Chapter 8:

Warum wir das Aviv ohne Aviv deklarieren

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„Dies ist eine maschinelle Übersetzung. Wenn Sie uns bei der Korrektur dieser Übersetzung helfen möchten, können Sie uns eine E-Mail an contact@nazareneisrael.org schicken.“ 

Es mag ironisch erscheinen, den Monat des Avivs auszurufen, wenn die Gerste zum Zeitpunkt der Sichtung des Neumondes des Avivs nicht bereits in großen Mengen aviv ist, aber manchmal muss das getan werden, oder es hat schlimme Konsequenzen.

Wie dieser Artikel zeigen wird, lehren einige Gerstensuchgruppen, dass wir warten müssen, bis die Gerste aviv (und in großen Mengen) ist, bevor wir den Monat des aviv (der das neue Jahr beginnt) erklären können. Wie dieser Artikel jedoch zeigen wird, werden die Gerstenbauern mit den am frühesten reifenden Ernten eines Tages ihre Ernte verlieren, wenn diese Politik jemals in Kraft tritt. Daher ist diese Doktrin falsch und muss aufgegeben werden.

In diesem Artikel werden wir auch eine Methode sehen, die dazu aufruft, den Neumond des Avivs zu deklarieren, wenn die Avivgerste noch nicht zu sehen ist, sondern nur erwartet wird. Obwohl diese Methode auf den ersten Blick kontraintuitiv erscheinen mag, werden wir sehen, dass dies die einzige Methode ist, die nicht dazu führt, dass die Gerstenbauern mit den frühesten reifenden Pflanzen ihre Ernten verlieren. Daher muss diese Methode übernommen werden.

Das Timing der Wellengarbe

Wie wir in Der Tora-Kalender zeigen, in „Aviv Gerste und der Kopf des Jahres„, sollten wir das Haupt des Jahres erklären, wenn die erste Sichel des Neumondes gesehen wird, wenn es auch bekannt ist, dass mindestens eine volle Gerstengarbe zur Zeit des Wellengarbenopfers (Omer) aviv sein wird, am ersten Tag der Woche (Sonntag) nach der Woche, in die das Pessach (Passah) fällt.

Vayiqra (Levitikus) 23:9-11,14
9 Und Jahwe sprach zu Mosche und sagte,
10 „Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, dann sollt ihr dem Priester eine Garbe von den Erstlingsfrüchten eurer Ernte bringen.
11 Er soll die Garbe vor Jahwe schwingen, damit sie für euch angenommen wird; am Tag nach dem Sabbat soll der Priester sie schwingen.

14 Ihr sollt weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Elohim ein Opfer dargebracht habt; das soll ein Gesetz sein für immer in euren Generationen in allen euren Wohnstätten.“

Wenn wir logisch darüber nachdenken, bedeutet das, dass je nachdem, welcher Wochentag auf das Pessach fällt, die Priesterschaft die Wellengarbe zwischen 15 und 21 Tagen nach dem Neumond opfern muss. Das bedeutet, dass es mindestens eine Wellengarbe Gerste geben muss, die 15 bis 21 Tage nach dem Zeitpunkt des Neumondes aviv sein wird. (Es wird jedoch nicht mehr Gerste als diese eine Garbe benötigt.)

Wenn zum Beispiel der Neumond am ersten Tag der Woche gesehen wird, sind es nur noch 15 Tage bis zum Omer.

Mond 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 Pass
Welle

Wenn jedoch der Neumond am zweiten Tag der Woche gesehen wird, bleiben 21 Tage bis zum Omer.

Mond 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
Pass 15 16 17 18 19 20
Welle

Es ist entscheidend, dass es mindestens eine volle Gerstengarbe gibt, die zum Zeitpunkt des Omer-Opferns aviv ist. Wie wir jedoch sehen werden, muss es nicht aviv sein, bevor das Omer geopfert wird. Sie muss nur dann aviv sein, wenn das Omer geopfert wird – und wenn wir zu dieser Anforderung noch etwas hinzufügen, kann das große Probleme für die Gerstenbauern verursachen.

Die Darbietung des Omer hebt die Ernte hervor

Deuteronomium 16:9-10 sagt uns, dass wir, wenn wir beginnen, die Sichel an das Getreide zu legen (d.h., wenn wir das Omer schneiden), auch eine 50-Tage-Zählung bis Schawuot (Pfingsten) beginnen.

