Chapter 17:

Antworten auf Fragen über Kleider

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Kleidungsstücke geben uns ein Gefühl der Kontinuität mit unserem Erbe und unserer Geschichte. In vielerlei Hinsicht sind unsere traditionellen Gewänder eine Erklärung dessen, wer wir als Volk sind. Da es viele häufig gestellte Fragen zu Kleidungsstücken gibt, werden wir hier einige der häufigsten Fragen beantworten, damit Sie die Antworten auf die Fragen haben, die Ihnen wahrscheinlich gestellt werden.

Um die alten hebräischen Gewänder zu verstehen, muss man sich zunächst einmal bewusst machen, welche Bedeutung der Handwebstuhl hatte. Da die meisten Kleidungsstücke auf dem Handwebstuhl gewebt wurden, blieben die Muster und Stile ziemlich konstant, außer wenn Israel von Ausländern überfallen oder in Gefangenschaft genommen wurde.

Auf dem Handwebstuhl wurden die Längsfäden (Kettfäden) mit Gewichten straff gespannt, und dann wurden die horizontalen Fäden (Schussfäden) von Hand gewebt. Die einfachste Form der Dekoration war die Herstellung vertikaler Streifen, indem farbige Fäden in Längsrichtung (auf der Kette) aufgehängt wurden. Dann konnte man die gleiche Farbe horizontal von links nach rechts und von rechts nach links hin und her schießen. (Es wurden auch horizontale Streifen und Muster verwendet, aber da Uni-Farben und Längsstreifen weniger Aufwand und Konzentration erfordern, waren sie in der Antike häufiger anzutreffen).

Wie bereits erwähnt, war auch der Schnitt der Kleidung in der Regel viel schlichter, da alle Näharbeiten von Hand ausgeführt wurden. Sobald man ein Stück Stoff gewebt hatte (oder dafür bezahlt hatte), wollte man den ganzen Stoff, für den man bezahlt hatte, tragen. Da die Näharbeiten von Hand ausgeführt wurden, wurde der Stoff oft einfach an den Seiten zusammengenäht, was zu einem sehr vollen Schnitt führte. Dieser vollere Schnitt gilt auch als sehr bescheiden, da er den Körper gut verdeckt.

Während die Israeliten zur Tradition neigen, haben ausländische Invasoren oder ausländische Entführer die Kleidungsstile beeinflusst. Dennoch war die Kleidung einer Frau in der Regel lang, entweder bis zur Mitte der Wade oder bis zu den Knöcheln, und bedeckte den Oberschenkel (wenn nicht sogar das ganze Bein). Je nach Epoche hatte eine Frau jedoch ihre Arme oder sogar eine Schulter freiliegend, vielleicht weil dies die Arbeit erleichterte.

Vor der römischen Epoche trugen auch Männer ihre Kleidungsstücke in der Regel bis zu den Knöcheln. Dies bot zwar mehr Schutz, schränkte aber auch die Beweglichkeit ein. Wenn ein Mann sich freier bewegen musste (bei der Arbeit oder im Kampf), gürtete er seine Lenden. Er hob den Rockteil seiner Ketonet (Tunika) hoch, sammelte den überschüssigen Stoff nach vorne und führte ihn dann durch seine Beine nach unten. Dann greift er nach hinten und bringt die Hälfte des Stoffes um jede Seite und bindet ihn vorne zusammen. Der Effekt war wie bei einer großen Windel, aber dann konnte er laufen oder sich viel freier bewegen.

Melachim Aleph (1. Könige) 18:46
46 Da kam die Hand Jahwes über Elijahu; und er gürtete seine Lenden und lief vor Ahab bis nach Jesreel.

Die Israeliten waren konservativ, aber praktisch. Sie gürteten ihre Lenden, wenn es schwere Arbeit gab oder wenn sie in den Krieg ziehen oder weglaufen mussten. Wenn es jedoch nicht mehr notwendig war, sich zu bewegen, gürteten sie ihre Lenden los, um die Oberschenkel bedeckt zu halten. (Dies änderte sich in der römischen Ära, als die Römer einen langen Rock für Männer als feminin empfanden).

