Chapter 17:

Beantwortung von Fragen zu Kleidungsstücken

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Kleidungsstücke geben uns ein Gefühl der Kontinuität mit unserem Erbe und unserer Geschichte. In vielerlei Hinsicht sind unsere traditionellen Kleidungsstücke eine Erklärung dafür, wer wir als Volk sind. Da es viele allgemeine Fragen zu Kleidungsstücken gibt, werden wir hier einige der häufigsten Fragen beantworten, damit Sie die Antworten auf die Fragen haben, die Ihnen wahrscheinlich gestellt werden.

Um die alten hebräischen Kleidungsstücke zu verstehen, muss man sich zunächst bewusst machen, welche Bedeutung der Handwebstuhl hatte. Da die meisten Kleidungsstücke auf dem Handwebstuhl gewebt wurden, blieben die Muster und Stile ziemlich konstant, außer wenn Israel von Fremden überfallen oder in Gefangenschaft genommen wurde.

Auf dem Handwebstuhl wurden die Längsfäden (Kettfäden) mit Gewichten straff gespannt und dann die Querfäden (Schussfäden) von Hand gewebt. Die einfachste Form der Dekoration war die Herstellung von vertikalen Streifen, indem farbige Fäden in Längsrichtung (auf der Kette) aufgehängt wurden. Dann könnte man die gleiche Farbe horizontal hin und her schießen, von links nach rechts und von rechts nach links. (Auch horizontale Streifen und Muster wurden verwendet, aber da Unifarben und Längsstreifen weniger Aufwand und Konzentration erfordern, waren sie in der Antike üblicher).

Wie bereits erwähnt, war auch der Schnitt der Kleidung typischerweise viel schlichter, da alle Näharbeiten von Hand ausgeführt wurden. Wenn man ein Stück Stoff gewebt hatte (oder dafür bezahlt hatte, es weben zu lassen), wollte man den ganzen Stoff tragen, für den man bezahlt hatte. Da das Nähen von Hand erfolgte, wurde der Stoff außerdem oft einfach an den Seiten zusammengenäht, was zu einem sehr vollen Schnitt führte. Dieser vollere Schnitt wird auch als sehr bescheiden angesehen, da er den Körper gut versteckt.

Während die Israeliten zur Tradition neigen, beeinflussten fremde Invasoren oder ausländische Gefangene die Kleidungsstile. Dennoch war die Kleidung einer Frau typischerweise lang, sie reichte entweder bis zur Mitte der Wade oder bis zu den Knöcheln und bedeckte den Oberschenkel (wenn nicht das ganze Bein). Je nach Epoche konnte es jedoch vorkommen, dass eine Frau ihre Arme oder sogar eine Schulter entblößt hatte, vielleicht weil dies die Arbeit erleichterte.

Vor der römischen Ära trugen auch Männer typischerweise ihre Gewänder bis zu den Knöcheln. Dies bot mehr Schutz, schränkte aber auch die Mobilität ein. Wenn ein Mann sich freier bewegen musste (für die Arbeit oder für den Kampf), gürtete er seine Lenden. Er hob den Rockteil seines Ketonets (Tunika) hoch, sammelte den überschüssigen Stoff nach vorne und führte ihn dann durch seine Beine nach unten. Dann griff er nach hinten und brachte die Hälfte des Stoffes um jede Seite herum und band ihn vorne zusammen. Der Effekt war wie eine große Windel, aber dann konnte er laufen, oder sich viel freier bewegen.

Melachim Aleph (1 Könige) 18:46
46 Da kam die Hand Jahwes über Elia, und er gürtete seine Lenden und lief vor Ahab her zum Eingang von Jesreel.

Die Israeliten waren konservativ, aber praktisch. Sie gürten ihre Lenden, wenn es schwere Arbeit gab, oder wenn sie in den Krieg ziehen mussten, oder wenn sie laufen mussten. Wenn jedoch kein Bedürfnis nach Mobilität mehr bestand, gürteten sie ihre Lenden ab, um die Oberschenkel zu bedecken. (Dies änderte sich in der römischen Ära, da die Römer einen vollen Rock für Männer als verweichlicht empfanden.)

Über biblische „Nacktheit“

In einigen Kulturen ist man der Meinung, dass ein Gentleman in der Öffentlichkeit immer seinen Mantel tragen sollte. Auch wenn das Wetter heiß ist, gilt er als „nicht angezogen“, wenn er nur mit einem Hemd rausgeht. Ebenso galt es in späteren Zeiten als unschicklich für einen israelitischen Mann, ohne seine simlah (sein vier-eckiges Obergewand) in die Öffentlichkeit zu gehen. Wenn er ohne seine Simlah (d.h. nur mit seiner Tunika bekleidet) in die Öffentlichkeit ging, wurde er für nackt gehalten. Dies war in Jesaja 20 der Fall.

