Chapter 18:

War König David unehelich (2 von 4)

Es mag schwer zu akzeptieren sein, aber in diesem Artikel werden wir Beweise dafür sehen, dass König David unehelich war. Wir werden auch sehen, wie es sich prophetisch nicht nur auf Yeshua bezieht, sondern auch auf uns als Ephraimiten. Weiterhin werden wir in zukünftigen Kapiteln sehen, wie sich dies auf die beiden Häuser Israels bezieht, und auch auf YAHWEH’S großen Heilsplan.

Im letzten Kapitel haben wir gesehen, wie der Prophet Shemuel (Samuel) eine besondere Salbung hatte, die sowohl levitisch als auch melchisedekisch war. In 1. Shemuel 16 sagte YAHWEH zu Shemuel, er solle nach Beit Lechem (Bethlehem) gehen und einen neuen König über Israel aus der Mitte der Söhne Yishais (Isais) salben, um König Shaul zu ersetzen.

Shemuel Aleph (1. Samuel) 16:1-5
1 YAHWEH aber sprach zu Semuel: „Wie lange willst du um Saul trauern, weil ich ihn von der Herrschaft über Israel ausgeschlossen habe? Fülle dein Horn mit Öl und geh; ich sende dich zu Yishai, dem Bethlehemiten. Denn ich selbst habe mir einen König unter seinen Söhnen verschafft.“
2 Und Shemuel sagte: „Wie kann ich gehen? Wenn Shaul das hört, wird er mich töten.“ Aber YAHWEH sagte: „Nimm eine Kuh mit dir und sage: ‚Ich bin gekommen, um YAHWEH zu opfern.‘
3 Dann lade Yishai zum Opfer ein, und ich werde dir zeigen, was du tun sollst; du sollst den, den ich dir nenne, für mich salben.“
4 Da tat Shemuel, was YAHWEH gesagt hatte, und ging nach Bethlehem. Und die Ältesten der Stadt zitterten, als er kam, und sprachen: „Kommst du in Frieden?“
5 Und er sagte: „Friedlich; ich bin gekommen, um YAHWEH zu opfern. Heiligt euch, und kommt mit mir zum Opfer.“ Dann setzte er Yishai und seine Söhne auseinander und lud sie zum Opfer ein.

Beachten Sie, dass in Vers 4 die Ältesten der Stadt vor dem Kommen Shemuels „zitterten“. In Vers 5 wird uns dann gesagt, dass Semuel Yishai und seine Söhne auseinandersetzte und sie zum Opfer einlud. Doch in Vers 10 erkannte Shemuel, dass der zukünftige König Israels nicht da war, also fragte er Yshai, ob „alle“ seiner Söhne da seien. Die Antwort war nein, dass der Jüngste noch die Schafe hütete.

Shemuel Aleph (1. Samuel) 16:10-13
10 So ließ Yshai sieben seiner Söhne vor Schemuel vorübergehen. Und Shemuel sagte zu Yishai: „YAHWEH hat diese nicht erwählt.“
11 Und Shemuel sagte zu Yishai: „Sind alle jungen Männer hier?“ Dann sagte er: „Es bleibt noch der Jüngste übrig, und da ist er und hütet die Schafe.“ Und Shemuel sprach zu Yishai: „Schicke hin und bringe ihn. Denn wir wollen uns nicht setzen, bis er hierher kommt.“
12 Da sandte er hin und ließ ihn holen. Jetzt war er rötlich, hatte helle Augen und sah gut aus. Und YAHWEH sprach: „Steh auf, salbe ihn; denn dieser ist es!“
13 Da nahm Semuel das Ölhorn und salbte ihn inmitten seiner Brüder; und der Geist YAHWEH’S kam auf David von diesem Tag an. Da machte sich Samuel auf und ging nach Rama.

Die traditionelle Erklärung, warum Yishai nicht dafür sorgte, dass alle seine Söhne bei der Opferung dabei waren, ist einfach, dass David der Jüngste war. Es macht jedoch keinen Sinn, dass Yishai einen seiner legitimen Söhne bei diesem Fest auslassen würde. Bedenken wir, dass Shemuel Richter über Israel war, d.h. er war der mächtigste und angesehenste Mann im Land (wie ein König). Wenn also ein König in die Stadt käme und uns und unsere Söhne aussondern würde und uns zu einem besonderen Opfer einladen würde und uns sagen würde, wir sollten unsere Söhne mitbringen, würden wir dann einen von ihnen auslassen? Oder würden wir dafür sorgen, dass sie alle da sind?

