Chapter 20:

Warum Davids Stiftshütte? (4 von 4)

This post is also available in: English Español Indonesia

In Nazarener Israel erklären wir, wie das Haus Israel (Ephraim) in der assyrischen Zerstreuung in geistliche Gefangenschaft geriet, aber wie sie eines Tages zurückkehren würden. Auch Amos prophezeit dies. Amos sagt uns, dass die Rebellen des Volkes YAHWEH`S (in der Großen Trübsal) völlig vernichtet werden, und doch wird YAHWEH zur gleichen Zeit mit einem Sieb unter allen Völkern sieben, so dass nicht das kleinste Korn (d.h. nicht das geringste der Ephraimiter) zu Boden fallen wird. YAHWEH wird Ephraim in sein Land zurückbringen, um für immer darin zu wohnen. Aber was wir hier sehen müssen, ist, dass YAHWEH diese Aussiebung durch die Wiederherstellung der Stiftshütte Davids zu bewerkstelligen gedenkt. So liest sich die New King James Version, wobei die Namen der einzelnen Teile korrigiert wurden.

Amos 9:9-12
Denn siehe, ich will befehlen und das Haus Israel unter allen Heiden schütteln lassen, gleichwie man mit einem Sieb schüttelt und kein Stein zur Erde fällt. Alle Sünder in meinem Volk sollen durchs Schwert sterben, die da sagen: Es wird das Unglück nicht so nahe sein noch uns begegnen. Zur selben Zeit will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufrichten und ihre Risse vermauern und, was abgebrochen ist, wieder aufrichten und will sie bauen, wie sie vorzeiten gewesen ist, damit sie in Besitz nehmen, was übrig ist von Edom, und alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der YAHWEH, der solches tut.

In Vers 12 gibt es eine wichtige Diskrepanz. Der Grund dafür ist, dass die meisten Mainstream-Versionen zwar im Allgemeinen korrekt sind (mit Ausnahme der Namen der Satzteile), dass es aber einige Fehler oder vermutete Fehler gibt. Und viele dieser Fehler haben mit der Tatsache zu tun, dass diese Hauptfassungen ihre Abschnitte über den Älteren Bund direkt aus dem hebräisch-masoretischen Text übersetzen, in der Annahme, dass es sich um das Original handelt. Doch obwohl viele orthodoxe Juden behaupten werden, dass der hebräisch-masoretische Text das Original ist, ist er es in Wahrheit nicht. Er ist lediglich der beste, den wir haben.

Sogar der Name masoretischer Text täuscht darüber hinweg, dass es Änderungen am Text gibt, denn der Begriff masoretisch kommt vom hebräischen Wort Masorah, was „Tradition“ bedeutet. Somit ist der hebräische masoretische Text buchstäblich der traditionalistische hebräische Text. Außerdem sprach sich Yeshua gegen die Schriftgelehrten (Karaiten) und die Pharisäer aus, weil ihre Traditionen das Wort Elohim ungültig machen.

Mattityahu (Matthäus) 15:3
Er antwortete und sagte zu ihnen: „Warum übertrittst du auch das Gebot der Elohim wegen deiner Tradition?

Der Grund dafür, dass wir einen traditionalistischen hebräischen Text haben, ist, dass sich über die Jahrhunderte Fehler in den Text eingeschlichen haben, so gut die jüdischen Schreibtechniken auch sind. Aus diesem Grund gab es im Mittelalter eine Reihe verschiedener Texte, und eine Gruppe von karaitischen (Sadduzäer) Schriftgelehrten, die Masoräer genannt wurden, verpflichtete sich, den Text zu standardisieren. Und wie zu erwarten war, standardisierten sie ihn, während sie ihn standardisierten, um ihn ihrer Tradition anzupassen (d.h. nach ihrem Geschmack).
Die Masoreten fügten auch ein System von Vokalpunkten hinzu das es vor dem Mittelalter nicht in schriftlicher Form gab. Der Grund dafür ist, dass im Hebräischen (wie auch in anderen Sprachen), wenn man Vokale hinzufügt oder die Vokale ändert, man die Bedeutung der Wörter ändert – und wenn man die Wortbedeutungen ändert, ändert man die Bedeutung der Schrift. Das mag der Grund sein, warum YAHWEH sagt, dass die Schriftgelehrten (Karaiten) und die Weisen sein Wort verworfen haben.