Devarim (Deuteronomium) 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen ab dem Zeitpunkt zu zählen, an dem du anfängst, die Sichel ins Getreide zu legen.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen für Jahwe, deinen Elohim, halten mit dem Tribut eines freiwilligen Opfers von deiner Hand, das du geben sollst, wie Jahwe, dein Elohim, dich segnet.“

Der Grund, warum dieser Vers so wichtig ist, ist, dass er uns sagt, dass wir nicht beginnen können, unser Getreide zu schneiden, bis wir Elohim das Omer gebracht haben. Das bedeutet, dass das Omer das allererste ist, das geschnitten werden muss. Das müssen wir uns merken.

Das Omer muss unreifes Getreide sein

Ein weiterer kritischer Faktor ist, dass Levitikus 2:14 uns sagt, dass das Korn des Omer noch unreif sein muss. Das heißt, Jahwe will Getreide, das entweder Aviv oder Karmel ist. Wir werden diese in Kürze definieren, aber für den Moment müssen wir sehen, dass reifes Getreide sich nicht qualifiziert.

Vayiqra (3. Mose) 2:14
14 „Wenn du Jahwe ein Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten darbringst, sollst du zum Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten grüne Ähren [aviv] darbringen, die auf dem Feuer geröstet sind, [or] Getreide, das von vollen Ähren [carmel] abgeschlagen wird.“

Um zu verstehen, was Aviv und Carmel sind, müssen wir zunächst den Entwicklungszyklus von Gerste verstehen.

Entwicklung nach Kopfdurchtritt

Die folgende Grafik stammt von der University of Wisconsin, USA, aus ihrem Spring Barley Growth and Development Guide. Sie zeigt einen normalen Entwicklungszyklus für domestizierte Sommergerste bei normalem Frühlingswetter. Während der Prozess bei kalter Witterung länger dauert, braucht die Gerste zumindest in einem normalen warmen Frühjahr, sobald der Kopf aus dem Stiefel (dem Halm) herausragt, durchschnittlich 31 Tage, um für die Ernte durch einen Mähdrescher bereit zu sein.

Es ist wichtig zu beachten, dass die Reifegeschwindigkeit von der Witterung (Temperatur) abhängt. Während z. B. bei heimischer Gerste in einem normalen, warmen Frühjahr mit einer durchschnittlichen Mähdrescherreife von etwa 31 Tagen nach dem Austritt des Kopfes aus dem Stiefel zu rechnen ist, verläuft die Entwicklung bei kälterem Wetter nicht so schnell. Im Winter 2020-2021 n. Chr. zum Beispiel war der Winter untypisch warm, und einige Gerste kam sehr früh aus dem Kopf. Das untenstehende Bild wurde am 24.12.2020 in der Region Galiläa aufgenommen. Doch obwohl das Wetter für den Winter ungewöhnlich warm war, war es immer noch nicht so warm wie ein normaler Frühling. Anstelle eines normalen Frühlings 75-80F (23-26C), waren die Temperaturen vielleicht +/- 65F (15C). Außerdem waren die Tage kürzer. Unter diesen Bedingungen konnte man nicht erwarten, dass die Gerste 31 Tage nach dem Auflaufen des Kopfes die moderne Mähdrescherreife erreicht, weil die Pflanzen nicht die gleiche Dringlichkeit verspürten, die Samenbildung zu beenden, wie sie es bei normalem warmen Frühlingswetter tun, wenn die Regenfälle enden und das Land trocken wird.

Einige Gärtner kennen vielleicht das Phänomen, dass die Pflanzen bei einer Hitzewelle im Frühjahr die Knospen herausschieben, um sie dann wieder einzuziehen, wenn das Wetter wieder kalt wird. Das gleiche Phänomen gilt auch für Gerste, weshalb es so wichtig ist, nicht nur auf die Temperatur und das Wetter, sondern auch auf die Jahreszeit zu achten.

Was ist Aviv Barley?

