Chapter 11:

Eine spirituell flache Erde

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Was sollen wir tun, wenn unsere Auslegungen der Heiligen Schrift voneinander abweichen? Zu wissen, worüber wir uns trennen müssen und worüber wir uns einigen können, erfordert viel Weisheit, also lassen Sie uns darüber diskutieren.

In
Apostelgeschichte 15 Ordnung
und anderen Studien zeigen wir, dass es fünf Punkte gibt, denen wir alle gehorchen müssen (oder es muss zu einer Trennung kommen). Bei den ersten vier Punkten handelt es sich um Götzendienst (der geistliche Unzucht ist), sexuelle Unzucht, erwürgtes (einschließlich unreines) Fleisch und Blut.

Ma’asei (Akte) 15:19-21
19 Darum urteile ich, dass wir diejenigen unter den Heiden, die sich Elohim (wieder) zuwenden, nicht beunruhigen sollen,
20 aber dass wir ihnen schreiben, um auf Dinge zu verzichten, die durch Götzenbilder verschmutzt sind, auf sexuelle Unmoral, auf erwürgte Dinge und auf Blut.
21 Denn Moshe hat seit vielen Generationen diejenigen, die ihn in jeder Stadt predigen und jeden Sabbat in den Synagogen gelesen werden. „

Die genauen Definitionen dieser ersten vier Punkte werden an anderer Stelle erörtert, aber die fünfte Anforderung besteht darin, sich der Synagogenleitung zu unterwerfen. Dies wird in Vers 21 angedeutet (und ist erforderlich, weil Jahwe ein Elohim der Ordnung ist). Wenn wir uns weigern, eines dieser fünf Dinge zu befolgen, dürfen wir die Versammlung nicht betreten.

Anfänger können in die Gemeinschaft eintreten, wenn sie nur diese fünf Dinge befolgen. Leiter und Lehrer müssen sich jedoch in fast allen Fragen einig sein, damit sie nicht durch ihre Predigten Verwirrung stiften. Es ist jedoch sehr schwierig, sich über fast alles zu einigen. Selbst die meisten Ehemänner und Ehefrauen haben einige Meinungsverschiedenheiten. Worüber müssen wir uns unbedingt einig sein, und worüber können wir uns darauf einigen, nicht einer Meinung zu sein? Lassen Sie uns das näher untersuchen.

Manche Dinge sind nicht verhandelbar, und zwar nicht aufgrund der privaten Interpretation eines Menschen, sondern aufgrund der objektiven Realität. Wenn wir zum Beispiel nicht alle den gleichen Kalender haben, werden wir uns nicht an den gleichen Tagen treffen, und das wird es unmöglich machen, gemeinsam Gottesdienst zu feiern.

Um die Sache noch interessanter zu machen, gibt es Fragen, die von entscheidender Bedeutung sind, aber mehr als eine Interpretation zulassen. Ein Beispiel dafür sind die heiligen Namen. Dies ist zweifellos ein sehr wichtiges Thema, denn das dritte Gebot spricht von der Bedeutung des Namens Jahwes.

Shemote (Exodus) 20:7
7 „Du sollst den Namen Jahwes, deines Elohim, nicht missbrauchen, denn Jahwe wird den nicht für schuldlos halten, der seinen Namen missbraucht.“

Auf Hebräisch heißt es: „Du sollst den Namen Jahwes, deines Elohim, nicht in Verruf bringen, denn Jahwe, dein Elohim, wird den nicht für schuldlos erklären, der seinen Namen in Verruf bringt.“ Aus diesem Grund greifen einige Gruppen, die seinen Namen auf eine bestimmte Art und Weise aussprechen, oft andere Gruppen an, die eine andere Aussprache haben (weil sie der Meinung sind, dass andere Aussprachen „seinen Namen in Verruf bringen“), obwohl es nicht wirklich möglich ist, ohne den Schatten eines Zweifels zu beweisen, wie die genaue spezifische Aussprache seines Namens wirklich ist.