Jeschajahu (Jesaja) 20:2
2 Zur gleichen Zeit redete Jahwe durch Jesaja, den Sohn des Amoz, und sagte: „Geh hin und zieh den Sack von deinem Leib und die Sandalen von deinen Füßen.“ Und das tat er, indem er nackt und barfuß ging.

Das Tragen von Oberbekleidung während der Arbeit war nicht erforderlich. Kepha (Petrus) hatte sich für die Arbeit bis auf seine Tunika (Chiton, Ketonet) ausgezogen und wurde daher als nackt betrachtet, obwohl er noch seine Tunika trug.

Jochanan (Johannes) 21:7
7 Da sagte jener Jünger, den Jeschua liebte, zu Kepha: „Es ist Jahwe!“ Als nun Schimon Kepha hörte, dass es Jahwe war, zog er sein Obergewand an (denn er war nackt) und stürzte sich ins Meer.

Wir wissen nicht, warum ein Israelit ohne Simlah als nackt angesehen wurde. Es mag damit zu tun haben, dass die Simlah die Tzitzit trägt, und man war der Meinung, dass ein Mann nackt ist, wenn er seine Tzitzit nicht in der Öffentlichkeit trägt. Alternativ könnte es auch sein, wie sich eine Frau (halb) nackt fühlt, wenn sie nur in einem Kleiderslip oder einem Negligé in die Öffentlichkeit geht. Auch wenn sie bedeckt ist, fühlt sich etwas falsch an, nur ein Unterkleid als Oberbekleidung zu tragen.

Viele Israeliten waren auch sehr arm, und ihre Simlah war für sie eine sehr wertvolle Sache. Da die Simlah nicht zur Arbeit getragen wurde, wurde die Simlah oft als Pfand genommen. In Exodus 22:26 wird die Simlah als Salmah bezeichnet (durch Buchstabendreher), aber es ist das gleiche Kleidungsstück.

Schemote (Exodus) 22:26
26 „Wenn du jemals das Kleidungsstück deines Nächsten als Pfand nimmst, sollst du es ihm zurückgeben, bevor die Sonne untergeht.“

Als das Pfand nicht zurückgegeben wurde, machte es den armen Mann im wahrsten Sinne des Wortes „nackt“, denn er war seines Schutzes vor den Elementen und vor der Kälte in der Nacht beraubt.

Ijow (Hiob) 22:6
6 „Denn du hast von deinem Bruder grundlos Pfänder genommen,
Und zog den Nackten die Kleider aus.“

Spirituelle Symbolik von Kleidungsstücken in der Heiligen Schrift

Unsere Kleidung hat in der Schrift auch geistliche Bedeutungen. Es kann unsere rechtschaffenen Werke, unsere innere Natur oder unseren inneren geistigen Zustand symbolisieren. In Offenbarung 19:8 zum Beispiel symbolisieren unsere Gewänder unsere gerechten Taten.

Hitgalut (Offenbarung) 19:8
8 Und ihr wurde es gewährt, in feines Leinen gekleidet zu sein, rein und hell, denn das feine Leinen ist die gerechte Tat der Heiligen.

Wenn unsere rechtschaffenen Handlungen dazu gedacht sind, uns zu bekleiden, sollten wir dies auch im Hinblick auf die Hochzeitskleider bedenken, von denen Jeschua im Gleichnis vom Hochzeitsmahl spricht. Diejenigen, die zur Hochzeit gerufen werden, aber kein hochzeitliches Gewand (rechtschaffenes Handeln) tragen, werden in die äußere Finsternis geworfen.

Mattityahu (Matthäus) 22:11-14
11 „Als aber der König hineinging, um die Gäste zu sehen, sah er dort einen Mann, der kein Hochzeitsgewand anhatte.
12 Da sagte er zu ihm: „Freund, wie bist du hierher gekommen ohne ein Hochzeitsgewand? Und er war sprachlos.
13 Da sagte der König zu den Dienern: „Bindet ihn an Händen und Füßen, führt ihn ab und werft ihn in die äußere Finsternis; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.
14 „Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“

Jesaja 61:3 sagt uns, dass diejenigen, die Jeschua wirklich folgen und ihm mit rechtschaffenen Handlungen dienen, ein „Kleid des Lobes“ erhalten werden, um ihren Geist der Schwere (Trauer) zu ersetzen.

