Chapter 12:

Warum das nazarenische Israel jüdisch aussieht

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Manchmal wird gefragt, warum der nazarenisch-israelitische Glaube jüdisch aussieht. Das ist eine gute Frage, also lassen Sie uns sie beantworten, denn sie wird sich als sehr lehrreich erweisen. Es sollte auch denen helfen, die sich vor dem Jüdischsein des Nazareners fürchten, zu verstehen, warum sie sich nicht davor fürchten sollten (sondern dass es ein natürliches Ergebnis der Tatsache ist, dass unser Vorbild Jeschua ein Jude war, der das Judentum des ersten Jahrhunderts praktizierte).

In
Das nazarenische Israel
und anderen Studien zeigen wir, wie sich das Volk Israel nach der Herrschaft von König Salomo in zwei Königreiche aufspaltete. Die nördlichen zehn Stämme wurden als das Nordreich Ephraim bekannt. Dieses Nordreich wurde um 732 v. u. Z. in die assyrische Zerstreuung verschleppt, und es wurde prophezeit, dass sie nach etwa 2 730 Jahren geistiger Gefangenschaft zum Bund zurückkehren würden. Die Zeit der Bestrafung lief um 1998 n. Chr. ab. Das ist der Grund, warum die Hebrew Roots-Bewegung (unter welchem Namen auch immer) um 1998 n. Chr. ins Leben gerufen wurde, und auch, warum Nazarener Israel 1999 n. Chr. (wieder) ins Leben gerufen wurde.

Neben dem Nordreich Ephraim gab es auch ein Südreich Juda. Dieses südliche Königreich Juda ist die Nation, von der die heutigen Juden abstammen. In Thora Regierung und an anderen Stellen erklären wir, dass die Juden um 586 v. Chr. in babylonische Gefangenschaft gingen. Aber die Gefangenschaft Judas war anders, und Juda hat eine andere Geschichte, die wir verstehen müssen, um Jeschua zu verstehen.

Jahwe gab seinem Volk die Tora von Mosche (Gesetz oder Anweisungen an Mose) als einen Ehevertrag. Diese Tora von Mosche fordert das Volk auf, die levitischen Priester zu unterstützen, indem sie dreimal im Jahr ihren Zehnten und ihre Opfergaben in den Tempel bringen. Da es in Babylon jedoch keinen Tempel gab, hatte das Volk keinen Ort, an den es seine Zehnten und Opfergaben bringen konnte, und so brach die levitische Ordnung bald zusammen. Ohne die levitische Führung begann das Volk bald, sich der babylonischen Kultur anzugleichen und seine Identität als Juden zu verlieren. Um diese Abnutzung zu stoppen, mussten die großen Männer der Zeit eine neue Autoritätsgrundlage schaffen, die sich nicht auf die Thora stützte, die Jahwe durch Mosche gegeben hatte, und die insbesondere nicht von der Existenz eines Tempels abhing, um Betriebsmittel zu sammeln. Die Lösung, zu der diese großen Männer (ravs) gelangten, bestand darin, eine Änderung der Art ihrer Autorität vorzuschlagen.

Während man früher davon ausging, dass die Tora Mosche gegeben worden war und dass die Leviten die heilige Pflicht hatten, sie zu lehren und nach ihr zu leben, ohne sie zu verändern, begannen die Rabbiner (große Männer) zu lehren, dass Jahwe ihnen die Autorität gegeben hatte, ihr eigenes „Tora-Gesetz“ für jede Generation aufzustellen. Damit waren die Rabbiner nicht mehr auf einen Tempel angewiesen, sondern konnten den Menschen sagen, dass sie den Zehnten und die Opfergaben zahlen sollten, weil sie es sagten. Auch wenn es nicht richtig war, so gab es doch zumindest eine gewisse Grundlage für die geistliche Führung in Juda und stoppte die Zermürbung.

Die rabbinische Ordnung arbeitet nach dem Mehrheitsprinzip und der Tradition. Die Rabbiner lehren, dass eine bestimmte Mehrheitsentscheidung, die drei oder vier Generationen überdauert hat, Gesetzescharakter hat, auch wenn sie der Thora widerspricht, die Jahwe durch Mosche gegeben hat. Im Laufe der Zeit gab es viele Veränderungen und Abänderungen durch die Tradition, und es waren diese Veränderungen und Abänderungen der Thora, die sein Vater gegeben hatte, gegen die Jeschua so vehement war.

