Chapter 18:

Kopfbedeckungen für Männer und Frauen

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Wie wir in früheren Kapiteln gesagt haben, definiert uns unsere Kleidung nach außen. Es spricht davon, wer wir sind. Aus diesem Grund erscheint es für die Menschen vernünftig, nichts tragen zu wollen, was Jahwe uns nicht befiehlt. Wenn Jahwe uns jedoch sagt, wir sollen etwas tragen, oder wenn er erwartet, dass wir etwas tragen, sollten wir es tragen. Dennoch bleibt die Frage, was will Jahwe?

Es gibt eine lange Debatte über Kopfbedeckungen für Männer und Frauen (und insbesondere für Frauen). Dies sind sehr umstrittene, sogar explosive Themen, und viele Menschen fühlen sich extrem stark für sie. Es gibt jedoch auch schwerwiegende Fehler in einigen der Argumente, und ich habe gesehen, dass Leute Shauls Wahl als Apostel (und alle seine Botschaften) in dieser Angelegenheit ablehnen, daher ist es wichtig, es richtig zu machen.

Sie werden zweifellos mit denselben Fragen konfrontiert sein. In diesem Kapitel möchten wir Ihnen daher die Informationen geben, die Sie zur Behandlung dieser wichtigen Probleme benötigen.

Geboten gegen Impliziert gegen Erfreulich für Jahwe

Um mit diesem Studium zu beginnen, müssen wir anerkennen, dass es einen Unterschied gibt zwischen dem, was Jahwe befiehlt, was Jahwe impliziert und was Jahwe gefällt. Im Idealfall laufen diese drei Dinge zusammen, aber in der Praxis können sie oft unterschiedlich sein, daher müssen wir eine Unterscheidung treffen.

Es ist eine einfache Tatsache, dass Jahwe nirgendwo in der Thora Kopfbedeckungen für den durchschnittlichen Mann oder die durchschnittliche Frau befiehlt. Aus diesem Grund ist es falsch, von einem durchschnittlichen israelitischen Mann oder einer durchschnittlichen israelitischen Frau zu verlangen, dass er seinen Kopf bedeckt. (Dies gilt insbesondere für die Dispersion im Auftrag von Melchizedek.) Dies bedeutet jedoch nicht, dass es nicht etwas ist, was Jahwe idealerweise will. Wie wir sehen werden, gibt es viele Dinge, die Jahwe will, die Er nicht direkt befiehlt (besonders in der melchisedekischen Ordnung).

Levitische Kopfbedeckungen: Tora-Befehle

Es ist auch eine einfache Tatsache, dass Jahwe als Teil einer Dienstuniform Kopfbedeckungen für den levitischen Orden befiehlt. Zum Beispiel sagt uns Exodus 29: 6, dass der Hohepriester sowohl einen Turban als auch eine Krone als Teil seiner Dienstuniform tragen sollte.

Shemote (Exodus) 29: 6
6 Du sollst den Turban auf sein Haupt setzen und die abgesetzte Krone auf den Turban setzen.

Aharons Söhne wurden auch angewiesen, Hüte zu tragen, wenn sie an den abgesonderten Ort kamen, damit sie keine Missetat erleiden und sterben würden. Dies ist ein Gesetz für immer, und wie wir sehen werden, wird es auch nach Harmagedon für den Melchisedekischen Orden gelten.

Shemote (Exodus) 28: 40-43
40 Für Aharons Söhne sollst du Tuniken machen, und du sollst Schärpen für sie machen. Und du sollst Hüte für sie machen, für Ruhm und Schönheit.
41 Und du sollst sie Aharon, deinem Bruder, und seinen Söhnen mit ihm anziehen. Du sollst sie salben, weihen und heiligen, damit sie mir als Priester dienen.
42 Und du sollst ihnen Leinenhosen machen, um ihre Blöße zu bedecken; Sie sollen von der Taille bis zu den Oberschenkeln reichen.
43 Sie werden auf Aharon und seinen Söhnen sein, wenn sie in die Stiftshütte kommen oder wenn sie sich dem Altar nähern, um an dem abgesonderten Ort zu dienen, damit sie keine Missetat erleiden und sterben. Es wird für ihn und seine Nachkommen nach ihm ein ewiges Gesetz sein. “

Als dritten Zeugen sagt uns Exodus 39, dass der Hohepriester zwar einen Turban (und eine Krone) tragen sollte, seine Söhne jedoch „exquisite Hüte“ tragen sollten.

Shemote (Exodus) 39: 27-29
27 Sie stellten für Aharon und seine Söhne Tuniken her, die künstlerisch aus feinem Leinen gewebt waren.
28 ein Turban aus feinem Leinen, exquisite Hüte [מִּגְבָּעֹת] aus feinem Leinen, kurze Hosen aus fein gewebtem Leinen….