Über die biblische „Nacktheit

In einigen Kulturen ist man der Meinung, dass ein Gentleman seinen Mantel in der Öffentlichkeit immer tragen sollte. Selbst wenn es heiß ist, gilt er als „nicht angezogen“, wenn er nur mit einem Hemd ausgeht. Ebenso hielt man es in späteren Zeiten für unangemessen, dass ein israelitischer Mann ohne sein Simlah (sein viereckiges Obergewand) in der Öffentlichkeit ausgeht. Wenn er ohne sein Simlah (d.h. nur mit seiner Tunika) in die Öffentlichkeit ging, wurde er für nackt gehalten. Dies war in Jesaja 20 der Fall.

Jeshayahu (Jesaja) 20:2
2 Zur gleichen Zeit sprach YAHWEH durch Jesaja, den Sohn des Amoz, und sagte: „Gehe hin und ziehe das Sacktuch von deinem Körper, und ziehe deine Sandalen von deinen Füßen. Und er tat dies, indem er nackt und barfuß ging.

Äußere Kleidungsstücke brauchte er bei der Arbeit nicht zu tragen. Kepha (Peter) hatte sich für die Arbeit bis auf die Tunika (Chiton, Ketonet) ausgezogen und galt daher als nackt, obwohl er immer noch seine Tunika trug.

Jochanan (Johannes) 21:7
7 Da sagte der Jünger, den Jeschua liebte, zu Kepha: „Es ist YAHWEH! Als nun Shimon Kepha hörte, dass es YAHWEH war, zog er sein Obergewand an (denn er war nackt) und stürzte ins Meer.

Wir wissen nicht, warum ein Israelit ohne Simlah als nackt betrachtet wurde. Möglicherweise hat es damit zu tun, dass das Simlah das Tzitzit trägt, und es wurde angenommen, dass ein Mann nackt sei, wenn er sein Tzitzit nicht in der Öffentlichkeit trägt. Alternativ könnte es auch damit zu tun haben, wie sich eine Frau (halb) nackt fühlen könnte, wenn sie in der Öffentlichkeit nur in einem Slip oder einem Nachthemd hinausging. Auch wenn sie bedeckt ist, fühlt es sich etwas falsch an, nur ein Unterhemd als Oberbekleidung zu tragen.

Viele Israeliten waren auch sehr arm, und ihr Simlah war für sie eine sehr wertvolle Sache. Da das Simlah nicht Arbeitsbekleidung war, wurde das Simlah oft als Pfand genommen. In Exodus 22,26 wird das Simlah als Salmah bezeichnet (durch Buchstabenverschiebung), aber es ist dasselbe Kleidungsstück.

Shemot (Exodus) 2. Moshe 22:26
26 „Wenn du jemals das Kleid deines Nächsten als Pfand nimmst, sollst du es ihm zurückgeben, bevor die Sonne untergeht.

Als das Versprechen nicht zurückgegeben wurde, machte es den armen Mann im wahrsten Sinne des Wortes „nackt“, denn er war seines Schutzes vor den Elementen und vor der Kälte der Nacht beraubt.

Ijow (Hiob) 22:6
6 Du hast deinem Bruder ein Pfand abgenommen ohne Grund, du hast den Nackten die Kleider entrissen.

Spirituelle Symbolik von Gewändern in der Schrift

Unsere Kleidung hat in der Heiligen Schrift auch spirituelle Bedeutungen. Sie kann unsere rechtschaffenen Werke, unsere innere Natur oder unseren inneren spirituellen Zustand symbolisieren. In Offenbarung 19,8 zum Beispiel symbolisieren unsere Kleider unsere gerechten Taten.