Ich persönlich glaube, dass der Name unseres Vaters Jahwe (und nicht Jehova) ausgesprochen wird, und zwar aus verschiedenen Gründen. Dennoch halte ich es nicht für klug, daran Anstoß zu nehmen, wenn ein anderer Bruder Seinen Namen als „Yehovah“ oder sogar in einer anderen Aussprache ausspricht, denn trotz meiner festen Überzeugung lässt sich das eine wie das andere nicht schlüssig beweisen. Außerdem hat das Konzept eines „Namens“ im Hebräischen mehr mit dem Ruf (oder der Berühmtheit) einer Person zu tun als mit einer bestimmten Aussprache. Außerdem sagt Jahwe nicht, dass wir es auf eine bestimmte Weise aussprechen müssen, sonst kommen wir „in die Hölle“. Ich glaube, dass Jeschua das wieder in Ordnung bringen wird, wenn er wiederkommt. Solange ein anderer Gläubiger versucht, die hebräischen Buchstaben Yod-Hay-Vav-Hey nach bestem Wissen und Gewissen auszusprechen, ist das kein Thema, über das man streiten sollte.

Bei Meinungsverschiedenheiten sollte man sich zunächst darauf konzentrieren, was der Buchstabe der Schrift sagt. Wenn wir uns dann auf den Buchstaben einigen, können wir über die Auslegung diskutieren. Einige Auslegungen sind gültig (und führen zum Guten), während andere Auslegungen nicht gültig sind (und zum Bösen führen). Bei der Interpretation müssen wir aber auch darauf achten, dass wir nichts hinzufügen oder wegnehmen, denn das ist streng verboten und wird extrem bestraft. Zum Beispiel:

Hitgalut (Offenbarung) 22:18-19
18 „Denn ich bezeuge jedem, der die Worte der Weissagung dieses Buches hört: Wenn jemand zu diesen Dingen hinzufügt, so wird Elohim ihm die Plagen zufügen, die in diesem Buch geschrieben sind;
19 und wenn jemand von den Worten des Buches dieser Weissagung wegnimmt, so wird Elohim seinen Teil wegnehmen aus dem Buch des Lebens, aus der abgesonderten Stadt und von dem, was in diesem Buch geschrieben steht.“

Aber auch wenn wir nicht addieren oder subtrahieren, müssen wir klug vorgehen. Wir müssen zum Beispiel wissen, ob wir eine Passage für bare Münze nehmen sollen (wörtlich) oder ob sie am besten in einem spirituellen Sinne oder sogar als Poesie zu verstehen ist. Wir müssen das richtig verstehen, sonst missverstehen wir den Sinn des Textes. Das heißt, dass wir die Heilige Schrift zwar meistens für bare Münze nehmen müssen, es aber auch Zeiten gibt, in denen wir das nicht tun sollten. Ein gutes Beispiel dafür ist Daniel, Kapitel 2, wo Nebukadnezar, der König von Babylon, einen Traum von einer Statue hatte, die in fünf Teilen auf der Erde stand.

Daniel 2:31-35
31 „Du, o König, hast zugeschaut; und siehe, ein großes Bild! Dieses große Bild, dessen Pracht ausgezeichnet war, stand vor dir; und seine Gestalt war furchterregend.
32 Das Haupt dieses Bildes war von feinem Gold, seine Brust und Arme von Silber, sein Bauch und seine Schenkel von Bronze,
33 seine Beine von Eisen, seine Füße teils von Eisen und teils von Ton.
34 Du sahst zu, wie ein Stein ohne Hände herausgeschlagen wurde, der das Bild auf seine Füße aus Eisen und Ton schlug und sie in Stücke zerbrach.
35 Da wurde das Eisen, der Ton, die Bronze, das Silber und das Gold zermalmt und wurde wie Spreu von der Sommertenne; der Wind trug sie fort, daß man keine Spur von ihnen fand. Und der Stein, der das Bild schlug, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde.“

Dieser Traum bedeutete jedoch nicht, dass wir eine buchstäbliche Statue erwarten sollten, die in fünf Teilen auf der Erde aufgestellt wird. Vielmehr bedeutete es, dass die Welt von einer Reihe von fünf Reichen erobert werden würde, die alle babylonischer Natur sein würden, aber dass Jahwe sie eines Tages mit einer gerechten Regierung seiner Auserwählten niederschlagen würde, und dass seine gerechte Regierung die Erde regieren würde.