Es macht keinen Sinn, dass Yishai einen seiner legitimen Söhne bei einem Treffen mit einem hoch angesehenen Führer der Nation wie Shemuel auslassen würde. Dennoch würde es Sinn machen, einen unehelichen Sohn auszuschließen, da ein unehelicher Sohn normalerweise nicht als vollwertiger Sohn angesehen wird (und er normalerweise nicht die vollen gesetzlichen Rechte hat).

Weitere Zeugen für diese Theorie finden wir in Psalm 51, der nach Davids ehebrecherischer Affäre mit Bat Sheva (Bathseba) geschrieben wurde. In Vers 5 schreibt König David: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit geboren, und in Sünde hat mich meine Mutter empfangen.“

Tehillim (Psalmen) 51:5
5 Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen.

Was versucht König David hier zu sagen? Traditionell wird dies so interpretiert, dass Davids Affäre mit Bat Shewa auf dieselbe fleischliche, sündige Natur zurückzuführen ist, die die gesamte gefallene Menschheit plagt (aufgrund der Erbsünde Adams und Havavas). Dies erklärt jedoch nicht wirklich, warum König David Ehebruch beging, denn obwohl alle Menschen die gleiche sündige, fleischliche Natur haben, begehen nicht alle Menschen Ehebruch.

Warum sollte man König David nicht für bare Münze nehmen, wenn er sagt: „In Sünde hat mich meine Mutter gezeugt“? Warum nicht akzeptieren, dass König David gestand, dass er das Produkt einer unerlaubten Affäre war? Würde das nicht erklären, warum David nicht zu dem Treffen mit Schemuel eingeladen wurde (da uneheliche Söhne technisch gesehen keine vollwertigen Söhne sind)? Und doch wurde er immer noch als Sohn betrachtet, so dass, als Schemuel fragte, ob „alle“ Söhne Yishais da seien, man ehrlicherweise sagen konnte, dass der jüngste Sohn noch die Schafe hütete.

Bedenken Sie auch, dass die Heilige Schrift uns die Namen der Mütter vieler anderer wichtiger Propheten und Könige nennt, darunter Shemuels Mutter Hanna (1. Schemuel 1,20), Moshes Mutter Yochewed (2. Moshe 6,20) und Yeshua’s Mutter Mirjam (z.B. Matthäus 1,16). Es wird uns auch gesagt, dass der Name von König Salomos Mutter Bat Sheva (Bathseba, 2. Samuel 12:24) war, aber wir erfahren nie den Namen von König Davids Mutter. Warum wird ihr Name nicht erwähnt?

Es gibt ein paar Möglichkeiten. Erstens: Wenn Davids Mutter mit Yishai verheiratet war, aber eine Affäre mit einem anderen Mann hatte und David gezeugt hat, könnte ihr Name aus dem biblischen Bericht weggelassen worden sein (zusammen mit dem Namen des biologischen Vaters), weil die Erwähnung der Genealogie Schande über Yishai hätte bringen können.

Zweitens (und das scheint wahrscheinlicher zu sein), wenn Yishai eine Affäre hatte, oder wenn er eine Prostituierte besucht hatte und sie schwanger wurde, wäre wiederum der Name von Davids Mutter aus dem Biblischen Bericht ausgelassen worden, denn auch das hätte Schande über Yishai gebracht.

Im alten Israel konnte, wenn eine Prostituierte schwanger wurde, der Sohn vom Vater adoptiert und aufgezogen werden. Zum Beispiel erfahren wir in Richter 11:1-2, dass Yipthah (Jepthah) der Sohn einer Prostituierten war.

Shophetim (Richter) 11:1-2
1 Yipthah aber, der Gileaditer, war ein mächtiger Mann, aber er war der Sohn einer Hure; und Gilead zeugte Yipthah.
2 Gileads Frau gebar Söhne; und als die Söhne seiner Frau heranwuchsen, trieben sie Yipthah hinaus und sagten zu ihm: „Du sollst kein Erbe in unserem Vaterhaus haben, denn du bist der Sohn einer anderen Frau.“

Während Gilead seinen Sohn Yipthah aufzog, wurde Yipthah nicht wirklich als vollwertiger Sohn (mit den gleichen gesetzlichen Rechten auf das Erbe) angesehen. Die legitimen Söhne Gileads vertrieben ihn schließlich (Vers 2), um zu verhindern, dass er etwas vom Erbe seines Vaters erhielt. Und doch, weil er ein geschickter Krieger war, wurde Yipthah zum Richter (im Grunde zum König) Israels, wie es später König David tun sollte.