Hitgalut (Offenbarung) 19:8
8 Und ihr wurde es gewährt, in feines Leinen gekleidet zu sein, rein und hell, denn das feine Leinen ist die gerechte Tat der Heiligen.

Wenn wir glauben, dass unsere gerechten Taten uns kleiden sollen, so lasst uns dies auch im Hinblick auf die Hochzeitskleider bedenken, von denen Yeshua im Gleichnis vom Hochzeitsmahl spricht. Diejenigen, die zur Hochzeit gerufen werden, aber kein Hochzeitsgewand haben (gerechte Taten), werden in die äußere Finsternis geworfen.

Mattityahu (Matthäus) 22:11-14
11 Da ging der König hinein zum Mahl, sich die Gäste anzusehen, und sah da einen Menschen, der hatte kein hochzeitliches Gewand an,
12 und sprach zu ihm: Freund, wie bist du hier hereingekommen und hast doch kein hochzeitliches Gewand an? Er aber verstummte.
13 Da sprach der König zu seinen Dienern: Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn in die äußerste Finsternis! Da wird sein Heulen und Zähneklappern. ¨
14 Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.

Yeshayahu 61:3 sagt uns, dass diejenigen, die Yeshua wirklich folgen und ihm mit rechtschaffenen Taten dienen, ein „Gewand des Lobes“ erhalten, das ihren Geist der Schwere (Trauer) ersetzen soll.

Yeshayahu (Jesaja) 61:3
Zu schaffen den Trauernden zu Zion,
dass ihnen Schmuck statt Asche,
Freudenöl statt Trauer,
schöne Kleider statt eines betrübten Geistes
gegeben werden, dass sie genannt werden
»Bäume der Gerechtigkeit«,
»Pflanzung des YAHWEH«, ihm zum Preise.

Möglicherweise gibt es auch geistliche Symbolik in Lukas 8,27, wo der von Dämonen besessene Mann splitternackt erscheint.

Luqa (Lukas) 8:27
27 Und als er auf das Land hinaustrat, begegnete ihm ein gewisser Mann aus der Stadt, der lange Zeit von Dämonen besessen war. Und er trug keine Kleider, noch wohnte er in einem Haus, sondern in den Gräbern.

Doch bald nach seinem Exorzismus ist der Mann nun „bekleidet und bei klarem Verstand“. Also, hat ihm jemand Kleidung gebracht? Oder bezieht sich das auf seinen geistigen und seelischen Zustand?

Luqa (Lukas) 8:35
35 Da gingen sie hinaus, um zu sehen, was geschehen war, und kamen zu Yeshua und fanden den Mann, von dem die Dämonen fortgegangen waren, zu den Füßen Yeshua’s sitzend, bekleidet und bei klarem Verstand. Und sie fürchteten sich.

Auch im Gleichnis vom verlorenen Sohn werden Kleidungsstücke mit unserem geistigen Zustand in Verbindung gebracht. Wenn der jüngere Sohn (Ephraim) Buße tut, kehrt er nach Hause in das Haus seines Vaters zurück, wo ihm das beste Gewand gegeben wird, das auch spirituelle Autorität symbolisieren kann.

Luqa (Lukas) 15:22
22 „Der Vater aber sprach zu seinen Knechten: ‚Holt das beste Gewand heraus und zieht es ihm an, und tut einen Ring an seine Hand und Sandalen an seine Füße.

Die Prozession der Aamu (Aramu/Aramäer)

Israels Kleidungsstil hat sich im Laufe der Zeit verändert. Sie waren sowohl bei der Invasion als auch bei der Einreise in fremde Länder betroffen. Eine altägyptische Hieroglyphe namens „Prozession der Aamu“ zeigt, was einige Gelehrte für Israel hielten, als sie in Ägypten einmarschierten. Es wird vermutet, dass der Begriff Aamu sich auf die Aramu (Aramäer) beziehen könnte, wobei daran erinnert wird, dass Avraham im Deuteronomium 26,5 als Aramäer (Syrer) bezeichnet wurde.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 26:5
5 „Und du sollst antworten und vor YAHWEH, deinem Elohim, sagen: ‚Mein Vater war ein Aramäer, der kurz vor dem Untergang stand, und er zog hinab nach Ägypten und wohnte dort, wenige an der Zahl; und dort wurde er eine Nation, groß, mächtig und bevölkerungsreich.

