Chapter 6:

Über Quasten (Tzitzit)

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Die Schrift sagt uns, dass wir an den vier Ecken der Kleidung, mit der wir uns bedecken, Quasten anbringen sollen, damit wir auf sie schauen und uns daran erinnern, alle seine Gebote zu tun.

Bemidbar (Numeri) 15:37-40
37 Wiederum sprach Jahwe zu Mosche und sagte,
38 „Sprich zu den Kindern Israels: Sage ihnen, dass sie Quasten an den Ecken ihrer Kleider machen sollen, solange sie leben, und dass sie einen blauen Faden in die Quasten an den Ecken stecken sollen.
39 Und sie soll euch als Quaste dienen, damit ihr darauf schaut und an alle Gebote Jahwes denkt, um sie zu tun, und damit ihr nicht der Hurerei folgt, zu der euer eigenes Herz und eure eigenen Augen geneigt sind,
40 und dass du an alle meine Gebote denkst und sie tust und dich von deinem Elohim (Gott) abwendest.“

Die Sprache scheint anzudeuten, dass diese Quasten Teil unserer regelmäßigen Kleidung sein müssen, so dass wir darauf schauen können und daran erinnert werden, seine Gebote die ganze Zeit zu halten. Wenn wir sie nur anziehen, wenn wir zum Sabbatgottesdienst gehen, erfüllt das nicht wirklich dieses Gebot. Weiterhin, da Vers 38 uns sagt, diese Quasten an den Ecken unserer Kleider zu machen, durch unsere Generationen hindurch, würde dieses Gebot für uns gelten, ob wir in der Zerstreuung oder im Land sind.

In Israel ist es einfacher, Quasten zu tragen, weil sie ein alltäglicher Anblick sind. In der Dispersion werden sie von vielen Menschen nicht gerne getragen, weil sie auffällig sind. Wir müssen jedoch erkennen, dass wir uns keine Gedanken darüber machen dürfen, was die Welt denkt. Wir können nicht mit Jahwe befreundet sein und gleichzeitig mit der Welt befreundet sein, denn Jahwe und die Welt sind Gegensätze. Deshalb müssen wir wählen.

Ya’akov (Jakobus) 4:3-6
4 Ehebrecher und Ehebrecherinnen! Wisst ihr nicht, dass Freundschaft mit der Welt Feindschaft mit Elohim ist? Wer also ein Freund der Welt sein will, macht sich zum Feind Elohims!
5 Oder meint ihr, dass die Schrift vergeblich sagt: „Der Geist, der in uns wohnt, ist eifersüchtig“?
6 Aber Er gibt mehr Gunst (oder Gnade.). Deshalb sagt Er: „Elohim widersteht den Stolzen, zeigt aber den Demütigen seine Gunst.“

Jahwe ist ein eifersüchtiger Elohim, und Er ist eifersüchtig auf unsere ungeteilte Aufmerksamkeit und Loyalität. Es kann sein, dass Er uns einige Befehle gibt, die dem, was unser Fleisch tun will, diametral entgegengesetzt sind, nur um zu sehen, ob wir uns entscheiden, Ihm zu gehorchen oder uns der Welt anzupassen. Mit anderen Worten: Er lässt uns zwischen der Welt und Ihm wählen, nur um zu sehen, was wir wertschätzen; deshalb müssen wir das Leben wählen, anstatt die Welt zu wählen.

In Numeri 15:38 (oben) sagt uns Jahwe, dass wir die Quasten an den vier Ecken unserer Kleider anbringen sollen. Das Wort im Hebräischen ist kanaph(כנף) und bedeutet „Rand“, „Grenze“ oder „Flügel“. Dasselbe Wort kanaph(כנף) findet sich auch in Maleachi 4:1-2.