Daniel 2:36-44
36 „Das ist der Traum. Nun werden wir die Auslegung vor dem König erzählen.
37 Du, o König, bist ein König der Könige. Denn der Elohim des Himmels hat euch ein Königreich, Macht, Kraft und Herrlichkeit gegeben;
38 und wo immer die Menschenkinder wohnen, oder die Tiere des Feldes und die Vögel des Himmels, hat er sie in deine Hand gegeben und dich zum Herrscher über sie alle gemacht – du bist dieses goldene Haupt.
39 Aber nach dir wird ein anderes Reich aufkommen, das deinem unterlegen ist; dann ein anderes, ein drittes Reich aus Bronze, das über die ganze Erde herrschen wird.
40 Und das vierte Reich wird so stark sein wie Eisen, denn Eisen zerbricht und zermalmt alles; und wie Eisen, das zermalmt, wird jenes Reich zerbrechen und alle anderen zermalmen.
41 Wenn du die Füße und Zehen teils aus Ton und teils aus Eisen gesehen hast, so wird das Reich geteilt sein; aber die Stärke des Eisens wird darin sein, wie du das Eisen mit dem Ton vermischt gesehen hast.
42 Und wie die Zehen der Füße teils von Eisen und teils von Ton waren, so wird das Königreich teils stark und teils zerbrechlich sein.
43 Wie du gesehen hast, dass Eisen und Ton sich vermischt haben, so werden sie sich mit der Saat der Menschen vermischen; aber sie werden nicht aneinander haften, so wie Eisen sich nicht mit Ton vermischt.
44 Und in den Tagen dieser Könige wird der Elohim des Himmels ein Königreich aufrichten, das niemals zerstört werden wird; und das Königreich wird nicht anderen Völkern überlassen werden; es wird zerbrechen und alle diese Königreiche verzehren, und es wird für immer bestehen.“

Der Punkt ist, dass wir, wenn wir versuchen, dies wörtlich zu interpretieren, nach einer buchstäblichen Statue suchen, die auf der Erde aufgestellt wird, und wir werden Jahwes prophetische und geistige Bedeutung verpassen. Es gibt viele andere Beispiele, die wir anführen könnten, einschließlich des Abgrunds in der Offenbarung.

Hitgalut (Offenbarung) 20:1-3
1 Und ich sah einen Boten vom Himmel herabsteigen, der hatte den Schlüssel zum Brunnen des Abgrunds und eine große Kette in seiner Hand.
2 Er ergriff den Drachen, die alte Schlange, die der Teufel und der Satan ist, und band ihn tausend Jahre lang;
3 und warf ihn in den Brunnen des Abgrunds und schloß ihn ein und versiegelte ihn, daß er die Völker nicht mehr verführen sollte, bis daß die tausend Jahre vollendet würden. Aber nach diesen Dingen muss er für eine kurze Zeit entlassen werden.

Wenn wir diese Passage wörtlich nehmen, sollten wir erwarten, dass wir hier auf der Erde einen Abgrund vorfinden. Das einzige Problem dabei ist, dass es hier auf der Erde kein Fass ohne Boden gibt. (Von einigen Leuten habe ich gehört, dass die Erde hohl ist und dass sich die Öffnung zum Abgrund am Nord- und Südpol befindet. Von anderen habe ich gehört, dass damit der Marianengraben gemeint ist, der sehr tief ist. Diese Antworten funktionieren jedoch nicht).

