Chapter 17:

Shemuel, der ephraimitische Priester (1 von 4)

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In diesem Artikel werden wir sehen, dass der Prophet Schemuel (Samuel) ein levitischer Priester aus dem Bergland von Ephraim war, und dass er eine ganz besondere Salbung hatte, die ihn zum Vorläufer des melchisedekischen Priestertums Jeschuas macht. Wir werden auch sehen, dass er der Vorläufer der kommenden kombinierten levitisch-melchisedekischen Ordnung war, von der in Jesaja 66 die Rede ist.

In
Thora-Regierung
haben wir gesehen, dass es bisher sechs Priesterschaften in Israel gegeben hat und dass es mindestens eine weitere geben wird. Die bisherigen sechs Priesterschaften sind:

  1. Eine interne Priesterschaft der Patriarchen
  2. Ein äußeres melchisedekisches Priestertum (Gen. 14)
  3. Ein internes Priestertum der Erstgeborenen (Ex. 13)
  4. Eine interne levitische Priesterschaft
  5. Eine interne rabbinische Priesterschaft (Juda)
  6. Eine interne melchisedekische Priesterschaft (Ephraim)

Das kommende siebte Priestertum wird ein kombiniertes melchisedekisches und levitisches Priestertum sein. Sie wird aus den Mitgliedern der rabbinischen (d.h. levitischen) Ordnung bestehen, die die Trübsal und Harmagedon überleben, sowie aus den Mitgliedern der Melchisedek-Ordnung (d.h. dem nazarenischen Israel), die nach Harmagedon aus den Nationen wiederversammelt werden.

Yeshayahu (Jesaja) 66: 20-21
20 Dann werden sie alle deine Brüder zum Opfer bringen zum HERRN aus allen Völkern, auf Pferden und in Streitwagen und in Würfen, auf Maultieren und auf Kamelen, zu meinem abgetrennten Berg Jerusalem, spricht der HERR, wie die Kinder von Israel bringt ein Opfer in einem sauberen Gefäß in das Haus des Herrn.
21 Und ich werde auch einige von ihnen für Priester und Leviten nehmen „, sagt der Herr.

Schemuel ist der Vorläufer dieses kombinierten Priestertums, denn seine Salbung war levitisch und melchisedekisch. Außerdem verlieh er dem König David, der ebenfalls ein melchisedekischer Priester war, die Salbung des Melchisedekismus. Diese Salbung kam schließlich auf Jeschua Messias zu liegen, der der Apostel und Hohepriester der erneuerten Ordnung Melchisedeks ist.

Ivrim (Hebräer) 3:1
3 Darum, ihr abtrünnigen Brüder, die ihr der himmlischen Berufung teilhaftig seid, betrachtet den Apostel und Hohenpriester unseres Bekenntnisses, den Messias Jeschua…

Die Tora gilt insofern als prophetisch, als sie Muster festlegt, die sich im Laufe der Geschichte wiederholen. Eines dieser prophetischen Muster ist, dass Jahwe zuerst die Rebellion zerschlägt und dann diejenigen segnet, die Buße getan haben (einschließlich ihrer Nachkommen).

Nachdem sich die erstgeborene Priesterschaft an der Sünde des goldenen Kalbes beteiligt hatte, wählte Jahwe stattdessen die Leviten. Denn die Leviten widersetzten sich sogar ihren eigenen Familienmitgliedern und zeigten damit, dass sie Jahwe mehr schätzten als ihr eigenes Fleisch und Blut.

Schemote (Exodus) 32:29
29 Da sagte Mosche: „Weiht euch heute Jahwe, damit er euch heute segnet, denn jeder Mann hat sich gegen seinen Sohn und seinen Bruder gestellt.“

Doch ironischerweise drängte ein Levit namens Korach nach der Einsetzung der levitischen Ordnung zweihundertfünfzig Führer der Gemeinde dazu, sich zu erheben und sich gegen Mosche (Mose) und Aharon (Aaron) und gegen die Salbung, die Jahwe ihnen gegeben hatte, aufzulehnen.

