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Obwohl Yeshua seinem Priestertum niemals befohlen hat, eine Uniform zu tragen, fordert uns YAHWEH dennoch auf, Quasten zu tragen (Hebräisch: tzitzit ) an den vier Ecken der Kleidungsstücke, mit denen wir uns bedecken. Der Befehl ist, Zitzit zu tragen, damit wir sie betrachten und uns an alle Gebote YAHWEH’S erinnern können, sie zu tun und nicht dem Götzendienst zu folgen, zu der unsere eigenen Herzen und Augen neigen, und getrennt zu sein für unseren Elohim.
Bemidbar (Numbers) 4. Moshe 15: 38-40 (Schlachter 2000)
38 Rede zu den Kindern Israels und sage ihnen, dass sie sich eine Quaste an die Zipfel ihrer Obergewänder machen, in ihren [künftigen] Geschlechtern, und eine Schnur von blauem Purpur an der Quaste des Zipfels befestigen.
39 Und die Quaste soll euch dazu dienen, dass ihr bei ihrem Anblick an alle Gebote des YAHWEH denkt und sie befolgt, dass ihr nicht den Trieben eures Herzens nachgeht und euren Augen, denen ihr nachhurt;
40 sondern dass ihr an alle meine Gebote gedenkt und sie tut und eurem Elohim heilig seid
Es gibt jedoch viele Fragen, wie dieses Gebot heute erfüllt werden kann. Zum einen hatten einige Gewänder vier buchstäbliche Ecken, als YAHWEH Israel die Thora gab. Wie wir jedoch sehen werden, bezieht sich das in dieser Passage verwendete Wort nicht speziell auf ein Kleidungsstück mit vier Ecken, sondern auf ein Kleidungsstück (unabhängig davon, ob es vier Ecken hat oder nicht). Da die täglichen Kleidungsstücke der meisten Menschen keine vier Ecken mehr haben, wirft dies Fragen darüber auf, was wir tun sollten.
Es scheint intuitiv zu sein, wie Bruder Judah das benutzt Tallit (Gebetsschal), und der Tallit ist ein vernünftiger Weg, um diesen Befehl zu erfüllen. Juda trifft jedoch auch einige Entscheidungen, die weder von der Geschichte noch von der Schrift unterstützt werden. Zum Beispiel befiehlt das orthodoxe Judentum, dass nur Männer den Tallit tragen dürfen, was zu Konflikten mit dem Hebräischen führen wird. Ferner bestimmt das orthodoxe Judentum, dass das Blau in dieser Passage ein sehr spezifisches Blau ist und dass wir, da die Quelle dieses Blaus verloren gegangen ist, heute keinen blauen Faden in unser Zitzit einknüpfen sollten, da sie sagen, dass es möglicherweise der falsche blaue Farbton ist. Nur um die Sache komplexer zu machen, sagt uns eine bestimmte populäre Theorie, dass dieses Blau von einer bestimmten Meeresschnecke stammt, aber es scheint für Israel unmöglich, auf diesen Farbstoff in der Wildnis zugegriffen zu haben (wo es keine Meeresschnecken gab). Wir werden auch einige Theorien über diesen Blauton sehen, die viel besser zum Hebräischen passen.
Darüber hinaus hat Bruder Juda bestimmte Traditionen und Regeln in Bezug auf Tallit und Zitzit hinzugefügt. Zu seinen zahlreichen Entscheidungen gehören die Spezifikationen, dass alle Zitzit genau gleich und auf eine bestimmte Länge gebunden sein müssen. Sie erfordern auch bestimmte Gebete, bevor sie den Tallit anziehen. Wir werden jedoch sehen, dass diese Regeln rabbinischen Ursprungs sind und in der Antike nicht existierten. Wie wurde das Gebot von Zitzit im alten Israel und zu Yeshua’s Zeiten erfüllt?
Der Simlah: Das alte viereckige Kleidungsstück
Im alten Israel war Kleidung vergleichsweise viel teurer. Die meisten Kleidungsstücke bestanden entweder aus Wolle oder Leinen, das von Hand gesammelt und gesponnen wurde. Das Nähen erfolgte ebenfalls von Hand (mit gröberen Nadeln und Faden). Dadurch wurden Stoff und Nähen vergleichsweise viel teurer. Aus diesem Grund gab es auch die Tendenz, den gesamten Stoff tragen zu wollen, für den man bezahlt hatte. Dies bedeutete, dass die meisten Kleidungsstücke zumindest in früheren Jahren voller und weniger maßgeschneidert (und daher rechteckiger) waren.
