Chapter 1:

Jeschua säubert eine unreine Welt

Jeschua sagte zwei seiner Jünger, dass die Dinge der Thora und der Propheten von ihm sprechen.

Luqa (Lukas) 24:27
27 Und angefangen bei Mosche und allen Propheten, erklärte er ihnen in allen Schriften, was er von sich selbst weiß.

Wenn also die Dinge der Tora und der Propheten von Jeschua sprechen, wie spricht dann die Reinigung eines Aussätzigen von ihm und seinem Sühneopfer für die Welt? Betrachten wir zunächst das hebräische Wort für Aussatz, das hebräische Wort tsaraat(צרעת), das sich auf eine Erkrankung der Haut bezieht.

OT:6883(צרעת) tsara`ath (tsaw-rah‘-ath); von OT:6879; Aussatz:

In einigen Sprachen bezieht sich das Wort Lepra auf eine bestimmte Art von Aussatz, während es sich in der Heiligen Schrift auf einen allgemeinen Zustand bezieht, bei dem die Haut befallen ist. Vayiqra (Levitikus) 14 gibt uns die Anweisungen (Tora) für die Reinigung eines Aussätzigen. Beachten Sie, dass sich die Anweisungen für die beiden verschiedenen Vögel unterscheiden.

Vayiqra (Levitikus) 14:1-8
1 Da sprach Jahwe zu Mosche und sagte,
2 „Das soll die Tora des Aussätzigen sein für den Tag seiner Reinigung: Er soll zu dem Priester gebracht werden.
3 Und der Priester soll aus dem Lager gehen und ihn untersuchen; und wenn der Aussatz an dem Aussätzigen geheilt ist, so soll der Priester ihn untersuchen,
4 so soll der Priester befehlen, für den zu Reinigenden zwei lebendige und reine Vögel [1 & 2], Zedernholz [3], Scharlach [4] und Ysop [5] zu nehmen.
5 Und der Priester soll befehlen, einen der Vögel [1] in einem irdenen Gefäß [7] über fließendem Wasser [6] zu töten.
6 Den lebenden Vogel [2] soll er nehmen, das Zedernholz [3] und den Scharlach [4] und den Ysop [5], und sie und den lebenden Vogel [2] in das Blut des getöteten Vogels [1] über dem fließenden Wasser [6] tauchen.
7 Und er soll denjenigen, der vom Aussatz gereinigt werden soll, siebenmal damit besprengen und ihn für rein erklären und den lebenden Vogel auf das freie Feld loslassen.
8 Wer gereinigt werden soll, soll seine Kleider waschen und alle seine Haare abscheren und sich mit Wasser waschen, damit er rein wird. Danach soll er ins Lager kommen und sieben Tage außerhalb seines Zeltes bleiben.“

Zu den Bestandteilen dieser Tora gehören:

  1. Ein sauberer, lebender Vogel, der getötet werden soll
  2. Ein sauberer, lebender Vogel, der leben soll
  3. Zedernholz
  4. Scharlachrot gefärbte Wolle
  5. Ysop
  6. Fließendes Wasser, und
  7. Ein irdenes (tönernes) Gefäß

In der Heiligen Schrift stehen die Vögel für die Geister. Wenn also zwei Geister an dieser Reinigung beteiligt sind, sollten wir auch bedenken, dass es zwei Jeschuas gab, die vor Pontius Pilatus vor Gericht standen. Einer davon war Jeschua, der Sohn Josephs (Jeschua ben Josef), der Messias. Der andere ist gemeinhin als Barabbas bekannt.

Mattityahu (Matthäus) 27:16-17
16 Und zu jener Zeit hatten sie einen berüchtigten Gefangenen, der Barabbas hieß.
17 Als sie sich nun versammelt hatten, sagte Pilatus zu ihnen: „Wen soll ich euch freilassen? Barabbas oder Jeschua, der Messias genannt wird?“

Barabbas ist die griechische Form des aramäischen Namens bar Abba, was „Sohn des Vaters“ bedeutet. Wenn wir jedoch die griechischen Quellen dieses Textes betrachten, können wir sehen, dass bar Abba’s voller Name Jeschua bar Abba(ישוע באר אבא) war, was „Rettung, Sohn des Vaters“ bedeutet. (Dies ist ein Screenshot der Interlinearversion der PC-Studienbibel 5).

Beachten Sie, dass NT2424 in beiden Namen vorkommt. Strong’s Greek Concordance sagt uns, dass NT2424 sich auf Jeschuas Namen (Yehoshua oder kurz Yeshua, oft fälschlicherweise als „Jesus“ wiedergegeben) bezieht. (Weitere Einzelheiten finden Sie unter „The Set-apart Names“, in Nazarener Schriftstudien, Band 1).

