Chapter 15:

Die Thora und die Kleider/Gewänder, Teil Eins

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Menschen interessieren sich natürlich für ihre Kleidung. Auch wenn viele Menschen es nicht erkennen, hat das, was wir glauben, viel darüber zu sagen, wie wir uns kleiden, und nirgendwo ist dies wahrer als im israelitischen Glauben.

Wie wir gesehen haben, stammt das rabbinische Judentum von der levitischen Ordnung ab, und wie wir sehen werden, wurde der levitischen Ordnung befohlen, eine Uniform zu tragen. Das rabbinische Juda folgt immer noch dem Geist davon, und die meisten rabbinischen Sekten können an ihrer Kleidung identifiziert werden, da die meisten Jünger in jeder Sekte versuchen, ihre Sektenführer nachzuahmen, bis hin zu ihrer Kleidung. Ein bestimmter Hutstil oder eine bestimmte Art von Kleidungsstück ist mit dem Anführer der Sekte verbunden, und man kann auf einen Blick erkennen, wer was glaubt. Dies mag Christen und Messianern seltsam oder unnötig erscheinen, aber im Judentum scheint es zutiefst wichtig zu sein, auf einen Blick erkennen zu können, wer was glaubt. Eltern im rabbinischen Judentum wollen auch auf einen Blick erkennen können, wer was glaubt, weil sie sofort erkennen wollen, mit wem sie ihre Kinder spielen lassen können (oder nicht).
Um klar zu sein, unser Anliegen ist es nicht, Männern zu gefallen, sondern nur Elohim zu gefallen.

Galatim (Galater) 1:10
10 Denn überrede ich jetzt Meschen oder Elohim? Oder versuche ich Menschen zu gefallen? Denn wenn ich immer noch Menschen erfreuen würde, wäre ich kein Diener des Messias.

Wenn wir jedoch ironischerweise versuchen, Elohim zu gefallen, indem wir die Kleidung tragen, von der er sagt, dass wir sie tragen sollen, wird er es auch für uns besser machen, aus Gründen, die wir vielleicht nicht erwarten. Es wird auch einen wichtigen Zweck erfüllen, unseren Brüdern in Juda unseren Glauben zu bezeugen, ohne jemals ein Wort gesprochen zu haben.

Normalisierung und Gruppenidentität

Wenn es bei uns kein Ziel ist, den Rabbinern zu gefallen, ist die andere Seite des Schwertes, dass wir nichts tun wollen, was unsere Brüder unnötig ins Straucheln bringt. Und in meinen bisherigen Gesprächen mit den Rabbinern haben sie immer die tiefe Besorgnis geäußert, dass wir nicht versuchen sollen, uns so zu kleiden wie sie, denn sie wollen auf einen Blick Nazarener von orthodoxen Juden unterscheiden können, so wie sie auf einen Blick erkennen können, wer zu welcher orthodoxen Sekte gehört. Für sie trägt die Kleidung dazu bei, ihre Gruppenidentität festzustellen, und sie finden dies auch wichtig für ihr Wohlbefinden und ihre Sicherheit. Auch wenn sie mit den Überzeugungen anderer Sekten vielleicht nicht einverstanden sind, trägt sie dazu bei, ihnen ein Gefühl der Sicherheit und Geborgenheit zu vermitteln, wenn sie wissen, was die andere Partei glaubt, denn auch wenn es anders ist als das, was sie glauben, so ist es doch zumindest eine bekannte Größe.

Dies kann dazu beitragen, die Angst vor dem Unbekannten zu nehmen und ein Gefühl der Neugierde zu wecken.

Es scheint ironisch, aber einmal sprach ich mit einem orthodoxen Rabbiner, der Yeshua`s Gottheit leugnete und dennoch versuchte, Ephraim zu helfen, sich in Israel zu etablieren. Er warnte mich streng aus prophetischer Sicht: „Es wird nie eine Zeit geben, in der die Rabbiner sich Ihnen nicht widersetzen müssen.“ Das gilt aus mehr Gründen, als wir hier erklären können, aber wir sollten auch nicht vergessen, dass in einer CE-Studie der angesehenen Barna Group aus dem Jahr 2017 21% der Millennium Juden glaubten, Yeshua sei der Sohn von Elohim, während weitere 28%, obwohl er nicht der Sohn Elohim`s war, war er dennoch ein wichtiger Rabbiner oder spiritueller Lehrer. die offen sind, Yeshua`s Lehren und seinem Glauben zuzuhören, und deshalb ist es wichtig, dass wir ihnen eine Möglichkeit geben, uns zu identifizieren, so dass sie beginnen können, eine Beziehung zu uns aufzubauen. Das allein ist ein kraftvoller Akt des Zeugnisgebens.