Eines der grundlegendsten Kleidungsstücke im alten Israel war das simlah (שִׂמְלָה ). Dieses Kleidungsstück erscheint zuerst in Genesis 9:23, wo Shem und Yapheth einen Simlah benutzten, um die Nacktheit ihres Vaters Noach’s (Noah’s) zu bedecken.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 9:23
23 Aber Sem und Japheth nahmen ein Gewand, legten es auf beide Schultern und gingen zurück und bedeckten die Blöße ihres Vaters. Ihre Gesichter waren abgewandt und sie sahen die Nacktheit ihres Vaters nicht.
Das Wort שִׂמְלָה (simlah) (Kleidungsstück) ist: Die hebräische Konkordanz von Strong OT: 8071. Es bezieht sich auf eine Abdeckung, insbesondere aber auf einen Mantel (eine Körperbedeckung).
OT: 8071 שִׂמְלָה (sim-law ‚); vielleicht durch Permutation für das Weibliche von OT: 5566 (durch die Idee einer Abdeckung, die die Form des darunter liegenden Objekts annimmt); ein Kleid, vor
allem ein Mantel: KJV – Kleidung, Stoff (-es, -ing), Kleidungsstück, Kleidung. Vergleiche OT: 8008.
Ursprünglich war das Simlah eine große, normalgroße Decke, die groß genug war, um den ganzen Körper zu drapieren oder einzuwickeln. Sie war viel größer als der moderne Tallit. Sie wurde gewöhnlich aus weißer Wolle auf einem Webstuhl hergestellt. Sie konnte nachts als Decke oder tagsüber zum Einwickeln oder Umhüllen des Körpers verwendet werden (wenn es draußen kalt war, wollte man vielleicht mehr als eine Decke haben). Sie könnte auch als Grabtuch verwendet werden. Anders als der Tallit wurde er jedoch nicht formell/rituell behandelt. Es handelte sich einfach um eine Mehrzweckdecke, die zum Drapieren oder Wickeln des Leichnams oder zum Sammeln von Nahrung oder Brennholz (oder zu jedem anderen Zweck) verwendet werden konnte. Solche Umhüllungen wurden jedoch normalerweise während der Arbeit nicht getragen (vielleicht weil sie im Weg waren).
Unten ist ein jemenitischer Simlah, der als Umhang benutzt wird. Es ist nicht weiß, aber beachten Sie, wie die Enden der Wolle in Knoten gebunden sind und Quasten bilden.
Wenn wir die rabbinischen Regeln ignorieren, ist alles, was benötigt wird, um Numeri 15:38 zu erfüllen, einen blauen Faden zur Quaste hinzuzufügen. Dies kann durch Verwendung von blauen Fäden an den Seiten des Kleidungsstücks erfolgen, wenn der Stoff auf dem Webstuhl gewebt wird. Auf diese Weise haben die Quasten bereits einen blauen Faden, wenn die Stoffenden zu Knoten zusammengebunden sind. Man könnte der Quaste auch manuell einen blauen Faden hinzufügen. Man könnte sogar Zitzit im rabbinischen Stil hinzufügen, obwohl ironischerweise die Frage besteht, ob dies YAHWEH’S ursprüngliche Absicht erfüllt.
Da Hebräisch eine funktionsorientierte Sprache ist, kann sich das Wort Simlah auf verschiedene Kleidungsstile beziehen, die dieselbe Funktion erfüllen, den Körper zu bedecken (während sie die Form des darunter liegenden Objekts annehmen). Dementsprechend wurde der Simlah im Laufe der Zeit auf unterschiedliche Weise getragen. Der Simlah könnte um den Körper gewickelt werden, oder er könnte über eine Schulter geschlungen und dann um den Körper gewickelt werden. Obwohl ich noch keine historischen Quellen gefunden habe, sagten mir zwei rabbinisch-jüdische Kleidungsstück-Experten, dass auch ein Halsloch gemacht wurde, damit es als Poncho getragen werden kann, normalerweise mit einer Schärpe für die größeren Größen und ohne Flügel für die kleineren Größen. Sie nannten diesen größeren Simlah im Poncho-Stil einen biblischen Tallit. Auch wenn dies ein rabbinischer Mythos ist, scheint er weithin geglaubt und auch intuitiv zu sein. (Und selbst wenn es historisch nicht getragen wurde, hat ein solches Kleidungsstück immer noch vier Ecken und kann daher immer noch verwendet werden, um das Gebot zu erfüllen.)