Wir können dies besser interpretieren, wenn wir uns daran erinnern, dass dies vor der Übergabe der Thora geschah. Zu diesem Zeitpunkt stand Israel noch unter dem Orden Melchisedeks (und der Orden Melchisedeks stand noch außerhalb Israels). Die männliche Tunika hat keine Ärmel, und eine Schulter ist entblößt. Einige der Männer tragen nur Lendentücher. Die Kleidungsstücke enden unterhalb des Knies, und sie tragen Sandalen. Die Männer tragen keine Autoritätssymbole auf dem Kopf, vielleicht weil die Männer vor der Verkündigung der Thora noch keinem Priestertum angehörten.

Der Anführer der Prozession wird als Avisha der Hyksos identifiziert. Avisha ist ein hebräischer Name, der Geschenk des Vaters bedeutet. Der Name Hyksos kann bedeuten: „Herrscher fremder Länder“. Josephus sagt in seinem Werk Gegen Apion, dass der Name Hyksos sich entweder auf Hirtenkönige oder gefangene Könige bezieht, und er identifiziert den Hyksos mit Israel im Exodus aus Ägypten. (Dieses Bild stammt vom Original und ist nicht retuschiert).

Für die Frauen ist das Kleidungsstück ebenfalls ärmellos, und eine Schulter ist entblößt. Der Rock scheint in der Mitte der Wade zu enden (die länger ist als die Kleidung der Männer). Die Frauen tragen auch weiche Stiefel (mit geschlossenen Zehen). Sie haben vielleicht sogar eine Art Socken, aber in jedem Fall verbergen ihre Schuhe die Füße. Und auch wenn hier von einer Zeit vor der Thora gesprochen wird, tragen die Frauen ein Stirnband, das vielleicht ein Symbol der Autorität ist.

Das Buch der Tore

Das ägyptische Buch der Tore ist eine weitere Hieroglyphe, die das darstellt, was die alten Ägypter als die vier verschiedenen Rassen der Erde betrachteten: die Ägypter, die Aamu (Aramäer/Israeliten), die Nubier (in ungefähr Unterägypten und im oberen Sudan) und die Syrer. The Book of Gates.

Sklaven in Ägypten trugen in der Regel nur Lendenschurz, doch obwohl sie keine viereckigen Gewänder hatten, befestigten sie immer noch Tzitzit an ihrem Lendenschurz. Außerdem waren ihre Quasten blau und rot (entgegen dem talmudischen Mythos, dass Quasten immer blau und weiß sein müssen).

(Wenn Sie mich fragen, scheint dies mit der modernen Ephraimitischen Praxis übereinzustimmen, Tzitzit an Gürtelschlaufen zu befestigen oder Tzitzit auf andere Weise an der Kleidung anzubringen. Um jedoch das Gebot, Quasten an den vier Ecken unserer Kleidungsstücke anzubringen [vgl. Numeri 15:38], wirklich zu erfüllen, ist es hilfreich, ein Kleidungsstück mit vier Ecken zu haben).

Wiederherstellung des Vier-Ecken-Kleides und der Tzitzit

Wie im letzten Kapitel erwähnt, gab es den Tallit zu Yeshua’s Zeit noch nicht. Vielmehr trug Yeshua wahrscheinlich einen weißen Woll- (oder vielleicht Leinen-) Simlah mit kurzen Quasten, und er sprach sich gegen eine Verlängerung der Quasten aus optischen Gründen aus.

