Chapter 10:

Was ist “DER WEG” in Apostelgeschichte 24?

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In Apostelgeschichte 24 klagten der Hohepriester und seine Gefährten den Apostel Schaul an und nannten ihn einen Rädelsführer der Sekte der Nazarener.

Ma’asei (Apg) 24:1-5
Nach fünf Tagen kam der Hohepriester Hananias mit einigen Ältesten und dem Anwalt Tertullus herab; die erschienen vor dem Statthalter gegen Paulus. Als der aber herbeigerufen worden war, fing Tertullus an, ihn anzuklagen, und sprach: Dass wir in großem Frieden leben unter dir und dass sich für dieses Volk vieles gebessert hat durch deine Fürsorge, das erkennen wir allezeit und allenthalben mit aller Dankbarkeit an, hochgeehrter Felix. Damit ich dich aber nicht zu lange aufhalte, bitte ich dich, du wollest uns kurz anhören in deiner Güte. Wir haben erkannt, dass dieser Mann schädlich ist und dass er Aufruhr erregt unter allen Juden auf dem ganzen Erdkreis und dass er ein Anführer der Sekte der Nazoräer ist.

Dann verteidigt sich Schaul in Vers 14 vor Felix und sagt, dass er nach „der Art und Weise“, wie die Sekte der Pharisäer eine Sekte bezeichnete, die Elohim seiner Väter anbetete und alles glaubte, was in der Thora und den Propheten geschrieben steht.

Ma’asei (Apg) 24:14
Das bekenne ich dir aber, dass ich nach dem Weg, den sie eine Sekte nennen, dem Elohim meiner Väter so diene, dass ich allem glaube, was geschrieben steht im Gesetz und in den Propheten.

Weiter heißt es in Vers 22, dass auch der Gouverneur Felix „den Weg“ kannte, da seine Frau Drusilla Jüdin war.

Ma’asei (Apg) 24:22-24
Felix aber zog die Sache hin, denn er wusste recht gut um diesen Weg und sprach: Wenn der Oberst Lysias herabkommt, so will ich eure Sache entscheiden. Er befahl aber dem Hauptmann, Paulus gefangen zu halten, doch in leichtem Gewahrsam, und niemandem von den Seinen zu wehren, ihm zu dienen. Nach einigen Tagen aber kam Felix mit seiner Frau Drusilla, die eine Jüdin war, und ließ Paulus kommen und hörte ihn über den Glauben an Yeshua den Messias.

Halacha: Der WEG zu GEHEN

Es kommt oft vor, dass Christen, die keine Kenntnis des Judentums haben, diese Hinweise auf „den Weg“ sehen, und sie gehen davon aus, dass dies der Name des Schaul-Glaubens war. Diese Annahmen rühren von einem Mangel an Wissen über das Judentum im griechisch-römischen Christentum her.

Diese Hinweise auf „den Weg“ sind Hinweise auf das, was das Judentum die Halacha nennt (הֲלָכָה). Dieses Wort stammt von der hebräischen Wurzel für Gehen, die Strong’s Hebrew Concordance OT:1980, halak, lautet.

OT:1980 halak (haw-lak‘); ähnlich OT:3212; eine primitive Wurzel; zum Gehen (in einer Vielzahl von Anwendungen, wörtlich und im übertragenen Sinne):

Das Wort halacha bedeutet „der Weg zu gehen“, und es bezieht sich auf die Art und Weise, wie die Nation die Gebote in der Thora gemeinsam hinausgehen soll. Das liegt daran, dass das Judentum versteht, dass die Thora nicht nur eine individuelle Studienübung ist, sondern eine nationale Mission zur Errichtung der Herrschaft des Messias.