Yirmeyahu (Jeremia) 8:8-9
Wie könnt ihr sagen: »Wir sind weise und haben das Gesetz des YAHWEH bei uns«? Ist’s doch lauter Lüge, was die Schreiber daraus machen. Die Weisen müssen zuschanden, erschreckt und gefangen werden; denn was können sie Weises lehren, wenn sie des YAHWEH Wort verwerfen?

Die Geschichte berichtet, dass es vor den Masoretes noch andere Veränderungen gab. (Interessenten können nach den 134 Emendationen der Sopherim und den 18 Emendationen der Sopherim suchen). Aber was wir hier sehen müssen, ist, dass Amos uns sagt, der Grund, warum YAHWEH die Stiftshütte Davids wiederaufrichtet, sei, damit das Haus Israel den Rest von Edom (d.h. Esau) und alle Heiden, die seinen Namen anrufen, besitzen kann. Nur liest sich das hier ganz anders als in Apostelgeschichte 15,14-17 zitiert. In Apostelgeschichte 15:14-17 heißt es, dass YAHWEH die Stiftshütte Davids wieder aufrichten wird, damit der Rest von MANKIND YAHWEH suchen kann.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:14-17
Simon hat erzählt, wie zuerst Elohim darauf geschaut hat, aus den Heiden ein Volk für seinen Namen zu gewinnen. Und damit stimmen die Worte der Propheten überein, wie geschrieben steht (Amos 9,11-12): »Danach will ich mich wieder zu ihnen wenden und will die zerfallene Hütte Davids wieder bauen, und ihre Trümmer will ich wieder aufbauen und will sie aufrichten, auf dass die, die von den Menschen übrig geblieben sind, nach dem YAHWEH fragen, dazu alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der YAHWEH, der tut.

Im Hebräischen besteht der Unterschied zwischen Edom (אֱדוֹם) und Adam oder den Menschen (אָדָם) im Wesentlichen in den geschriebenen Vokalen (die erst nach der Zeit von Amos niedergeschrieben wurden). Wenn es jedoch Adam und nicht Edom ist, ist der Unterschied gewaltig.

In diesem Lichte sollten wir auch darauf hinweisen, dass die LXX oder Septuaginta eine offizielle Übersetzung des Tanach ins Griechische war. Sie wurde einige hundert Jahre vor der Ankunft Yeshua’s von den Rabbinern in Auftrag gegeben. In Amos 9:12 verwendet sie das Wort anthropon, was „Menschheit“ bedeutet.

Amos sagt uns in Vers 9,9, dass YAHWEH mit der Wiederaufrichtung der Stiftshütte Davids die Absicht verfolgt, das Haus Israel (Ephraim) aus allen Völkern auszusieben, so wie man Getreide mit einem Sieb aussiebt.

Amos 9:9-12
Denn siehe, ich will befehlen und das Haus Israel unter allen Heiden schütteln lassen, gleichwie man mit einem Sieb schüttelt und kein Stein zur Erde fällt. Alle Sünder in meinem Volk sollen durchs Schwert sterben, die da sagen: Es wird das Unglück nicht so nahe sein noch uns begegnen. Zur selben Zeit will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufrichten und ihre Risse vermauern und, was abgebrochen ist, wieder aufrichten und will sie bauen, wie sie vorzeiten gewesen ist, damit sie in Besitz nehmen, was übrig ist von Edom, und alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der YAHWEH, der solches tut.

Aus diesem Grund ist es sinnvoll, dass Vers 12 „Überrest der Menschheit“ (d.h. Adam) lautet und nicht nur der Überrest Edoms (Esau), da das Ziel darin besteht, den Überrest der ganzen Menschheit zu besitzen.

Warum eine Stiftshütte Davids?

In früheren Kapiteln haben wir gesehen, dass König David kein Levit, sondern ein Jude war, und dass er möglicherweise auch außerehelich geboren wurde. Aus diesem Grund gab es keine Möglichkeit, dass er oder seine Söhne als Kohenim (Priester, Geistliche) in der levitischen Stiftshütte gedient hätten. König David und seine Söhne konnten jedoch in der Stiftshütte Davids amtieren, da sie dem Melchisedekischen Orden angehörte.