Mattityahu (Matthäus) 15:3
3 Er antwortete und sprach zu ihnen: „Warum übertretet auch ihr das Gebot Elohims um eurer Tradition willen?“

Hätte sich die rabbinische Ordnung aufgelöst, als die Juden etwa 70 Jahre später in das Land Israel zurückkehrten, und hätten sie die levitische Ordnung wieder eingeführt und Jahwes Tora als Grundlage ihrer Autorität wieder angenommen, wäre alles gut gewesen, und die rabbinische Ordnung würde wahrscheinlich als Helden angesehen werden, weil sie das tat, was in einer Zeit der großen Krise getan werden musste. Aus welchen Gründen auch immer löste sich der rabbinische Orden jedoch nicht auf, und sie lehrten weiterhin, dass sie die Autorität hätten, Traditionen und rechtliche Präzedenzfälle einzuführen, die die Tora von Mosche ersetzen, basierend auf ihren Mehrheitsmeinungen.

Im ersten Jahrhundert sandte Jahwe seinen Sohn Jeschua, um eine neue Melchisedek-Ordnung zu errichten, und erteilte ihnen den Auftrag, zu allen Völkern zu gehen und die verlorenen und verstreuten Ephraimiten und Juden zurückzubringen (Matthäus 28). Wie wir in
Apostelgeschichte 15 Ordnung
und anderen Studien erläutert, war der Plan zunächst, sie in die jüdischen Synagogen zu bringen, wo sie sich der Nation Israel anschließen und mit der Zeit lernen sollten, die Tora zu halten. Nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. schrieben die Rabbiner jedoch einen Fluch über die Gläubigen an Jeschua (genannt der
Birkhat HaMinim
) und setzten ihn als Teil des Gottesdienstes ein. Dadurch wurden die Nazarener und andere Jeschua-Gläubige aus den Synagogen vertrieben. Sie trug auch zum Aufstieg des kirchlichen Systems der Ersatztheologie bei.

Seit 1998 erkennen Ephraimiten und Juden, die aus dem kirchlichen System herausgerufen werden, dass Jeschua nicht nur nicht gegen die Thora gelehrt hat, sondern dass er will, dass wir sie sogar noch besser halten, als die Schriftgelehrten und Pharisäer (Karaiten und Orthodoxe) sie halten.

Mattityahu (Matthäus) 5:17-20
17 Glaubt nicht, daß ich gekommen bin, um die Tora oder die Propheten zu vernichten. Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern [only], um [part of the prophecies in them] zu erfüllen.
18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird ein Jot oder ein Tittle auf keinen Fall von der Tora vergehen, bis alles erfüllt ist.
19 Wer nun eines der geringsten Gebote bricht und die Menschen so lehrt, der wird am wenigsten im Himmelreich genannt werden; Wer sie aber tut und lehrt, der wird groß im Himmelreich genannt werden.
20 Denn ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.“

Aus diesem Grund fragen Gläubige mit hebräischen Wurzeln manchmal, warum wir nicht einfach in einem Raum sitzen und aus der Tora lesen können, anstatt irgendeine Form des Judentums zu praktizieren. Sie sagen, dass die Rabbiner das Judentum so sehr verändert haben, dass sie nicht sicher sind, ob das Judentum sauber ist (oder welcher Teil davon sauber ist). Deshalb finden sie die Idee, sich hinzusetzen und aus der Tora zu lesen, viel sicherer und einfacher. Es gibt jedoch viele Dinge, die falsch sind, wenn man einfach nur dasitzt und aus der levitischen Tora liest. Erstens ist die melchisedekische Ordnung nicht die levitische Ordnung, und wie wir in
Thora-Regierung
erklären, leiten zwar beide Orden ihre Autorität von der Tora des Mosche ab, aber die Anweisungen, die den beiden Orden gegeben werden, sind völlig unterschiedlich. (Für Details, siehe
Thora Regierung
.)