Die hebräische Konkordanz von Strong definiert diese exquisiten Hüte als Migba’ot ( מִּגְבָּעֹת ). Migba’ot ist der Plural von Migba’ah eine halbkugelförmige Kappe.

OT: 4021 migbaʻah (mig-baw-aw ‚); aus dem gleichen wie OT: 1389; eine Kappe (als halbkugelförmig).

Wenn wir die Referenz bei OT: 1389 nachschlagen, sehen wir, dass diese halbkugelförmige Kappe wie ein kleiner Hügel aussah.

OT: 1389 gibʻah (ghib-aw ‚); weiblich vom selben wie OT: 1387; ein Hügel: -Hügel, kleiner Hügel.

Die Beschreibung einer halbkugelförmigen Kappe, die wie ein kleiner Hügel aussieht, klingt wie die große traditionelle jüdische Schädeldecke, außer dass die levitische Version aus weißem Leinen bestand. Diese Hüte wurden jedoch nur im Dienst im Tabernakel oder Tempel getragen. Die Leviten zogen diese Uniform aus (und zogen andere Kleider an), als sie nach draußen gingen. Das heißt, sie haben sie nicht jeden Tag getragen.

Vayiqra (3. Mose) 6:11
11 Dann soll er seine Kleider ausziehen, andere Kleider anziehen und die Asche außerhalb des Lagers an einen sauberen Ort tragen.

Wir wissen nicht, ob die Leviten andere Kopfbedeckungen trugen, als sie nicht im Dienst waren, aber wahrscheinlich taten sie dies, da die Leviten in Israel hoch angesehen waren und es normal ist, dass die Menschen denen nacheifern wollen, die sie respektieren. Es mag jedoch anders gewesen sein, bevor die Tora gegeben wurde.

Das Stirnband: Symbol der Autorität?

Betrachten wir noch einmal die ägyptische Hieroglyphe, die als Prozession der Aamu bezeichnet wird (dh Aramu oder Aramäer, bezogen auf Abraham, den Aramäer / Syrer), von der viele glauben, dass sie die Israeliten darstellt, die nach Ägypten hinuntergehen.

Die Männer scheinen nichts auf dem Kopf zu haben, was sinnvoll ist, wenn man bedenkt, dass dies vor der Erteilung der levitischen Tora geschah und Israel noch unter dem melchisedekischen Orden stand und dass der melchisedekische Orden zu dieser Zeit außerhalb Israels lag. Das heißt, der durchschnittliche israelitische Mann war kein Mitglied des königlichen Priestertums, von dem Kepha (Peter) spricht.

Kepha Aleph (1. Petrus) 2: 9
9 Aber du bist eine auserwählte Generation, ein königliches Priestertum, eine eigenständige Nation, sein eigenes besonderes Volk, damit du das Lob dessen verkündigst, der dich aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat.

Hieroglyphen sprechen symbolisch, so dass die vier Frauen Lea, Rachel, Silpa und Bilha symbolisieren könnten. Unabhängig davon, ob sie die vier Frauen Israels symbolisieren oder nicht, tragen sie alle ähnliche Stirnbänder. Dies deutet darauf hin, dass es ein Symbol der Autorität auf ihren Köpfen ist.

In der Antike forderten viele Kulturen Frauen (und insbesondere verheiratete Frauen) auf, ihre Haare zu bedecken oder ein Symbol für die Autorität und den Schutz ihres Mannes auf dem Kopf zu tragen. (Dies ähnelt stark der modernen Tradition des Eherings, außer dass etwas auf den Kopf gelegt wird.) In solchen Kulturen wurde das Tragen einer Kopfbedeckung im gleichen Sinne gesehen wie das Abnehmen des Eherings. Das heißt, es wurde für die Verfügbarkeit geworben (und wenn jemand verheiratet war, wurde dies als schwerwiegende Missachtung der Autorität seines Mannes angesehen. In einigen Kulturen wurde es sogar als Scheidungsgrund angesehen).

Die Tora impliziert Kopfbedeckungen für Frauen

Während Jahwe niemals sagt: „Eine verheiratete Frau muss ihren Kopf bedecken“, impliziert die Tora des eifersüchtigen Mannes eindeutig Kopfbedeckungen für Frauen. Wenn der Priester in Numeri 5,18 die Frau des eifersüchtigen Mannes vor Jahwe stellt, deckt er ihren Kopf auf. Natürlich kann er das nur, wenn ihr Kopf bereits bedeckt ist.

Bemidbar (Numbers) 5:18
18 Dann wird der Priester die Frau vor den HERRN stellen, den Kopf der Frau aufdecken und das Opfer zum Erinnern in ihre Hände legen, das das Getreidopfer der Eifersucht ist. Und der Priester soll das bittere Wasser in der Hand haben, das einen Fluch bringt. “

Das Wort aufdecken ist Die hebräische Konkordanz von Strong OT: 6544, Abs. ( פָרַע ), bezogen auf das Lösen ihrer Kopfbedeckung (und implizit das Freilegen ihrer Haare).