Shemuel-Bet (2 Samuel) 8:18
Benaja, der Sohn Jojadas, stand sowohl über den Cherethitern als auch über den Pelethitern, und Davids Söhne waren Kohenim [ִיםֹהכִּים].

Deshalb war die Stiftshütte Davids wichtig: So wie David und seine Söhne nach der Ordnung Melchisedeks als Priester [cohenim] dienen konnten, so sollte auch König Davids Nachkomme Jeshua, der Messias, als (Hoch-)Priester dienen können.

Tehillim (Psalmen) 110:4
YAHWEH hat geschworen und wird nicht nachgeben: „Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“.

Lassen Sie uns nun bedenken, dass die Rabbiner Yeshua als unehelich geboren betrachten, und sie betrachten auch die Ephraimiten an diesem Punkt als unehelich. Zum Beispiel sagt uns der babylonische Talmud-Traktat Yebamot 17a, dass die Ephraimiten, als die Ephraimiten nach Assyrien zogen, erst aus Assyrien wegzogen, nachdem sie „fremde Kinder“ gezeugt hatten (בנים זרים).

Als ich die Angelegenheit in Gegenwart von Samuel erwähnte, sagte er zu mir, dass sie [die Ephraimiten] nicht von dort weggezogen seien, bis sie [die jüdischen Weisen] sie [die Ephraimiten] zu vollkommenen Heiden erklärt hätten; wie es in der Heiligen Schrift heißt, haben sie verräterisch gegen den Yeshua gehandelt [sic], denn sie haben „fremde Kinder gezeugt“ (בנים זרים).[Talmud Traktat Yebamot 17A, Soncino]

Im Hebräischen lautet der Ausdruck „fremde Kinder“ „b’nim zarim“ (בנים זרים). Dieser Begriff „zarim“ (seltsam) ist mit dem hebräischen Wort für einen Bastard verwandt, der ein „mamzer“ ist (מַמְזֵר), wie wir im Kapitel über König David gesehen haben. Doch zumindest aus einer Perspektive sind Ephraims Kinder zu diesem Zeitpunkt wirklich unehelich, da Ephraim weggesperrt wurde (während Juda zumindest technisch gesehen noch mit YAHWEH verheiratet ist).

Yeshayahu (Jesaja) 54:1
Singe, oh Unfruchtbarer, Du, der Du nicht getragen hast! Brich in Gesang aus und rufe laut: „Du, der du nicht geschworen hast! Denn mehr sind die Kinder der Verlassenen [Ephraim] als die Kinder der verheirateten Frau [Juda]“, sagt YAHWEH.

Beachten Sie auch den thematischen Bezug zu der Tatsache, dass YAHWEH Hoshea (Hosea) aufforderte, eine Hure zur Frau zu nehmen, damit er Kinder der Hurerei bekommen könne.

Hoshea (Hosea) 1:2
Als YAHWEH durch Hoshea zu sprechen begann, sagte YAHWEH zu Hosea: „Gehe hin, nimm dir eine Frau der Hurerei und Kinder der Hurerei; denn das Land hat große Hurerei begangen, indem es von YAHWEH weggegangen ist.

Ironischerweise betrachten die Orthodoxen Yeshua als außerehelich geboren, während er stattdessen aus dem Geist geboren wurde (so wie auch wir versuchen, aus seinem Geist geboren zu werden). Können wir die Parallele sehen?

In der levitischen Stiftshütte konnte sich nur der Hohepriester der Arche nähern, und auch dann nur einmal im Jahr, und zwar mit Blut. Doch in König Davids Tabernakel stand es jedem frei, vor die Arche zu treten, was das Symbol Yeshuas (der auf dem Barmherzigkeitssitz wohnt) ist.

Interessant ist auch, dass beim Tod Yeshua’s der Schleier des zweiten Tempels (der den abseits gelegenen Ort vom am meisten abseits gelegenen Ort trennte) von oben bis unten in zwei Teile gerissen wurde, so dass der Tempel (sozusagen), eine Art riesiges Tabernakel Davids, ohne Trennung zwischen den Orten zurückblieb.