Zweitens erfüllt das Sitzen und Lesen aus der Thora nicht den Missionsbefehl oder hilft dem Leib, das zu praktizieren, was man den fünffachen Dienst nennt. Der fünffache Dienst ist eine Reihe von Arbeitsprinzipien, die von Jeschua selbst vorgegeben wurden. Wenn diese Prinzipien befolgt werden, werden sie zur Errichtung eines globalen melchisedekischen Königreichs führen, in dem Jeschuas Heilige regieren werden – aber um Teil des regierenden Körpers zu sein, müssen wir alles tun, was Jeschua sagt.

Daniel 7:27
27 Dann wird das Reich und die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel dem Volk, den Heiligen des Höchsten, gegeben werden. Sein Reich ist ein ewiges Reich, und alle Herrschaften werden ihm dienen und gehorchen.‘

Diejenigen, die sich nicht an dieser fünffachen Ordnung beteiligen wollen, sollten erkennen, dass es Jeschua selbst ist, der diese fünffache Ordnung gegeben hat, und dass sie andauern soll, bis wir alle zur Einheit des Glaubens (in der globalen Führung) kommen. Dies erfordert, dass alle Gläubigen Jeschuas nach einigen sehr spezifischen Prinzipien und Protokollen handeln.

Ephesim (Epheser) 4:11-16
11 Und er selbst gab einige zu Aposteln, einige Propheten, einige Evangelisten und einige Hirten und Lehrer,
12 für die Ausstattung der Heiligen für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes des Messias,
13 bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Elohims, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der Größe der Fülle des Messias kommen;
14 damit wir nicht mehr Kinder sein, hin und her hin und her und mit allem Wind der Lehre, von der List der Menschen, in der listigen List der trügerischen Verschwörung, umhergerissen werden,
15 sondern indem man die Wahrheit in Liebe redet, kann er in allem in dem aufwachsen, der das Haupt ist: Messias .
16 von dem der ganze Leib, verbunden und gestrickt durch das, was jedes Gemeinsame liefert, nach dem effektiven Wirken, durch das jeder Teil seinen Teil seinen Teil leistet, das Wachstum des Leibes zur Erbauung seiner selbst in Liebe bewirkt.

Unter
Apostelgeschichte 15 Ordnung
und Thora-Regierung erklären wir die Grundlage dieser Regierung innerhalb des Leibes Jeschuas, und wie dies zu einer einzigen globalen Regierungsbehörde führen wird.

Ephesim (Epheserbrief) 2:19-22
19 So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger mit den Heiligen und Glieder des Hauses Elohims,
20 Nachdem er auf dem Fundament der Apostel und Propheten erbaut worden war, war Jeschua-Messias selbst der Hauptgrundstein.
21 in dem das ganze Gebäude, wenn es zusammengefügt wird, zu einem eigenständigen Tempel in Jahwe heranwächst,
22 in dem auch ihr zusammengebaut werdet zu einer Wohnstätte Elohims im Geist.

In einem Raum zu sitzen und in unabhängigen Studiengruppen aus der levitischen Tora zu lesen, trägt nicht zur Erfüllung dieser Aufgaben bei und ist daher Ungehorsam gegenüber Jeschuas Willen.

Aber jemand mag fragen: „Warum sollten wir Jeschuas Missionsbefehl oder den fünffachen Dienst befolgen, wenn die Tora von Mosche nicht sagt, diese Dinge zu tun? Fügt Jeschua der Tora nicht etwas hinzu?“ Diese Art von Fragen entspringen nicht nur einer legalistischen Denkweise, sondern sie deuten auch auf einen grundlegenden Mangel an Verständnis dafür hin, was die Tora ist und wie wir sie ausleben sollen.

Wie wir in Tora-Regierung erklären, gab es in Israel bisher sechs Priesterschaften, und die levitische Ordnung ist nur eine dieser sechs Priesterschaften. Die Anweisungen für die levitische Ordnung gelten nur, wenn wir im Land Israel leben und einen gereinigten Tempel haben. Das ist heute nicht mehr der Fall. Bis nach Harmagedon befinden wir uns in der Zerstreuung, in einer anderen Phase des Bestrebens, eine globale Regierung für den Sohn Jahwes zu errichten. Und weil wir uns in einer anderen Phase der Operation befinden, müssen wir uns jetzt nicht auf den Auftrag an Levi konzentrieren, sondern auf den Auftrag an Melchisedek. (Für weitere Details, siehe
Thora Regierung
und
Apostelgeschichte 15 Ordnung
.)

