Chapter 12:

Warum Nazaren Israel Jüdisch Aussieht

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Manchmal wird gefragt, warum der israelitische Glaube der Nazarener jüdisch aussieht. Das ist eine gute Frage, also beantworten wir sie, denn sie wird sich als sehr lehrreich erweisen. Sie sollte auch denjenigen, die sich vor dem Judentum des nazarenischen Israels fürchten, helfen zu verstehen, warum sie sich nicht davor fürchten sollten (aber dass sie eine natürliche Folge der Tatsache ist, dass unser Beispiel Yeshua ein Jude war, der das Judentum des ersten Jahrhunderts praktizierte).

In Nazaren Israel und anderen Studien zeigen wir, wie sich die Nation Israel nach der Herrschaft von König Salomo in zwei Königreiche spaltete. Die nördlichen zehn Stämme wurden als das nördliche Königreich Ephraim bekannt. Dieses nördliche Königreich wurde um 732 v. Chr. in die assyrische Zerstreuung aufgenommen, und es wurde prophezeit, dass sie nach etwa 2.730 Jahren in geistlicher Gefangenschaft beginnen würden, zum Bund zurückzukehren. Die Zeit der Bestrafung lief um 1998 n. Chr. ab. Aus diesem Grund entstand um 1998 n.Chr. die Bewegung der hebräischen Wurzeln (unter welchem Namen auch immer) und 1999 n.Chr. wurde auch das Nazarenische Israel (wieder) gegründet.

Neben dem nördlichen Königreich Ephraim gab es auch ein südliches Königreich Juda. Dieses südliche Königreich Juda ist die Nation, von der die heutigen Juden abstammen. In der Thoraregierung und an anderen Orten erklären wir, dass die Juden ab etwa 586 v. Chr. in Babylon in Gefangenschaft gingen. Die Gefangenschaft von Juda war jedoch anders, und Juda hat eine andere Geschichte, die wir verstehen müssen, um Yeshua zu verstehen.

YAHWEH gab seinem Volk die Thora von Moshe (Gesetz oder Anweisungen an Moshe) als Hochzeitsvertrag. Diese Thora von Moshe sagt dem Volk, es solle die levitischen Priester unterstützen, indem es dreimal im Jahr ihren Zehnten und ihre Opfergaben in den Tempel bringt. Da es jedoch in Babylon keinen Tempel gab, hatte das Volk keinen Platz, um ihren Zehnten und ihre Opfergaben zu bringen, und so brach die levitische Ordnung bald zusammen. Ohne Führung durch das Levitentum begann das Volk bald, sich in die babylonische Kultur zu assimilieren und begann, seine Identität als Juden zu verlieren. Um diesem Zermürben Einhalt zu gebieten, mussten die großen Männer der damaligen Zeit eine neue Grundlage der Autorität schaffen, die sich nicht auf die Thora stützte, die YAHWEH durch Moshe gegeben hatte, und die insbesondere nicht von der Existenz eines Tempels abhing, um Betriebsmittel zu sammeln. Die Lösung, zu der diese großen Männer (Rabbiner) kamen, bestand darin, eine Änderung der Art ihrer Autorität vorzuschlagen.

Während man früher davon ausging, dass die Thora Moshe gegeben worden war und dass die Leviten die heilige Pflicht hatten, sie zu lehren und nach ihr zu leben, ohne sie zu ändern, begannen die Rabbiner (große Männer) zu lehren, dass YAHWEH ihnen die Autorität gegeben hatte, für jede Generation ihr eigenes „Thoragesetz“ aufzustellen. Damit verließen sich die Rabbiner nicht mehr auf einen Tempel, sondern konnten das Volk auffordern, den Zehnten und die Opfergaben zu zahlen, weil sie es so sagten. Das war zwar nicht richtig, aber es gab zumindest eine gewisse Grundlage für die geistliche Führung in Juda, und es stoppte die Zermürbung.