(Für das, was es wert ist, lehrt das Judentum, dass viereckige Kleidungsstücke unter den Achseln zusammengeheftet werden können und sogar einen Ärmel haben können. Zumindest nach Ansicht der Rabbiner müssen jedoch auch die Seiten eines solchen viereckigen Kleidungsstücks offen sein bis fast zur Achselhöhle, oder sie sagen, es ist nicht mehr als viereckiges Kleidungsstück zu qualifizieren.)
Die Himation: Ein griechischer Name für den Simlah
Der Simlah wurde noch zu Yeshua’s Zeiten verwendet, obwohl er auf Griechisch Himation (ἱμάτια) genannt wurde. Die Himation (Simlah) wurde auch im ersten Jahrhundert während der Arbeit nicht getragen, denn in Matthäus 24:18 sagt Yeshua, dass derjenige, der auf dem Feld arbeitet, nicht zurückkehren sollte, um seine Kleider zu holen, wenn wir sehen, dass der Gräuel der Verwüstung aufgebaut wird. Das griechische Wort für Kleidung hier ist Himation (Simlah).
Mattityahu (Matthäus) 24:18
18 Und wer auf dem Feld ist, der gehe nicht zurück, um seine Kleider zu holen.
Aber wenn der Simlah zu Yeshua’s Zeiten weitergetragen wurde, woher kommt dann der moderne jüdische Tallit?
Von Simlah / Himation nach Tallit
Bruder Juda trug den Simlah (mit wenigen Variationen), solange er im Land Israel lebte. Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels und der Bar-Kochba-Revolte wurde Juda jedoch ins römische Exil geschickt, wo er sich an die Kleidungsstile außerhalb des Landes Israel anpassen musste. Meine rabbinischen „Experten“ für Kleidungsstücke sagten, dass beschlossen wurde, eine kleinere Version des biblischen Tallits herzustellen, die sie Tallit Katan (kleines Tallit) nannten. Dies sollte den ganzen Tag von erwachsenen Männern getragen werden. Es wird auch Kindern zum Tragen gegeben (vermutlich, weil es nicht abfällt). Es wird auch das arba kanafot (vier Ecken) genannt.
Der Simlah wurde dann als Tallit Gadol (Big Tallit) neu interpretiert und war kein Mehrzweckkleidungsstück mehr. Jetzt wurde es nur noch als ritueller Gebetsschal verwendet, und die Rabbiner schufen obligatorische auswendig gelernte Gebete, bevor sie ihn anzogen. Diese Gebete wurden jedoch zu Yeshua’s Zeiten nicht gesprochen, und es scheint, dass Yeshua diesen Gebeten wahrscheinlich nicht zugestimmt hätte, da er im Allgemeinen nicht für auswendig gelernte Gebete war oder sich etwas zusammenzureimen.
Yeshua mochte schicke Tzitzit nicht
Das Simlah wurde ursprünglich dazu verwendet, den Körper zu kaschieren und zu wärmen. Es wurde auch als Gebrauchsdecke, zum Tragen von Dingen, verwendet. Aus diesem Grund waren lange Tzitzit nicht erwünscht, da sie an Dingen hängen bleiben und das Kleidungsstück zerreißen konnten. Sie brauchten auch nicht lang zu sein, denn ihr Zweck war es, uns daran zu erinnern, alle Befehle YAHWEH’S zu gehorchen, sie zu befolgen und nicht der Hurerei unseres eigenen Herzens und Geistes zu folgen, damit wir daran denken, uns nicht von unseren Elohim zu trennen. Dazu bedarf es keiner langen Quaste. Außerdem könnten sie zwar hypothetisch den ganzen Tag getragen werden, aber sie brauchten nicht den ganzen Tag getragen zu werden, da der Simlah normalerweise nicht bei der Feldarbeit getragen wurde.
Die Archäologie sagt uns, dass antike Tzitzit nur wenige Zentimeter lang waren. Ob es sich um eine einfache Quaste handelte, die durch das Maschinieren der gewebten Fäden gebildet wurde, oder ob sie später aufgenäht oder in das Kleidungsstück eingebunden wurden, sie brauchten weder lang noch ausgefallen zu sein. Dennoch erzählt uns Yeshua, dass im ersten Jahrhundert die Schriftgelehrten und Pharisäer die Ränder ihrer Gewänder vergrößerten (oder verlängerten) genau wie heute.