Mattityahu (Matthäus) 27:50-51
Und Yeshua schrie wieder mit lauter Stimme und gab seinen Geist auf. Und siehe, da zerriss der Vorhang des Tempels in zwei Stücke von oben bis unten, und die Erde bebte, und die Felsen zerrissen….

Ferner wird im babylonischen Talmud berichtet, dass sich in den letzten 40 Jahren vor der Zerstörung des Tempels (von Yeshua’s Tod um 30 n. Chr. bis zur Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n. Chr.) die Türen des Tempels von selbst öffneten, als ob sie signalisierten, dass YAHWEH alle Barrieren und Hindernisse zwischen sich und dem Volk beseitigen wollte.

Unsere Rabbiner lehrten: In den letzten vierzig Jahren vor der Zerstörung des Tempels kam das Los [für den Herrn (sic)] nicht in der rechten Hand herauf; noch wurde der karmesinrote Riemen weiß; noch leuchtete das westlichste Licht; und die Türen des Hekal [Tempels] würden sich von selbst öffnen, bis R. Johanan b. Zakkai sie zurechtwies und sagte: Hekal, Hekal, warum willst du selbst der Wecker sein?
[Babylonischer Talmud-Traktat Yoma 39b]

Ein Ort des Lobpreises und der Anbetung

Es musste immer noch eine Priesterschaft in Davids Zelt bestehen, aber die Leute durften das Zelt betreten und Lobpreis und Anbetung direkt vor der Arche (die Yeshua symbolisiert) darbringen.

Tehillim (Psalmen) 27:6
Und nun soll mein Haupt erhoben werden über meine Feinde rings um mich herum; darum will ich Freudenopfer darbringen in seiner Hütte; ich will singen, ja, ich will YAHWEH preisen.

Es gab auch allerlei Musikinstrumente.

Tehillim (Psalm) 150:1-6
1 Halleluja! Lobet YAHWEH in seinem Heiligtum, lobet ihn in der Feste seiner Macht!
2 Lobet ihn für seine Taten, lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit!
3 Lobet ihn mit Posaunen, lobet ihn mit Psalter und Harfen!
4 Lobet ihn mit Pauken und Reigen, lobet ihn mit Saiten und Pfeifen!
5 Lobet ihn mit hellen Zimbeln, lobet ihn mit klingenden Zimbeln!
6 Alles, was Odem hat, lobe den YAHWEH! Halleluja!

Viele der Psalmen wurden für die Stiftshütte Davids geschrieben. Da sich der Gottesdienst auf Lobpreis und Anbetung konzentrierte, war der Geist dort fröhlicher.

In der Stiftshütte König Davids brachte das Volk Freudenopfer dar (Psalmen 27:6, oben). Außerdem klatschten sie in die Hände und schrien.

Tehillim (Psalmen) 47:1
Oh, klatscht in die Hände, ihr Völker! Schreit zu Elohim mit der Stimme des Triumphes!

Sie hoben ihre Hände in der Anbetung im Heiligtum und segneten YAHWEH.

Tehillim (Psalmen) 134:2
Erhebet eure Hände im Heiligtum und segnet YAHWEH.

Sie tanzten auch.

Tehillim (Psalmen) 149:3
Laßt sie seinen Namen loben mit dem Tanz; laßt sie ihm Loblieder singen mit dem Paukenschlag und der Harfe.

Und weil diese Dinge in Davids Stiftshütte angemessen waren, sind sie auch in unseren Gottesdiensten angemessen.

Versammeln der heidnischen Ephraimiten

Viele der Psalmen wurden für Davids Zelt geschrieben, und die Psalmisten erwähnen auch, wie die Heiden in das Königreich der Elohim kommen würden, da es keine Trennung mehr zwischen der Lade der Elohim und der Menschheit gab. Hier sind zwei Beispiele:

Tehillim (Psalmen) 18:49
Darum will ich dir danken, YAHWEH, unter den Heiden, und deinem Namen Loblieder singen.

Tehillim (Psalmen) 117:1
Gelobt sei YAHWEH, ihr alle Heiden! Lobt Ihn, all ihr Völker!

In Psalm 47:8-9 werden auch die Fürsten des Volkes der Elohim von Awraham erwähnt, die sich versammeln. Da dies im Plural steht, spricht es davon, dass mehr als eine Nation vor Ihm versammelt ist.