Weil Kleidung ein so mächtiger Zeuge ist, möchten wir ein paar Kapitel lesen, um genau zu verstehen, wie die Schrift sagt, wie wir uns anziehen sollten und warum. Der unbeabsichtigte Vorteil wird sein, dass dies dazu beiträgt, das Aussehen zu etablieren, das Millennium Juden benötigen, um sich mit uns als Gruppe zu identifizieren. Dies wird auch dazu beitragen, alle Ängste vor uns als unbekannte Größe zu beseitigen, und es wird ihnen helfen, uns als die hebräische Gruppe zu sehen, die wir wirklich sind.

Zwar gibt es viele Unterschiede in der Herangehensweise rabbinischer Juden und Nazarener an Kleidung, aber die Unterschiede werden sich natürlich auflösen und zum Guten wenden, wenn wir uns dem Thema von Anfang an methodisch und systematisch nähern.

Schürzen von Adam und Havvah

Es gibt viele verschiedene Möglichkeiten, die ersten Kapitel der Genesis zu interpretieren, aber wenn wir sie als bare Münze betrachten, tragen wir überhaupt Gewänder, weil Adam und Havva (Eva) anfingen, getrennt zu denken, ohne YAHWEH’S Stimme zu hören und ihr zu gehorchen.
Während Adam und Havva Elohim gehorsam zuhörten und IHM gehorchten, waren sie beide nackt und schämten sich nicht.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 2:25
25 Und sie waren beide nackt, der Mann und seine Frau, und schämten sich nicht.

Nachdem Adam und Havwa jedoch begonnen hatten, selbstständig zu denken (ohne auf YAHWEH’S Stimme zu hören), öffneten sich ihre Augen und sie wurden sich auch ihrer eigenen Nacktheit bewusst. Weil sie sich jetzt ihrer eigenen Nacktheit bewusst waren, bedeckten sie sich mit Feigenblättern.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 3: 4-7
4 Da sprach die Schlange zu der Frau: Du wirst nicht sterben!
5 Denn Elohim weiß, dass an dem Tag, an dem du davon isst, deine Augen geöffnet werden und du wie Elohim sein wirst, der Gut und Böse kennt. “
6 Als die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war, dass er angenehm für die Augen war und ein Baum, den man weise machen wollte, nahm sie seine Früchte und aß. Sie gab auch ihrem Mann mit, und er aß.
7 Dann wurden die Augen beider geöffnet, und sie wussten, dass sie nackt waren; und sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Decken.

Im Hebräischen ist das Wort für Bedeckungen chagor ( חֲגֹר ), welches ist Die hebräische Konkordanz von Strong OT: 2290, bezogen auf Schürzen.

OT: 2290 Chagowr (Khag-Erz ‚); oder chagor (khag-ore ‚); und (weibliche) Chagowrah (khag-o-raw ‚); oder Chagorah (khag-o-raw ‚); von OT: 2296; ein Gürtel (für die Taille): -apron, Rüstung, Gürtel (-le).

Vor dem dritten Lebensjahr sind die Augen der Kinder nicht für den Unterschied zwischen Gut und Böse geöffnet. Deshalb gehen kleine Kinder manchmal nackt herum und denken an nichts. Dann, im Alter von ungefähr drei Jahren, beginnen Kinder zu erkennen, dass es einen Unterschied zwischen Gut und Böse gibt, und ab diesem Zeitpunkt verwenden sie Kleidung nicht nur zum Schutz vor den Elementen, sondern auch, um ihren Körper zu verbergen.

Noch vor dem dritten Lebensjahr möchten die Eltern die Leistengegend verbergen, die von den Schürzen von Adam und Havvah abgedeckt wird. Interessanterweise scheinen sogar nicht-hebräische Völker instinktiv zu wissen, wie man die Leistengegend bedeckt.

Angaben zu Position, Status und Rang

Nachdem wir uns des Guten und des Bösen bewusst geworden sind, können sich die Menschen auch der Hierarchie bewusst werden. Wir werden uns der Position, des Status und des Ranges bewusst. Wir können uns auch bewusstwerden, dass Kleidung verwendet werden kann, um Position, Status und Rang zu signalisieren.