Mattityahu (Matthäus) 23:5
5 Aber alle ihre Werke tun sie, um von Menschen gesehen zu werden. Sie machen ihre Phylakterien breit und vergrößern die Grenzen ihrer Kleidung.“
Das Wort Grenzen ist Strongs griechische Konkordanz NT:2899 und bedeutet Fransen (eines gewebten Kleidungsstücks) oder Quaste (d.h. tzitzit).
NT:2899 kraspedon (kras’-ped-on); von unsicherer Ableitung; ein Rand, d.h. (speziell) eine Franse oder Quaste:
Anstatt eine kurze, praktische blaue Quaste zu tragen, um daran zu erinnern, was YAHWEH will (und nicht was wir wollen), sagte Yeshua, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer (die Karaiten und die Orthodoxen) daraus etwas Phantasievolles und Unpraktisches machten, um es zu zeigen. Dies beschreibt genau das rabbinische Zitzit von heute.
Wicklungen? Oder ein einfacher Überhandknoten?
Das Wort tzitzit (צִיצִת ) ist Die hebräische Konkordanz von Strong OT: 6734, und es bezieht sich auf eine Quaste oder eine Haarsträhne.
OT: 6734 tsiytsith (tsee-tseeth ‚); weiblich von OT: 6731; eine blumige oder flügelartige Projektion, d.h. eine Haarsträhne, eine Quaste.
Hesekiel wurde von einer Haarsträhne hochgehoben.
Yehezqel (Hesekiel) 8:3
3 Er streckte die Form einer Hand aus und nahm mich an einer Haarsträhne; und der Geist hob mich zwischen Erde und Himmel auf und brachte mich in Visionen von Elohim nach Jerusalem, zur Tür des Nordtors des Innenhofs, wo der Sitz des Bildes der Eifersucht war, was zur Eifersucht provoziert.
Eine Haarsträhne ist genau das, wie eine sich abzeichnende Quaste aussieht, wenn sie mit einem Überhandknoten zusammengebunden wird. Im Gegensatz dazu sagen uns die Rabbiner, wir müssen unsere Zitzit mit langen Wicklungsmustern verbinden, die kabbalistische Zahlenwerte haben. Die sephardischen Juden bestimmen ein Bindemuster (10-5-6-5, zu Ehren des Namens YAHWEH’S), während die orthodoxen Juden ein anderes Bindemuster (7-8-11-13, zu Ehren des Titels Adonai, den sie verwenden) bestimmen als Ersatz für seinen Namen). Die jemenitischen Juden haben ein völlig anderes Muster, und tatsächlich gibt es auch viele andere Bindungsmuster. Sie alle sind jedoch viel länger als es für ein Arbeitskleidungsstück praktisch ist, und alle fügen Regeln zu YAHWEH’S Gebot hinzu, was YAHWEH strengstens verbietet.
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 12:32
32 Was auch immer ich dir befehle, achte darauf; du sollst es nicht ergänzen oder wegnehmen.
Was würde Yeshua tragen?
Was sollen wir dann sagen? Yeshua ist unser Beispiel, und er trug einen einfachen dünnen weißen Wollsimlah (Himation). Wir wissen nicht, ob seine blauen Fäden direkt in die Quasten an den Seiten des Kleidungsstücks eingewebt wurden oder ob er einen blauen Faden in diese Quasten gebunden hat oder ob er einen separaten Zitzit in die Ecken getragen hat. Egal welches es war, er war wahrscheinlich sehr klein und es war wahrscheinlich ein einfacher Überhandknoten, um eine Quaste wie eine Haarsträhne zu bilden. Da sein Simlah wahrscheinlich Wolle war, sollte die Quaste auch Wolle sein, da YAHWEH im Allgemeinen gegen das Mischen ist und er allen außer dem Hohepriester verbietet, Fäden zu mischen.
Vayiqra (3. Moshe) 19:19
19 Du sollst meine Satzungen halten. Du sollst dein Vieh nicht mit einer anderen Art züchten lassen. Du sollst dein Feld nicht mit gemischtem Samen säen. Es wird auch kein Kleidungsstück aus gemischtem Leinen und Wolle über dich kommen.“
Um es klar auszudrücken, gibt es keine einheitliche Anforderung, und die Leute können jede Art von Quaste herstellen, die sie wollen. Wenn jedoch ein Zitzit wie eine Haarsträhne aussieht und eine mit einem Überhandknoten gebundene Quaste wie eine Haarsträhne aussieht und Yeshua gegen langes Zitzit sprach, sollte unser Zitzit kurz sein.
