Chapter 14:

Beweise für Yeshua im Zohar

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Der Zohar (Ausstrahlung) ist ein esoterisches jüdisches mystisches Buch. Es gehört nicht zum Kanon des Nazarene Israel. Wir ermutigen Sie nicht, dieses Buch zu lesen, und wir haben viele Vorbehalte gegenüber diesem Buch. Es ist jedoch eines von vielen außerkanonischen Büchern (Apokryphen, Jasher, Henoch usw.), die es gibt, und wir können Gelehrten nicht verbieten, sie zu lesen. Der Zohar ist im Haus Juda beliebter als bei den Ephraimiten. Ein rabbinischer messianisch-jüdischer Gläubiger in Yeshua schickte mir die folgenden Zitate aus dem Zohar. Für ihn sind sie Zeugen Yeshuas. (Bitte lassen Sie mich klarstellen, dass ich die Zohar nicht befürworte, ich teile diese Zitate hier nur, um weiterzugeben, wie ein jüdischer Glaubensgenosse Yeshua in der Zohar sieht).

Die Sprache in den Zohar liest sich ganz anders als in der Schrift, aber beachten Sie die klaren Hinweise auf einen Vater, eine Mutter und einen Sohn. Wir können feststellen, dass das Wort für Geist im Hebräischen (Ruach) technisch ein Neutrum ist, im Aramäischen (Rukha) aber technisch weiblich. Doch selbst im Hebräischen wird der Geist als weibliches Attribut des Ewigen verstanden. (Und Vater-Mutter-Sohn ergibt mehr Sinn als Vater-Neutral-Sohn).

„Zwei Rabbiner auf einer mystischen Reise nach Gan Eden hören eine Stimme, die sagt: „Sie sind zwei; einer ist mit ihnen verbunden, und sie sind drei. Wenn sie drei werden, sind sie eins.“ Die Rabbiner sind verwirrt, doch der Wächter des Gartens erklärt die Bedeutung: „Das sind die beiden Namen in Schema: YHWH, YHWH, YHWH‘ ‚Unser Elohim‘ verbindet sie … wenn sie miteinander verbunden sind, sind sie eins in Einheit.“ (Zohar III (auf B’Midbar), 162a, V:232, Soncino-Ausgabe).

Beachten Sie im zweiten Zitat, wie die beiden YAHWEH-Jünger (YAHWEH-Yeshua) eins sind, wenn sie miteinander verbunden sind. (Das macht Sinn, da jede Familie mehr als ein Familienmitglied haben kann, aber dennoch als ein Familien-Echad vereint ist).

„Das Wort „OMeR (אמר) (Rede) bezeichnet die Buchstaben und Wege, die vom Vater, der Mutter (Geist) und dem Haupt ausgehen, das von ihnen ausgeht, der der erstgeborene Sohn ist. ALEF (א) symbolisiert den Vater…das MEM (מ) vereinigt sich mit ihm und erzeugt EM (אם), das die Mutter bezeichnet. Das RESH (ר) ist das Haupt, das den Sohn symbolisiert. Wenn sich diese 3 vereinen, ist das Ergebnis, dass sie „Wort“, „Rede“ bilden. So strahlen der Vater, die Mutter und der erstgeborene Sohn in einer Einheit ineinander aus“. (Zohar II (über Shemot), 136b, Band III Seite 391, Soncino-Ausgabe)

Wir glauben, dass das Wort, auf das sie sich beziehen, der erstgeborene Sohn all derer ist, die vom Tod erlöst wurden.

Jochanan (Johannes) 1:1-5
1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Elohim, und das Wort war Elohim.
2 Am Anfang war er mit Elohim.
3 Alle Dinge wurden durch ihn gemacht, und ohne ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde.
4 In Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen.

Und wiederum in Vers 14:

Jochanan (Johannes) 1,14
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit.

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