Eine vollständige Erörterung der alten hebräischen Gewänder liegt außerhalb des Rahmens dieses Artikels. Wir müssen jedoch einige spezifische hebräische Kleidungsstücke besprechen, von denen eines Josephs Mantel (auch bekannt als Josephs Tunika) ist. Dies ist aus vielen Gründen ein wichtiges Kleidungsstück, und viele Menschen werden Fragen zu dieser Tunika haben.

Der Ketonet Pasim (Josephs Mantel oder Tunika)

Israel gab Joseph bekanntlich das, was viele Versionen einen Mantel mit vielen Farben oder eine Tunika mit vielen Farben nennen. Zum Beispiel ist hier die King James Version.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 37: 3, KJV
3 Nun liebte Israel Joseph mehr als alle seine Kinder, weil er der Sohn seines Alters war; und er machte ihm einen Mantel in vielen Farben.

Im Hebräischen wird dieser „Mantel mit vielen Farben“ als Ketonet Pasim ( כְּתֹנֶת פַּסִּים ), bezeichnet und es ist ein besonderes Kleidungsstück. Die einzigen zwei Personen in der Schrift, die einen Ketonet-Pasim tragen, sind unser Vorfahr Joseph und König Davids Tochter Tamar. Wir sollten jedoch beachten, dass die Übersetzer der King James-Version in vielerlei Hinsicht gute Arbeit geleistet haben. Einer der Bereiche, in denen sie zu kurz kamen, war die Übersetzung der Namen der Kleidungsstücke (die sie scheinbar nach Lust und Laune übersetzten). Deshalb wird in 2. Samuel 13: 18-19 der Ketonet Pasim als «Kleid von vielen Farben» bezeichnet.

Shemuel Bet (2. Samuel) 13: 18-19
18 Sie trug aber ein langes, buntes Kleid; denn das trugen die Königstöchter, die Jungfrauen, als Obergewand. Und sein Diener trieb sie hinaus und schloss die Türe hinter ihr zu.
19 Da warf Tamar Asche auf ihr Haupt und zerriss das lange, bunte Kleid, das sie trug; und sie legte die Hand auf ihr Haupt und lief schreiend davon.

Wie wir gleich sehen werden, war es wahrscheinlich, dass sowohl Josephs als auch Tamars Kleidungsstück viele Farben hatten. Was Ketonet Pasim auf Hebräisch bedeutet, ist eine Tunika oder ein Hemd in voller Länge mit langen Ärmeln, die bis zu den Sohlen der Hände und Füße reichen. Das Wort Ketonet ist Strong’s Altes Testament OT:3801 und bezieht sich auf ein Hemd.
OT: 3801 Kethoneth (Keth-o‘-neth); oder Kuttoneth (Koot-to-Neth); von einer unbenutzten Wurzel Bedeutung zu decken [compare OT:3802] ein Hemd:

Wenn wir den Verweis auf OT: 3802 nachschlagen, sehen wir, dass er sich auf die Schultern bezieht (an denen Kleidungsstücke hängen).

OT: 3802 Katheph (kaw-thafe); von einer unbenutzten Wurzel, die bedeutet, sich zu kleiden; die Schulter (richtig, d.h. das obere Ende des Arms; als die Stelle, an der die Kleidungsstücke hängen); bildlich, Seitenteil oder seitliche Projektion von irgendetwas: -Arm, Ecke, Schulter (-stück), Seite, Untersetzer.

Als nächstes das Wort Pasim ist ein Plural Strong`s Alt Testament OT: 6446, pas . Es wird angenommen, dass es entweder „viele Handbreiten (aus Stoff)“ oder „das Erreichen der Sohlen der Hände und Füße“ bedeutet. In beiden Fällen bedeutet dies, dass das Kleidungsstück die Füße erreicht und auch lange Ärmel hat.

OT: 6446 pac (pas); von OT: 6461; richtig, die Handfläche (der Hand) oder Sohle (des Fußes) [compare OT:6447] implizit (Plural) eine lange und ärmellose Tunika (vielleicht einfach eine breite; aus dem ursprünglichen Sinn der Wurzel, d.h. von vielen Breiten):
KJV – (verschiedene) Farben.