Vielleicht setzten Davids Brüder ihren Vater unter Druck, um sicherzustellen, dass er nicht an dem Fest teilnahm, so wie Yipthas Brüder versuchten, ihn auszuschließen? Dies würde auch mit dem Eintrag in Psalm 69 übereinstimmen, von dem man annimmt, dass er sich auf Davids frühes Leben bezieht (bevor er König wurde). Beachten Sie, dass David in Vers 8 sagt, dass er sich von seinen Brüdern entfremdet hatte, und dass er auch den Kindern seiner Mutter fremd war. Es handelt sich um zwei verschiedene Gruppen von Personen.

Tehillim (Psalmen) 69:8
8 Ich bin meinen Brüdern ein Fremder geworden und den Kindern meiner Mutter ein Fremder.

Dies scheint stark für die Idee zu sprechen, dass David der Nachkomme einer anderen Frau war, denn Davids Brüder (die Söhne Yesayas) lehnten ihn ab, ebenso wie die Kinder seiner Mutter.

Seltsamerweise gibt es keinen Konflikt, als Yishai David bittet, seinen Brüdern Essen zu bringen, als sie mit den Philistern kämpften. Doch sobald David an der Front auftaucht, kommt es zum Konflikt: Sein Bruder Eliab beschimpft ihn.

Shemuel Aleph (1. Samuel) 17:28-29
28 Eliab aber, sein ältester Bruder, hörte es, als er mit den Männern redete; und Eliabs Zorn erregte sich gegen David, und er sagte: „Warum bist du hierher gekommen? Und mit wem hast du die wenigen Schafe in der Wüste gelassen? Ich kenne deinen Stolz und die Frechheit deines Herzens; denn du bist herabgekommen, um den Streit zu sehen.“
29 Und David sagte: „Was habe ich jetzt getan? Gibt es nicht eine Ursache?“

Davids Antwort („Was habe ich jetzt getan?“) scheint zu besagen, dass es nicht ungewöhnlich war, dass er von Eliab und vielleicht auch von seinen anderen Brüdern beschimpft wurde. Dies würde damit übereinstimmen, dass er unehelich ist.

Wir könnten auch bedenken, dass die Israeliten in der Antike höchstwahrscheinlich olivfarbene Haut hatten. Im Gegensatz dazu wird uns gesagt, dass Davids Hautfarbe „rötlich“ war. Warum wird uns diese Information gegeben, es sei denn, es ist ein Hinweis darauf, dass David nicht die gleiche Genetik hatte wie seine Brüder?

Shemuel Aleph (1. Samuel) 16:12
12 Da sandte er hin und ließ ihn holen. Jetzt war er rötlich, hatte helle Augen und sah gut aus. Und YAHWEH sprach: „Steh auf, salbe ihn; denn dieser ist es!“

Kehren wir zu Psalm 69 zurück, so scheint er darauf hinzuweisen, dass Davids frühes Leben von Einsamkeit und Ablehnung geprägt war. David spricht davon, dass er weint, weil er abgelehnt wird, und auch, weil er für Sünden bestraft wird, die er nicht begangen hat.

Tehillim (Psalmen) 69:3-4
3 Ich bin müde von meinem Schreien, meine Kehle ist trocken, meine Augen versagen, während ich auf meinen Elohim warte.
4 Die mich ohne Grund hassen, sind mehr als die Haare meines Hauptes; sie sind mächtig, die mich vernichten wollen, sind meine Feinde zu Unrecht; obwohl ich nichts gestohlen habe, muss ich es doch zurückgeben.

In Psalm 69,8 (oben), als König David sagte, er sei seinen Brüdern ein „Fremder“ geworden, lautet das Wort im Hebräischen muzar (מוּזָר). Strongs Konkordanz sagt uns, dass dieses Wort mit dem Wort für ein uneheliches Kind (oder einen Bastard) verwandt ist, das im Hebräischen ein Mamzer (מַמְזֵר) genannt wird. (Die Strong’s Definition ist hier nicht ganz korrekt. Was einen Mamzer ausmacht, ist das Fehlen einer rechtmäßigen Verbindung.)

OT:4464 mamzer (mam-zare‘); von einer ungebrauchten Wurzel, die „entfremden“ bedeutet; ein Mischling, d.h. geboren von einem jüdischen Vater und einer heidnischen Mutter:
KJV – Bastard.