NT:2424 Iesous (ee-ay-sooce‘); hebräischen Ursprungs [OT:3091]; Jesus (d.h. Jehoschua), der Name unseres Herrn und zweier (drei) anderer Israeliten:

Wie kam es zu dieser Verwechslung? Es ist überliefert, dass der frühe Kirchenvater Origenes sich darüber aufregte, dass in seinen Abschriften der Frohen Botschaft der Name Barabbas als Jesus Barabbas“ angegeben war, und er erklärte, es sei unmöglich, dass Barabbas auch den Namen Jesus (oder Jeschua) gehabt haben könne. Daher behauptete er, dass der Name „Jesus“ von einem Ketzer hinzugefügt worden sein müsse. So erklärt es Wikipedia.

In den griechischen Texten der Evangelien erscheint der Name Barabbas als bar-Abbas. Er leitet sich letztlich vom aramäischen בר-אבא, Bar-abbâ, „Sohn des Vaters“ ab. In einigen alten Handschriften von Matthäus 27:16-17 wird der volle Name von Barabbas als „Jesus Barabbas“ angegeben, und dies war wahrscheinlich der Name, der ursprünglich im Text stand. [13] Der frühe Kirchenvater Origenes war beunruhigt darüber, dass in seinen Abschriften der Evangelien Barabbas‘ Name als Jesus Barabbas“ angegeben war, und erklärte, da es unmöglich sei, dass er einen so heiligen Namen gehabt haben könne, müsse Jesus“ von einem Ketzer zu Barabbas‘ Namen hinzugefügt worden sein. [14] Es ist möglich, dass spätere Schriftgelehrte, die den Text abschrieben, den Namen „Jesus“ aus „Jesus Barabbas“ entfernten, um den Namen des Messias Jesus nicht zu entehren. [15]

Da jedoch die ältesten bekannten Handschriften Barabbas‘ wahren Namen als Jeschua bar Abbas (oder Jeschua bar Abba) aufzeichnen, wollen wir diesen Namen wiederherstellen, um zu sehen, was für einen Unterschied das macht.

Bisher haben wir gesehen, dass für die Erfüllung der Tora zur Reinigung von Hautkrankheiten zwei Vögel erforderlich waren: Einer sollte sterben, der andere sollte fliegen (d. h. freigelassen werden). So war es auch bei den beiden Jeschuas. Jeschua ben Josef (der Sohn des Vaters) sollte sterben, während Jeschua bar Abba freigelassen werden sollte (d. h. frei wie ein Vogel davonfliegen).

Erinnern wir uns auch daran, dass die Vögel in der Heiligen Schrift Geister darstellen. Jeschua ben Josef repräsentierte einen reinen und sauberen Geist, während Jeschua bar Abba eine andere Art von Geist repräsentierte. Anstatt friedlich in den Tod zu gehen wie ein Lamm zur Schlachtbank, berichtet Markus, dass Jeschua bar Abba an der Rebellion beteiligt war, die sich zweifellos gegen Rom richtete.

Marqaus (Markus) 15:7
7 Es war aber einer mit Namen Barabbas, der mit seinen Mitrebellen in Ketten lag; sie hatten bei dem Aufruhr einen Mord begangen.

Das erinnert an Jeschuas Vorwurf an die Eiferer in Johannes 6, weil sie einen anderen Geist hatten. Wir behandeln dies in Tora-Regierung, aber kurz gesagt, wollten die Eiferer Jeschua Messias zu ihrem irdischen König machen, der sie dazu bringen sollte, Rom zu stürzen. Die Eiferer hatten also eher ein irdisches als ein himmlisches Reich im Sinn.

Jochanan (Johannes) 6:14-15
14 Als nun jene Männer das Zeichen sahen, das Jeschua tat, sprachen sie: „Dies ist wahrlich der Prophet, der in die Welt kommen soll.“
15 Als nun Jeschua merkte, daß sie im Begriff waren, zu kommen und ihn mit Gewalt zu nehmen, um ihn zum König zu machen, ging er wieder allein auf den Berg.

Wenn Jeschua bar Abba auch an dieser Rebellion beteiligt war, lag sein Schwerpunkt ebenfalls auf der Errichtung eines materiellen Reiches und nicht eines himmlischen. Das ist ein anderer Geist.

Um es noch einmal zusammenzufassen: Um jemanden von einer Hautkrankheit (z. B. Lepra) zu reinigen, brauchen wir die folgenden Dinge:

  1. Der Tod eines Vogels (eines Geistes)
  2. Die Freilassung eines Vogels (eines Geistes)
  3. Zedernholz
  4. Scharlachrot gefärbte Wolle
  5. Ysop
  6. Lebendiges Wasser, und
  7. Ein irdenes (tönernes) Gefäß

1) Erstens: Wir haben einen Todesfall. In Matthäus 27,22 fragt Pilatus das Volk, was er mit Jeschua, der als Messias bezeichnet wird, tun soll. Sie sagten alle: „Er soll gekreuzigt werden!“

Mattityahu (Matthäus) 27:22
22 Pilatus sagte zu ihnen: „Was soll ich denn mit Jeschua tun, der Messias genannt wird?“ Sie sagten alle zu ihm: „Er soll gekreuzigt werden!“

2) Zweitens haben wir eine Freisetzung eines anderen Geistes (der ein irdisches Reich anstrebt).