Maleachi 4:1-2
„Denn siehe, es kommt der Tag, der brennt wie ein Ofen, und alle Stolzen, (ja) alle, die Böses tun, werden zu Stoppeln werden! Und der Tag, der kommen wird, wird sie verbrennen“, spricht Jahwe der Heerscharen, „der ihnen weder Wurzel noch Zweig lassen wird.
2 Euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit (Jeschua) aufgehen mit Heilung in seinen Flügeln; und ihr werdet hinausgehen und fett werden wie die Kälber im Stall.“


(19)
כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר | וְהָיוּ כָל זֵדִים וְכָל עֹשֵׂה רִשְׁעָה קַשׁ וְלִהַט אֹתָם הַבָּא אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת אֲשֶׁר לֹא יַעֲזֹב לָהֶם שֹׁרֶשׁ וְעָנָף:


(20)
וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ | וִיצָאתֶם וּפִשְׁתֶּם כְּעֶגְלֵי מַרְבֵּק

Die Sonne der Gerechtigkeit ist Jeschua, und die Flügel(כנפים) von Maleachi 4:1-2 beziehen sich auf die Flügel Seines Gewandes. Dies erklärt die Heilung der Frau mit dem Bluterguss.

Mattityahu (Matthäus) 9:20-22
20 Und plötzlich kam eine Frau, die zwölf Jahre lang einen Blutfluß hatte, von hinten und berührte den Saum seines Gewandes.
21 Denn sie sagte zu sich selbst: „Wenn ich nur sein Gewand berühren darf, werde ich gesund!“
22 Aber Jeschua wandte sich um, und als er sie sah, sagte er: „Sei guten Mutes, Tochter; dein Glaube hat dich gesund gemacht!“ Und die Frau wurde von jener Stunde an gesund.

Ist es möglich, dass die Frau mit dem Blutfluss wusste, dass die Sonne der Gerechtigkeit Heilung in den Flügeln des Gewandes haben würde, und dass sie deshalb das Tzitzit am Saum Seines Gewandes ergriff? Jeschuas Flügel oder Quasten hätten an und für sich keine Heilkraft, aber Jahwe würde sie aufgrund ihres Glaubens gesund machen.

Im hebräischen Denken steht der Flügel eines Gewandes für Autorität. In Rut 3:8-11 steht es für die Autorität eines Ehemannes und seine Bedeckung.

Rut (Wurzel) 3:8-11
8 Es geschah aber um Mitternacht, daß der Mann erschrak und sich umwandte; und da lag ein Weib zu seinen Füßen.
9 Und er sagte: „Wer bist du?“ Da antwortete sie: „Ich bin Root (Rut), deine Magd. Nimm deine Magd unter deine Fittiche (כְנָפֶךָ), denn du bist eine nahe Verwandte.“
10 Dann sagte er: „Gesegnet bist du von Jahwe, meine Tochter! Denn du hast am Ende mehr Güte gezeigt als am Anfang, indem du nicht hinter jungen Männern hergegangen bist, ob arm oder reich.
11 Und nun, meine Tochter, fürchte dich nicht. Ich werde alles für dich tun, was du verlangst, denn alle Leute in meiner Stadt wissen, dass du eine tugendhafte Frau bist.“

Als Boas den Flügel (KJV: Rock) seines Gewandes über Rut warf, nahm er sie buchstäblich unter seine Fittiche. Er nutzte seine Autorität, um sie zu decken, abzuschirmen und zu schützen.

Erst Samuel 24,1-5 zeigt uns auch, dass der Flügel/Eck des Gewandes Macht und Autorität repräsentieren kann. In diesem Fall repräsentiert es die Macht und Autorität eines Königs.

Schemuel Aleph (1. Samuel) 24:1-5
1 Es geschah aber, als Saul von der Verfolgung der Philister zurückgekehrt war, da wurde ihm gesagt: „Nimm dich in acht! David ist in der Wüste von En Gedi.“
2 Da nahm Saul dreitausend auserwählte Männer aus ganz Israel und zog hin, David und seine Leute zu suchen auf dem Felsen der wilden Ziegen.
3 Und er kam zu den Schafställen an der Straße, wo eine Höhle war; und Saul ging hinein, um für seine Bedürfnisse zu sorgen. (David und seine Männer hielten sich in den Nischen der Höhle auf.)
4 Da sprachen die Männer Davids zu ihm: „Dies ist der Tag, von dem Jahwe zu dir gesagt hat: ‚Siehe, ich will deinen Feind in deine Hand geben, damit du mit ihm tust, was dir gut erscheint.'“ Und David stand auf und schnitt heimlich eine Ecke ab (כנף) des Gewandes von Saul.
5 Es geschah aber hernach, daß Davids Herz ihn bedrückte, weil er Sauls Gewand zerschnitten hatte.