Die rabbinische Ordnung arbeitet nach dem Mehrheitsprinzip und der Tradition. Die Rabbis (oder Rabbiner) lehren, dass, wenn eine bestimmte Mehrheitsentscheidung drei oder vier Generationen andauert, sie dann das Gewicht des Gesetzes trägt, auch wenn sie der Thora widerspricht, die YAHWEH durch Moshe gegeben hat. Es gab im Laufe der Zeit viele Veränderungen und Abänderungen durch die Tradition, und es waren diese Veränderungen und Abänderungen der Thora, die sein Vater gab, gegen die Yeshua so vehement war.

Mattityahu (Matthäus) 15:3
Er antwortete und sprach zu ihnen: Warum übertretet ihr auch das Gebot Elohim wegen eurer Tradition?

Hätte sich die rabbinische Ordnung aufgelöst, als die Juden etwa 70 Jahre später in das Land Israel zurückkehrten, und hätten sie die levitische Ordnung wieder eingeführt und die Thora YAHWEH wieder als ihre Autoritätsgrundlage angenommen, wäre alles gut gewesen, und die rabbinische Ordnung würde wahrscheinlich als heldenhaft dafür angesehen werden, dass sie das getan haben, was in einer Zeit großer Krise getan werden musste. Doch aus welchen Gründen auch immer, die rabbinische Ordnung löste sich nicht auf, und sie lehrten weiterhin, dass sie aufgrund ihrer Mehrheitsmeinung die Autorität hätten, Traditionen und rechtliche Präzedenzfälle zu schaffen, die die Thora von Moshe ersetzen würden.

Im ersten Jahrhundert sandte YAHWEH seinen Sohn Yeshua, um einen erneuerten Melchisedekischen-Orden aufzurichten, und er erteilte ihnen einen Großauftrag, der in alle Nationen gehen und die verlorenen und zerstreuten Ephraimiten und Juden zurückbringen sollte (Matthäus 28). Wie wir in Apostelgeschichte 15 Ordnung und anderen Studien erklären, bestand der Plan zunächst darin, sie in die jüdischen Synagogen zu bringen, wo sie sich der Nation Israel anschließen und mit der Zeit lernen sollten, die Thora zu bewahren. Nach der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n. Chr. schrieben die Rabbiner jedoch einen Fluch über die Gläubigen in Yeshua (genannt das Birkhat HaMinim) und führten ihn als Teil des Gottesdienstes ein. Dadurch wurden die Nazarener und andere Gläubige in Yeshua aus den Synagogen vertrieben. Es trug auch dazu bei, den Aufstieg des Systems der Ersatztheologiekirche zu fördern.

Seit 1998 wird Ephraimiten und Juden, die aus dem kirchlichen System herausgerufen werden, bewusst, dass Yeshua nicht nur nicht gegen die Thora lehrte, sondern dass er will, dass wir sie noch besser behalten als die Schriftgelehrten und Pharisäer (Karaiten und Orthodoxe).

Mattityahu (Matthäus) 5:17-20
Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht vergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüpfelchen vom Gesetz, bis es alles geschieht. Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und lehrt die Leute so, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer es aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich. Denn ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht besser ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.

Aus diesem Grund fragen Gläubige der hebräischen Wurzeln manchmal, warum wir nicht einfach in einem Raum sitzen und aus der Thora lesen können, anstatt irgendeine Form des Judentums zu praktizieren. Sie sagen, dass die Rabbiner das Judentum so sehr verändert haben, dass sie nicht sicher sind, ob das Judentum sauber ist (oder welcher Teil davon sauber ist). Deshalb finden sie die Idee, sich hinzusetzen und aus der Thora zu lesen, viel sicherer und einfacher. Es gibt jedoch sehr viele Dinge, die falsch sind, wenn man einfach nur sitzt und aus der Levitischen Thora liest. Erstens ist die Melchisedekische Ordnung nicht die levitische Ordnung, und wie wir in der Thoraregierung erklären, sind die Anweisungen, die jeder dieser beiden Ordnungen gegeben werden, völlig unterschiedlich, obwohl beide ihre Autorität aus der Thora von Moshe ableiten. (Für Einzelheiten siehe Thoraregierung).