Aber weil Ephraim die Braut ist, wird jemand fragen: „Warum sollten wir das Judentum praktizieren? Warum sollten wir nicht unsere eigene Form der ephraimitischen Anbetung einführen?“ Eine Antwort ist, dass Jahwe, obwohl Ephraim die Braut ist, seinen Sohn, den Juden, benutzt, um sie wieder zu sammeln und sein internationales Königreich zu errichten (da Juda der königliche Stamm ist). Es ist kein Zufall, dass Jeschua ein Jude war, und da er unser Vorbild ist, müssen auch wir so handeln wie er.

Jeschua ist wahrscheinlich als Pharisäer geboren und aufgewachsen, und wenn wir die Heilige Schrift mit jüdischen Augen lesen, scheint es klar zu sein, dass Jeschua nach der jüdischen Tradition des ersten Jahrhunderts verehrt hat. Zum Beispiel stand er während des Synagogengottesdienstes „auf, um zu lesen“. In diesem Zusammenhang ist dies eine Ehre, die nur regelmäßigen Synagogenbesuchern zuteil wird, die auch einen finanziellen Beitrag leisten. Dies lässt uns wissen, dass Jeschua keine Probleme mit der Art des Gottesdienstes in der Synagoge hatte.

Luqa (Lukas) 4:16
16 Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war. Und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbat in die Synagoge und stand auf, um zu lesen.

Wir werden an anderer Stelle über den Gottesdienst in der Synagoge sprechen, aber der Stil des Thora-Gottesdienstes hat sich seit der Zeit Jeschuas bis heute nicht wesentlich verändert. Einige Gebete sind hinzugekommen, aber der Thora-Gottesdienst und die Hauptgebete sind gleich geblieben.

Der Wechsel von der rabbinischen zur melchisedekischen Ordnung erfordert auch keine großen Veränderungen im Toradienst. Was sich vor allem ändert, ist die Führung. Der Synagogenrabbiner wird durch einen Ältestenrat ersetzt, und diese Gemeindeältesten sind mit den anderen Gemeindeältesten weltweit durch Apostel (und nicht durch andere Rabbiner) verbunden. Da sich am Thora-Gottesdienst und an den rituellen Gebeten kaum etwas ändert, ändert sich eigentlich nur der Stil der Leitung. Das mag der Grund sein, warum Jeschua keine Probleme mit dem Synagogengottesdienst seiner Zeit hatte.

Es kann auch sein, dass der Stil des Synagogengottesdienstes zur Zeit Jeschuas weitgehend derselbe blieb wie vor der Zeit, als die Juden ins babylonische Exil gingen. Der Tanach (Schriften des Alten Testaments) sagt uns, dass jede Stadt von den Ältesten der Stadt geleitet werden sollte. Es könnte also sein, dass der Wechsel von der rabbinischen zur melchisedekischen Ordnung in Wirklichkeit darin besteht, dass die Leitung der Gemeinde wieder unter die Obhut der geistlichen Ältesten einer jeden Stadt gestellt wird (wie es vor dem Exil in Babylon der Fall war).

Wir sollten auch beachten, dass die Juden ein sehr traditionelles Volk sind. Ein Weg, wie die Juden diese Tradition aufrechterhalten, ist, dass sie das Volk lehren, ihre Führer nachzuahmen. Beachten Sie in diesem Zusammenhang, wie der Apostel Schaul uns sagt, dass wir zuerst Jeschua nachahmen und dann die Überlieferungen halten sollen, so wie er sie überliefert hat.

Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 11:1-2
1 Imitiere mich, so wie ich auch den Messias imitiere.
2 Nun preise ich euch, Brüder, dass ihr in allen Dingen an mich erinnert und die Traditionen so bewahrt, wie ich sie euch geliefert habe.