Es gibt auch ein anderes verwandtes Hebräisches Wort, das zur (זר) ist. Dies bezieht sich auf jemanden, der von der Unterkunft abgewiesen wird, weil er fremd ist, oder profan, oder weil er von einem fremden Mann oder einer fremden Frau stammt (die nicht Teil der Nation Israel ist).

OT:2114 (זור) zuwr (zoor); eine primitive Wurzel; sich abwenden (besonders um zu übernachten); daher ein Fremder sein, fremd, profan; speziell (aktives Partizip), Ehebruch begehen:
KJV – (kommen von) einem anderen (Mann, Ort), fanner, gehen weg, (e-) fremd (-r, Sache, Frau).

An dieser Stelle beginnt die Studie interessant zu werden. Wenn David ein Mamzer (unehelich) war, dann wäre er in seinem frühen Leben gemieden worden, basierend auf Deuteronomium 23:2, das jedem von unehelicher Geburt verbietet, die Versammlung YAHWEH’S zu betreten, sogar bis zur zehnten Generation.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 23:2
2 „Ein unehelich Geborener soll nicht in die Versammlung YAHWEH’S kommen; bis ins zehnte Glied soll keiner seiner Nachkommen in die Versammlung YAHWEH’S kommen.“

Wir müssen dieses Verbot jedoch in seinem größeren Gesamtzusammenhang verstehen. Deuteronomium 23:2 kann nicht bedeuten, dass niemand von unehelicher Geburt jemals zur Nation Israel in einem absoluten Sinn gehören kann, sonst hätte Yipthah niemals zur Nation Israel gehören können (geschweige denn zum Richter Israels gemacht werden können).

Außerdem hatte Juda fünf Söhne, von denen drei überlebten.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 46:12
12 Die Söhne Judas waren Er, Onan, Sela, Perez und Serach (aber Er und Onan starben im Land Kanaan). Die Söhne von Perez waren Hezron und Hamul.

Zwei der drei überlebenden Söhne waren Perez und Serach, die unehelich durch Tamar kamen.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 38:29-30
29 Da geschah es, als er seine Hand zurückzog, dass sein Bruder unerwartet herauskam; und sie sagte: „Wie bist du durchgebrochen? Dieser Bruch sei über dich!“ Deshalb wurde sein Name Perez genannt.
30 Darnach kam sein Bruder heraus, der den scharlachroten Faden an der Hand hatte. Und sein Name wurde Zerah genannt.

Wenn wir das Verbot von Deuteronomium 23:2 in einem absoluten Sinn anwenden, müssen wir zwei Drittel des Stammes Juda aus Israel entfernen! Und selbst wenn wir das tun wollten, können wir das nicht, denn zwischen Judas unehelichem Sohn Perez und dem ebenfalls unehelichen König David, der der Vorfahre Yeshua’s ist, liegen nur neun Generationen. Wenn wir also Deuteronomium 23:2 in einem absoluten Sinn anwenden, müssen wir effektiv Yeshua’s Linie von der Nation Israel ausschließen (Elohim bewahre!).

Luqa (Lukas) 3:31-33
31 der Sohn Meleas, des Sohnes Menans, des Sohnes Mattathas, des Sohnes Nathans, des Sohnes Davids,
32 der Sohn Isais, der Sohn Obeds, der Sohn des Boas, der Sohn Salmons, der Sohn Nahsons,
33 der Sohn Amminadabs, des Sohnes Rams, des Sohnes Hezrons, des Sohnes Perez‘, des Sohnes Judas.

Wie sollten wir also Deuteronomium 23:2 verstehen? Es wird manchmal angenommen, dass die Formulierung „zehn Generationen“ „für alle Zeiten“ bedeutet. Doch während Unehelichkeit immer verboten sein wird, ist dieses Verbot nicht absolut, so dass ein Bastard außerhalb der Nation gestellt werden muss (weil das Kind, wie König David, nichts falsch gemacht hat). Nur wird es immer als ein großer Makel angesehen, unehelich zu sein, so dass es jemandem von unehelicher Geburt nicht erlaubt ist, der Versammlung der Führer der Nation beizutreten (was die andere Definition von „Versammlung“ ist).