Jeschajahu (Jesaja) 61:3
3 „Um die zu trösten, die in Zion trauern,
Um ihnen Schönheit für Asche zu geben,
Das Öl der Freude für die Trauer,
Das Gewand des Lobes für den Geist der Schwere;
Damit sie Bäume der Gerechtigkeit genannt werden können,
Die Pflanzung von Jahwe, damit er verherrlicht wird.“

Es gibt vielleicht auch eine spirituelle Symbolik in Lukas 8:27, wo der von Dämonen besessene Mann splitternackt erscheint.

Luqa (Lukas) 8:27
27 Und als er auf das Land hinaustrat, begegnete ihm ein gewisser Mann aus der Stadt, der lange Zeit Dämonen hatte. Und er trug keine Kleider und wohnte nicht in einem Haus, sondern in den Gräbern.

Doch schon bald nach dem Exorzismus ist der Mann nun „bekleidet und bei klarem Verstand“. Und, hat ihm jemand Kleidung gebracht? Oder bezieht sich dies auf seinen geistigen und mentalen Zustand?

Luqa (Lukas) 8:35
35 Da gingen sie hinaus, um zu sehen, was geschehen war, und kamen zu Jeschua und fanden den Mann, von dem die Dämonen ausgefahren waren, zu den Füßen Jeschuas sitzend, bekleidet und bei klarem Verstand. Und sie hatten Angst.

Auch im Gleichnis vom verlorenen Sohn wird die Kleidung auf unseren geistlichen Zustand bezogen. Wenn der jüngere Sohn (Ephraim) Buße tut, kommt er zurück in das Haus seines Vaters, wo ihm das beste Gewand gegeben wird, was auch geistliche Autorität symbolisieren kann.

Luqa (Lukas) 15:22
22 „Der Vater aber sprach zu seinen Dienern: ‚Holt das beste Gewand heraus und zieht es ihm an, und steckt ihm einen Ring an die Hand und Sandalen an die Füße.“

Die Prozession der Aamu (Aramu/Arameen)

Die Kleidungsstile Israels haben sich im Laufe der Zeit verändert. Sie waren sowohl betroffen, als sie überfallen wurden, als auch, als sie in fremde Länder gingen. Eine altägyptische Hieroglyphe, die “ Prozession der Aamu “ genannt wird, stellt das dar, von dem einige Gelehrte glauben, dass es sich um Israel handelt, als sie nach Ägypten zogen. Es wird vermutet, dass sich der Begriff Aamu auf die Aramäer (Syrer) beziehen könnte, da Avraham in Deuteronomium 26:5 als Aramäer (Syrer) bezeichnet wurde.

Devarim (Deuteronomium) 26:5
5 „Und du sollst antworten und vor Jahwe, deinem Elohim, sagen: ‚Mein Vater war ein Aramäer, im Begriff umzukommen, und er zog hinab nach Ägypten und wohnte dort, wenige an der Zahl; und dort wurde er eine Nation, groß, mächtig und bevölkerungsreich.'“

Wir können dies besser interpretieren, wenn wir uns daran erinnern, dass dies vor der Übergabe der Tora war. Zu diesem Zeitpunkt war Israel noch unter der Ordnung Melchisedeks (und die Ordnung Melchisedeks war noch außerhalb Israels). Die männliche Tunika hat keine Ärmel, und eine Schulter ist frei. Einige der Männer tragen nur Lendenschurze. Die Kleidungsstücke enden unterhalb des Knies, und sie tragen Sandalen. Die Männer tragen keine Symbole der Autorität auf dem Kopf, vielleicht weil die Männer vor der Übergabe der Tora noch keiner Priesterschaft angehörten.

Der Anführer der Prozession wird als Avisha der Hyksos identifiziert. Avisha ist ein hebräischer Name und bedeutet Geschenk des Vaters. Der Name Hyksos kann „Herrscher über fremde Länder“ bedeuten. Josephus sagt in seinem Werk „Gegen Apion“, dass sich der Name Hyksos entweder auf Hirtenkönige oder auf gefangene Könige bezieht, und er identifiziert die Hyksos mit Israel im Exodus aus Ägypten. (Dieses Bild ist das Original und wurde nicht retuschiert.)

Für die Frauen ist das Kleidungsstück auch ärmellos, und eine Schulter ist frei. Der Rock scheint in der Mitte der Wade zu enden (und ist damit länger als die Männerkleidung). Die Frauen tragen auch weiche Stiefel (mit geschlossenen Zehen). Vielleicht haben sie sogar eine Art Socke, aber in jedem Fall verdecken ihre Schuhe die Füße. Und obwohl dies von einer Zeit spricht, bevor die Tora gegeben wurde, tragen die Frauen ein Stirnband, was vielleicht ein Symbol dafür ist, dass sie unter Autorität stehen.