Tzitzit auf andere Kleidung
Um die Dinge komplexer zu machen, sollten wir darauf hinweisen, dass das Wort für Kleidungsstücke in Numeri 15: 38-40 nicht das viereckige Simlah ist. Es ist vielmehr das beged (בגד), was ein viel allgemeinerer Begriff für Kleidung ist. Dieses Wort ist Strongs hebräische Konkordanz OT:899 und bezieht sich einfach auf Kleidung, die bedeckt.
OT: 899 beged (behg‘-ed); von OT: 898; eine Abdeckung, d.h. Kleidung; auch Verrat oder Plünderung: KJV – Kleidung, Stoff (-esing,), Kleidungsstück, Schoß, Lappen, Kleidung, Robe, sehr [verräterisch] Gewand, Kleiderschrank.
Numeri 15:38 spezifiziert jedoch vier Ecken, und Deuteronomium 22:12 gibt uns ein zweites Gebot, Quasten an die vier Ecken unserer Kleidung anzubringen.
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 22:12
12 Du sollst Quasten an den vier Ecken der Kleidung machen, mit denen du dich bedeckst.
Der Begriff für ein Kleidungsstück ist hier auch nicht Simlah. Eher ist es kesut (כְּסוּת ), und es ist ein anderer allgemeiner Begriff für Kleidung, wo unklar ist, ob sie vier Ecken hat oder nicht.
OT: 3682 כְּסוּת (kes-ooth ‚); von OT: 3680; eine Hülle (Kleidungsstück); im übertragenen Sinne eine Verschleierung: KJV – Bedeckung, Kleidung, Gewand.
In 5. Moshe 22,12 heißt es jedoch auch, die Quasten an den vier Ecken oder vier Flügeln anzubringen. Im Hebräischen ist der Begriff Ecken kanafot (כַּנְפוֹת ), was das Plural ist für kanaph (כנף). Dies ist Strongs hebräische Konkordanz OT:3671, d.h. ein Flügel (d.h. eine Ecke) eines Kleidungsstücks oder einer Decke oder Bettwäsche, oder eine Klappe (d.h. eine Leiste).
OT: 3671 כנף (kaw-nawf‚); von OT: 3670; eine Kante oder Extremität; speziell (eines Vogels oder einer Armee) eines Flügels, (eines Kleidungsstücks oder einer Bettwäsche) einer Klappe, (der Erde) eines Viertels, (eines Gebäudes) eines Gipfels:
Deuteronomium 22:12 verwendet ein anderes Wort für Quasten, nämlich g’dilim (גְּדִלִים). Dies ist der Plural von גְּדִלִ (g’dil). Die hebräische Konkordanz von Strong OT: 1434, was Quaste (oder Girlande) bedeutet, aber im Sinne von Verdrehen. Dies bezieht sich möglicherweise auf gedrehten Woll- oder Leinenfaden.
OT: 1434 גְּדִלִ (Ghed-Aal ‚); von OT: 1431 (im Sinne von Verdrehen); Faden, d.h. eine Quaste oder eine Girlande:
Der Grund, warum dies einen Unterschied macht, ist, dass es historische Aufzeichnungen darüber gibt, dass Israeliten Kleidungsstücke, die keine vier Ecken haben, mit Zitzit oder G’dilim versehen. Betrachten Sie zum Beispiel die obigen Abbildungen aus dem ägyptischen Buch der Tore. Die hebräischen Männer haben scheinbar Quasten auf ihren Schürzen oder Lendenwickel (die keine Ecken haben). Außerdem sehen die Quasten selbst nicht nach rabbinischem oder karaitischem Zitzit aus. Sie sehen eher aus wie eine Haarsträhne. Die Farben sind auch rot und blau (nicht blau und weiß). Dies unterscheidet sich sehr von der rabbinischen Interpretation.