Die Idee, dass das Ketonet Pasim „viele Farben“ hat, ist eine rabbinische Interpretation. Es basiert auf der Tatsache, dass lange Tuniken in der Antike üblich waren, aber die einzigen Menschen, die ein Ketonett trugen Pasim waren Joseph und König Davids jungfräuliche Tochter. Daher stellen sich die Rabbiner vor, dass es sich um ein ganz besonderes, teures Kleidungsstück handelt, das möglicherweise entweder ausgiebig gestickt oder reich mit vielen Farben verziert ist. Diese Interpretation macht Sinn. Unabhängig davon, ob der Ketonet-Pasim gestickt war oder viele Farben hatte, scheint es klar zu sein, dass der Ketonet-Pasim eine besondere Position, einen besonderen Rang und einen besonderen Status angab (weshalb Josephs Brüder ihn dafür hassten, einen erhalten zu haben).

Das reguläre israelitische Ketonet

Im Gegensatz zum teuren Ketonet Pasim könnte es auch ein normales israelitisches Ketonet (Tunika) in voller Länge sein (vielleicht für den Winter). Selbst wenn es in voller Länge war, zeigte es nicht immer eine spezielle Position, einen Rang oder einen Status an. Tatsächlich könnte es auch aus rohem Leinen mit Grundfarben hergestellt sein.

Die Kleidung in Israel hat sich im Laufe der Jahre stark verändert, aber einige Dinge sind gleichgeblieben. Während die Tunika einer Frau möglicherweise Ärmel hat oder nicht, bedeckt sie immer die Beine. Eine israelitische Frau zeigte vielleicht ihre Arme (oder vielleicht sogar eine Schulter), aber Dekolleté und Beine waren immer bedeckt.

In ähnlicher Weise kann die Tunika eines Mannes auch Ärmel haben (oder nicht) und sie kann auch die Knöchel erreichen (besonders im Winter). Im ersten Jahrhundert konnte das Kleidungsstück eines Arbeiters jedoch auch knapp unterhalb der Knie enden, und dennoch wurden die Oberschenkel immer bedeckt gehalten.

Die meisten Kleidungsstücke wurden auf einem Webstuhl hergestellt, und aus diesem Grund hatten die meisten Kleidungsstücke einen vollständigen Schnitt, der die Figur verbarg und ein bescheidenes Aussehen verlieh. Die Tunika einer Frau sah aus wie ein lockeres Kleid mit oder ohne Ärmel. (Wieder konnte sich im Sommer sogar eine Schulter zeigen, aber die Beine und die Spaltung wurden nie gezeigt).

Die Tunika eines Mannes sah aus wie ein lockeres Kleid, das entweder bis zu den Knien oder den Knöcheln reichte, und es war normalerweise schlichter, mit weniger Farbe und weniger Verzierungen. Es gab genug Unterschiede, dass, obwohl sowohl Männer als auch Frauen Tuniken trugen, es offensichtlich war, ob es sich um ein Kleidungsstück für Männer oder Frauen handelte.
Da Yeshua als Diener auf die Erde kam, trug er wahrscheinlich einfachere Kleidung. Reiche Männer und Könige trugen normalerweise längere, teurere und reich verzierte Kleidungsstücke, weil sie einen höheren Status anzeigten.

Die levitische Uniform

Der levitische Orden trug auch spezielle Gewänder, um Rang, Position und Status zu kennzeichnen.

YAHWEH befahl Israel, die Leviten zu waschen (2. Moshe 29: 4), sie zu salben, sie zu weihen und sie für seinen Dienst zu trennen. Außerdem befahl er ihnen, im Dienst im Tabernakel eine Uniform zu tragen. Diese Uniform enthielt bestimmte Hüte, die zum Ruhm und zur Schönheit getragen werden sollten.

Shemote (Exodus) 2.Moshe 28: 40-43
40 Für Aharons Söhne sollst du Tuniken machen, und du sollst Schärpen für sie machen. Und du sollst Hüte für sie machen, für Ruhm und Schönheit.
41 Und du sollst sie Aaron, deinem Bruder, und seinen Söhnen mit ihm anziehen. Du sollst sie salben, weihen und auseinandersetzen, damit sie mir als Priester dienen.
42 Und du sollst ihnen Leinenhosen machen, um ihre Blöße zu bedecken; Sie sollen von der Taille bis zu den Oberschenkeln reichen.
43 Sie werden auf Aharon und seinen Söhnen sein, wenn sie in die Stiftshütte kommen oder wenn sie sich dem Altar nähern, um an dem abgesonderten Ort zu dienen, damit sie keine Missetat erleiden und sterben. Es wird für ihn und seine Nachkommen nach ihm ein ewiges Gesetz sein. “

Der Hohepriester sollte zwei Kopfbedeckungen tragen, während die regulären Priester nur eine tragen mussten.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 39: 27-28
27 Sie stellten für Aharon und seine Söhne Tuniken her, die künstlerisch aus feinem Leinen gewebt waren.
28 ein Turban aus feinem Leinen, exquisite Hüte aus feinem Leinen, kurze Hosen aus fein gewebtem Leinen….