Im Judentum versuchen die Menschen, ihre Führer in allem nachzuahmen, von der Art zu beten bis hin zur Art zu leben (oder „zu gehen“, wie es im jüdischen Sprachgebrauch heißt).

Jochanan Aleph (1. Johannes) 2:6
6 Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch selbst so wandeln, wie er gewandelt ist.

In diesem Zusammenhang sagt uns Jochanan (Johannes), dass wir so leben sollen, wie Jeschua gelebt hat, und dass wir ihn in allen Dingen nachahmen sollen, besonders aber in seiner Art der Anbetung (die dem Judentum des ersten Jahrhunderts entsprach).

Im Judentum sagt man, dass man seinem Lehrer „folgt“, wenn man ihn vollständig nachahmt. Wenn man jedoch seinen Lehrer nicht vollständig nachahmt (sondern nur in einigen Dingen), sagt man, dass man seinem Lehrer „nicht folgt“. Beachten Sie also, dass Jochanan (Johannes) in Markus 9:38 Jeschua mitteilt, dass es einige messianische Gläubige gab, die offenbar glaubten, er sei der Messias, weil sie in seinem Namen Dämonen austrieben. Johannes sagte jedoch, dass sie Jeschua „nicht folgten“, was bedeutet, dass sie sich nicht als nazarenische Israeliten identifizierten oder zumindest nicht alles taten, was Jeschua zu tun befahl. Lassen Sie uns es sorgfältig lesen.

Marqaus (Markus) Markus 9:38-41
38 Jochanan aber antwortete ihm und sprach: „Lehrer, wir haben einen gesehen, der uns nicht nachfolgt, der in deinem Namen Dämonen austreibt, und wir haben es ihm verboten, weil er uns nicht nachfolgt.“
39 Aber Jeschua sagte: „Verbietet es ihm nicht, denn niemand, der ein Wunder in meinem Namen tut, kann bald danach schlecht von mir reden.
40 Denn wer nicht gegen uns ist, ist auf unserer Seite.
41 Denn wer euch einen Becher Wasser zu trinken gibt in meinem Namen, weil ihr zum Messias gehört, der wird, das sage ich euch, seinen Lohn keineswegs verlieren.“

Wenn wir genau lesen, heißt es in Vers 41, dass nur diejenigen, die Jeschua folgen, dem Messias „gehören“. Seine Jünger „gehörten“ zu ihm, weil sie alles taten, was er ihnen auftrug (was zu der Art von globalem Königreich führt, das er will). Doch auch wenn die anderen Gläubigen in seinem Namen Dämonen austrieben, folgten“ sie ihm nicht und gehörten nicht zu ihm, weil sie effektiv eine andere Form der Anbetung (oder einen anderen Körper) einrichteten. Die Einrichtung alternativer Formen der Anbetung könnte eine Art von Belohnung erhalten, aber höchstwahrscheinlich keine volle, denn die Einrichtung alternativer Formen für Jeschuas Reich führt nicht zu der Art von vereinigtem Reich, die Jeschua will.

Ein weiterer Grund für die Beibehaltung des synagogalen Gottesdienstes ist, dass Bruder Juda die Aufgabe übertragen wurde, den Gottesdienststil zu bewahren, zu dem Ephraim zurückkehren sollte. Deshalb sagt uns Schaul, dass es der Stamm Juda ist, in den wir aufgenommen werden sollen. Er sagt ausdrücklich, dass die „Annahme“ und der Stil des Gottesdienstes Juda gegeben wurden (Vers 4).

Romim (Römer) 9:1-5
1 Ich sage die Wahrheit im Messias, ich lüge nicht, auch mein Gewissen gibt mir Zeugnis in der Ruach HaQodesh [Holy Spirit],
2 dass ich großen Kummer und ständigen Schmerz in meinem Herzen habe.
3 Denn ich könnte wünschen, daß ich selbst vom Messias verflucht wäre für meine Brüder, meine Landsleute nach dem Fleisch,
4 koji su Izraelci, na koje se odnose posinjenje, slava, savezi, davanje Tore, [worship]služenje Elohima i obećanja;
5 von denen die Väter sind und von denen nach dem Fleisch der Messias gekommen ist, der über allem ist, der ewig gesegnete Elohim. Amein.