Während das jüdische Verständnis der Halacha biblisch ist, besteht das Problem darin, dass die pharisäische (orthodoxe) Definition der Halacha es nicht ist. Anstatt Yeshuas Thora (oder gar der Thora von Mosche) zu gehorchen, stützen die Pharisäer (Orthodoxe) ihre Halacha auf eine Mischung aus biblischen Geboten, talmudischen und rabbinischen Gesetzen und den Sitten und Gebräuchen der Menschen. Zusammen werden diese oft als „jüdisches Gesetz“ oder „Thoragesetz“ (im Unterschied zum Gesetz des Moshe) bezeichnet. Wikipedia erklärt auf diese Weise die orthodoxe Halacha:

Die [orthodox-jüdische] Halacha basiert auf den biblischen Geboten (Mitzvot), dem späteren talmudischen und rabbinischen Gesetz und den Sitten und Gebräuchen, die in den vielen Büchern wie dem Shulchan Aruch zusammengestellt sind. Halacha wird oft als „jüdisches Gesetz“ übersetzt, obwohl eine wörtlichere Übersetzung „die Art, sich zu verhalten“ oder „die Art zu gehen“ lauten könnte. Das Wort leitet sich von der Wurzel ab, die „sich verhalten“ bedeutet (auch „gehen“ oder „laufen“). Halakha leitet nicht nur religiöse Praktiken und Überzeugungen an, sondern auch zahlreiche Aspekte des täglichen Lebens.

Als Jude hatte Yeshua absolut kein Problem mit dem Konzept der Halacha. Vielmehr beklagte er sich darüber, dass die rabbinische Halacha etwas anderes sei als die Thora von Elohim. Beachten Sie zum Beispiel, wie die Schriftgelehrten und Pharisäer Jeschua fragten, warum seine Jünger der Halacha (hier „die Tradition der Ältesten“ genannt) nicht gehorchten, indem sie nicht dem traditionellen rabbinischen Handwaschritual folgten.

Mattityahu (Matthäus) 15:1-9
Da kamen zu Yeshua Pharisäer und Schriftgelehrte aus Jerusalem und sprachen: Warum übertreten deine Jünger die Überlieferung der Ältesten? Denn sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen. Er antwortete und sprach zu ihnen: Warum übertretet denn ihr YAHWEHS Gebot um eurer Überlieferung willen? Denn Elohim hat gesagt (2. Mose 20,12; 21,17): »Du sollst Vater und Mutter ehren«, und: »Wer Vater oder Mutter schmäht, der soll des Todes sterben.« Ihr aber lehrt: Wer zu Vater oder Mutter sagt: Eine Opfergabe soll sein, was dir von mir zusteht, der braucht seinen Vater nicht zu ehren. Damit habt ihr YAHWEHS Wort aufgehoben um eurer Überlieferung willen. Ihr Heuchler, richtig hat Jesaja von euch geweissagt und gesprochen (Jesaja 29,13): »Dies Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir; vergeblich dienen sie mir, weil sie lehren solche Lehren, die nichts als Menschengebote sind.«

Was ist ein Min?

Im hebräischen Denken legt YAHWEH den Standard fest, und dann liegt es an allen, die ihn lieben, seinen ursprünglichen Standard aufrechtzuerhalten. Ferner wird alles, was von seinem ursprünglichen Standard abweicht, als Min (מן) bezeichnet, was sich auf eine Sekte, eine Abweichung oder eine Häresie bezieht.

Yeshua verstand klar, dass die rabbinische Ordnung vom Kurs abgekommen und ketzerisch geworden war, also errichtete Er Seine melchisedekische Ordnung, um sie zu ersetzen. Doch die Pharisäer verstanden nicht (und tun es auch nicht), dass ihre Halacha ketzerisch ist, da sie fälschlicherweise glauben, YAHWEH habe ihnen die Autorität gegeben, in jeder Generation ihre eigene Halacha (ihr eigenes Thoragesetz) aufzustellen. Deshalb warfen die Pharisäer dem Shaul vor, der Sekte oder Ketzerei (min) der Nazarener anzugehören.

Ma’asei (Apg) 24:5
Wir haben erkannt, dass dieser Mann schädlich ist und dass er Aufruhr erregt unter allen Juden auf dem ganzen Erdkreis und dass er ein Anführer der Sekte der Nazoräer ist.