Das Buch der Tore

Das ägyptische Buch der Tore ist eine weitere Hieroglyphe, die darstellt, was die alten Ägypter als die vier verschiedenen Rassen der Erde betrachteten: die Ägypter, die Aamu (Aramäer/Israeliten), die Nubier (in etwa Unterägypten und Obersudan) und die Syrer.

Sklaven in Ägypten trugen typischerweise nur Lendenschurze, doch obwohl sie keine vierkantigen Kleidungsstücke besaßen, befestigten sie dennoch Tzitzit an ihren Lendenschurzen. Außerdem waren ihre Quasten blau und rot (entgegen dem talmudischen Mythos, dass Quasten immer blau und weiß sein müssen).

(Was auch immer es wert ist, dies scheint mit der modernen ephraimitischen Praxis übereinzustimmen, Tzitzit an Gürtelschlaufen zu befestigen, oder Tzitzit auf andere Weise an die Kleidung zu befestigen. Wie auch immer, um wirklich das Gebot zu erfüllen, Quasten an die vier Ecken unserer Kleidungsstücke zu stecken [siehe: Numeri 15:38], hilft es, ein Kleidungsstück mit vier Ecken zu haben).

Wiederherstellung des vier-eckigen Gewandes und Tzitzit

Wie im letzten Kapitel erwähnt, gab es den Tallit zu Jeschuas Zeiten noch nicht. Vielmehr trug Jeschua wahrscheinlich ein weißes Woll- (oder vielleicht Leinen-) Simla mit kurzen Quasten, und er sprach sich dagegen aus, die Quasten für das Aussehen zu verlängern.

Mattityahu (Matthäus) 23: 5
5 Aber alle ihre Werke tun sie, um von Menschen gesehen zu werden. Sie machen ihre Phylakterien breit und vergrößern die Grenzen ihrer Kleidung. “

Außerdem ist, wie im ersten Kapitel erwähnt, eine langjährige jüdische Beschwerde, dass sie nicht wollen, dass wir uns wie sie kleiden. Die Orthodoxen tragen bestimmte Kleidungsstücke, um eine Sekte von einer anderen zu unterscheiden. Sie wollen auf einen Blick erkennen können, was jemand glaubt, damit sie wissen, ob sie das Gleiche glauben oder ob sie ihre Kinder mit unseren Kindern spielen lassen wollen usw. Sie denken dabei an die Gesetze der „Wahrheit in der Etikettierung“, und es bringt sie ins Straucheln, wenn wir rabbinische Kleidungsstücke (wie den Tallit mit verlängerten Quasten) übernehmen.

Des Weiteren haben wir bereits erwähnt, dass eine Studie der renommierten Barna Group aus dem Jahr 2017 herausgefunden hat, dass 21% der jüdischen Millennials glauben, dass Jeschua der Sohn Elohims ist, während weitere 28% der Meinung sind, dass er zwar nicht der Sohn Elohims war, aber dennoch ein wichtiger Rabbiner oder spiritueller Lehrer war. Das bedeutet, dass 49% der tausendjährigen Juden offen dafür sind, etwas über die Lehren von Jeschua zu hören. Juden finden Kleidungsstücke extrem wichtig, und es würde ihnen helfen, sich mit dem nazarenischen Israel zu identifizieren, wenn wir eine spezifische Reihe von Kleidungsstücken hätten, mit denen sie sich identifizieren könnten. Warum also nicht die ursprüngliche viereckige Simlah und andere viereckige Kleidungsstücke wiederherstellen, da Jeschua sie zweifellos getragen hat?

Jeschua nachahmen (nicht die Rabbiner)

Obwohl ich es nicht verifizieren konnte, erzählte mir eine jüdische Rabbinerin einmal, dass die Streifen auf dem Tallit früher in Längsrichtung verliefen, bis das Muster im Mittelalter geändert wurde, um horizontal zu verlaufen (da die Rabbiner dachten, dass es besser aussieht). Andere Quellen sagen uns, dass die Simlah typischerweise eine einfache dünne weiße Wolle war. Wenn es also für uns hilfreich wäre, ein unverwechselbares Kleidungsstück anzunehmen, das Jeschua getragen hätte, warum dann nicht entweder ein schlichtes weißes Simlah, oder das antike Muster der Längsstreifen verwenden? Und anstatt eine lange rabbinische Quaste mit einem kabbalistischen Wickelmuster hinzuzufügen, warum nicht die gleichen kurzen Quasten verwenden, die auch Jeschua verwendet hätte? Dies würde bezeugen, ohne ein Wort zu sagen, dass wir glauben, dass Jeschua unser Vorbild ist.