Bei normalem Frühlingswetter dauert es etwa eine Woche, bis die Gerste blüht und eine Samenkapsel entwickelt, wenn der Kopf aus dem Stiefel/Stängel herauskommt. Dann dauert es etwa eine weitere volle Woche, bis es sich mit einer milchigen Flüssigkeit füllt (manchmal als Milchstadium bezeichnet). Diese milchige Flüssigkeit wird langsam härter und fester, wenn sich die Schale mit mehr Stärke füllt, bis zu dem Punkt, an dem sie beginnt, einem schleimigen Wurm zu ähneln (manchmal als Wurmstadium bezeichnet). Dann, nach etwa zwei vollen Wochen, ist dem Gerstenkorn so viel Stärke zugefügt worden, dass es in das Stadium eingetreten ist, das manchmal als weicher Teig bezeichnet wird. Wie man sich denken kann, ist die Saatgutkonsistenz an dieser Stelle mit einem weichen Brotteig vergleichbar. Zu diesem Zeitpunkt ist genug Stärke und genug Feuchtigkeit vorhanden, dass der Samen hypothetisch im Feuer geröstet und gegessen werden kann. Dies ist das, was wir aviv nennen. (Andere Gruppen haben andere Definitionen, aber dies ist die richtige).

Während sich der Begriff Aviv technisch auf die Zeit bezieht, in der die Gerstenpflanze den Samenkopf entwickelt, ist der früheste Zeitpunkt, an dem wir Jahwe Aviv-Körner bringen können, der Zeitpunkt, an dem es möglich ist, den Kornkopf im Feuer zu rösten (parchieren) und etwas Essbares zu erhalten. Dies entspricht dem Stadium des weichen Teigs.

Vayiqra (3. Mose) 2:14
14 „Wenn du Jahwe ein Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten darbringst, sollst du zum Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten grüne Ähren [aviv] darbringen, die auf dem Feuer geröstet sind, [or] Getreide, das von vollen Ähren [carmel] abgeschlagen wird.“

Was ist Carmel-Gerste?

Der Begriff Karmel bezieht sich auf Gerste nach etwa 21 Tagen in einem normalen Frühjahrsentwicklungszyklus. Da er eine weitere Woche Zeit hatte zu reifen, hat er einen höheren Stärkegehalt und ist härter. Es kann wie ein harter Brotteig aussehen, und dies wird manchmal als harter Teig-Stadium bezeichnet.

Manchmal versuchen Gersten-Suchteams, das Korn mit einem Fingernagel zu teilen (genannt Fingernageltest). Wenn sich die Gerste mit dem Fingernagel leicht teilen lässt, gilt sie als weicher Teig, aber wenn sich die Gerste nicht leicht mit dem Fingernagel teilen lässt, gilt sie als harter Teig. Diese harte Teiggerste nennen wir Karmel-Gerste, denn das Korn ist zwar härter, aber noch nicht reif genug, um sich leicht von der Spelze zu lösen. Daher muss die Schale manuell entfernt werden, typischerweise mit einem Mörser und Stößel. Dies qualifiziert als „Korn, das von vollen Köpfen geschlagen wird“, wie in Levitikus 2:14 (oben). Er ist noch nicht ganz reif, aber er ist sehr nahe dran.

Lässt sich die Gerste nicht teilen oder gar mit dem Fingernagel eindellen, gilt sie als sehr harter Teig. Einige glauben, dass die antike Ernte um diese Zeit begann, etwa 28 Tage nachdem der Kopf in einem normalen warmen Frühling aus dem Stiefel auftauchte. (In Wirklichkeit könnte die Ernte sogar schon vorher beginnen, je nach Landwirt und Wetter).

Es ist wichtig, mit dem Beginn der Ernte nicht zu lange zu warten, denn die Ernte braucht Zeit. Nach etwa 31 Tagen beginnen die Gerstenköpfe brüchig zu werden, und die Köpfe werden sogar im Wind zerschmettert. Tatsächlich hängt die moderne Mähdrescher-Ernte davon ab, dass die Gerstenköpfe nach 31 Tagen spröde sind, weil der Mähdrescher unter anderem auf den Samenkopf schlägt, um die Samen von der Spreu zu trennen.