Um es klar zu sagen: Nur weil es eine historische Erfüllung ist, bedeutet das nicht unbedingt, dass es eine korrekte Erfüllung ist. Es ist jedoch trotzdem von Interesse, weil es daran erinnert, wie messianische Israeliten Tzitzit an ihre Gürtelschlaufen hängen. Dennoch ist sie problematisch, denn während die Wörter “beged” und “kecuwth” keine vier Ecken erfordern, geben sowohl Numeri 15:38 als auch Deuteronomium 22:12 vier Ecken (oder Flügel) an. Wie können wir das also verstehen? Wenn unsere Kleidungsstücke vier Ecken haben, sollten wir die Quasten an den vier Ecken anbringen. Wenn unsere Kleidungsstücke jedoch keine vier Ecken haben, dann können wir die Quasten trotzdem an unseren Kleidungsstücken anbringen, und zwar in die vier Richtungen. Das ist vielleicht nicht die vollste Erfüllung, aber man könnte argumentieren, dass es besser ist, als sie gar nicht anzubringen.
Frauen sollten auch Quasten tragen
Die Rabbiner sagen, dass nur Männer die Quasten tragen sollten. YAHWEH gibt jedoch allen Kindern Israel das Gebot.
Bemidbar (Numbers) 4. Moshe 15:38
38 „Sprich zu den Kindern Israel: Sag ihnen, sie sollen über Generationen hinweg Quasten an den Ecken ihrer Gewänder machen und einen blauen Faden in die Quasten der Ecken stecken.“
Im Hebräischen ist dieses Wort Kinder b’nei (בְּנֵי ), das ist der Plural von: Die hebräische Konkordanz von Strong OT: 1121, ben . Technisch bezieht sich dies auf einen Sohn.
OT: 1121 ben (Fluch); von OT: 1129; ein Sohn (als Erbauer des Familiennamens) im weitesten Sinne (einer wörtlichen und bildlichen Beziehung, einschließlich Enkel, Subjekt, Nation, Qualität oder Zustand usw. [wie OT: 1, OT: 251 usw.] ).
Der Begriff b’nei ist jedoch Plural, und wenn er Plural ist, bedeutet er Kinder (sowohl Männer als auch Frauen). Wenn YAHWEH Männer spezifizieren will, verwendet er ein anderes Wort.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 34:25
25 Nun begab es sich am dritten Tag, als sie Schmerzen hatten, dass zwei der Söhne Jakobs, Simeon und Levi, Dinahs Brüder, jeweils sein Schwert nahmen und kühn über die Stadt kamen und alle Männer töteten.
Das hebräische Wort für Männer ist Zacharim, das ist der Plural für Männer, Zachar (זכר). Die hebräische Konkordanz von Strong OT: 2142.
OT: 2145 זכר (Zaw-Kawr ‚); von OT: 2142; richtig, erinnert, d.h. ein Mann (von Menschen oder Tieren.
Wenn die Frauen die nächste Generation Israels erziehen, warum brauchen sie dann nicht auch Erinnerungen, um auf die Quasten zu schauen und daran zu denken, alle Gebote YAHWEH’S zu tun, nicht nach den Gelüsten ihres eigenen Herzens und Verstandes zu wandeln, damit sie sich daran erinnern könnten für YAHWEH Elohim abgesondert zu sein? Es ergibt keinen Sinn. Die Frauen brauchen diese Erinnerung genauso wie die Männer.
Welche Farbe haben die blauen Fäden?
Die meisten Übersetzungen sagen uns, dass wir einen blauen Faden in die Quasten an den Ecken des Kleidungsstücks anbringen sollen, mit denen wir uns bedecken.
Bemidbar (Numbers) 4. Moshe 15:38
38 „Sprich zu den Kindern Israel: Sag ihnen, sie sollen über Generationen hinweg Quasten an den Ecken ihrer Gewänder machen und einen blauen Faden in die Quasten der Ecken stecken.“
Wir könnten leicht schließen, dass jeder Blauton ausreicht, außer dass das generische hebräische Wort für Blau ist Cakhol (כָּחוֹל ), und das Wort für Blau in diesem Vers Techelet (תְּכֵלֶת ) ist. Die hebräische Konkordanz von Strong OT: 8504, was Strong vorschlägt, kann eine Muschel sein oder die Farbe von Blau, die aus ihrem Farbstoff erhalten wird. Dies basiert wahrscheinlich auf bestimmten Talmud- und Tosefta-Referenzen, die den Farbstoff als aus der Khilazon-Meeresschnecke stammend identifizieren (babylonischer Talmud Menachot 44a, Tosefta Menachot 9: 6).
OT: 8504 תְּכֵלֶת (Tek-Ay‘-Leth); wahrscheinlich für OT: 7827; die Muschel, d.h. die daraus erhaltene Farbe (violett) oder damit gefärbte Stoffe: KJV – blau.