Mattityahu (Matthäus) 23:5
5 „Aber alle ihre Werke tun sie, um von den Menschen gesehen zu werden. Sie machen ihre Phylakterien breit und erweitern die Ränder ihrer Kleider.

Wie bereits im ersten Kapitel erwähnt, klagen die Juden seit langem darüber, dass sie nicht wollen, dass wir uns so kleiden wie sie. Die Orthodoxen tragen spezifische Kleidungsstücke, um eine Sekte von einer anderen zu unterscheiden. Sie wollen in der Lage sein, auf einen Blick zu erkennen, was jemand glaubt, damit sie wissen können, ob sie auf dieselbe Weise glauben oder nicht, oder ob sie ihre Kinder mit unseren Kindern spielen lassen wollen, usw. Sie denken dabei an „Wahrheit bei der Etikettierung“-Gesetze, und es bringt sie zum Stolpern, wenn wir rabbinische Kleidungsstücke (wie den Tallit mit verlängerten Quasten) adoptieren.

Weiter erwähnten wir bereits, dass eine Studie der angesehenen Barna-Gruppe aus dem Jahr 2017 herausfand, dass 21% der jüdischen Jahrtausendwende glaubten, dass Yeshua der Sohn von Elohim ist, während weitere 28% der Ansicht waren, dass er zwar nicht der Sohn von Elohim sei, aber dennoch ein wichtiger Rabbiner oder spiritueller Lehrer. Das bedeutet, dass 49% der tausendjährigen Juden offen dafür sind, von den Lehren Yeshua’s zu hören. Juden finden Kleidungsstücke äußerst wichtig, und es würde ihnen helfen, sich mit dem Nazarenischen Israel zu identifizieren, wenn wir eine bestimmte Reihe von Kleidungsstücken hätten, mit denen sie sich identifizieren könnten. Warum also nicht die ursprünglichen vier eckigen Simlah und die anderen vier eckigen Gewänder wiederherstellen, da Yeshua sie zweifellos getragen hat?

Yeshua imitieren (nicht die Rabbiner)

Obwohl ich es nicht überprüfen konnte, erzählte mir einmal ein jüdischer Rebbetzin, dass die Streifen auf dem Tallit früher in Längsrichtung verliefen, bis das Muster im Mittelalter geändert wurde, um horizontal zu verlaufen (da die Rabbiner meinten, es sähe besser aus). Andere Quellen sagen uns, dass das Simlah typischerweise eine einfache dünne weiße Wolle war. Wenn es uns also helfen würde, ein unverwechselbares Kleidungsstück zu wählen, das Yeshua getragen hätte, warum nehmen wir dann nicht entweder einen einfarbigen weißen Simlah oder das alte Muster aus Längsstreifen? Und anstatt eine lange rabbinische Quaste mit einem kabbalistischen Wickelmuster hinzuzufügen, warum nicht die gleichen kurzen Quasten verwenden, die Yeshua verwendet hätte? Das würde ohne ein Wort zu sagen bezeugen, dass wir glauben, dass Yeshua unser Vorbild ist.

Weil die Orthodoxen uns hassen und uns gerne Bedingungen diktieren, werden sie immer Wege finden, sich zu beschweren, ganz gleich, was wir tun. Wenn wir jedoch Yeshua nachahmen, wird es nichts geben, was sie wirklich sagen können, denn unser Ziel wird nicht sein, sie nachzuahmen (oder rabbinische Kleidungsstücke zu benutzen), sondern nur unseren Führer nachzuahmen. Und da die Nachahmung des Sektenführers zu Yeshuas Zeiten (wie auch heute) üblich war, werden sie uns nichts vorwerfen können, außer dass wir unseren Sektenführer imitieren. Dies wird den zusätzlichen Vorteil haben, dass die Juden, die sich für Yeshua interessieren, ein altes hebräisches Aussehen haben werden, mit dem sie sich identifizieren können, was ihnen auch hilft, sich mit ihrem Erbe zu identifizieren.