Ein weiteres Beispiel ist, dass in der Offenbarung ein buchstäblicher Feuersee erwähnt wird.

Hitgalut (Offenbarung) 19:20
20 Dann wurde das Tier gefangen genommen und mit ihm der falsche Prophet, der vor seinen Augen Zeichen tat, durch die er die verführte, die das Malzeichen des Tieres annahmen und die sein Bild anbeteten. Diese beiden wurden lebendig in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brannte.

So fromm wir auch sein wollen, es funktioniert nicht, hier auf der Erde nach einem buchstäblichen Feuersee zu suchen, denn es gibt keinen buchstäblichen Feuersee. (Ein Bruder behauptete einmal, dass das Tote Meer so viel Salz enthält, dass es Feuer fangen könnte, aber das Problem dabei ist, dass Salz nicht brennt). Es ist also sinnvoller, das Buch der Offenbarung als eine Vision zu verstehen und es als solche zu behandeln.

Es gibt auch viele Stellen in der Schrift, die poetisch sind. Man geht sogar davon aus, dass es drei verschiedene Arten von Poesie in der Heiligen Schrift gibt, nämlich lyrische Poesie (mit Musik unterlegt, wie in den Psalmen), didaktische Poesie (die Maximen verwendet, um grundlegende Lebensprinzipien zu vermitteln, wie in den Sprüchen und Predigten) und dramatische Poesie, die Dialoge verwendet, um eine Botschaft zu vermitteln (wie in Hiob und dem Hohelied Salomos). Es macht keinen Sinn, Gedichte zu nehmen und zu verlangen, dass sie wörtlich genommen werden.

Ijow (Hiob) 38:4-11
4 „Wo warst du, als ich den Grundstein für die Erde legte? Sagt es mir, wenn ihr Verständnis habt.
5 Wer hat seine Maße festgelegt? Das wissen Sie sicher! Oder wer hat die Linie darüber gespannt?
6 Worauf waren seine Fundamente gestützt? Oder wer den Grundstein dafür gelegt hat,
7 als die Morgensterne miteinander sangen und alle Söhne Elohims vor Freude jubelten?
8 „Oder der das Meer mit Türen verschloss, als es aus dem Mutterschoß hervorbrach und hervorging;
9 Als ich die Wolken zu ihrem Gewand machte und die dicke Finsternis zu ihrem Wickeltuch;
10 Als ich ihr eine Grenze setzte, und Riegel und Türen setzte;
11 Als ich sagte: ‚Bis hierher könnt ihr kommen, aber nicht weiter, und hier müssen eure stolzen Wellen aufhören!‘

Wenn wir diesen Vers wörtlich nehmen (und nicht als Poesie), dann sollten wir erwarten, dass wir Türen für das Meer finden (Vers 8). Wir sollten auch versuchen, den Schoß zu finden, aus dem das Meer entsprungen ist. Doch wo befindet sich diese hypothetische Gebärmutter? Wir sollten auch nach Riegeln an den Türen des Meeres Ausschau halten (Vers 10), aber solche Riegel gibt es nicht. Daher sollten wir, so fromm wir auch sein mögen, erkennen, dass es sich hier um dramatische Poesie handelt, die einen Dialog verwendet, um eine Botschaft zu vermitteln (die in diesem Fall lautet, dass, egal wie gut unser Wandel sein mag, Stolz auf unseren Wandel niemals gerechtfertigt ist).

Damit kommen wir zur Theorie der flachen Erde. Eines der vielen Probleme mit der Theorie der flachen Erde ist, dass sie von uns verlangt, poetische, prophetische und spirituelle Verse als wörtlich zu nehmen. So gut das auch gemeint sein mag, es funktioniert einfach nicht. Zum Beispiel spricht die Stelle in Hiob 38, die wir gerade gelesen haben, von einer flachen Erde, denn dort heißt es, dass die Erde ein Fundament und einen Eckstein hat (Vers 6), und Türen zum Meer (Vers 8), mit Riegeln an den Meerestüren (Vers 10), und dass das Meer aus einem Schoß hervorgegangen ist (Vers 8). Aber da es diese Dinge nicht gibt, sollten wir diese Passage wörtlich auslegen? Oder verstehen, dass es Poesie ist.