Tehillim (Psalmen) 47:8-9
Elohim regiert über die Nationen; Elohim sitzt auf seinem abgesetzten Thron. Die Fürsten des Volkes haben sich versammelt, Das Volk der Elohim von Avraham. Denn die Schilde der Erde gehören Elohim; er ist sehr erhaben.

Und weil mehr als eine Nation vor Ihm versammelt werden kann, bedeutet dies, dass die Stiftshütte Davids (d.h. der Leib Yeshua’s, Nazarener Israel) wachsen wird, bis sie alle vier Ecken der Erde erreicht hat. Und dann sagt uns Jesaja, dass der Messias vom Zelt Davids aus über die ganze Erde herrschen wird (d.h. der Nazarener Israel).

Yeshayahu (Jesaja) 16:5
In der Barmherzigkeit wird der Thron errichtet werden; und man wird auf ihm sitzen in Wahrheit, in der Stiftshütte Davids, richten und Gerechtigkeit suchen und die Gerechtigkeit beschleunigen.
Und wie wir an vielen anderen Orten gesehen haben, wenn in der Heiligen Schrift davon die Rede ist, dass der Messias regiert und über die Erde herrscht, bedeutet das in Wirklichkeit, dass wir als Yeshua’s Leib die Herrschaft ausüben und für ihn regieren werden. Denn nach Posaune 7, wenn Babylon fällt, wird das Königreich und die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel dem Volk, den Heiligen des Allerhöchsten (d.h. dem Nazarener Israel), gegeben werden – und doch gilt dies immer noch als alle Menschen, die Ihm dienen und Ihm gehorchen.

Daniel 7:27
Und das Königreich und die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel soll dem Volk, den Heiligen des Höchsten, gegeben werden. Sein Reich ist ein ewiges Königreich, und alle Herrschaften sollen ihm dienen und ihm gehorchen.

Das bedeutet, dass wir uns darauf konzentrieren sollten, die Stiftshütte Davids wiederaufzubauen, damit die übrige Menschheit einen Ort hat, wo sie YAHWEH suchen kann, auch alle zurückkehrenden heidnischen Ephraimiten, die bei seinem Namen gerufen werden, um YAHWEH zu gefallen.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:14-17
Simon hat erzählt, wie zuerst Elohim darauf geschaut hat, aus den Heiden ein Volk für seinen Namen zu gewinnen. Und damit stimmen die Worte der Propheten überein, wie geschrieben steht (Amos 9,11-12): »Danach will ich mich wieder zu ihnen wenden und will die zerfallene Hütte Davids wieder bauen, und ihre Trümmer will ich wieder aufbauen und will sie aufrichten, auf dass die, die von den Menschen übrig geblieben sind, nach dem YAHWEH fragen, dazu alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der YAHWEH, der tut.

Wir können dies tun, indem wir uns auf den Weltmissionsauftrag und den Fünffachen Dienst konzentrieren. Wenn wir die wahre Anbetung Yeshua’s in Freude und Liebe in alle vier Himmelsrichtungen der Erde verbreiten, dann werden wir und unsere Kinder schließlich für unseren König, als seinen Leib, regieren und herrschen. Und die Völker können durch freudigen Lobpreis und Anbetung sowie durch hebräischen Gesang und Tanz zum Glauben gebracht werden. Und auf dem Weg dorthin werden sie lernen, wie man die Thora bewahrt.

Nach Harmagedon und der Sammlung wird die Ordnung Melchisedeks mit der levitischen Ordnung verschmolzen (Jesaja 66:20-21), und der Tempel Hesekiels wird gebaut (Hesekiel 45-46). Interessanterweise wird das Opfergesetz für den Hesekiel-Tempel etwas anders sein als das Opfergesetz für die Stiftshütte des Moshe, obwohl die Vorschriften gleichbleiben werden. Aber im Augenblick sind diese Dinge Zukunftsfragen. Im Augenblick besteht unsere Aufgabe nicht nur darin, die kommende Neue Weltordnung und die Große Drangsal zu überleben, sondern dabei auch das Reich Yeshua’s zu erweitern. Und das können wir tun, indem wir den Prinzipien der Stiftshütte Davids folgen.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give