OT: 6544 para` (paw-rah ‚); eine primitive Wurzel; zu lockern; implizit aussetzen, entlassen; bildlich, absolut, beginnen:
KJV – rächen, meiden, entblößen, zurückgehen, nackt machen, auf Null setzen, zugrunde gehen, ablehnen, aufdecken.

Ein Teil des Rituals besteht darin, dass der Priester das Symbol der Frau für Autorität und Schutz entfernt. Ob es sich um ein Stirnband oder eine andere Art der Bedeckung handelte oder wie viel Haar der Frau bedeckt ist, ist nicht klar. Es ist jedoch klar, dass sie bereits etwas tragen muss, das das Oberhaupt und den Schutz ihres Mannes symbolisiert.

Einige Leute lehnen das implizite Gebot ab, den Kopf zu bedecken (oder auf andere Weise ein Symbol der Autorität zu tragen), weil der Jahwe nicht direkt sagt: „Eine verheiratete Frau muss ihren Kopf bedecken“, aber dies ist kein gutes Argument. Es gibt viele Gebote in der Tora, die nur impliziert sind und die noch befolgt werden müssen. Zum Beispiel in Der Tora-Kalender , im „ Aviv Barley und der Kopf des Jahres “, Wir sehen, dass Elohim möchte, dass wir ihm 15 bis 20 Tage, nachdem wir den Kopf des Kalenderjahres erklärt haben, das erste Bündel unreifer Gerste (Aviv oder Carmel) bringen.

Vayiqra (3. Mose) 2:14
14 Wenn du dem HERRN ein Getreidopfer deiner Erstlinge anbietest, so sollst du für das Getreidopfer deiner Erstlinge grüne Köpfe opfern[aviv] auf dem Feuer geröstetes Getreide,[or] Getreide aus vollen Köpfen geschlagen [dh Carmel].

Obwohl das Gebot klar ist, ist es nicht offensichtlich, wie wir zur Lösung gelangen. Wie wir in diesem Artikel zeigen, besteht die einzige Möglichkeit, dieses Gebot zu erfüllen, darin, zu warten, bis die grüne unreife Gerste aus dem Stiel (oder dem sogenannten Stiefel) austritt, und dann zu warten, bis der nächste erste Halbmond des Neumondes ist aus dem Land Israel gesehen. Keine andere Kombination funktioniert. Doch nirgends sagt Jahwe: „Warte, bis die Gerste aus dem Stiefel kommt, und wenn dann der nächste erste Halbmond des Neumondes aus dem Land Israel gesehen wird, ist dies der Beginn deines Jahres.“ Dies ist jedoch der einzige Weg, um den Befehl zu erfüllen, und die Tatsache, dass viel Studium erforderlich ist, um zu dieser Schlussfolgerung zu gelangen, ändert nichts an der Tatsache, dass Jahwe dies sagt, was er will. Die Tatsache, dass Jahwe niemals sagt: „Verheiratete Frauen sollten ihre Köpfe bedecken“, ist kein gutes Argument gegen die Forderung, dass verheiratete Frauen ihre Köpfe bedecken müssen, da die Forderung in der Thora des eifersüchtigen Ehemanns eindeutig impliziert ist.

Judas Verwirrung aufgrund der Zaungesetze

Orthodoxe Juden erkennen, dass der alte Brauch war, dass israelitische Männer und Frauen ihre Köpfe bedecken. Sie erkennen auch, dass dem levitischen Priestertum befohlen wurde, ihre Köpfe zu bedecken. Aufgrund der Vorliebe Judas, der Tora das hinzuzufügen, was sie „Zaungesetze“ nennen, machen sie mit diesen Informationen einige seltsame Dinge.

Da die rabbinische Ordnung von der Ordnung Levis abstammt, befiehlt Juda allen jüdischen Männern, ihre Köpfe zu bedecken, insbesondere in den Synagogen. Dies ist insofern falsch, als es den Befehl für die levitische Ordnung auf alle Juden ausdehnt.

Aufgrund bestimmter Entscheidungen im Talmud rasieren einige chassidische jüdische Frauen ihre Köpfe vollständig, so dass niemand jemals ihre Haare sehen kann – und selbst dann bedecken sie ihre Perücken. Dies führt zu unnötigen Extremen.

Ephraims Verwirrung durch schlechte Übersetzung

Wenn Juda aufgrund des Talmud Dinge in seltsame Richtungen nimmt, nimmt Ephraim auch Dinge in seltsame Richtungen, weil er 1 Korinther 11 falsch übersetzt. In den meisten gängigen Versionen ist 1 Korinther 11 falsch, daher werden wir die Bedeutung der Schlüsselwörter im Laufe der Zeit nachschlagen.