Da es keine einheitliche Anforderung gibt, können Sie in rabbinischer Manier eine Quaste an den Ecken anbringen, aber sie sollte kurz sein. Anstelle der rabbinischen Wicklungsmuster 10-5-6-5 oder 7-8-11-13 würde eine einfache 7er-Wicklung mit kurzen Schwänzen ein schönes kurzes Tzitzit ergeben, das uns leicht als Anhänger von Yeshua gehörend identifizieren würde.

Hier ist ein Bild eines gewebten Leinen-Tallits in einer natürlichen Farbe (für Wochentage), bei dem die Wicklungen 10-5-6-5 abgeschnitten und wieder zu einem praktischen Satz von 7 Wicklungen aufgewickelt wurden. Die Länge ist knapp unter einer Handspannweite, so dass es unwahrscheinlich ist, dass die Quasten an irgendetwas hängen bleiben. (Das Blau ist Spirulina, obwohl Indigo oder jedes andere Blau auch funktioniert, solange es nicht von einer Seeschnecke stammt.

Hier ist ein handgewebter Tallit Katan (kleiner Tallit) im Poncho-Stil, bei dem blaue Kettfäden am Webstuhl angebracht wurden. Der Webstuhlkünstler band die losen Enden, als er vom Webstuhl kam, zu Quasten zusammen. So sahen die Quasten wahrscheinlich im alten Israel zu der Zeit aus, als YAHWEH den Befehl gab, einen blauen Kettfaden in die Quasten an der Ecke zu legen.

Die Quasten an den Seiten wurden gelöst, und ein blauer Faden wurde von Hand hinzugefügt, um buchstäblich „einen blauen Faden in die Quasten an den Ecken“ des Kleidungsstücks zu legen.

Diese Troddeln sind im Tzitzit-Stil (Haarlocke) gehalten. Sie scheinen ein wenig lang zu sein. Sie können sie verkürzen, wenn Sie möchten. (Sie werden halbiert.) Alternativ können Sie die Quasten drehen, um einen G’dil-Stil zu bilden. Dieses Kleidungsstück ist in weiß, mit blauem Rand. (Die Webart ist locker und steif, da das Leinen noch ungewaschen ist).

Der Vorteil, blaue Kettfäden direkt an der Grenze anzubringen, besteht darin, dass die Quasten, wenn sie hergestellt werden, bereits blau sind. (Es muss kein Blau hinzugefügt werden).
Hier ist ein Webmuster, das wir in Nazaren Israel verwenden. Dieses Muster sollte Sie als Nazaren-Israelit (oder Nazarener-freundlich) identifizieren.

Hier ist ein Webmuster, das wir in Nazaren Israel verwenden. Dieses Muster sollte Sie als Nazaren-Israelit (oder Nazarener-freundlich) identifizieren.

Der äußere Rand besteht aus 6 blauen Kettfäden (1,25 cm)

Das nächste Weiß sind 12 weiße Kettfäden (2,5 cm)

Das nächste Blau sind 4 blaue Kettfäden (0,75 cm)

Das nächste Weiß sind 4 weiße Kettfäden (0,75 cm)

Das nächste Blau sind 12 blaue Kettfäden (2,5 cm)

Das nächste Weiß sind 4 weiße Kettfäden (0,75 cm)

Das innere Blau besteht aus 4 blauen Kettfäden (0,75 cm)

So sieht es aus, wenn es auf einem kleinen modernen Webstuhl hergestellt wird.

Obwohl es keine Uniform gibt, glauben wir, dass es sehr vorteilhaft wäre, wenn dieses Muster (oder ähnliche Längsmuster) und das kurze Tzitzit im Stil des ersten Jahrhunderts in unserem Volk weithin angenommen würden. Wir glauben, es würde unseren Glauben an Yeshua bezeugen, ohne ein Wort zu sagen.

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