Zweitens erfüllt das Sitzen und Lesen aus der Thora nicht den Großen Auftrag und hilft dem Gremium auch nicht dabei, das so genannte Fünffache Amt auszuüben. Der Fünffache Dienst ist eine Reihe von Arbeitsprinzipien, die von Yeshua selbst diktiert werden. Wenn diese Prinzipien befolgt werden, werden sie zur Errichtung eines globalen Melchisedekischen Königreichs führen, in dem Yeshua’s Heilige regieren werden – aber um Teil der herrschenden Körperschaft zu sein, müssen wir alles tun, was Yeshua sagt.

Daniel 7:27
Dann wird das Königreich und die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel dem Volk, den Heiligen des Allerhöchsten, gegeben werden. Sein Reich ist ein ewiges Königreich, und alle Herrschaften sollen ihm dienen und ihm gehorchen.

Diejenigen, die nicht an dieser Fünffältigen Ordnung teilnehmen wollen, sollten erkennen, dass es Yeshua selbst ist, der diese Fünffältige Ordnung gegeben hat, und dass sie andauern soll, bis wir alle zur Einheit des Glaubens kommen (in der Weltordnungspolitik). Dies erfordert, dass alle Gläubigen Yeshuas nach einigen sehr spezifischen Prinzipien und Protokollen handeln.

Ephesim Epheser) 4:11-16
Und er selbst gab den Heiligen die einen als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Dadurch soll der Leib Messias erbaut werden, bis wir alle hingelangen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Elohims, zum vollendeten Menschen, zum vollen Maß der Fülle Messias, damit wir nicht mehr unmündig seien und uns von jedem Wind einer Lehre bewegen und umhertreiben lassen durch das trügerische Würfeln der Menschen, mit dem sie uns arglistig verführen. Lasst uns aber wahrhaftig sein in der Liebe und wachsen in allen Stücken zu dem hin, der das Haupt ist, Messias. Von ihm aus gestaltet der ganze Leib sein Wachstum, sodass er sich selbst aufbaut in der Liebe – der Leib, der zusammengefügt und gefestigt ist durch jede Verbindung, die mit der Kraft nährt, die jedem Glied zugemessen ist.

In Gesetz 15 Ordnung und Thoraregierung erläutern wir die Gründung dieser Regierung innerhalb von Yeshuas Körper und wie dies zu einem einzigen globalen Regierungsgremium führen wird.

Ephesim (Epheser) 2:19-22
So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Elohims Hausgenossen, erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Yeshua Messias der Eckstein ist, auf welchem der ganze Bau ineinandergefügt wächst zu einem heiligen Tempel in dem YAHWEH. Durch ihn werdet auch ihr mit erbaut zu einer Wohnung Elohims im Geist.

In einem Raum zu sitzen und als unabhängige Studiengruppen aus der Levitischen Thora zu lesen, trägt nicht dazu bei, diese Aufgaben zu erfüllen, und so ist es Ungehorsam gegenüber dem Willen Yeshuas.

Aber jemand könnte fragen: „Warum sollten wir Yeshuas Großem Auftrag oder dem Fünffältigen Dienst gehorchen, wenn die Thora von Moshe nicht sagt, dass wir diese Dinge tun sollen? Fügt Yeshua der Thora nicht etwas hinzu?“ Diese Art von Fragen entspringt nicht nur einer legalistischen Denkweise, sondern deuten auch auf ein grundlegendes Unverständnis darüber hin, was die Thora ist und wie wir sie befolgen sollen.

Wie wir in der Thoraregierung erklären, hat es in Israel bisher sechs Priesterschaften gegeben, und die Levitische Ordnung ist nur eine dieser sechs Priesterschaften. Die Anweisungen für die levitische Ordnung gelten nur, wenn wir im Land Israel leben und einen gereinigten Tempel haben. Das ist heute nicht der Fall. Bis nach Harmagedon befinden wir uns in der Zerstreuung, in einer anderen Phase des Bestrebens, eine Weltregierung für YAHWEH’s Sohn zu errichten. Und weil wir uns in einer anderen Phase der Operation befinden, müssen wir uns nicht auf den Auftrag konzentrieren, der Levi jetzt gegeben wird, sondern auf den Auftrag, der Melchisedek gegeben wird. (Für weitere Einzelheiten siehe Thoraregierung und Ordnung in Gesetz 15).