Korinth war eine Hafenstadt, und Hafenstädte haben tendenziell viel niedrigere moralische Standards als Nicht-Hafenstädte. Korinth war auch ein Zentrum für Tempelkultprostitution, so dass die moralischen Standards noch weiter herabgesetzt wurden. Wenn wir uns erinnern, hat Shaul in Kapitel 5 die Korinther dafür geißelt, dass sie bereitwillig einen Mann aufgenommen haben, der mit der Frau seines Vaters vertraut war.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 5: 1-2
1 Es wird tatsächlich berichtet, dass es unter Ihnen sexuelle Unmoral gibt, und solche sexuelle Unmoral, wie sie unter den Heiden nicht einmal genannt wird – dass ein Mann die Frau seines Vaters hat!
2 Und du bist aufgeblasen und hast nicht eher getrauert, dass derjenige, der diese Tat getan hat, unter euch weggenommen wird.

Der größere Gesamtkontext der Ersten Korinther ist also, dass Shaul uns sagt: „Mir ist klar, dass Sie eine Hafenstadt sind und dass Sie auch ein Zentrum für Tempelkultprostitution sind, aber Sie folgen hier nicht den alten hebräischen Wegen! Lassen Sie mich Ihnen sagen, was hebräische Männer und Frauen beide tun und was nicht. “ In diesem Zusammenhang fordert Shaul uns zu Beginn des elften Kapitels auf, ihn nachzuahmen, so wie er auch Jeschua nachahmt.

Qorintim Aleph (1 Korinther) 11:1
1 Imitiere mich, so wie ich auch den Messias imitiere.

Als frommer Jude behielt Jeschua sicherlich die Traditionen der Vorfahren bei, zu denen auch das Abdecken seines Kopfes gehörte. Dann erinnert uns Shaul in den Versen 2 und 3 erneut daran, wie wichtig es ist, die Traditionen der Ahnen beizubehalten, die uns darüber informieren, wer wir sind, und uns zu definieren. Er legt auch die Grundlage, um die Leser daran zu erinnern, dass jeder im Nazarener Israel unter Elohims Oberhaupt und Autorität steht, und als solches sollten wir alle ein Symbol seiner Autorität auf unseren Köpfen haben.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 11: 2-3
2 Nun preise ich euch, Brüder, dass ihr in allen Dingen an mich erinnert und die Traditionen so bewahrt, wie ich sie euch geliefert habe.
3 Aber ich möchte, dass Sie wissen, dass das Haupt eines jeden Mannes der Messias ist, das Haupt der Frau der Mann und das Haupt des Messias Elohim.

Shauls Bedeutung geht jedoch in Vers 4 aufgrund einer schlechten Übersetzung verloren. Vers 4 sagt uns, dass wenn ein Mann mit bedecktem Kopf betet oder weissagt, dies seinen Kopf entehren wird (entweder Jahwe oder ihn). Das macht jedoch keinen Sinn. Wir haben bereits gesehen, wie Jahwe dem levitischen Befehl befahl, ihre Köpfe zu bedecken, und er würde den Leviten nicht sagen, etwas zu tun, das ihn oder sie entehrt. Die Idee mag für griechisch-römische babylonische Christen, die glauben, dass die Tora verworfen wurde, sinnvoll erscheinen, aber für jeden, der versteht, dass die Tora noch für heute ist, macht sie keinen Sinn.

1. Korinther 11: 4 falsch übersetzt
4 Jeder Mann, der betet oder weissagt und seinen Kopf bedeckt [κατὰ], entehrt seinen Kopf.

Das Wort ist Das Neue Testament von Strong NT: 2596, Kata (κατὰ). Wie wir sehen werden, bezieht sich dies nicht auf die Kopfbedeckung eines Mannes. Es bezieht sich vielmehr auf einen Mann, der einen Schleier oder Schal auf dem Kopf hat (wie der Schleier einer Frau).

NT: 2596 kata (kat-ah ‚); ein Primärteilchen; (präpositionell) unten (an Ort und Zeit) in unterschiedlichen Beziehungen (je nach Fall [Genitiv, Dativ oder Akkusativ], mit dem es verbunden ist):

Männliche Tempelkultprostituierte waren oft bisexuell und konnten sich auch als Frauen verkleiden. Was Shaul hier wirklich sagt, ist: „Ich weiß, dass Korinth ein Zentrum für Prostitution im Tempelkult ist, aber es ist nicht in Ordnung, wenn Männer Kopftücher oder Schleier für Frauen tragen. Hebräische Männer machen das nicht. “

1. Korinther 11: 4 korrigiert
4 Jeder Mann, der betet oder weissagt und seinen Kopf verschleiert hat, entehrt seinen Kopf.

In den Versen 5 und 6 sagt Shaul jedoch, dass jede Frau, die mit ihrem Kopf betet oder weissagt, ihren Kopf nicht vollständig bedeckt, ihren Kopf entehrt. Es ist wichtig zu beachten, dass dieses Wort zwar oft einfach als „bedeckt“ falsch übersetzt wird (wie in Vers 4), es sich jedoch um eine andere Kombination von Wörtern handelt (mit einer anderen Bedeutung).