Wie wir jedoch gesehen haben, ist der Talmud eine Sammlung rabbinischer Meinungen und Argumente, die nach der Zerstörung des Zweiten Tempels redigiert (zensiert) wurden. Er behauptet, maßgeblicher zu sein als die Schrift, aber aus unserer Sicht ist es völlig unzuverlässig. Wenn wir also den Verweis auf OT: 7827 nachschlagen, sehen wir, dass er sich auf OT: 7826 durch „eine obskure Idee“ bezieht, wie das Geräusch des Blasens einer aromatischen Muschelschale.
OT: 7827 shecheleth (shekh-ay‘-leth); anscheinend vom selben wie OT: 7826 durch eine obskure Idee, vielleicht die des Abziehens durch Gehirnerschütterung; eine Schuppe oder Schale, d.h. die aromatische Muschel: KJV – Onycha.
Wenn wir den Verweis auf OT: 7826 nachschlagen, bezieht er sich auf das Brüllen eines Löwen, vermutlich ein Geräusch, das durch das Blasen durch das Schneckenhaus des Meeres erzeugt wird.
OT: 7826 shachal (shakh’al); von einer unbenutzten Wurzel, die wahrscheinlich Brüllen bedeutet; ein Löwe (von seinem charakteristischen Gebrüll): KJV – (wilder) Löwe.
Es scheint einfach zu sein, die Idee, ein Meeresschneckenhaus zu blasen, mit dem Brüllen eines Löwen zu verbinden, und eine neuere Theorie besagt, dass es sich bei der fraglichen Meeresschnecke um die Murex Trunculus, Seeschlange handelt. Die Schale macht jedoch beim Blasen kein lautes Geräusch. Auch die Idee, Meeresschneckenschalen zu verwenden, scheint unmöglich, da Levitikus 11: 10-12 uns sagt, dass alles, was im Meer lebt und keine Flossen oder Schuppen hat, ein Gräuel für uns ist und dass sogar ihre Kadaver ein Gräuel sind.
Vayiqra (3. Moshe) 11: 10-12
10 Aber alle in den Meeren oder in den Flüssen, die keine Flossen und Schuppen haben, alle, die sich im Wasser bewegen oder irgendwelche Lebewesen, die sich im Wasser befinden, sind dir ein Gräuel.
11 Sie werden dir ein Gräuel sein; du sollst ihr Fleisch nicht essen, aber du sollst ihre Kadaver als Gräuel betrachten.
12 Was auch immer im Wasser ist, es gibt keine Flossen oder Schuppen – das wird dir ein Gräuel sein.
Wenn wir also die Murex Trunculus Meeresschnecke nicht berühren dürfen, wie sollen wir sie dann verwenden, um den blauen Farbstoff für unser Techelet zu erzeugen?
Bedenken Sie nun, dass selbst mit modernen Extraktionsmethoden ungefähr 29 Murex Trunculus-Meeresschnecken benötigt werden, um genug blauen Farbstoff für einen Satz Zitzit herzustellen. Als die Kinder Israel Ägypten verließen, zählten sie neben Frauen und Kindern etwa sechshunderttausend Männer zu Fuß.
Shemote (Exodus) 2. Moshe 12:37
37 Da reisten die Kinder Israel von Rameses nach Sukkot, etwa sechshunderttausend Männer zu Fuß, außer Kindern.
Selbst wenn wir hypothetisch die Idee vertreten würden, dass nur die Männer Zitzit tragen müssten (was wir nicht tun), hätte nur ein Satz Quasten für sechshunderttausend Männer siebzehn Millionen vierhunderttausend (17.400.000) Murex Trunculus-Meeresschnecken benötigt. Dies erklärt auch nicht den Farbstoff, der für die Vorhänge des Tabernakels oder die Kleidung des Hohepriesters benötigt worden wäre.
Bedenken Sie nun, dass es zum Zeitpunkt des Exodus in Ägypten keine archäologischen Aufzeichnungen über mit Murex Trunculus gefärbtes Tuch gibt. Haben die Kinder Israels mitten in der Wüste über siebzehn Millionen Meeresschnecken gefunden? Und wie haben sie sie verarbeitet, wenn ihnen befohlen wurde, Meeresschnecken zu verabscheuen?