Bemidbar (Numeri) 16:1-3
1 Korach aber, der Sohn Jizhars, des Sohnes Kahats, des Sohnes Levis, und Dathan und Abiram, die Söhne Eliabs, und On, der Sohn Peleths, Söhne Rubens, nahmen Männer;
2 und sie stellten sich vor Mosche auf mit einigen der Kinder Israels, zweihundertfünfzig Führer der Gemeinde, Vertreter der Gemeinde, Männer von Ansehen.
3 Sie versammelten sich gegen Mosche und Aharon und sagten zu ihnen: „Ihr nehmt zu viel auf euch, denn die ganze Gemeinde ist abgesondert, ein jeder von ihnen, und Jahwe ist mitten unter ihnen. Warum erhebt ihr euch denn über die Versammlung Jahwes?“

Jahwe war darüber erzürnt und wollte die ganze Versammlung verschlingen. Als Mosche und Aharon jedoch Fürsprache einlegten, sagte Jahwe, er werde nur die drei Hauptanführer der Rebellion, Korach, Dathan und Aviram, vernichten.

Bemidbar (Numeri) 16:20-24
20 Und Jahwe sprach zu Mosche und Aharon und sagte,
21 „Trennt euch von dieser Gemeinde, damit ich sie in einem Augenblick verzehren kann.“
22 Da fielen sie auf ihr Angesicht und sagten: „O Elohim, der Elohim der Geister allen Fleisches, soll ein Mensch sündigen, und du bist zornig über die ganze Gemeinde?“
23 Da sprach Jahwe zu Mosche und sagte,
24 „Sprich zu der Gemeinde und sage: ‚Geht weg von den Zelten Korachs, Dathans und Abirams.'“

Dann verließen die Menschen die Zelte von Korach, Dathan und Aviram, so dass nur noch ihre Frauen, ihre Söhne und ihre kleinen Kinder in den Zelten zurückblieben.

Bemidbar (Numeri) 16:27
27 Da verließen sie die Hütten von Korach, Dathan und Abiram, und Dathan und Abiram kamen heraus und traten vor die Tür ihrer Hütten mit ihren Frauen, Söhnen und Kindern.

Während Korach, Dathan und Abiram umkamen, heißt es in Exodus 6:24, dass die Namen von Korachs überlebenden Söhnen Assir, Elkana und Abiasaph waren. Der Name Abiasaph bedeutet „Vater des Sammelns“, und wie wir sehen werden, war dieser „Vater des Sammelns“ der Vorfahre Schemuels.

Schemote (Exodus) 6:24
24 Und die Söhne Korachs waren Assir, Elkana und Abiasaph. Dies sind die Familien der Korachiter.

1 Chronik 6:22 bestätigt, dass Korachs überlebende Söhne Assir, Elkana und Abiasaph hießen, wobei Abiasaph als Ebiasaph geschrieben wird (Vers 23). Die Genealogie ist leicht gekürzt, aber Schemuel, der Prophet, steht in Vers 28 und sein Vater Elkana in Vers 27. Was wir hier aber sehen müssen, ist, dass Samuels Abstammung ausschließlich levitisch ist.

Divre HaYamim Aleph (1. Chronik) 6:22-28
22 Die Söhne Kahats waren sein Sohn Amminadab, sein Sohn Korah und sein Sohn Assir,
23 Elkana, sein Sohn, Ebiasaph, sein Sohn, Assir, sein Sohn,
24 Tahat, sein Sohn, Uriel, sein Sohn, Usia, sein Sohn, und Saul, sein Sohn.
25 Die Söhne Elkana’s waren Amasai und Ahimoth.
26 Die Söhne Elkana’s waren: Zophai, sein Sohn, und Nahath, sein Sohn,
27 Eliab, sein Sohn, Jeroham, sein Sohn, und Elkana, sein Sohn [father of Shemuel the Prophet].
28 Die Söhne Semuels [the Prophet] waren: Joel, der Erstgeborene, und Abija, der zweite.

Korachs Kinder müssen die Rebellion ihres Vaters bereut haben, denn schließlich wurden sie sehr gesegnet. König David beauftragte einige von Korachs Kindern, im Haus Jahwes zu singen, und sie schrieben die Psalmen 42-49, 84, 85, 87 und 88. Das zeigt uns, dass wir, selbst wenn wir aus einer so genannten „schlechten Familie“ stammen, durch Umkehr und das Wirken des Heiligen Geistes die „schlechten Gene“ überwinden können, die wir vielleicht zu haben glauben.