Während diese Zerbrechlichkeit für die Mähdrescherernte als Vorteil angesehen wird, ist sie für die alte Sichelernte sehr schlecht, denn schon das Zusammenraffen der Stängel und das Schlagen mit der Sichel kann ausreichen, um die reifen Samenköpfe zu zerschlagen. Hinzu kommt das Problem, dass antike Sicheln nicht annähernd so scharf waren wie moderne Stahlsicheln. Je nach Epoche konnte eine Sichel aus Eisen, Bronze, Feuerstein oder sogar aus Tierknochen gefertigt sein.

Da die alten Sicheln nicht so scharf waren, musste man die Halme mit viel mehr Kraft treffen. Das bedeutet, dass man früher ernten musste, im Stadium des harten Teigs oder sehr harten Teigs, damit die Gerstenköpfe ihren Samen nicht abwarfen, wenn die Halme gesammelt und geschlagen wurden.

Probleme mit den anderen Gerstentheorien

Nachdem wir nun also wissen, was boot, aviv und carmel sind, können wir einige der fatalen Probleme mit den anderen Suchmethoden verstehen. Vielleicht ist ihr Hauptproblem, dass sie fälschlicherweise glauben, dass sie eine Menge Aviv-Gerste brauchen, bevor sie überhaupt den Neumond des Avivs deklarieren können, obwohl sie Gerste, die Aviv ist, erst 15-21 Tage später brauchen (am Tag des Wellengarbenopfers). Das liegt daran, dass sie Levitikus 23:10 so missverstanden haben, dass sie zuerst die Ernte des Landes einbringen müssen, und dass sie dann eine Garbe der Erstlingsfrüchte dieser Ernte am selben Tag, an dem die Haupternte geschnitten wird, zur Priesterschaft bringen müssen.

Vayiqra (Levitikus) 23:9-11,14
9 Und Jahwe sprach zu Mosche und sagte,
10 „Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, dann sollt ihr dem Priester eine Garbe von den Erstlingsfrüchten eurer Ernte bringen.
11 Er soll die Garbe vor Jahwe schwingen, damit sie für euch angenommen wird; am Tag nach dem Sabbat soll der Priester sie schwingen.

14 Ihr sollt weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Elohim ein Opfer dargebracht habt; das soll ein Gesetz sein für immer in euren Generationen in allen euren Wohnstätten.“

So wie sie es falsch lesen, heißt es, dass wir, wenn wir in das Land kommen, (1) zuerst die Ernte einbringen sollen und dann (2) eine Garbe der Erstlingsfrüchte dieser Ernte dem Priester bringen sollen. Aus diesem Grund wollen sie eine Menge Gerste haben, die fast reif ist, bevor sie den Neumond des Avivs deklarieren, obwohl sie ein Omer Avivgerste erst in 15-21 Tagen brauchen werden (wenn die Wellengarbe geopfert wird), und obwohl sie nur ein Omer zu dieser Zeit brauchen werden. Diese Interpretation scheitert jedoch aus vielen Gründen.

Erstens: Ein großes Problem für Gläubige an Jeschua ist, dass diese (Fehl-)Auslegung nicht in das Muster von Typ und Schatten passt. Das Omer der Erstlingsfrüchte ist symbolisch für Jeschua, und Jeschua wurde allein geopfert, als allererste der Erstlingsfrüchte (und nicht als Teil einer größeren Ernte).

Qorintim Aleph (1. Korinther) 15:20-23
20 Nun aber ist der Messias auferstanden von den Toten und ist der Erstling der Entschlafenen geworden.
21 Denn da durch den Menschen der Tod gekommen ist, ist durch den Menschen auch die Auferstehung der Toten gekommen.
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch im Messias alle lebendig gemacht werden.
23 ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung: Der Messias ist der Erstling, danach die, die dem Messias gehören bei seiner Ankunft.

Das System, das Jahwe will

Das System, das Jahwe will, ist, dass wir Ihm die allererste Garbe unreifer, grüner Gerste am Tag des Wellengarbenopfers (symbolisch für Jeschua) bringen, um Ihn zu ehren, so dass Er die Ernte für ganz Israel segnen kann. Danach können alle Bauern in Israel ihre Feldfrüchte ernten, wenn sie reif sind, und Ihm die Erstlingsopfer an Schawuot (Pfingsten), 7 Wochen später, bringen. Das macht durchaus Sinn, denn Gerste reift in Israel über einen Zeitraum von etwa 7 Wochen. Doch leider scheinen die anderen Gersten-Suchgruppen dies nicht zu verstehen.