Der levitische Befehl lautete jedoch auch, ihre Dienstuniformen in der Stiftshütte zu lassen, wenn sie nach draußen gingen. (Das heißt, sie haben sie nicht außerhalb der Stifthütte getragen.)

Vayiqra (3. Moshe) 6:11
11 Dann soll er seine Kleider ausziehen, andere Kleider anziehen und die Asche außerhalb des Lagers an einen sauberen Ort tragen.

Es kann sein, dass der levitische Orden andere Kleidung außerhalb der Stiftshütte trug, die ihren Status als Leviten anzeigte. Einmal hörte ich einen jüdischen Experten für antike Kleidung, der mir erzählte, dass in der Antike jeder Stamm seine eigene Art hatte, seine Zitzit (Quasten) zu binden, so dass man auf einen Blick erkennen konnte, zu welchem Stamm jemand gehörte, aber ich war nicht in der Lage, dies zu überprüfen. Es scheint jedoch wahrscheinlich, dass die Leviten außerhalb des Dienstes irgendeine Art von Kleidung tragen wollen, um ihren Rang, ihre Position und ihren Status als Leviten anzuzeigen, so wie orthodoxe Rabbiner ihre Kleidung tragen, um ihren heutigen Status anzuzeigen.

Keine Melchisedekische Uniform

Man kann argumentieren, dass der Melchisedekische Orden auch eine Uniform tragen sollte, die auf Jesaja 66: 20-21 basiert. Es heißt, dass YAHWEH einige der Ephraimiten für Priester und Leviten nehmen wird, nachdem die Stämme nach Hause gebracht wurden (nach Harmagedon und der Sammlung). Dies kann bedeuten, dass nach der Sammlung das Priestertum Yeshua`s mit dem verschmolzen wird, was von der (frisch gereinigten) levitischen Ordnung übriggeblieben ist (die an diesem Tag nur noch wenige sein werden).

Yeshayahu (Jesaja) 66: 20-21
20 Dann werden sie alle deine Brüder zum Opfer bringen zum YAHWEH aus allen Völkern, auf Pferden und in Streitwagen und in Würfen, auf Maultieren und auf Kamelen, zu meinem abgetrennten Berg Jerusalem, spricht der YAHWEH, wie die Kinder von Israel bringen ein Opfer in einem sauberen Gefäß in das Haus des YAHWEH.
21 Und ich werde auch einige von ihnen für Priester und Leviten nehmen „, sagt der YAHWEH.

Dies ist eine andere Art und Weise zu sagen, dass Juda nach Harmagedon Yeshua akzeptieren und Nazarener werden wird. Zu diesem Zeitpunkt wird das Priestertum Yeshua`s auch die levitische Uniform tragen (weil die beiden Priesterschaften ein und dieselbe werden). Aus diesem Grund mag es sinnvoll erscheinen, dass Yeshua`s Priestertum jetzt, in Erwartung dieses Ereignisses, mit dem Tragen der levitischen Uniform beginnt. So sinnvoll das auch erscheinen mag, so wichtig scheint es doch zu sein, daran zu denken, dass weder die Thora noch Yeshua eine Uniform für die Melchisedekische Ordnung befehlen. Außerdem verbietet uns YAHWEH strengstens, seinen Befehlen etwas hinzuzufügen oder etwas wegzunehmen.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 4: 2
2 Du sollst das Wort, das ich dir gebiete, nicht ergänzen und nicht daraus nehmen, damit du die Gebote YAHWEH’S, deines Elohim, hältst, die ich dir gebiete.

Außerdem scheint es wichtig zu sein, sich daran zu erinnern, dass Yeshua dem Melchisedekischen Befehl niemals befohlen hat, eine Uniform zu tragen. Im Gegenteil, er sagte seinen Jüngern, sie sollten sich keine Sorgen darüber machen, wie sie sich kleiden.