Als David die Ecke (oder den Flügel) von Schauls Gewand abschnitt, hätte er Schauls Quaste abgeschnitten. Damit hätte er auch symbolisch das Symbol der Macht und Autorität von König Schaul abgeschnitten.

Die Schrift gibt uns zwei Worte für diese Quasten. Das Wort in Numeri 15:37 ist das bekanntere der beiden Wörter. Dieses Wort ist Tzitzit(צִיצִת).

Numeri 15:37-40
37 Wiederum sprach Jahwe zu Mose und sagte,
38 „Sprich zu den Kindern Israels: Sage ihnen, dass sie Quasten an den Ecken ihrer Kleider machen sollen, solange sie leben, und dass sie einen blauen Faden in die Quasten an den Ecken stecken sollen.
39 Und sie soll euch als Quaste dienen, damit ihr darauf schaut und an alle Gebote Jahwes denkt, um sie zu tun, und damit ihr nicht der Hurerei folgt, zu der euer eigenes Herz und eure eigenen Augen geneigt sind,
40 und dass du an alle meine Gebote denkst und sie tust und dich von deinem Elohim (Gott) abwendest.“

(37) וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר:

(38) דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם | וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת:

(39) וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת יְהוָה וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם | וְלֹא תָתֻרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם:

(40) לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֹתָי | וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים לֵאלֹהֵיכֶם

Wenn wir die Bedeutung des Wortes Tzitzit nachschlagen, sehen wir, dass es sich auf einen blumen- oder flügelartigen Vorsprung bezieht.

OT:6734 tsiytsith (tsee-tseeth‘); weiblich von OT:6731; ein blüten- oder flügelartiger Vorsprung, d.h. eine Stirnlocke aus Haar, eine Quaste:
KJV – Fransen, Schloss.

Wenn wir den Verweis auf OT:6731 nachschlagen, können wir sehen, dass er sich auf einen polierten Teller oder eine Blume bezieht.

OT:6731 tsiyts (tseets); oder tsits (tseets); von OT:6692; richtig, glitzernd, d.h. eine polierte Platte; auch eine Blume (wie hellfarbig); ein Flügel (wie in der Luft schimmernd):
KJV – Blüte, Blume, Platte, Flügel.

Wenn wir den Verweis auf den Wortstamm in OT:6692 nachschlagen, sehen wir, dass er sich auf eine Blüte bezieht.

OT:6692 tsuwts (tsoots); eine primitive Wurzel; blinken, d.h. glänzen; analog dazu blühen (bildlich: aufblühen):
KJV – blühen, erblühen, gedeihen, sich entfalten.

Das Wort Tzitzit(צִיצַת) bedeutet wörtlich „Blumen“ und wird in Jesaja 28,4 so verwendet.

Jesaja 28:4
4 Und die herrliche Schönheit ist eine verblühende Blume, die an der Spitze des grünen Tals steht, wie die erste Frucht vor dem Sommer, die ein Betrachter sieht; er isst sie auf, solange sie noch in seiner Hand ist.
(4) וְהָיְתָה צִיצַת נֹבֵל צְבִי תִפְאַרְתּוֹ אֲשֶׁר עַל רֹאשׁ גֵּיא שְׁמָנִים | כְּבִכּוּרָהּ בְּטֶרֶם קַיִץ אֲשֶׁר יִרְאֶה הָרֹאֶה אוֹתָהּ בְּעוֹדָהּ בְּכַפּוֹ יִבְלָעֶנָּה

Ironischerweise sticken die meisten, die sagen, dass sie Tzitzit in die vier Ecken ihrer Kleidungsstücke stecken, keine blauen Blumen. Vielmehr handelt es sich um geflochtene Schnüre, die eher wie Ketten aussehen. Dies ist die Definition des anderen Wortes für Quasten, das g’dilim(גְּדִלִים) ist.