Und selbst wenn dieser Farbstoff in ausreichenden Mengen gefunden werden konnte, war dieser Farbstoff so selten, dass er das Zwanzigfache seines Gewichts an Gold wert war. Wie könnten sich arme Leute (wie ein Zimmermann oder arme Fischer) das leisten? Es scheint, dass niemand in der Lage ist, diese Einwände zu widerlegen.
Es gibt viele andere Theorien über die Quelle des Techelet-Farbstoffs. Aus der Indigopflanze gefärbtes blaues Tuch war zur Zeit des Exodus in Ägypten sehr verbreitet und wäre den Menschen beim Verlassen Ägyptens leicht zugänglich gewesen. Die Inder und Chinesen waren in der Antike Experten für Indigofarbstoffe, und es ist wahrscheinlich, dass das in Numeri 15: 38-40 verwendete hebräische Wort für Blau selbst aus dem indischen Sanskrit entlehnt ist. Das hebräische Wort ist techelet scheint dem indischen Namen ähnlich zu sein Kala . (Techelet und Te-Kala klingen ähnlich.)
Betrachten Sie zur Unterstützung der Idee, dass Sanskrit-Lehnwörter ins Hebräische übernommen werden, das hebräische Wort für lila (oder rötlich-violett) Argaman oder Argevan . Einige glauben, dass dies mit den indischen Sanskrit-Wörtern zusammenhängt Ragamen und Ragavan, beide stammen vom indischen Wort raga ab und bedeuten rot.
Das rabbinische Judentum glaubt, dass wir nur weißes Zitzit tragen sollten, weil wir die Quelle oder den Farbton des Techelet-Farbstoffs nicht genau kennen. Wir stimmen nicht zu. Wir glauben, dass es besser ist, eine blaue Farbe zu tragen, als überhaupt kein Blau, selbst wenn der genaue Blauton nicht bekannt ist. Nur sollte es nicht von einer Meeresschnecke stammen, da es unrein ist.
Zusammenfassung:
Obwohl Yeshua keine Uniform für den Melchisedekischen Orden befiehlt, befiehlt YAHWEH uns, Zitzit an unseren Kleider zu tragen, auch wenn sie keine vier Ecken haben. Wenn unser Kleidungsstück jedoch vier Ecken hat, ist es besser sie zu tragen. Wir müssen dieses viereckige Kleidungsstück während der Arbeit nicht tragen, aber es sollte etwas sein, mit dem wir uns täglich abdecken und uns warmhalten. Ein Poncho, ein Tallit oder ein anderer Schal scheint für solche Dinge ideal zu sein. Dies gilt sowohl für Männer als auch für Frauen.
Die Quasten sollten kurz sein und einen blauen Faden haben. Wenn das Kleidungsstück, mit dem wir uns bedecken, Wolle ist, sollte das Zitzit Wolle sein. Wenn das Kleidungsstück, mit dem wir uns bedecken, Leinen ist, sollte das Zitzit Leinen sein. Wenn die blauen Fäden nicht direkt in das Kleidungsstück eingewebt werden können, kann eine Quaste angenäht werden. Es scheint, dass YAHWEH’S Ideal, das einer Haarsträhne war. Dies kann durch einen einfachen Überhandknoten erzeugt werden. (Die rabbinischen Zitzit sind zu lang und die kabbalistischen Wicklungsmuster scheinen bestenfalls zweifelhaft.)
Wenn wir diese kurze Quaste mit Blau betrachten, sollten wir uns an alle Gebote YAHWEH’S erinnern, sie zu tun und nicht der Hurerei zu folgen, zu der unsere eigenen Herzen und Augen neigen, und für unseren Elohim getrennt zu sein. Obwohl das in der Schrift gebotene Techelet-Blau ein sehr spezifisches Blau ist, wissen wir nicht genau, welche Farbe Blau hat, obwohl Indigo ein wahrscheinlicher Kandidat zu sein scheint. Anstatt der rabbinischen Entscheidung zu folgen, nur weißes Zitzit zu tragen, sollten wir eine blaue Farbe verwenden, solange es nicht von einer Meeresschnecke (oder einer anderen abscheulichen Kreatur) stammt.
Wir müssen keine besonderen Gebete sprechen, bevor wir den Simlah, Tallit oder Zitzit anziehen. Vielmehr sollten wir es einfach zum Abdecken oder Wärmen anziehen und auf die Quasten schauen und daran denken, alles zu tun, was YAHWEH gesagt hat.
Im nächsten Kapitel werden wir Kopfbedeckungen für Männer und Frauen diskutieren.