Mattityahu (Matthäus) 6:25
25 Darum sage ich dir: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen oder trinken wirst; noch über deinen Körper, was du anziehen wirst. Ist das Leben nicht mehr als Essen und der Körper mehr als Kleidung? “

Um klar zu sein, Yeshua`s Zweck in dieser Passage war es nicht, gegen Uniformen zu predigen. Seine Botschaft war vielmehr, dass wir Elohim vertrauen müssen, um alle unsere körperlichen Bedürfnisse zu befriedigen. Es scheint jedoch klar zu sein, dass er seinen Jüngern niemals befohlen hat, eine Uniform zu tragen, und Historiker sagen uns, dass der Melchisedekische Orden bis zur Römerzeit keine Uniform trug. Und da wir eher Yeshua als Rom folgen, haben wir keinen Hinweis darauf, dass wir eine Uniform tragen sollten, bis wir nach Harmagedon mit dem levitischen Orden verschmolzen sind.

Die Stiftshütte und der Tempel sind etwas Besonderes

Beachten wir auch, dass YAHWEH seine Stiftshütte (oder seinen Tempel) als etwas ganz Besonderes betrachtet. Zu Yeshua`s Zeiten galten die Synagogen nicht als gleichwertig mit der Stiftshütte oder dem Tempel. Zum Beispiel sagte uns YAHWEH, wir sollten rituell eintauchen, bevor wir zu seiner Stiftshütte kommen, damit wir nicht sterben, wenn wir sie beschmutzen.

Vayiqra (Leviticus) 3. Moshe 15:31
31 So sollst du die Kinder Israel von ihrer Unreinheit trennen, damit sie nicht in ihrer Unreinheit sterben, wenn sie meine Wohnung, die unter ihnen ist, verunreinigen.

Diese Regel galt nicht für die Synagogen. Während Synagogen heute rituelle Anbetung ähnlich dem Tempel oder der Stiftshütte abhalten, wurden die Synagogen zu Yeshua`s Zeiten hauptsächlich als Studien- und Anbetungszentren angesehen. Und während rituelle Reinheit und Sauberkeit gut waren, galten die Gesetze der rituellen Reinheit in den Synagogen nicht auf die gleiche Weise wie in der Stiftshütte oder im Tempel.

Man kann vielleicht widersprechen, dass unsere Mission im Moment darin besteht, die zusammengefallene Stiftshütte Davids wiederherzustellen (und das ist wahr).

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15: 16-17
16 Danach werde ich zurückkehren
Und wird die Stiftshütte Davids wieder aufbauen,
was gefallen ist;
Ich werde seine Ruinen wieder aufbauen,
Und ich werde es einrichten;
17 Damit der Rest der Menschheit den YAHWEH sucht,
Sogar alle Heiden, die bei meinem Namen genannt werden,
Sagt YAHWEH, der all diese Dinge tut. “

Die Stiftshütte Davids war jedoch nicht dasselbe wie die levitische Stiftshütte. Es war eher ein ganz anderes Zelt. (Einzelheiten finden Sie in unserer Serie über die Stiftshütte Davids im Nazaren Scripture Studies, Band 4 .)

Außerdem trugen die Leviten ihre Uniformen nicht in den Synagogen (sondern ließen sie in der levitischen Stiftshütte oder Tempel).

Aus all diesen Gründen glauben wir nicht, dass für die Melchisedekische Ordnung eine Uniform erforderlich (oder erwünscht) ist, bis wir mit dem Überrest der levitischen Ordnung verschmolzen sind. Doch an diesem Tag wird eine Uniform befohlen.

Keine Notwendigkeit, Yeshua`s Kleidung nachzuahmen

Es ist klar, dass Yeshua unser Beispiel ist. Obwohl wir daran glauben, Yeshua in jeder anderen Hinsicht nachzuahmen, glauben wir nicht, dass es notwendig ist, ihn in Bezug auf seine Kleidung nachzuahmen, weil er niemals eine Uniform befohlen hat, und er sagte auch, wir sollten uns keine Sorgen um unsere Kleidung machen (Matthäus 6: 25, oben).

Wenn Sie sich jedoch dazu entschließen, Yeshua`s Kleidung nachzuahmen, denken Sie bitte daran, dass weder das Ketonet Pasim noch das reguläre israelitische Ketonet jemals vordere oder hintere Knopfleisten (Klappen) hatten. Daher hatten sie keine Quasten, weil sie keine vier Ecken (oder vier Flügel) hatten. Das heißt, Quasten wurden nicht auf Tuniken getragen. Vielmehr wurden Quasten nur an viereckigen Kleidungsstücken getragen, worüber wir im nächsten Kapitel sprechen werden.

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