Ich möchte die Theorie der flachen Erde nicht Punkt für Punkt widerlegen. Vielmehr möchte ich ein alternatives Konstrukt vorschlagen, für diejenigen, die bereit sind, es zu akzeptieren. Während die Erde im physischen Sinne rund aussieht, kann sie aus der Perspektive Jahwes (in einem geistigen Sinne) flach erscheinen. Um dies zu erkennen, sollten wir uns ansehen, was Mosche in Deuteronomium 30 über die Kinder Israels prophezeit hat.

Devarim (Deuteronomium) 30:1-5
1 „Wenn nun all dies über dich kommt, der Segen und der Fluch, die ich dir auferlegt habe, und du sie unter allen Völkern, wohin Jahwe, dein Elohim, dich treibt, ins Gedächtnis rufst, dann wird es geschehen,
2 und du dich zu Jahwe, deinem Elohim, bekehrst und seiner Stimme gehorchst, nach allem, was ich dir heute gebiete, du und deine Kinder, von ganzem Herzen und von ganzer Seele,
3 dass Jahwe, dein Elohim, dich aus der Gefangenschaft zurückbringt und sich über dich erbarmt und dich wieder sammelt aus allen Völkern, wohin Jahwe, dein Elohim, dich zerstreut hat.
4 Wenn jemand von euch in die fernsten Gegenden unter dem Himmel vertrieben wird, so wird Jahwe, euer Elohim, euch von dort sammeln, und von dort wird er euch holen.
5 Dann wird Jahwe, dein Elohim, dich in das Land bringen, das deine Väter besessen haben, und du wirst es in Besitz nehmen. Er wird euch gedeihen lassen und euch mehren als eure Väter.“

In Vers 4 heißt es, dass die Kinder Israels bis in die entferntesten Gegenden unter dem Himmel zerstreut werden würden. Wenn wir das Land Israel als Mittelpunkt einer flachen Karte verwenden, dann wären die „entferntesten Teile unter dem Himmel“ die christlichen Nationen. Betrachten wir diese Karte (entliehen von Business Insider), auf der Israel in der Nähe des Zentrums der Karte liegt. Um sie herum befindet sich ein Ring muslimischer Nationen, und um sie herum befindet sich (fast) ein Ring christlicher Nationen, in einem Gebiet, das man als „die entferntesten Teile unter dem Himmel“ vom Land Israel bezeichnen könnte.

Könnte es sein, dass die Erde aus Jahwes Sicht Israel im Zentrum hat und flach aussieht? Ich glaube, das ist möglich.

Aber nur weil Jahwe die Erde in einem geistigen Sinne als flach ansieht, bedeutet das, dass die Erde in einem physischen Sinne flach sein muss? Nein, denn obwohl der Traum, den König Nebukadnezar sah, wie eine Statue aussah, die im Traum auf der Erde aufgestellt wurde, war die Erfüllung der Vision eine Reihe von Reichen, die nicht wie eine Statue aussahen.

Einige Gläubige bestehen darauf, dass die Erde physisch flach ist. Es ist zwar lobenswert, dass sie glauben wollen, was die Heilige Schrift sagt, aber es wäre besser, wenn sie erkennen würden, dass die Heilige Schrift zwar wahr ist, aber nicht jeder Vers wörtlich zu verstehen ist, so wie Deuteronomium 10:16 kein Gebot für eine Operation am offenen Herzen ist.

Devarim (Deuteronomium) 10:16
16 Darum beschneidet die Vorhaut eures Herzens und seid nicht länger halsstarrig.

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