Das bedeutet, dass es Judas Aufgabe war, den allgemeinen Stil der Anbetung, den wir praktizieren sollen, aufrechtzuerhalten. Es bedeutet auch, dass wir, wenn wir in Jeschua eingepfropft werden, obwohl wir Ephraimiten sind, tatsächlich in Juda eingepfropft werden. Das bedeutet nicht, dass wir uns in das orthodoxe oder rabbinische Juda einpfropfen, sondern vielmehr, dass wir uns in das nazarenische Juda (oder nazarenische Israel) einpfropfen, dessen Wurzel Jeschua ist.

Romim (Römer) 11:17-22
17 Und wenn einige von den Zweigen abgebrochen wären und du, der du ein wilder Ölbaum bist, unter sie eingepfropft worden wärest und mit ihnen an der Wurzel und Fülle des Ölbaums teilhaftig geworden wärest,
18 rühmen Sie sich nicht mit den Zweigen. Aber wenn Sie sich rühmen, denken Sie daran, dass Sie nicht die Wurzel unterstützen, sondern die Wurzel unterstützt Sie.
19 Ihr werdet dann sagen: „Die Zweige sind abgebrochen, damit ich eingepfropft werde.
20 Gut gesagt. Wegen ihres Unglaubens sind sie zerbrochen, und ihr steht durch den Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern furchtsam.
21 Denn wenn Elohim die natürlichen Zweige nicht verschont hat, so wird er auch euch nicht verschonen.
22 Darum bedenke die Güte und Strenge Elohims: gegen die, die gefallen sind, Strenge; gegen dich aber Güte, wenn du in seiner Güte bleibst. Andernfalls werden auch Sie abgeschnitten werden.

Einpfropfen bedeutet, in Jeschua zu bleiben. Und wenn wir in Jeschua bleiben und er in uns, dann wird sein Geist uns dazu führen, die gleichen Dinge zu tun, zu denen er seinen Leib führt.

Jochanan (Johannes) 15:4-6
4 „Bleibt in mir, und ich in euch. Wie die Rebe nicht von sich aus Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt.
5 Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.
6 Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er wie eine Rebe ausgestoßen und verdorrt; und sie sammeln sie und werfen sie ins Feuer, und sie werden verbrannt.“

Wenn also Jeschuas Geist in uns wohnt, werden wir dann nicht die gleichen Dinge tun wollen, die Jeschua tut? Und werden wir nicht die gleiche Form der Anbetung praktizieren wollen, die Jeschua praktiziert hat? (Oder wie kann sein Geist in uns wohnen, wenn wir nicht so wandeln, wie er gewandelt ist?)

Eines der Gebete, die Jeschua im ersten Jahrhundert praktizierte, ist die Amidah oder das Stehende Gebet. Dies ist das zentrale Gebet des gesamten Judentums. Beachten Sie, wie Jeschua uns sagt, dass wir unseren Brüdern vergeben müssen, wenn wir „betend stehen“ (d. h. wenn wir das Stehende Gebet oder die Amidah beten).

Marqaus (Mark) 11:25
25 „Und wenn ihr betet, so vergebt, wenn ihr etwas gegen jemanden habt, damit auch euer Vater im Himmel euch eure Schuld vergibt.“

Die Amidah ist eine Studie für sich, aber sie wurde höchstwahrscheinlich in der frühen Periode des Zweiten Tempels komponiert (d. h. kurz nachdem die Juden aus Babylon zurückgekehrt waren). Das heißt, es wurde in der frühen rabbinischen Periode verfasst, und dennoch hat Jeschua es gebetet. Wir sollten auch beachten, dass Männer an Wochentagen Tefillin (Phylakterien) tragen, wenn sie die Amidah beten, und Jeschua hat sich nie gegen Tefillin ausgesprochen. Er sagte nur, dass es falsch ist, breite (ausgefallene) Bänder zu tragen (Vers 5), und dass wir unsere Tzitzit nicht so verlängern sollen, dass sie den Boden schleifen (wie es manche in Israel heute noch tun). Vielmehr sollten wir einfach normale Tefillin und Zitziyot tragen.