Divre HaYamim Aleph (1. Chronik) 6:31-38
31 Dies sind die Männer, die David über den Gesangsdienst im Haus Jahwes eingesetzt hatte, nachdem die Lade zur Ruhe gekommen war.
32 Sie dienten mit Musik vor der Wohnstätte der Stiftshütte, bis Salomo das Haus Jahwes in Jerusalem gebaut hatte, und sie dienten in ihrem Amt nach ihrer Ordnung.
33 Und diese sind die, die mit ihren Söhnen dienten: Von den Söhnen der Kahathiter war Heman, der Sänger, der Sohn Joels, des Sohnes Semuels [the Prophet],
34 der Sohn Elkana’s, der Sohn Jeroham’s, der Sohn Eliel’s, der Sohn Toah’s,
35 der Sohn Zuphs, der Sohn Elkana’s, der Sohn Mahaths, der Sohn Amasai’s,
36 der Sohn Elkana’s, des Sohnes Joel’s, des Sohnes Asarja’s, des Sohnes Zephani’s,
37 der Sohn Tahaths, des Sohnes Assirs, des Sohnes Ebiasaphs, des Sohnes Korahs,
38 der Sohn Izhars, des Sohnes Kahats, des Sohnes Levis, des Sohnes Israels.

Schemuel, der Prophet, wird in Vers 33 genannt, und sein Vater Elkana in Vers 34. Doch obwohl die Abstammung eindeutig levitisch ist, erfahren wir in 1Semuel 1:1, dass Shemuels Vater Elkanah kein Levit, sondern ein Ephraimit war. Das ist sehr merkwürdig, denn abgesehen von kleinen Abweichungen in der Schreibweise stimmen die Genealogien perfekt überein.

Schemuel Aleph (1 Samuel) 1:1
1 Es war aber ein Mann von Ramathaim-Sophim, vom Gebirge Ephraim, der hieß Elkana, der Sohn Jerohams, des Sohnes Elihus, des Sohnes Tohus, des Sohnes Zuphs, eines Ephraimiten.

Wenn Schemuel also von Korach, dem Leviten, abstammt, warum nennt die Schrift Schemuels Vater dann einen Ephraimiten? Die offensichtliche pshat (Gesichtsebene) Antwort ist, dass Elkanah ein Levit war, der im Bergland von Ephraim lebte. Auf einer tieferen Ebene dient er jedoch auch als Hinweis (ein remez, רמז) darauf, dass Schemuel ein Typus des kommenden Messias war, dessen Aufgabe es war, die verlorenen Schafe des Hauses Ephraim, auch Haus Israel genannt, wieder zu sammeln.

Mattityahu (Matthäus) 15:24
24 Er aber antwortete und sprach: „Ich bin nicht gesandt, es sei denn, dass ich [regather] die verlorenen Schafe des Hauses Israel [aka the house of Ephraim].“

Es ist auch naheliegend, dass Samuel, obwohl er ein Levit war, auch eine melchisedekische Salbung erhalten haben muss, denn er war derjenige, der König David salbte, und wie wir gleich sehen werden, war König Davids Salbung melchisedekisch.

Schemuel Aleph (1 Samuel) 16:13
13 Da nahm Samuel das Ölhorn und salbte ihn vor seinen Brüdern; und der Geist Jahwes kam von diesem Tag an über David. Da machte sich Samuel auf und ging nach Rama.

Der Name Melchi-Tzedek bedeutet „Könige und Gerechte“, und wir werden sehen, dass David nicht nur König war, sondern auch Priester in der kurzlebigen Stiftshütte Davids. Und er konnte immer noch ein leinenes Efod tragen, obwohl er kein Levit war.

Shemuel Bet (2 Samuel) 6:13-14
13 Und es geschah, als die, die die Lade des HERRN trugen, sechs Schritte gegangen waren, opferte er Ochsen und gemästete Schafe.
14 Und David tanzte vor dem HERRN mit aller Macht; und David trug ein Leinenephod.

Diese melchisedekische Salbung kam schließlich auf König Davids Nachkommen Jeschua zu liegen, der nach der Ordnung Melchisedeks für immer unser Hoherpriester ist.

Tehillim (Psalmen) 110:4
4 Jahwe hat geschworen und wird nicht nachlassen: „Du bist ein Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks.“

Das ist auch der Grund, warum wir dazu berufen sind, ein königliches Priestertum zu sein.