Unmögliche Probleme mit den anderen Systemen

Betrachten wir nun die unmöglichen Probleme, in die wir geraten, wenn wir sagen, dass die gesamte Gerste in Israel zusammen geschnitten werden muss, und dann sollte die erste geschnittene Garbe zusammen mit den Erstlingsopfern zum Priestertum hinaufgebracht werden.

Normalerweise reift die erste Gerste im Gazastreifen oder im Jordantal, manchmal auch im Negev (im Süden). Einige dieser Orte sind 2-3 Tagesreisen zu Fuß von Jerusalem entfernt, und einige Orte in Israel sind 4-5 Tagesreisen zu Fuß von Jerusalem entfernt. Stellen Sie sich nun vor, dass Sie versuchen, das Schneiden der allerersten reifen Wellengarbe im alten Israel zu koordinieren, ohne Radios oder Handys, am selben Tag, an dem der ganze Rest der Ernte stattfindet, obwohl die Ernte viele Tage (oder sogar ein paar Wochen) dauert! Selbst mit der heutigen Elektronik wäre dies ein logistischer Albtraum, der militärische Präzision erfordert, und es gibt dafür nirgendwo in der Schrift oder sogar im Talmud ein Zeugnis.

Als Nächstes sollten wir uns vergegenwärtigen, dass die Erstlingsfrüchte, bevor sie nach Jerusalem hinaufgebracht werden können, zunächst einige Tage (oder sogar einige Wochen) lang geerntet und dann zur Tenne gebracht und gedroschen (und in vielen Fällen auch getrocknet) werden müssen, bevor die Körner aufgesackt und dann auf Karren geladen und transportiert (oder für Gold oder Silber verkauft) werden können, und dass all dies Zeit braucht. Bedenken Sie außerdem, dass viele der Bauernhöfe in Israel 4 oder 5 Tage von Jerusalem entfernt sind, sei es zu Fuß, auf einem Kamel oder auf einem Esel! Selbst mit modernen Mähdreschern und Autobahnen konnte dies nicht alles an einem Tag erledigt werden.

Bedenken Sie nun weiter, dass alle Männer in Israel (die angeblich all diese Ernte und das Dreschen auf ihren Farmen machen), befohlen werden, zum Passahfest und zu den ungesäuerten Broten in Jerusalem zu sein! Sie müssten also zum Passahfest und zum ersten Tag der ungesäuerten Brote nach Jerusalem gehen und dann umkehren und zurück zu ihren Höfen gehen (was 1-5 Tage dauern würde), um ihre Ernte zu ernten, und sie dann zu dreschen, zu trocknen und einzusacken (egal wie lange das dauerte), und dann eine Garbe und die Erstlingsfrüchte rechtzeitig für das Wellengarbenopfer zurück nach Jerusalem zu transportieren, auch wenn es hypothetisch am Tag nach dem Passahfest war. Dies ist eine logistische Unmöglichkeit, die von allen Männern einen Verstoß gegen Deuteronomium 16:16 erfordern würde.

Devarim (Deuteronomium) 16:16
16 „Dreimal im Jahr sollen alle eure männlichen Personen vor Jahwe, eurem Elohim, erscheinen, an dem Ort, den er erwählt: am Fest der ungesäuerten Brote, am Fest der Wochen und am Laubhüttenfest; und sie sollen nicht mit leeren Händen vor Jahwe erscheinen.“

Die Notwendigkeit, das Aviv im Voraus zu deklarieren

Ein weiteres großes Problem mit den Theorien dieser anderen Gerstengruppen ist, dass sie, indem sie warten, bis sie Erstfrüchte von einem beträchtlichen Teil der Ernte bringen können, die Gerstenbauern mit den am frühesten reifenden Feldfrüchten schließlich dazu zwingen werden, ihre Ernte (und vielleicht auch ihre Freiheit) zu verlieren. Warum?