Wir sollten uns auch daran erinnern, dass YAHWEH Gesetze für uns schreibt (nicht für sich selbst). Deshalb kann Er, wenn es Ihm gefällt, eine Ausnahme von Seiner eigenen pauschalen Regel machen und einen Menschen von unehelicher Geburt in den Führungsstatus erheben. Solange Er das nicht tut, wird das Verbot der Unehelichkeit im Allgemeinen verhindern, dass ein Bastard ein Führer in Israel wird. Und doch gab es auch in der Jüdisch-Christlichen Welt mehrere große Bastardkönige und -königinnen, darunter Wilhelm der Eroberer und Königin Elisabeth. Vielleicht haben William und Elizabeth, wie König David und Jipthah, nichts Falsches getan, und so erbarmte sich YAHWEH ihres Zustandes und richtete sie auf.

Um die Sache für Ephraim besonders interessant zu machen, gibt es also neben dem allgemeinen Verbot, dass ein Mamzer in der Versammlung der Leiter dient, auch ein Verbot gegen einen zur (זר) oder eine andere Person von fremder Geburt (oder fremden Glaubens), die in der levitischen Ordnung dient, oder die Dinge anrührt, die den Leviten zugewiesen sind. Ein Beispiel (unter vielen) finden wir in Numeri 1:51, wo uns gesagt wird, dass ein Fremder (זר), der sich der Stiftshütte nähert (um sie zu bewegen), getötet werden soll.

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 1:51
51 „Und wenn die Stiftshütte vorwärts gehen soll, sollen die Leviten sie abbauen; und wenn die Stiftshütte aufgerichtet werden soll, sollen die Leviten sie aufrichten. Der Außenseiter, der sich nähert, soll getötet werden.“

In den nächsten Kapiteln werden wir sehen, warum dies so interessant ist, denn es gibt einen Hinweis darauf, warum König David die Stiftshütte Davids errichten musste, um die Wiederversammlung der verlorenen Schafe des Hauses Ephraim (oder Israel) zu ermöglichen, die einen ähnlich illegitimen Status haben.

Hoshea (Hosea) 1:2
2 Als YAHWEH begann, durch Hosea zu reden, sagte YAHWEH zu Hosea: „Geh, nimm dir eine Hurenfrau und Kinder der Hurerei, denn das Land hat große Hurerei begangen, indem es sich von YAHWEH abgewandt hat.“

Wie wir in Israel der Nazarener erklären, sind wir Ephraimiten Kinder geistlicher Hurerei, und unsere Vorfahren haben auch außerhalb des Bundes geheiratet. Wir sind zurim (Fremde), sowohl im geistigen als auch im physischen Sinne. Und doch hat YAHWEH auch Erbarmen mit uns, denn auch das ist nicht unsere Schuld. Unsere Mission war es, sich mit allen Familien der Erde zu vermischen, um die Verheißungen zu verwirklichen, die Israel gegeben wurden, dass jede Familie und jede Nation in ihm (genetisch) und in seinem Samen (gemeint ist Yeshua) gesegnet werden würde. Und doch, weil wir nicht erlaubt sind, in die Nähe des Levitischen (oder Rabbinischen) Tempel zu kommen, musste es ein Mittel, um uns in die Nähe zu bringen, bis zu dem Zeitpunkt, YAHWEH entscheidet, einige von uns für Priester zu nehmen, und für Leviten.

Yeshayahu (Jesaja) 66: 20-21
20 Dann werden sie alle deine Brüder zum Opfer bringen zum HERRN aus allen Völkern, auf Pferden und in Streitwagen und in Würfen, auf Maultieren und auf Kamelen, zu meinem abgetrennten Berg Jerusalem, spricht der YAHWEH, wie die Kinder von Israel bringt ein Opfer in einem sauberen Gefäß in das Haus des YAHWEH.
21 Und ich werde auch einige von ihnen für Priester und Leviten nehmen „, sagt der YAHWEH.

Wie wir in den nächsten Kapiteln sehen werden, war es YAHWEH’S Plan, dass zuerst der Ephraimitische Priester Shemuel König David mit einer speziellen Melchisedekischen Salbung salben sollte. Mit dieser besonderen Salbung würde er als Priester in einer neuen Art von Zelt, der Stiftshütte Davids, dienen. Dies war ein spezielles Zelt, das von der Stiftshütte (oder der Stiftshütte des Moshe) getrennt war, und es sollte ein besonderes Übergangsfahrzeug sein, das eines Tages von König Davids Nachkomme Yeshua, der ebenfalls (fälschlicherweise) als illegitim angesehen wurde, wieder aufgerichtet werden würde. Durch sein großes Opfer würde Yeshua das Melchisedekische Priestertum König Davids wiederherstellen, das ein weiteres Übergangsvehikel ist, um die verlorenen und verstreuten „Kinder der Hurerei“ des Hauses Ephraim zurückzubringen.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give