Mattityahu (Matthäus) 23:1-5
1 Dann sprach Jeschua zu den Volksmengen und zu seinen Jüngern,
2 und sagte: „Die Schriftgelehrten und die Pharisäer sitzen auf dem Platz von Mosche.
3 Alles nun, was sie euch sagen, daß ihr es halten sollt, das haltet und tut, aber tut nicht nach ihren Werken; denn sie sagen es, und tun es nicht.
4 Denn sie binden schwere Lasten, die schwer zu tragen sind, und legen sie den Menschen auf die Schultern; aber sie selbst wollen sie nicht mit einem Finger bewegen.
5 Aber alle ihre Werke tun sie, um von den Menschen gesehen zu werden. Sie machen ihre Phylakterien breit und vergrößern die Ränder [tzitzit] ihrer Gewänder.“

Als die Tora am Berg Sinai gegeben wurde, gab es weder die Amidah noch Tefillin. Vielmehr kamen diese Dinge später, in der frühen rabbinischen Zeit. Doch obwohl Jeschua gegen die rabbinische Ordnung im Allgemeinen war und sich gegen jede rabbinische Tradition aussprach, die der Tora von Mosche zuwiderlief, scheint er alle Traditionen praktiziert zu haben, die nicht der Tora von Mosche widersprachen. Dazu gehören der Toradienst und die rituellen Gebete im Siddur. (Es gibt zwar einige Probleme mit dem modernen Siddur, aber im Allgemeinen stehen sie nicht im Widerspruch zur Tora. Wenn es an der Zeit ist, werden wir eine Version herausgeben, die keine bekannten Fehler enthält).

(Hinweis: Wir befürworten NICHT den Zohar, die Kabbala oder den Talmud. Der Talmud ist zwar ein interessanter historischer Bezugspunkt, widerspricht aber auch oft der Thora).

Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass Jeschua ein Jude war, der sich die gesamte jüdische Kultur seiner Zeit zu eigen machte, abzüglich der Korruptionen der Rabbiner. Das bedeutet, dass wir, wenn wir wie er wandeln und so anbeten wollen, wie er angebetet hat, kulturell zu Juden des ersten Jahrhunderts werden müssen. Wir müssen nicht unbedingt den gleichen Kleidungsstil tragen, aber abgesehen davon sollten unsere Denk- und Anbetungsmuster genau die gleichen sein wie die seinen. Und wir sollten tun, was er tat.

Wenn Sie diese Studie verstanden haben, wirft sie vielleicht mehr Fragen auf, als sie beantwortet (und das ist gut so). Ich hoffe jedoch, dass Sie erkennen können, dass es falsch ist zu glauben, dass die Tora erfüllt werden kann, indem man in einem Raum sitzt und liest, was Jahwe von den Leviten erwartet, wenn wir alle im Land leben und einen gereinigten Tempel haben. Vielmehr ist die Tora (oder Weisung) ein aktiver Plan, der die Gläubigen Jahwes dazu aufruft, ein einheitliches globales Reich für seinen Sohn zu errichten, und dieses globale Reich wird errichtet, wenn wir alle nach den Grundsätzen des fünffachen Dienstes aus Epheser 4 zusammenarbeiten, die er selbst festgelegt hat.

Zunächst wird das Anti-Jesua-Königreich des orthodoxen Juda errichtet, und wir werden verfolgt werden. Doch dann wird ihr Anti-Jeschua-Reich fallen, und wir, die wir den wahren Messias (Jeschua) anbeten, werden die Herrschaft übernehmen. Es gibt eine enorme Menge an Arbeit, die getan werden muss, um sich auf diesen Tag vorzubereiten, und alle, die Jeschua im Geist und in der Wahrheit lieben, müssen sich engagieren, um bei der Vorbereitung zu helfen. Und während wir uns vorbereiten, lasst uns daran denken, so zu wandeln, wie er gewandelt ist, und so anzubeten, wie er angebetet hat, denn es ist dieser melchisedekische jüdische Stil der Anbetung aus dem ersten Jahrhundert, der die Grundlage für sein kommendes vereinigtes Königreich bildet.

Komm schnell, Adon Jeschua.

Amein.

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