Wie wir gesehen haben, dauert es, sobald der Gerstenkornkopf aus dem Stiefel austritt, bei normalem Frühlingswetter durchschnittlich 28 Tage (oder vier Wochen), bis er reif für die Ernte mit der alten Sichel ist. Und es dauert im Durchschnitt nur 31 Tage (oder viereinhalb Wochen), bis es für die moderne Mähdrescher-Ernte bereit ist, denn die Getreideköpfe sind viel spröder und zerbrechen, wenn sie getroffen werden. Nach etwa fünf Wochen sind die Gerstenköpfe so brüchig, dass selbst der Wind die Gerste zum Verlust der Samen bringt. Deshalb sagt uns Jeschua, dass der weise Bauer, wenn die Gerste reif ist, sofort die Sichel anlegt, weil die Zeit der Ernte gekommen ist.

Marqaus (Markus) 4:28-29
28 „Denn die Erde bringt von selbst Getreide hervor: zuerst den Halm, dann den Kopf, danach das volle Korn im Kopf.
29 Wenn aber das Korn reif ist, legt er sogleich die Sichel an, weil die Ernte gekommen ist.“

Wenn die Gerste in der sechsten Woche noch nicht geerntet wurde, befindet sich der größte Teil des Saatguts bereits auf dem Boden.

Bedenken Sie nun, dass, da die Neumonde und das Passahfest scheinbar zufällig fallen, die Gerstenbauern mit den am frühesten reifenden Feldfrüchten schließlich ihre Ernte (und ihren Lebensunterhalt) verlieren werden, gemäß dem folgenden Szenario. In diesem Szenario (und anderen ähnlichen) sieht man die Gerstenköpfe am fünften Tag der Woche, 10 oder 11 Tage vor dem Neumond (je nachdem, wie man zählt), aus dem Halm herauswachsen. Mit nur 10 oder 11 Tagen Entwicklungszeit hat die Gerste noch nicht das Stadium des weichen Teigs erreicht. Vielmehr wird es sich noch im Milchstadium oder im Wurmstadium befinden. Keiner von beiden qualifiziert sich als Aviv zum Zeitpunkt der Sichtung des Neumondes. Sie haben jedoch noch 20 Tage Zeit, um sich zu entwickeln, bevor sie für die Wellengarbe benötigt werden (und ein Standardzeitrahmen liegt irgendwo zwischen 15-21 weiteren Tagen). Wenn dies in einem normalen Frühling ist, und sie 11 Tage aus dem Stiel hatten, und sie 20 weitere Tage bekommen, um sich zu entwickeln, sind das insgesamt 31 Tage aus dem Stiefel (Stiel).

Auftauchen 2
3 4 5 6 7 8 9
10 Mond 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
Pass 25 26 27 28 29 30
Welle 32 33 34 35 36 37

 

Wie wir bereits gesehen haben, sind 31 Tage die Zeit, die die Gerste braucht, um vollständig mähdrescherreif (d.h. brüchig) zu werden.

Bedenken Sie genau, dass selbst wenn wir den Neumond des Avivs richtig deklarieren, obwohl die Gerste nur 11 Tage aus dem Stiefel hatte, diese Gerste bis zum Tag des Wellengarbenopfers vollständig reif sein wird! Es ist nicht möglich, sie um einen weiteren Monat zu verzögern (wie es die anderen Gerstengruppen tun), denn nach höchstens einer weiteren Woche wird die gesamte Gerste auf den Boden fallen, und der Landwirt wird seine Ernte verlieren.

Bedenken Sie nun, dass es in der Antike so etwas wie ein Konkursgericht nicht gab. Wenn Sie Ihre Ernte verloren haben, mussten Sie vielleicht Ihr Land verkaufen, oder (schrecklich) vielleicht mussten Sie Ihre Tochter als Konkubine verkaufen, um Ihre Rechnungen zu bezahlen. Oder vielleicht mussten Sie sich und Ihre Familie sogar in die Sklaverei verkaufen, damit Sie essen und überleben konnten. Solche Sklaverei war im Altertum üblich (Vers 6).

