonne (das große Licht) am vierten Tag erschaffen wurde.

B’reisheet (Genesis) 1:14-19
14 Da sprach Elohim: „Es sollen Lichter am Himmelsgewölbe sein, die den Tag von der Nacht scheiden, und sie sollen Zeichen und Jahreszeiten, Tage und Jahre sein;
15 und sie sollen Lichter am Firmament des Himmels sein, damit sie auf der Erde leuchten“; und so geschah es.
16 Da machte Elohim zwei große Lichter: das größere Licht, um den Tag zu beherrschen, und das kleinere Licht, um die Nacht zu beherrschen. Er hat auch die Sterne gemacht.
17 Elohim setzte sie an das Firmament der Himmel, um Licht auf die Erde zu bringen,
18 und zu herrschen über den Tag und die Nacht und zu scheiden das Licht von der Finsternis. Und Elohim sah, dass es gut war.
19 Der Abend und der Morgen waren also der vierte Tag.

Kepha (Petrus) sagt uns, dass in der Prophezeiungsauslegung ein Tag manchmal tausend Erdenjahre symbolisieren kann.

Kepha Bet (2. Petrus) 3:7-8
8 Aber, Geliebte, vergesst dieses eine nicht, dass bei Jahwe ein Tag wie tausend Jahre ist und tausend Jahre wie ein Tag.

Nach diesem Prinzip sollten wir die Ankunft des Messias um die 4.000-Jahres-Marke erwarten – aber das Judentum sagt uns, dass dies nicht geschehen ist (d.h., dass Jeschua dann nicht gekommen ist), weil seine Geburt näher an ihrem Jahr 3760 lag, was 240-241 Jahre zu wenig ist.

Interessanterweise bestimmen die orthodoxen Rabbiner und die karaitischen Weisen das Jahr nicht anhand der im Tanach enthaltenen Jahreszahlen. Vielmehr bestimmen beide Gruppen ihre Chronologie nach einem Buch, das Seder Olam Rabbah (wörtlich: die „Große Weltordnung“) heißt. Der Seder Olam wurde um 240 n. Chr. geschrieben, und viele jüdische Quellen weisen auf Ungenauigkeiten hin. In der Encyclopedia Judaica steht unter Seder Olam:

„Yose b. Halafta, der mutmaßliche Autor von Seder Olam Rabbah, hatte wahrscheinlich Zugang zu alten Traditionen, die auch den chronologischen Berechnungen des jüdisch-hellenistischen Chronographen Demetrius (3. Jahrhundert v. Chr.) zugrunde lagen. Die größte Verwirrung in Yose’s Berechnung ist die Komprimierung der persischen Periode, vom Wiederaufbau des Tempels durch Serubbabel im Jahr 516 v. Chr. bis zur Eroberung Persiens durch Alexander (331 v. Chr.) auf nicht mehr als 34 Jahre.“

Aus der weltlichen Geschichte wissen wir, dass die „Perserzeit“ 185 Jahre dauerte (von 516 v. Chr. bis zur Eroberung Judäas durch Alexander den Großen im Jahr 331 v. Chr.). Das sind 185 Jahre. Nach dem Seder Olam dauerte die persische Periode jedoch nur 34 Jahre. 185 minus 34 ergibt 151 fehlende Jahre in der persischen Periode.

Aus der Geschichte wissen wir auch, dass die Meder ihr Reich um 625 v. Chr. gründeten. Sie regierten 109 Jahre lang, bis die persische Periode begann (516 v. Chr., siehe oben). Wenn man die 109 Jahre der Meder auf nur 18 Jahre komprimiert, gehen weitere 91 Jahre verloren.

Wenn man die fehlenden +/- 151 Jahre aus der persischen Periode zu den fehlenden +/- 91 Jahren aus der Zeit der Meder addiert, kommt man auf +/- 241 fehlende Jahre (je nachdem, wie man zählt). Wenn wir diese etwa 240-241 fehlenden Jahre in die orthodoxe und karaitische Zählung von 5777 einbeziehen, kommen wir auf 6017. Wenn wir das aktuelle Jahr seit der Geburt des Messias abziehen (+/- 2017), erhalten wir 4.000, was das erwartete Jahr der Geburt des Moscheach Jeschua ist (passend zu 1. Mose 1:14-19, oben).

DER PRINZ VON DANIEL NEUN

Ein weiterer historischer Beweis ist der Zeitpunkt der Ankunft des Messias in Daniel 9. Wir sollen wissen und verstehen, dass von der Erteilung des Befehls zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems bis zum Messias, dem Fürsten, 7 Wochen und 62 Wochen vergehen werden.