Weil die Orthodoxen uns hassen und gerne Bedingungen diktieren, werden sie immer Wege finden, sich zu beschweren, egal was wir tun. Wenn wir jedoch Jeschua nachahmen, wird es nichts geben, was sie wirklich sagen können, weil unser Ziel nicht sein wird, sie zu imitieren (oder rabbinische Kleidungsstücke zu benutzen), sondern nur, unseren Leiter zu imitieren. Und da es zu Jeschuas Zeiten (wie auch heute) üblich war, den Sektenführer zu imitieren, werden sie uns nichts anderes vorwerfen können, als dass wir unseren Sektenführer imitieren. Dies hat den zusätzlichen Vorteil, dass die Juden, die sich für Jeschua interessieren, einen alten hebräischen Look haben, mit dem sie sich identifizieren können, was ihnen auch hilft, sich mit ihrem Erbe zu identifizieren.

Da es keine einheitliche Vorschrift gibt, können Sie an den Ecken nach rabbinischer Art eine Quaste anbringen, die aber kurz sein sollte. Anstelle der rabbinischen Wickelmuster von 10-5-6-5 oder 7-8-11-13 würden einfache 7 Windungen mit kurzen Schwänzen ein schönes kurzes Tzitzit ergeben, das leicht als zu Jeschuas Anhängern gehörend zu identifizieren wäre.

Dies ist ein Bild eines Leinen-Tallits in einer natürlichen Farbe (für Wochentage), bei dem die 10-5-6-5 Tzitzit-Windungen abgeschnitten und zu einem kurzen Satz von 7 Windungen neu gewickelt wurden. Die Länge liegt knapp unter einer Handspanne, so dass es unwahrscheinlich ist, dass sich die Quasten an etwas verfangen. (Das Blau ist Spirulina, obwohl Indigo oder jedes andere Blau auch funktioniert, solange es nicht von einer Meeresschnecke stammt).

Hier ist ein handgewebter Tallit Katan (kleiner Tallit) im Poncho-Stil, bei dem blaue Kettfäden auf dem Webstuhl hinzugefügt wurden. Der Webkünstler knüpfte die losen Enden zusammen, als es vom Webstuhl kam, so dass Quasten entstanden. So sahen die Quasten wahrscheinlich im alten Israel aus, als Jahwe den Befehl gab, einen blauen Faden in die Quasten an der Ecke zu stecken.

Die Quasten an den Seiten wurden gelöst, und ein blauer Faden wurde von Hand hinzugefügt, wörtlich „einen blauen Faden in die Quasten an den Ecken“ des Kleidungsstücks legen.

 

Diese Quasten sind im Stil des Tzitzit (Haarlocke). Sie wurden beschnitten, um sie kürzer zu machen. Alternativ können Sie die Quasten auch zu einem G’dil-Stil verdrehen. Dieses Kleidungsstück ist in Weiß gehalten, mit blauem Rand. (Die Bindung ist locker und steif, da das Leinen noch ungewaschen ist).

Der Vorteil, blaue Kettfäden direkt am Rand anzubringen, ist, dass die Quasten bereits blau sind, wenn sie angefertigt werden. (Es muss kein Blau hinzugefügt werden.)

Hier ist ein Webmuster, das wir im nazarenischen Israel übernehmen. Dieses Muster sollte Sie als einen Nazarener-Israeliten (oder Nazarener-Freund) identifizieren.

Die Außenkante ist 6 blaue Kettfäden (1,25 cm)
Das nächste Weiß sind 12 weiße Kettfäden (2,5 cm)
Das nächste Blau sind 4 blaue Kettfäden (0,75 cm)
Das nächste Weiß sind 4 weiße Kettfäden (0,75 cm)
Das nächste Blau sind 12 blaue Kettfäden (2,5 cm)
Das nächste Weiß sind 4 weiße Kettfäden (0,75 cm)
Das innere Blau sind 4 blaue Kettfäden (0,75 cm)

Hier sehen Sie, wie es auf einem kleinen modernen Webstuhl hergestellt wird.

Obwohl es keine Einheitlichkeit gibt, glauben wir, dass es sehr vorteilhaft wäre, wenn dieses Muster (oder ihm ähnliche Längsmuster) und kurze Tzitzit im Stil des ersten Jahrhunderts in unserem Volk weit verbreitet wären. Wir glauben, dass es unseren Glauben an Jeschua bezeugen würde, ohne ein Wort zu sagen.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give