Qorintim Aleph (1. Korinther) 11: 5-6
5 Aber jede Frau, die mit ihrem Kopf betet oder weissagt, der nicht vollständig bedeckt ist, entehrt ihren Kopf, denn das ist ein und dasselbe, als ob ihr Kopf rasiert wäre.
6 Denn wenn eine Frau nicht vollständig bedeckt ist [οὐ κατακαλύπτεται], soll sie auch geschoren werden. Aber wenn es für eine Frau beschämend ist, geschoren oder rasiert zu werden, lassen Sie sie vollständig bedeckt sein.

In Vers 5 und 6 sind die vollständig behandelten Wörter die griechische Kombination oo katakalupto (οὐ κατακαλύπτεται). Das erste Wort oo bedeutet nein oder nicht, und das zweite Wort ist tatsächlich eine Kombination von zwei Wörtern, erstens Kata (was, wie wir sahen, unten bedeutet, wie ein Schleier) und dann auch Kalupto bedeutet ganz oder vollständig. Die neutestamentliche Konkordanz von Strong definiert dieses Wort als Bedeutung, ganz zu bedecken, dh zu verschleiern.

NT: 2619 katakalupto (kat-ak-al-oop‘-to); von NT: 2596 und NT: 2572; ganz zu bedecken, dh Schleier:
KJV – abdecken, verstecken.

Lassen Sie uns weiterhin die richtigen Worte einsetzen, während wir in dieser Passage fortfahren.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 11: 7-10
7 Denn ein Mann sollte sein Haupt nicht verschleiern, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Elohims; aber die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes.
8 Denn der Mann ist nicht von der Frau, sondern die Frau vom Mann.
9 Noch wurde der Mann für die Frau geschaffen, sondern die Frau für den Mann.
10 Aus diesem Grund sollte die Frau wegen der Engel ein Symbol der Autorität auf dem Kopf haben[messengers] .

In Vers 10 ist das griechische Wort für Engel Die neutestamentliche Konkordanz von Strong NT: 32, Aggelos (ausgesprochen ang‘-el-os). Es hat mehrere Bedeutungen, von denen eine Pastor ist (dh ein Minister oder Bote).

NT: 32 Aggelos (Ang‘-El-Os); von aggello (was bedeutet, Nachrichten zu bringen); ein Bote; besonders ein „Engel“; (oder) implizit a Pastor : KJV – Engel, Bote.

Ein Bote kann einen wörtlichen Engel oder einen Läufer bedeuten, aber er kann sich auch auf einen Boten (dh einen Apostel) beziehen. Aber warum sollte Shaul sagen, dass eine Frau wegen der Pastoren, Minister oder Apostel ein Symbol der Autorität auf dem Kopf tragen sollte?

Israel ist eine Familie, und um die Arbeit richtig zu machen, muss ein Minister enge persönliche Beziehungen zu allen Menschen aufbauen. Das einzige Problem dabei ist, dass es für Menschen selbstverständlich ist, Gefühle für diejenigen zu entwickeln, mit denen sie in engem Kontakt stehen, und diese Gefühle erfordern Schutzmaßnahmen. Dies gilt insbesondere für Führungskräfte, da Frauen von Natur aus von Männern in Autoritätspositionen angezogen werden. Daher ist eine Gegenmaßnahme, dass alle Frauen (sowohl alleinstehende als auch verheiratete) ein Symbol der Autorität Jahwes auf ihren Köpfen tragen. Es dient ähnlich wie ein Ehering, um sowohl die Frau als auch den Minister an ihr Engagement für Elohim und sein Bedürfnis zu erinnern, sich auf Elohim (und nicht auf das Fleisch von irgendjemandem) zu konzentrieren.

Da Frauen keine visuellen Kreaturen sind, neigen einige Frauen dazu zu denken, dass solche visuellen Erinnerungen nicht notwendig sein sollten. Frauen sind jedoch keine Männer, und Frauen sollten sich bewusst sein, dass solche visuellen Erinnerungen für die Männer sehr hilfreich sein können, wenn sie daran denken, sich weiterhin auf Elohim zu konzentrieren.

In Vers 13 bittet Shaul die Menschen, untereinander zu beurteilen, ob es für eine Frau angemessen ist, mit völlig unbedecktem Kopf zu Elohim zu beten.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 11:13
13 Richten Sie untereinander. Ist es richtig, dass eine Frau mit völlig unbedecktem Kopf zu Elohim betet?

Einige mögen mit einem nachdrücklichen „Ja!“ Antworten, aber dies kann nicht richtig sein, da es dem widerspricht, was Shaul in den Versen 5, 6 und 10 gesagt hat, dass der Kopf einer Frau vollständig bedeckt sein sollte, wenn sie betet oder weissagt, oder sie sollte rasiert oder geschoren sein.