Aber weil Ephraim die Braut ist, wird jemand fragen: „Warum sollten wir das Judentum praktizieren? Warum sollten wir nicht unsere eigene Form des Ephraimitischen Gottesdienstes einführen? Eine Antwort lautet: Obwohl Ephraim die Braut ist, benutzt YAHWEH seinen Sohn, den Juden, um sie neu zu versammeln und sein internationales Königreich zu errichten (da Juda der Königsstamm ist). Es ist kein Zufall, dass Yeshua ein Jude war, und da Er unser Vorbild ist, müssen auch wir tun, was Er getan hat.

Yeshua ist wahrscheinlich als Pharisäer geboren und aufgewachsen, und wenn wir die Schriften mit jüdischen Augen lesen, scheint es klar, dass Yeshua nach der jüdischen Tradition des ersten Jahrhunderts verehrt wurde. Zum Beispiel „stand Er auf, um zu lesen“ während des Synagogengottesdienstes. Im Kontext ist dies eine Ehre, die nur regelmäßigen Synagogenteilnehmern zuteilwird, die auch finanziell beitragen. Dies lässt uns wissen, dass Yeshua keine Probleme mit dem Stil des Gottesdienstes in der Synagoge hatte.

Luqa (Lukas) 4:16
So kam er nach Nazareth, wo er aufgewachsen war. Und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbat in die Synagoge und stand auf, um zu lesen.

Wir werden über den Synagogengottesdienst an anderen Orten sprechen, aber der Stil des Thoragottesdienstes hat sich von der Zeit Yeshuas bis heute nicht viel verändert. Einige Gebete sind hinzugekommen, aber der Thoragottesdienst und die Kerngebete sind die gleichen geblieben.

Der Wechsel von den rabbinischen zu den Melchisedekschen Ordnungen erfordert auch keine großen Veränderungen im Thoragottesdienst. Was sich vor allem ändert, ist die Führung. Der Synagogenrabbiner wird durch einen Ältestenrat ersetzt, und diese Gemeindeältesten sind durch Apostel (und nicht durch andere Rabbiner) mit den anderen Gemeindeältesten weltweit verbunden. Da der Thoragottesdienst und die rituellen Gebete fast nicht verändert werden, ändert sich eigentlich nur der Führungsstil. Das mag der Grund sein, warum Yeshua keine Probleme mit dem Synagogendienst seiner Zeit hatte.

Es kann auch sein, dass der Stil des Synagogengottesdienstes zu Yeshuas Zeiten weitgehend derselbe blieb wie vor dem Exil der Juden in Babylon. Die Tanach (Schriften des Älteren Testaments) sagen uns, dass jede Stadt von den Ältesten der Stadt geleitet werden sollte. So kann es sein, dass das, was wirklich beim Übergang von der rabbinischen zur Melchisedekischen Ordnung geschieht, darin besteht, dass die Leitung der Gemeinde wieder unter die Obhut der geistlichen Ältesten der jeweiligen Stadt gestellt wird (so wie es vor dem Exil nach Babylon war).

Wir sollten auch beachten, dass die Juden ein sehr traditionelles Volk sind. Eine Art und Weise, wie die Juden diese Traditionalität aufrechterhalten, besteht darin, dass sie dem Volk beibringen, ihre Führer nachzuahmen. Beachten Sie in diesem Zusammenhang, wie der Apostel Shaul uns sagt, zuerst Yeshua nachzuahmen und dann die Traditionen zu bewahren, so wie er sie überliefert hat.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 11:1-2
Imitieren Sie mich, so wie ich auch den Messias imitiere. Nun preise ich euch, Brüder, dass ihr in allen Dingen an mich denkt und die Traditionen so bewahrt, wie ich sie euch überliefert habe.

Im Judentum versuchen die Menschen, ihre Führer in allem nachzuahmen, von der Art und Weise, wie sie beten, bis hin zu ihrer Lebensweise (oder „gehen“, wie es im jüdischen Jargon heißt).