Daniel 9:25
25 „So wisset nun und begreift, dass vom Ausgang des Befehls, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias, dem Fürsten, sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen vergehen werden; die Straße wird wieder aufgebaut werden und die Mauer, auch in unruhigen Zeiten.“

Aus der Geschichte wissen wir auch, dass der Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems von König Artaxerxes um 457 v. Chr. erteilt wurde. Wenn wir 7 Wochen und 62 Jahreswochen (69 x 7 Jahre) addieren, erhalten wir 483 Jahre. Addiert man dies zu 457 v. Chr., so erhält man +/- 26 n. Chr., also etwa zu dem Zeitpunkt, als Jeschuas Wirken begann. Jeschua ist die einzige historische Person, die diese Prophezeiung erfüllen kann.

Die Rabbiner wussten auch, dass die Zeit für die Ankunft des Moscheach gekommen war, weshalb sie zu Jochanan HaMatbil (Johannes dem Eintaucher) schickten, um zu sehen, was für eine Gestalt er war.

Jochanan (Johannes) 1:19-20
19 Dies aber ist das Zeugnis Jochanans, als die Juden Priester und Leviten aus Jerusalem schickten, um ihn zu fragen: „Wer bist du?“
20 Er bekannte und leugnete nicht, sondern bekannte: „Ich bin nicht der Messias.“

DER ANTEIL DES GESETZGEBERS

Wir wissen auch, dass der Messias schon einmal gekommen ist, und zwar aufgrund eines Zusammenspiels bestimmter Verse in der Tora. Erstens sagt uns Genesis 49:10, dass der Königsstamm Juda den Anteil des Gesetzgebers (das Recht, die Halacha festzulegen) haben würde, bis Silo (der Messias) kommt.

B’reisheet (Genesis) 49:10
10 „Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch ein Gesetzgeber von seinen Füßen, bis Silo kommt; und ihm wird das Volk gehorsam sein.“

Als der Messias Jeschua im ersten Jahrhundert kam, war genau dieser Teil des Gesetzgebers im Stamm Gad verborgen.

Devarim (Deuteronomium) 33:20-21
20 Und von Gad sagte er: „Gesegnet ist der, der Gad vergrößert; er wohnt wie ein Löwe, und reißt den Arm und die Krone seines Hauptes.
21 Den ersten Teil besorgte er für sich selbst, denn dort war der Anteil eines Gesetzgebers reserviert [hidden]. Er kam mit den Häuptern des Volkes; er vollstreckte die Gerechtigkeit Jahwes und seine Urteile mit Israel.“

Die orthodoxe Auslegung besagt, dass Juda jetzt den Anteil des Gesetzgebers hat und dies bis zum Kommen des Schilo (Messias) tun wird. Da Silo (der Messias) aber auch aus dem Stamm Juda stammt, verlässt der Anteil des Gesetzgebers Juda nie. Das bedeutet jedoch, dass Deuteronomium 33:21 niemals erfüllt werden wird, was im Widerspruch zur Heiligen Schrift steht (Matthäus 5:17, Johannes 10:35 usw.).

Richtig ist, dass der Teil des Gesetzgebers zur Zeit der Ankunft Jeschuas im ersten Jahrhundert in Gad verborgen war. Da der Anteil jedoch verborgen war, wussten weder Juda noch Gad davon. Juda wusste es nicht, weil er dachte, dass es ihn betraf, und Gad wusste es nicht, weil er seine israelitische Identität erst 1998 n. Chr. anerkennen sollte (wie in der Allianz von Genesis 35 erklärt).

Auch historisch gesehen gibt es eine perfekte Spiegelung in Bezug auf Adam und Avraham und Jeschua und den Staat Israel. In der oberen Zeile wird die Schöpfung als Ausgangspunkt genommen, in der unteren Zeile wird die Geburt Jeschuas gezählt. Die Daten sind alle ungefähre Angaben, aber die Muster sind klar.

0 Schöpfung = 1. Adam 1948 Schöpfung = Avram
0 von Jeschua = 2d Adam 1948 Jeschua = Israel

Es gibt viele weitere Beweise dafür, dass der Jeschua des ersten Jahrhunderts der Messias war. Dies sind nur einige der historischen Beispiele, die man nicht glauben muss, um sie zu erkennen (sondern die mathematisch und historisch bewiesen werden können).

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give