Deuteronomium 22:12
12 „Du sollst an den vier Ecken der Kleidung, mit der du dich bedeckst, Quasten anbringen.“
(12) גְּדִלִים תַּעֲשֶׂה לָּךְ | עַל אַרְבַּע כַּנְפוֹת כְּסוּתְךָ אֲשֶׁר תְּכַסֶּה בָּהּ

Strong’s Hebrew Concordance definiert g’dilim als eine Quaste oder eine Girlande, im Sinne von sich windenden Fäden.

OT: 1434 gedil (Ghed-Aal ‚); von OT: 1431 (im Sinne von Verdrehen); Faden, dh eine Quaste oder eine Girlande:
KJV – Fransen, Kranz.

Wenn wir den Wortstamm in OT:1431 nachschlagen, sehen wir, dass er sich auf etwas Verdrehtes bezieht.

OT:1431 gadal (gaw-dal‘); eine primitive Wurzel; richtig: verdrehen [compare OT:1434], d.h. groß sein (ursächlich groß machen) (in verschiedenen Bedeutungen, wie in Körper, Geist, Besitz oder Ehre, auch in Stolz):
KJV – advance, boast, bring up, exceed, excellent, be (-come, do, give, make, wax), great (-er, come to … estate, things), grow (up), increase, lift up, magnify (-ifical), be much set by, nourish (up), pass, promote, proudly [spoken], tower.

Das „g’dilim“(גְּדִלִים) wird häufig als „Ketten“ wiedergegeben, die ebenfalls eine Art von Verflechtung, Flechtung oder Verdrehung erfordern. Der New King James gibt jedoch g’dilim als „Kränze“ in 1 Könige 7:17 wieder.

1 Könige 7:17-18
17 Er machte ein Gitterwerk mit Kränzen aus Kettenwerk für die Kapitelle, die oben auf den Säulen waren: sieben Ketten für ein Kapitell und sieben für das andere Kapitell.
(17) שְׂבָכִים מַעֲשֵׂה שְׂבָכָה גְּדִלִים מַעֲשֵׂה שַׁרְשְׁרוֹת לַכֹּתָרֹת אֲשֶׁר עַל רֹאשׁ הָעַמּוּדִים | שִׁבְעָה לַכֹּתֶרֶת הָאֶחָת וְשִׁבְעָה לַכֹּתֶרֶת הַשֵּׁנִית

Kränze werden aber auch geflochten oder verflochten.
Eine Frage, die sich stellt, ist, wer Quasten tragen soll. Einige unserer jüdischen Brüder regen sich auf, wenn Frauen Quasten tragen. Im Gegensatz dazu glauben viele Ephraimiten, dass Frauen Quasten tragen sollten, weil Jahwe den Kindern Israels(בְּנֵי יִשְׂרָאֵל) sagt, dass sie Quasten tragen sollen, und nicht nur die Männer.

Numeri 15:37-40
37 Wiederum sprach Jahwe zu Mose und sagte,
38 „Sprich zu den Kindern Israels: Sage ihnen, dass sie Quasten an den Ecken ihrer Kleider machen sollen, solange sie leben, und dass sie einen blauen Faden in die Quasten an den Ecken stecken sollen.
39 Und sie soll euch als Quaste dienen, damit ihr darauf schaut und an alle Gebote Jahwes denkt, um sie zu tun, und damit ihr nicht der Hurerei folgt, zu der euer eigenes Herz und eure eigenen Augen geneigt sind,
40 und dass du an alle meine Gebote denkst und sie tust und dich von deinem Elohim (Gott) abwendest.“

(37) וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר:

(38) דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם | וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת:

(39) וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת יְהוָה וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם | וְלֹא תָתֻרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם:

(40) לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֹתָי | וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים לֵאלֹהֵיכֶם

Wenn der Zweck der Quaste ist, als eine Erinnerung an alle Gebote Jahwes zu tun, dann warum würde dies nur für die Männer (und nicht für die Frauen) wichtig sein? Die Frauen haben die Aufgabe, die nächste Generation Israels auszubilden, daher scheint es sehr wichtig zu sein, dass die Frauen sie tragen (und etwas anderes zu tun, scheint die nächste Generation Israels zu gefährden).