Jochanan Aleph (1. Johannes) 2,6
Wer sagt, er bleibe in ihm, der sollte auch selbst so wandeln, wie er gewandelt ist.

Im Zusammenhang damit sagt uns Jochanan (Johannes), dass wir so leben sollen, wie Yeshua gelebt hat, und dass wir Ihn in allen Dingen nachahmen sollen, besonders aber in seiner Art der Anbetung (die das Judentum des ersten Jahrhunderts war).

Wenn man im Judentum seinen Lehrer vollständig imitiert, sagt man, dass man seinem Lehrer „folgt“. Wenn man jedoch seinen Lehrer nicht vollständig imitiert (sondern nur in einigen Dingen), sagt man, dass man seinem Lehrer „nicht folgt“. Beachten Sie also, dass in Markus 9,38 Jochanan (Johannes) Yeshua erzählt, dass es einige messianische Gläubige gab, die anscheinend glaubten, er sei der Messias, weil sie in seinem Namen Dämonen austrieben. Dennoch sagte Johannes, dass sie Yeshua „nicht folgten“, was bedeutet, dass sie sich nicht als Nazarenische Israeliten identifizierten oder zumindest nicht alles taten, was Yeshua sagte. Lesen wir es sorgfältig durch.

Marqaus (Markus) 9:38-41
Johannes sprach zu ihm: Meister, wir sahen einen, der trieb Dämonen in deinem Namen aus, und wir verboten’s ihm, weil er uns nicht nachfolgt. Yeshua aber sprach: Ihr sollt’s ihm nicht verbieten. Denn niemand, der ein Wunder tut in meinem Namen, kann so bald übel von mir reden. Denn wer nicht gegen uns ist, der ist für uns. Denn wer euch einen Becher Wasser zu trinken gibt deshalb, weil ihr Messias angehört, wahrlich, ich sage euch: Er wird nicht um seinen Lohn kommen.

Wenn wir es genau lesen, heißt es in Vers 41, dass nur diejenigen, die Yeshua folgen, dem Messias „gehören“. Seine Jünger „gehörten“ ihm, weil sie alles taten, was er sagte (was zu der Art von globalem Königreich führt, das er will). Doch obwohl die anderen Gläubigen in seinem Namen Dämonen austrieben, „folgten“ sie ihm nicht und gehörten ihm nicht, weil sie effektiv eine alternative Form des Gottesdienstes (oder einen alternativen Körper) einrichteten. Die Einrichtung alternativer Formen der Anbetung könnte eine Art Belohnung erhalten, aber höchstwahrscheinlich keine volle, weil die Einrichtung von Stellvertretern für Yeshuas Königreich nicht zu der Art von vereinigtem Königreich führt, die Yeshua will.

Ein weiterer Grund, den Anbetungsstil der Synagoge beizubehalten, ist, dass Bruder Juda die Aufgabe übertragen wurde, den Anbetungsstil zu bewahren, zu dem Ephraim nach Hause zurückkehren sollte. Deshalb sagt uns Schaul, dass es der Stamm Juda ist, in den wir aufgenommen werden sollen. Was er konkret sagt, ist, dass die „Adoption“ und der Stil des Gottesdienstes Juda gegeben wurden (Vers 4).

Romim (Römer) 9:1-5
Ich sage die Wahrheit im Messias und lüge nicht, wie mir mein Gewissen bezeugt im Heiligen Geist, dass ich große Traurigkeit und Schmerzen ohne Unterlass in meinem Herzen habe. Denn ich wünschte, selbst verflucht und von Messias getrennt zu sein für meine Brüder, die meine Stammverwandten sind nach dem Fleisch. Sie sind Israeliten, denen die Kindschaft gehört und die Herrlichkeit und die Bundesschlüsse und das Gesetz und der Gottesdienst und die Verheißungen, denen auch die Väter gehören und aus denen der Messiass herkommt nach dem Fleisch. Elohim, der da ist über allem, sei gelobt in Ewigkeit. Amen.

