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Der Zohar (Strahlen) ist ein esoterisches jüdisches mystisches Buch. Sie ist nicht Teil des Kanons des Nazarener Israels. Wir raten davon ab, dieses Buch zu lesen, und wir haben viele Vorbehalte dagegen. Es ist jedoch eines der vielen außerkanonischen Bücher (Apokryphen, Jascher, Henoch usw.), die es gibt, und wir können den Gelehrten nicht verbieten, sie zu lesen. Der Zohar ist im Haus Juda beliebter als bei den Ephraimiten. Ein rabbinischer messianischer Jude, der an Jeschua glaubt, schickte mir die folgenden Zitate aus dem Zohar. Für ihn bezeugen sie Jeschua. (Bitte lassen Sie mich klarstellen, dass ich den Zohar nicht befürworte, ich teile diese Zitate hier einfach, um weiterzugeben, wie ein jüdischer Glaubensbruder Jeschua im Zohar sieht).
Die Sprache des Zohar liest sich ganz anders als die der Heiligen Schrift, aber beachten Sie die eindeutigen Hinweise auf einen Vater, eine Mutter und einen Sohn. Es sei darauf hingewiesen, dass das Wort für Geist im Hebräischen ein Neutrum ist (Ruach), während es im Aramäischen weiblich ist (Rukha). Aber auch im Hebräischen wird der Geist als ein weibliches Attribut des Ewigen verstanden. (Und Vater-Mutter-Sohn macht mehr Sinn als Vater-Neuter-Sohn.)
„Zwei Rabbiner auf einer mystischen Reise nach Gan Eden hören eine Stimme, die sagt: „Sie sind zwei; einer ist mit ihnen verbunden, und sie sind drei. Wenn sie drei werden, sind sie eins.“ Die Rabbiner sind verwirrt, aber der Wächter des Gartens erklärt die Bedeutung: „Das sind die beiden Namen im Schma: ‚JHWH, JHWH‘ ‚Unser Gott‘ verbindet sie … wenn sie miteinander verbunden sind, sind sie eins in Einheit.“ (Zohar III (über B’Midbar), 162a, V:232, Soncino Edition.)
Beachten Sie im zweiten Zitat, dass die beiden Jahwe’s miteinander verbunden sind (Jahwe-Jeschua), sie sind eins. (Das macht Sinn, denn jede Familie kann mehr als ein Familienmitglied haben, ist aber dennoch als eine Familie vereint – Echad).
„Das Wort „OMeR(אמר) (Rede) bezeichnet die Buchstaben und Wege, die vom Vater, der Mutter (Geist) und dem Haupt ausgehen, das der erstgeborene Sohn ist. ALEF(א) symbolisiert den Vater…das MEM(מ) vereinigt sich mit ihm und ergibt EM(אם), das die Mutter bezeichnet. Das RESH(ר) ist das Haupt und steht für den Sohn. Wenn sich diese 3 vereinigen, bilden sie das „Wort“, die „Sprache“. So strahlen der Vater, die Mutter und der erstgeborene Sohn ineinander in einer Einheit.“ (Zohar II (über Schemot), 136b, Band III, Seite 391, Soncino-Ausgabe)
Wir glauben, dass das Wort, auf das sie sich beziehen, der erstgeborene Sohn all derer ist, die vom Tod erlöst wurden.
Jochanan (Johannes) 1:1-5
1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Elohim, und das Wort war Elohim.
2 Er war im Anfang bei Elohim.
3 Alle Dinge sind durch ihn gemacht, und ohne ihn ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen.
Und wieder in Vers 14:
Jochanan (Johannes) 1:14
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