Darauf antwortet Shaul, indem er (effektiv) sagt, dass er kein Mitglied einer Irrlehre (oder einer Abweichung vom wahren ursprünglichen Glauben) ist, weil er immer noch alles glaubt, was in der Thora und den Propheten geschrieben steht.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 24:14
Dies aber bekenne ich euch, daß ich nach der Art, wie sie eine Sekte nennen, also die Elohim meiner Väter anbete, indem ich alles glaube, was in der Thora und in den Propheten geschrieben steht.

Wir wissen, dass der Begriff „der Weg“ nicht der Name des Schaul-Glaubens sein kann, denn Felix hatte bereits „eine genauere Kenntnis des Weges“ (Vers 22), und doch wusste er nicht, warum Yeshua der Messias war. Deshalb sagt uns Vers 24, dass er von Schaul etwas über den Glauben an den Messias hören wollte.

Ma’asei (Apg) 24:22-26
Felix aber zog die Sache hin, denn er wusste recht gut um diesen Weg und sprach: Wenn der Oberst Lysias herabkommt, so will ich eure Sache entscheiden. Er befahl aber dem Hauptmann, Paulus gefangen zu halten, doch in leichtem Gewahrsam, und niemandem von den Seinen zu wehren, ihm zu dienen. Nach einigen Tagen aber kam Felix mit seiner Frau Drusilla, die eine Jüdin war, und ließ Paulus kommen und hörte ihn über den Glauben an Yeshua den Messias. Als aber Paulus von Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit und von dem zukünftigen Gericht redete, erschrak Felix und antwortete: Für diesmal geh! Zu gelegener Zeit will ich dich wieder rufen lassen. Er hoffte aber nebenbei, dass ihm von Paulus Geld gegeben werde; darum ließ er ihn auch oft kommen und besprach sich mit ihm

Offensichtlich hatte Felix noch keine Kenntnis des Glaubens der Nazarener, denn er war auf der Suche nach einem Bestechungsgeld und bekam Angst, als Shaul anfing, mit ihm über Rechtschaffenheit, Selbstbeherrschung und das kommende Gericht zu argumentieren.

Was unendlich viel mehr Sinn macht, ist, dass Felix bereits eine genauere Kenntnis der pharisäischen Halacha hatte (oder der Art und Weise, wie die Pharisäer an das Gehen glauben, Vers 22), weil seine Frau Drusilla Jüdin war (Vers 24). Da seine Frau Drusilla jedoch Pharisäerin war, wusste er noch nichts über die Nazarener-Sekte, weshalb er Shaul bat, ihm dies zu erklären.

Der erneuerte Bund: ein jüdisches Buch

Es ist wichtig zu erkennen, dass der Erneuerte Bund nicht in einem Vakuum geschrieben wurde. Vielmehr wurde er von Juden geschrieben, zuerst für Juden und dann auch für nichtjüdische Ephraimiten. Deshalb müssen wir nichtjüdischen Ephraimiten, wenn wir nichtjüdischen Ephraimiten den Erneuerten Bund lesen, dies mit einer jüdischen Denkweise tun, und wir müssen daran denken, das jüdische Verständnis von Wörtern und Ausdrücken zu benutzen. Wenn wir stattdessen moderne westliche Begriffe und Ideen verwenden, können wir die Bedeutung des Erneuerten Bundes völlig verfehlen.
Wenn wir die Heilige Schrift mit jüdischen Augen aus dem ersten Jahrhundert lesen, können wir sehen, dass, obwohl das orthodoxe Konzept der Halacha traurigerweise falsch ist, die Idee einer Halacha immer noch gilt. Das liegt daran, dass im Judentum der Sektenführer die Halacha durch sein Beispiel vorlebt und alle anderen den Sektenführer imitieren.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 11:1
Folgt meinem Beispiel, wie ich dem Beispiel/Vorbild des Messias folge!

Dies ist also der Grund, weshalb wir so gehen sollen, wie unser Vorbild gegangen ist.

Yochanan Aleph (1. Johannes) 2:6
Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch selbst wandeln, wie er gewandelt ist.

Im Judentum ist es unsinnig zu behaupten, dass wir anders gehen können, als unser Sektenführer es praktiziert hat, denn sein Gang setzt den Maßstab.

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