Das bedeutet, dass es die Aufgabe von Juda war, den allgemeinen Anbetungsstil, den wir praktizieren sollten, beizubehalten. Es bedeutet auch, dass wir, wenn wir in Yeshua eingepfropft sind, dass wir, obwohl wir Ephraimiten sind, effektiv in Juda eingepfropft sind, obwohl wir Ephraimiten sind. Das bedeutet nicht, dass wir dem orthodoxen oder rabbinischen Juda eingepfropft sind, sondern vielmehr, dass wir dem Nazarenischen Juda (oder dem Nazarenischen Israel), dessen Wurzel Yeshua ist, eingepfropft sind.

Romim (Römer) 11:17-22
Wenn nun einige von den Zweigen ausgebrochen wurden, du aber, der du ein wilder Ölzweig bist, in den Ölbaum eingepfropft wurdest und Anteil bekommen hast an der Wurzel und dem Saft des Ölbaums, so rühme dich nicht gegenüber den Zweigen. Rühmst du dich aber, so sollst du wissen: Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich. Nun wirst du sagen: Die Zweige sind ausgebrochen worden, damit ich eingepfropft werde. Ganz recht! Sie wurden ausgebrochen um ihres Unglaubens willen; du aber stehst fest durch den Glauben. Sei nicht überheblich, sondern fürchte dich! Hat Elohim die natürlichen Zweige nicht verschont, wird er auch dich nicht verschonen. Darum sieh die Güte und die Strenge Elohims: die Strenge gegenüber denen, die gefallen sind, die Güte Elohims aber dir gegenüber, sofern du in der Güte bleibst; sonst wirst auch du abgehauen werden.

Sich einpfropfen bedeutet, in Yeshua zu bleiben. Und wenn wir in Yeshua sind und Er in uns bleibt, dann wird Sein Geist uns dazu führen, die gleichen Dinge zu tun, zu denen Er Seinen Leib führt.

Yochanan (Johannes) 15:4-6
Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann aus sich selbst, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht an mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. Wer nicht in mir bleibt, der wird weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt, und man sammelt die Reben und wirft sie ins Feuer, und sie verbrennen.

Wenn der Geist Yeshuas in uns wohnt, werden wir dann nicht dasselbe tun wollen wie Yeshua? Und werden wir nicht die gleiche Form der Anbetung praktizieren wollen, die Yeshua praktiziert hat? (Oder wie kann Sein Geist in uns wohnen, wenn wir nicht denselben Weg gehen, den Er gegangen ist?)

Eines der Gebete, die Yeshua im ersten Jahrhundert praktizierte, wird Amidah oder das Stehende Gebet genannt. Dies ist das zentrale Gebet des gesamten Judentums. Beachten Sie, wie Yeshua uns sagt, dass wir unseren Brüdern vergeben müssen, wann immer wir „stehen und beten“ (d.h. wann immer wir das Stehende Gebet oder die Amidah beten).

Marqaus (Markus) 11:25
Und wenn ihr im Gebet steht und etwas gegen jemanden habt, so vergebt ihm, damit auch euer Vater im Himmel euch eure Übertretungen vergebe.

Die Amidah ist eine Studie für sich allein, aber sie wurde höchstwahrscheinlich in der frühen Zeit des zweiten Tempels komponiert (d.h. kurz nachdem die Juden aus Babylon zurückgekehrt waren). Das heißt, sie wurde in der frühen rabbinischen Periode komponiert, und doch betete Yeshua sie. Wir sollten auch beachten, dass die Männer an Wochentagen Tefillin (Phylakterien) tragen, wenn sie die Amidah beten, und Yeshua hat sich nie gegen Tefillin ausgesprochen. Er sagte nur, dass es falsch sei, breite (Phantasie-)Bänder zu tragen (Vers 5), und dass wir unsere Tzitzit nicht so verlängern sollten, dass sie den Boden schleifen (wie es einige heute noch in Israel tun). Vielmehr sollten wir einfach normale Tefillin- und Tzitziyot-Bänder tragen.