In den Versen 14 und 15 gibt es weitere Übersetzungsprobleme. In vielen Übersetzungen schlägt Shaul vor, dass die Natur uns lehrt, dass es eine Schande für einen Mann ist, lange Haare zu haben, wenn dies nicht der Fall ist. (Tatsächlich haben männliche Löwen längere Haare als weibliche und lehren genau das Gegenteil.)

Qorintim Aleph (1. Korinther) 11: 14-16
14 Lehrt Sie nicht einmal die Natur selbst, dass ein Mann, der Haarsträhnen hat, eine Schande für ihn ist?
15 Aber wenn eine Frau Haarsträhnen hat, ist es eine Ehre für sie; denn ihr Haar wird ihr zur Bedeckung gegeben.
16 Aber wenn jemand umstritten zu sein scheint, haben wir weder einen solchen Brauch noch die Versammlungen von Elohim.

Weiter ist das Wort auf Griechisch Die neutestamentliche Konkordanz von Strong NT: 2863, komao (κομᾷ). Dies bezieht sich nicht auf langes Haar, sondern auf Haarsträhnen (dh geflochtenes Haar).

NT: 2863 komao (kom-ah‘-o); von NT: 2864; Haarsträhnen tragen:

Ersetzen lange Haarsträhnen die Kopfbedeckungen?

Wie wir zuvor gesehen haben, sagt uns Kepha (Petrus), dass Shaul schwer zu verstehen sein kann und dass ungelernte und instabile Menschen seine Worte oft zu ihrer eigenen Zerstörung verdrehen (2. Petrus 3: 15-17).

1. Korinther 11: 14-16 ist vage genug, dass es auf viele Arten interpretiert werden kann. Aus diesem Grund sagen Frauen manchmal, dass sie, wenn sie lange Haare haben oder wenn sie ihre Haare in Strähnen tragen, ihre Köpfe nicht bedecken müssen (dh lange Haare oder Locken ersetzen die Stoffkopfbedeckung). Wenn wir jedoch nur einen Moment darüber nachdenken, sollte es offensichtlich sein, dass dies falsch ist, da es das Gegenteil von dem ist, was Shaul in den Versen 5-10 gesagt hat.

Was Shaul den eigensinnigen Korinthern wirklich sagte, ist, dass es eine Schande für Männer ist, ihre Köpfe zu verschleiern oder ihre Haare zu flechten oder zu schmücken, wie es männliche Tempelkultprostituierte tun könnten. Und selbst wenn es für weltliche (griechisch-römische) Frauen ein Ruhm ist, ihre Haare in Strähnen zu schmücken, haben die Hebräer weder einen solchen Brauch noch die Versammlungen von Elohim.

Bedenken Sie, wie Shaul uns in 1. Timotheus 2: 8-10 sagt, dass rechtschaffene Frauen ihre Haare nicht flechten (oder in Strähnen tragen), weil sich so bescheidene Frauen nicht so kleiden. Demütige Frauen schmücken sich vielmehr mit guten Werken (was das wahrste Kleidungsstück ist).

TimaTheus Aleph (1. Timotheus) 2: 8-10
8 Ich wünsche daher, dass die Männer überall beten und getrennte Hände erheben, ohne Zorn und Zweifel;
9 in gleicher Weise auch, dass die Frauen sich in bescheidener Kleidung schmücken, mit Anstand und Mäßigung, nicht mit geflochtenem Haar oder Gold oder Perlen oder teurer Kleidung,
10 aber, was angemessen ist für Frauen, die sich zur Gerechtigkeit bekennen, mit guten Werken.

„Lassen Sie Ihren Schmuck nicht nach außen sein“

Eine andere Stelle, die Verwirrung stiftet, ist 1. Petrus 3: 3-4. Es lässt sich nicht gut aus dem Griechischen übersetzen, und viele Versionen machen das Falsche damit, einschließlich der Übersetzer der New King James Version.

Die New King James Version (und andere) schlagen vor, dass eine Frau ihren Schmuck nicht sein lassen sollte nur nach außen, aber das sollte sie ebenfalls schmücken sich innerlich (zusätzlich zum äußeren Erscheinungsbild). Ich setze das gelieferte Wort nur in Kursivschrift, wie es im Griechischen nicht existiert.

1. Petrus 3: 3-4 NKJV (INKORREKT)
3 Lassen Sie Ihren Schmuck nicht nur nach außen gerichtet sein – ordnen Sie die Haare, tragen Sie Gold oder ziehen Sie feine Kleidung an –
4 Lass es lieber die verborgene Person des Herzens sein, mit der unbestechlichen Schönheit eines sanften und ruhigen Geistes, der in den Augen Gottes sehr kostbar ist.