Mattityahu (Matthäus) 27:26
26 Dann gab er ihnen Barabbas frei; und als er Jeschua gegeißelt hatte, übergab er ihn, um ihn zu kreuzigen.

3) Drittens: Wir haben Zedernholz. Dies deutet darauf hin, dass der Baum, an dem Jeschua gekreuzigt (oder getötet) wurde, ein Zedernbaum war!

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10:39
39 „Und wir sind Zeugen aller Dinge, die er getan hat, sowohl im Land der Juden als auch in Jerusalem, den sie getötet haben, indem sie ihn an einen Baum hängten [cedar].“

4) Viertens: Wir haben scharlachrote Wolle.

Mattityahu (Matthäus) 27:28
28 Und sie zogen ihn aus und legten ihm ein scharlachrotes Gewand an.

5) Fünftens haben wir Ysop.

Jochanan (Johannes) 19:29
29 Es stand aber ein Gefäß voll sauren Weins da; und sie füllten einen Schwamm mit saurem Wein, steckten ihn auf Ysop und legten ihn an seinen Mund.

6) Sechstens: Wir haben lebendiges Wasser.

Jochanan (Johannes) 3:5
5 Jeschua antwortete: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Elohims eingehen.“

Und auch bei uns fließen Blut und Wasser zusammen:

Jochanan (Johannes) 19:34
34 Aber einer der Soldaten durchbohrte seine Seite mit einem Speer, und sogleich floss Blut und Wasser heraus.

7) Siebtens: Wir haben ein irdenes Gefäß aus Ton (Fleisch).

Mattityahu (Matthäus) 12:40
40 „Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des großen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.“

Asche zur Reinigung der Roten Kuh

Wenn wir bereit sind, es anzunehmen, kann es ein zweites Zeugnis für diese Dinge in der Asche der roten Kuh geben.

Bemidbar (Numeri) 19:1-9
1 Und Jahwe sprach zu Mosche und Aharon und sagte,
2 „Dies ist die Vorschrift der Tora, die Jahwe geboten hat, indem er sagte: ‚Sprich zu den Kindern Israels, dass sie dir eine makellose rote Kuh bringen, die keinen Fehler hat und an der nie ein Joch gewesen ist.
3 Du sollst es dem Priester Eleasar geben, daß er es außerhalb des Lagers bringe, und es soll vor ihm geschlachtet [1] werden;
4 und Eleasar, der Priester, soll etwas von seinem Blut mit seinem Finger nehmen und siebenmal etwas von seinem Blut direkt vor die Stiftshütte sprengen.
5 Dann soll die Färse vor seinen Augen verbrannt werden: ihre Haut, ihr Fleisch, ihr Blut und ihre Aasreste.
6 Und der Priester soll Zedernholz [3] und Ysop [5] und Scharlach [4] nehmen und sie mitten in das Feuer werfen, das die Kuh verbrennt.
7 Dann soll der Priester seine Kleider waschen und sich mit Wasser baden und danach ins Lager kommen; der Priester soll unrein sein bis zum Abend.
8 Und wer es verbrennt, der soll seine Kleider mit Wasser waschen und sich mit Wasser baden und soll unrein sein bis zum Abend.
9 Dann soll ein Mann, der rein ist, die Asche der Kuh auflesen und sie außerhalb des Lagers an einem reinen Ort [7, d.h. in einem irdenen Gefäß] aufbewahren; und sie soll für die Gemeinde der Kinder Israels für das Wasser [6] der Reinigung aufbewahrt werden; es ist zum Reinigen [releasing] von der Sünde [2].“

Viele glauben, dass Jeschua auf Golgatha, das außerhalb der Mauern der Altstadt von Jerusalem liegt, hingerichtet wurde. Wenn ja, dann wurde Jeschua wie die rote Färse außerhalb des Lagers getötet. Die Rabbiner (die Barabbas und seinem Geist den Vorzug gaben) befahlen, dass Jeschuas Name und sein Andenken ausgelöscht werden sollten. Ihre Säuberung von Jeschua aus dem Lager Judas war so effektiv, dass es so war, als ob er und seine Sachen vom Feuer verbrannt würden. Und doch kann ein reiner Mensch auch heute noch außerhalb des Lagers Juda an Jeschuas Geist teilhaben. Sein Name und sein Geist dienen der Reinigung und der Befreiung von Sünde.

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