Mattityahu (Matthäus) 23:1-5
Da redete Yeshua zu dem Volk und zu seinen Jüngern und sprach: Auf dem Stuhl des Moshe sitzen die Schriftgelehrten und die Pharisäer. Alles nun, was sie euch sagen, das tut und haltet; aber nach ihren Werken sollt ihr nicht handeln; denn sie sagen’s zwar, tun’s aber nicht. Sie binden schwere und unerträgliche Bürden und legen sie den Menschen auf die Schultern; aber sie selbst wollen keinen Finger dafür rühren. Alle ihre Werke aber tun sie, damit sie von den Leuten gesehen werden. Sie machen ihre Gebetsriemen breit und die Quasten an ihren Kleidern groß.

Weder die Amidah noch der Tefillin existierten, als die Tora am Berg Sinai gegeben wurde. Vielmehr kamen diese Dinge erst später, während der frühen rabbinischen Periode. Doch obwohl Yeshua gegen die rabbinische Ordnung im Allgemeinen war und sich gegen jede rabbinische Tradition aussprach, die im Widerspruch zur Thora von Moshe stand, scheint er alle Traditionen praktiziert zu haben, die nicht im Widerspruch zur Thora von Moshe standen. Dazu gehören der Thoragottesdienst und die rituellen Gebete in der Siddur. (Es gibt zwar ein paar Probleme mit dem modernen Siddur, aber im Allgemeinen stehen sie nicht im Widerspruch zur Thora. Wenn es an der Zeit ist, werden wir eine Version herausgeben, von der keine Korruptionen bekannt sind).

(Anmerkung: Wir befürworten NICHT die Zohar, Kabbala oder den Talmud. Der Talmud ist zwar eine interessante historische Referenz, widerspricht aber auch oft der Thora).

Was wir erkennen müssen, ist, dass Yeshua ein Jude war, der die gesamte jüdische Kultur seiner Zeit umarmte, ohne die Korruption der Rabbiner. Das bedeutet, dass wir, wenn wir wie er gehen und anbeten sollen, wie er anbot, kulturell im ersten Jahrhundert jüdisch werden müssen. Wir müssen nicht unbedingt denselben Kleidungsstil tragen, aber abgesehen davon sollten unsere Denk- und Anbetungsmuster genau die gleichen sein wie die Seinen. Und wir sollten tun, was Er getan hat.

Wenn Sie diese Studie verstanden haben, wirft sie möglicherweise mehr Fragen auf, als sie beantwortet (und das ist gut so). Was ich jedoch hoffe, dass Sie sehen können, ist, dass es falsch ist zu glauben, dass die Thora erfüllt werden kann, wenn man in einem Raum sitzt und darüber liest, was YAHWEH von den Leviten will, wenn wir alle im Land leben und einen gereinigten Tempel haben. Vielmehr ist die Thora (oder Instruktion) ein aktiver Plan, der die Gläubigen YAHWEH’S dazu auffordert, ein einheitliches globales Königreich für seinen Sohn zu errichten, und dieses globale Königreich wird errichtet, wenn wir alle zusammen nach den Prinzipien des Fünffältigen Dienstes von Epheser 4 arbeiten, die er selbst diktiert hat.

Erstens wird das antijeshuanische Königreich des orthodoxen Juda errichtet werden, und wir werden verfolgt werden. Dann jedoch wird ihr Anti-Yeshua-Reich fallen, und wir, die wir den wahren Messias (Yeshua) anbeten, werden zur Herrschaft gebracht werden. Es gibt eine gewaltige Menge an Arbeit, die getan werden muss, um sich auf diesen Tag vorzubereiten, und all diejenigen, die Yeshua im Geist und in der Wahrheit lieben, müssen sich einbringen, mithelfen, sich vorzubereiten. Und während wir uns vorbereiten, lasst uns daran denken, so zu gehen, wie Er gegangen ist, und so zu beten, wie Er gebetet hat, denn es ist dieser Melchisedekisch-jüdische Anbetungsstil des ersten Jahrhunderts, der die Grundlage seines kommenden vereinigten Reiches ist.

Komm schnell, Adon Yeshua.

Amein.

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