Amos 8:4-6
4 „Hört dies, ihr, die ihr die Bedürftigen verschlingt und die Armen des Landes im Stich lasst,
5 und sprachen: „Wann wird der Neumond vorüber sein, daß wir Getreide verkaufen können? Und der Sabbat, damit wir mit Weizen handeln können? Sie machen das Epha klein und den Schekel groß und verfälschen die Waage durch Betrug,
6 dass wir den Armen für Silber kaufen und den Bedürftigen für ein Paar Sandalen – und sogar den schlechten Weizen verkaufen?“

Wenn die fehlerhaften Doktrinen dieser anderen Gerstengruppen jemals im Land Israel gesetzlich kodifiziert werden, werden die Gerstenbauern mit den am frühesten reifenden Ernten vor ähnlichen finanziellen Schwierigkeiten stehen. Deshalb müssen sie ihre falschen Doktrinen aufgeben.

Das Jahr beginnt mit der Gerste

Schließlich, der Vollständigkeit halber, eine häufige Frage betrifft die Länge des Jahres. Vielen Menschen wurde fälschlicherweise beigebracht, dass ein hebräisches Jahr nur 12 oder 13 Monate lang sein kann (nicht mehr und nicht weniger). Dies ist jedoch nicht korrekt. Da ein durchschnittliches hebräisches Jahr nur 354 Tage lang ist, haben in Wirklichkeit 2/3 der Jahre 12 Monate und 1/3 der Zeit 13 Monate. Die Anzahl der Monate ist jedoch nicht in der Schrift festgelegt. Vielmehr ist in der Schrift nur festgelegt, dass das Jahr mit der Reifung der Gerste beginnt. Aus diesem Grund ist es durchaus denkbar, dass ein Jahr 11 oder 14 Monate hat.

Wenn z. B. das Vorjahr sehr kalt war (und die Gerstenernte verzögert wurde), das nächste Jahr aber heiß war (und die Gerstenernte früh war), dann kann das Jahr leicht 11 Monate haben.

Auch das Gegenteil kann der Fall sein. Wenn das vorige Jahr heiß war (und die Gerstenernte früh war) und das nächste Jahr kalt ist (und die Gerstenernte sich verzögert), kann das Jahr 14 Monate haben. Beides wird nicht oft vorkommen, aber man kann sich gut vorstellen, dass es mindestens einmal im Leben passiert, oder so.

Zusammenfassung und Zeugenaussagen

Was wir in diesem Kapitel gesehen haben, ist, dass nach der Schrift der entscheidende Faktor für den Beginn des Jahres nicht die Anzahl der Monate ist, sondern unsere Fähigkeit, den Neumond des Avivs zu verkünden, basierend auf unserer Fähigkeit, eine Garbe unreifer Aviv-Gerste der Priesterschaft 15-21 Tage, nachdem der Neumond vom Land Israel aus gesehen wurde, zu präsentieren.

Wir wollen nicht zu lange warten, um den Neumond des Avivs zu deklarieren, weil dann die Gerstenkörner aus dem Kopf fallen werden. Wir wollen aber auch nicht zu früh das neue Jahr verkünden, denn die Gerste, die wir zum Priestertum bringen, muss spaltbar sein.

Vayiqra (3. Mose) 2:14
14 „Wenn du Jahwe ein Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten darbringst, sollst du zum Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten grüne Ähren [aviv] darbringen, die auf dem Feuer geröstet sind, [or] Getreide, das von vollen Ähren [carmel] abgeschlagen wird.“

In alten Zeiten war das Wetter nicht vorhersehbar, und kaltes Wetter kann die Entwicklung der Gerste verlangsamen oder fast zum Stillstand bringen. Während also die Gerste, die aus dem Kopf herausgewachsen ist, hypothetisch zum Zeitpunkt des Wellengarbenopfers 15-21 Tage später zu Aviv-Gerste reifen wird, haben die Experten, mit denen ich gesprochen habe, gesagt, dass, um sicher zu sein, der absolute Minimalzustand der Gerste, mit dem sie sich wohlfühlen würden, den Neumond des Avivs zu deklarieren, das Milchstadium ist, was bedeutet, dass es eine Art von Flüssigkeit und eine Art von Stärkeinhalt innerhalb der Spelze gibt. Sie betonen aber auch, dass dies mindestens so sehr eine Kunst wie eine Wissenschaft ist, und dass es deshalb sinnvoll ist, mindestens zwei, idealerweise drei oder mehr Zeugen zu haben, wenn solche qualifizierten Zeugen zur Verfügung stehen (was zum Zeitpunkt der Niederschrift dieses Artikels im Jahr 2021 nicht der Fall ist).

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