Wenn wir das angegebene Wort entfernen nur bekommen wir eine ganz andere Bedeutung. Anstatt den Frauen zu sagen, dass sie sich sowohl nach außen als auch nach innen schmücken sollen (durch Anordnen der Haare usw.), wird den Frauen gesagt, dass sie sich nicht nach außen schmücken sollen (z. B. durch Anordnen der Haare usw.), sondern nur nach innen und geistig . Dies ist ein ganz anderer Fokus.

1. Petrus 3: 3-4 KORREKTURIERT
3 Lassen Sie Ihren Schmuck nicht nach außen gerichtet sein – arrangieren Sie die Haare, tragen Sie Gold oder ziehen Sie feine Kleidung an –
4 Lass es lieber die verborgene Person des Herzens sein, mit der unbestechlichen Schönheit eines sanften und ruhigen Geistes, der in den Augen von Elohim sehr kostbar ist.

Hier ist Young’s wörtliche Übersetzung zum Vergleich.

1. Petrus 3: 3-4 YLT
3 wessen Schmuck – sei es nicht das, was äußerlich ist, Haare zu flechten und Dinge aus Gold herumzulegen oder Kleidungsstücke anzuziehen;
4 aber – der verborgene Mann des Herzens, in der unbestechlichen Sache des sanften und ruhigen Geistes, der vor Gott von großem Preis ist …

Wenn wir uns an die falsche Übersetzung halten, scheint es, als sollten die Frauen einige Zeit damit verbringen, ihre Haare zu arrangieren und zu dekorieren. In diesem Fall sollte die Kopfbedeckung klein genug sein, um das Haar nicht vollständig zu verbergen. Wenn wir uns jedoch an die wörtliche Bedeutung der Passage halten, kann die Kopfbedeckung jede Größe haben. Es kann groß genug sein, um das Haar vollständig zu verbergen (wie 1 Korinther 11 und die Thora des eifersüchtigen Mannes zu sagen scheinen), oder es kann auch hypothetisch ein Symbol der Autorität sein, wie ein Stirnband oder eine kleinere Kopfbedeckung.

Die Verschmelzung der Priestertümer nach Harmagedon

Wir haben bereits gesehen, dass Jahwe nach Harmagedon und der Versammlung einige der Ephraimiten für Priester und Leviten nehmen wird.

Yeshayahu (Jesaja) 66: 20-21
20 Dann werden sie alle deine Brüder zum Opfer bringen zum HERRN aus allen Völkern, auf Pferden und in Streitwagen und in Würfen, auf Maultieren und auf Kamelen, zu meinem abgetrennten Berg Jerusalem, spricht der HERR, wie die Kinder von Israel bringt ein Opfer in einem sauberen Gefäß in das Haus des Herrn.
21 Und ich werde auch einige von ihnen für Priester und Leviten nehmen „, sagt der Herr.

Im Zusammenhang bedeutet dies wahrscheinlich, dass Jahwe nach Harmagedon die Überreste des melchisedekischen Ordens mit den Überresten des levitischen (dh rabbinischen) Ordens zusammenführen wird, um ein erneuertes levitisches Priestertum zu schmieden. Zu diesem Zeitpunkt wird die aktive Kommission levitisch sein, und daher werden wir die gleichen Anforderungen an die Kopfbedeckung haben wie die levitische Ordnung. Wir werden eine Dienstuniform tragen, die wir während des Dienstes in Hesekiels Tempel tragen können.

Wenn der melchisedekische Orden mit dem Orden Levis verschmolzen wird, wird die Tora des eifersüchtigen Mannes wieder der Buchstabe des Gesetzes für Ephraim sein. Das heißt, es ist wieder richtig für Frauen, ihre Köpfe zu bedecken.

Kein Forcen im Orden von Melchisedek

Wenn die Priestertümer zusammengelegt werden und die erneuerte levitische Tora als Verfassung des Landes Israel dient, muss ein Standard für die Abdeckung des Kopfes festgelegt werden. Wahrscheinlich wird dieser Standard der gleiche sein wie der bestehende orthodoxe jüdische (nicht der chasidische) Standard, der eine vollständige Kopfbedeckung des Typs ist, den Shaul in 1. Korinther 11 beschreibt. Sie können die orthodoxen Frauen sehen, die diese Art von Kopfbedeckungen in vielen verschiedenen Stilen tragen. Die Idee ist die gleiche wie beim alten Standard des Nahen Ostens: Wenn sie ausgehen, legen sie ihre Haare hoch und wenn sie nach Hause kommen, lassen sie ihre Haare fallen. Nur ihr Ehemann und ihre Familienmitglieder können ihre Haare sehen. Dies ist der Standard, der gefördert, aber nicht erzwungen werden sollte.

Für Führer, wenn Sie wissen, dass es nicht falsch ist, wenn ein Mann mit bedecktem Kopf betet oder weissagt, und wenn Sie wissen, dass die wiederhergestellte levitische Ordnung ihre Köpfe im erneuerten Tempel bedecken muss, und Sie wissen, dass Jeschua und sein Zweifellos trugen die Apostel die ganze Zeit einen Kopf, warum sollten Sie dann nicht anfangen, Ihren Kopf zu bedecken, während Sie jetzt dienen?