Kepha Aleph (1. Petrus) 2: 9
9 Aber du bist eine auserwählte Generation, ein königliches Priestertum, eine eigenständige Nation, sein eigenes besonderes Volk, damit du das Lob dessen verkündigst, der dich aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat.

Doch es gibt noch mehr Verbindungen.

Shemuels Mutter Hanna war unfruchtbar, aber sie gelobte, wenn Jahwe ihr einen Sohn schenken würde, würde sie ihn ganz Jahwe überlassen und ihn von Geburt an zu einem Nasiräer machen, so dass kein Rasiermesser jemals über seinen Kopf gehen würde (siehe Numeri 6,5).

Schemuel Aleph (1 Samuel) 1:11
11 Da legte sie ein Gelübde ab und sagte: „O Jahwe der Heerscharen, wenn du wirklich auf das Elend deiner Magd blicken und an mich denken und deine Magd nicht vergessen wirst, sondern deiner Magd ein männliches Kind schenken willst, dann will ich es Jahwe geben, solange es lebt, und kein Rasiermesser soll über sein Haupt kommen.“

Dies gibt uns einen weiteren remez(רמז) oder einen Hinweis darauf, dass Schemuel ein Typus des kommenden Messias war. Im Hebräischen ist das Wort für Nasiräer nazir(נזיר), und das Wort für Nazareth ist Natseret(נָצְרַת). Obwohl diese Wörter nicht miteinander verwandt sind und unterschiedliche Wurzeln haben, werden sie oft zusammen verwendet. Und in der Tat verwendet Jahwe oft Wortspiele (oder Anspielungen auf ähnlich klingende Wörter) in prophetischer Weise.

In „Jeschua, der zölibatäre Nasiräer“ in Nazarener Schriftstudien Band 2 zeigen wir, dass Jeschua ein Nasiräer aus Nazareth war. Und wie wir in
Israel der Nazarener
erklären, war es Jeschuas Berufung, die verlorenen und verstreuten Schafe des Hauses Israel, auch bekannt als das Haus Ephraim, zurückzubringen. Darin glich Jeschua Schemuels Vorfahren Elkana, dem „Vater der Versammlung (der Ephraimiten)“.

Mattityahu (Matthäus) 15:24
24 Er aber antwortete und sprach: „Ich bin nicht gesandt, es sei denn, dass ich [regather] die verlorenen Schafe des Hauses Israel [also called the house of Ephraim].“

Und es gibt noch mehr Parallelen zwischen Shemuel und Jeschua. Zum Beispiel wurde Schemuel eingesetzt, um die Söhne des levitischen Hohepriesters Eli zu ersetzen, weil sie verdorben waren und Jahwe nicht kannten.

Schemuel Aleph (1 Samuel) 2:12
12 Die Söhne Elis aber waren verdorben; sie kannten Jahwe nicht.

Jahwe benutzte Schemuel, um die Botschaft zu überbringen, dass er die beiden Söhne Elis töten würde, als Zeichen dafür, dass er einen treuen Priester erwecken würde, der ein sicheres Haus haben würde, der für immer vor seinem Gesalbten wandeln würde.

Schemuel Aleph (1. Samuel) 2:34-35
34 „Das soll dir ein Zeichen sein, das über deine beiden Söhne Hophni und Pinehas kommen wird: An einem Tag werden sie sterben, beide.
35 Dann will ich mir einen treuen Priester erwecken, der tun soll, was in meinem Herzen und in meinem Sinn ist. Ich will ihm ein sicheres Haus bauen, und er soll für immer vor meinem Gesalbten wandeln.“

Viele Ausleger sagen, dass der treue Priester, von dem hier die Rede ist, Zadok war, den Salomo anstelle von Elis Nachkommen Abjatar zum Hohepriester machte (1 Könige 2,35). Doch es wird auch angedeutet, wie Jeschua eines Tages dazu benutzt werden würde, eine erneuerte Ordnung des Melchisedek aufzurichten, um die verdorbene Ordnung der Rabbiner zu ersetzen, weil sie Jahwe nicht kennen und seine Gebote entweihen.

Und es gibt noch mehr Parallelen, aber diese werden wir im nächsten Teil dieser Serie sehen, in dem wir über König David sprechen und darüber, warum er auserwählt wurde, und über seine Verbindung mit dem Haus Ephraim.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give