Und wenn wir Jeschuas Braut sind und wenn eine Braut ihren Kopf bedeckt, um die Autorität und den Schutz ihres Mannes zu akzeptieren, sollten wir dann nicht alle unsere Köpfe die ganze Zeit bedecken? Oder sollten wir zumindest nicht alle die ganze Zeit ein Symbol für Jeschuas Autorität auf unseren Köpfen tragen, was darauf hinweist, dass Jahwe-Jeschua unsere Autorität, unser Schutz und unsere Deckung ist?

Über die traditionelle protestantische flache Kappe

Wir befinden uns nicht in einer Tempelumgebung, daher müssen wir keine Uniform tragen. Wie bereits in früheren Kapiteln erwähnt, ist jedoch eine Uniform erforderlich, da 49% unserer jüdischen Brüder und Schwestern offen dafür sind, etwas über Jeschua und seine Lehren zu lernen. Kleidung ist für Juden äußerst wichtig, und viele weitere von ihnen könnten uns offen stehen, wenn wir einen Kleidungsstil hätten, der uns bei der Definition hilft. In diesem Licht empfehlen wir die traditionelle protestantische Kombination aus flacher Kappe und Kippa.

Wir haben eine schwierige Beziehung zu Martin Luther. Er sagte später in seinem Leben einige sehr antisemitische Dinge, aber wie alle Reformatoren trug er eine flache Mütze. Und da Ephraim durch die Protestanten technisch wiederhergestellt wird, ist es sinnvoll, diesen Stil zu übernehmen.

John Calvin war ein weiterer einflussreicher protestantischer Führer, und er (und die meisten anderen Protestanten) trugen ebenfalls eine flache Mütze. Während eine flache Kappe nicht für alle Arten von Kleidung erforderlich ist, ist es schön, einen Hut zu haben, um die Kippa zu bedecken, wenn man einen Anzug trägt, und die flache Kappe funktioniert nicht nur gut, sondern Sie können sie auch beim Autofahren tragen oder andere Aktivitäten, bei denen es nicht möglich ist, einen Fedora zu tragen (z. B. orthodoxe Kleidung).

Auch hier gibt es keine einheitliche Anforderung, aber es gibt Zeiten, in denen das Tragen eines Anzugs von Vorteil ist. Wenn Bruder Judah für seinen schwarzen Anzug und seinen schwarzen Fedora bekannt ist und wir etwas anderes tragen sollten, dann wäre unser Vorschlag, dass es dunkle Anzüge und flache Mützen sein sollten, wenn wir Anzüge tragen müssen. Das scheint die protestantische Tradition zu sein, und so ist es unserem Erbe treu.

Wenn Sie eine Glatze haben, möchten Sie wahrscheinlich eine gestrickte Leinen-Kippa unter der flachen Kappe tragen und diese jeden Tag wechseln.

Andere Stile

Wenn Sie eine andere Art von Kippa oder Kopfbedeckung tragen möchten, können Sie. Ein anderer beliebter Stil heißt Bucharian Kippa. Es ist im Wesentlichen ein sogenannter Pillendosenhut. Dieser ist dekoriert. Wir arbeiten an einem Stil für die Nazarener-Sekte (mit blauen und weißen Streifen), der Ihnen hilft, sich aus der Ferne als Nazarener (oder Nazarener-freundlich) zu identifizieren, was vom Standpunkt des Zeugnisses aus sehr wünschenswert ist.

Zu vermeidende Stile

Das einzige, was wir empfehlen würden, ist, dass Sie alles vermeiden, was von unseren orthodoxen Brüdern aktiv benutzt wird, da dies zu Ressentiments führt. Wir raten auch, schwarzen Kippot zu vermeiden, da Juda schwarzen Kippot trägt, um seine Trauer über die Zerstörung des Zweiten Tempels zu symbolisieren. Wir trauern jedoch nicht um den Zweiten Tempel. Vielmehr freuen wir uns, dass Jeschua gestiegen ist, daher ist natürliches Leinen an Wochentagen und Weiß am Sabbat und bei Festen eine viel bessere Farbwahl für uns.

Wir empfehlen außerdem, den sehr kleinen flachen Kippa-Stil „Sonnenscheibe“ (15 cm Durchmesser oder weniger) zu vermeiden, da der Kippa-Stil „Sonnenscheibe“ möglicherweise mit dem griechisch-römischen Heiligenschein in Verbindung gebracht wird. (Mit anderen Worten, es kann von Sonnenanbetung inspiriert sein oder damit zusammenhängen.) Unser Kippot sollte wie der Levitical aussehen Migba’ah , das war eine halbkugelförmige Kappe, die an einen kleinen Hügel erinnert.

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