Das Problem dreht sich um die Definition des Wortes „Kinder“, das b’nai(בְּנֵי) ist. Ein Sohn ist ein ben(בֵּן), und b’nai (oder b’nei) ist der Plural von ben. Eine Tochter ist ein baht(בַּת) und Töchter (Plural) werden b’noht(בָנוֹת) genannt.

Wenn man sich nur auf Töchter bezieht (und keine Männchen vorhanden sind), ist der Begriff b’noht(בָנוֹת) (Töchter). Ist jedoch auch nur ein einziges Männchen vorhanden, spricht man von b’nai(בְּנֵי) (Söhnen). Auch wenn es zehntausend Frauen und nur einen Mann gibt, ist der Begriff b’nai(בְּנֵי) (Söhne). Daher kann man Frauen nicht aufgrund des Begriffs „b’nai“ ausschließen. Dies gilt besonders, wenn man sich vergegenwärtigt, dass Jahwe das Wort z’char(זכר) verwendet, wenn Er nur Männer angeben will. Zum Beispiel sagt uns Jahwe, dass alle eure Männer(זְכוּרְךָ) dreimal im Jahr zu den Wallfahrten hinauf nach Jerusalem gehen müssen.

Deuteronomium 16:16-17
16 Dreimal im Jahr sollen alle eure männlichen Personen vor Jahwe, eurem Elohim, erscheinen an dem Ort, den er erwählt: am Fest der ungesäuerten Brote, am Fest der Wochen und am Laubhüttenfest; und sie sollen nicht mit leeren Händen vor Jahwe erscheinen.“
(16) שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבֻעוֹת וּבְחַג הַסֻּכּוֹת | וְלֹא יֵרָאֶה אֶת פְּנֵי יְהוָה רֵיקָם

Aber wenn sowohl Männer als auch Frauen Quasten in den Ecken ihrer Kleidungsstücke machen sollen, gibt es dann eine spezielle Farbe von Blau, aus der die Quasten gemacht werden müssen? Die Orthodoxen behaupten, dass die Hillazon-Meeresschnecke (Murex trunculus) die antike Quelle des blauen Farbstoffs für abgesetzte Gewänder und das Tabernakel war. Doch selbst mit modernen Extraktionsmethoden benötigt man etwa 29 Murex trunculus Seeschnecken, um genug blauen Farbstoff für einen Satz Tzitzit zu produzieren. Als die Kinder Israels Ägypten verließen, zählten sie etwa 600.000 Mann zu Fuß.

Shemote (Exodus) 12:37
37 Da reisten die Kinder Israel von Rameses nach Sukkot, etwa sechshunderttausend Männer zu Fuß, außer Kindern.

Allein für einen Satz Quasten für 600.000 Männer hätten die Kinder Israels 17.400.000 Murex trunculus Meeresschnecken benötigt. Wo hätten die Kinder Israels 17.400.000 Seeschnecken mitten in der Wüste Sinai finden sollen? Dies ist aus logistischer Sicht einfach nicht möglich. Der Farbstoff Murex trunculus wurde zwar im alten Phönizien zum Färben von Stoffen in Blau oder Purpur verwendet, war aber so selten, dass ihn sich nur Könige leisten konnten. Darüber hinaus gibt es keine archäologischen Aufzeichnungen über mit Murex trunculus gefärbten Stoff in Ägypten zur Zeit des Exodus.

Im Gegensatz dazu war blauer Stoff, der aus der Indigopflanze gefärbt wurde, zur Zeit des Exodus in Ägypten sehr verbreitet, und er wäre auch für das Volk beim Auszug aus Ägypten leicht verfügbar gewesen. Die Inder und Chinesen waren schon im Altertum Experten im Umgang mit dem Farbstoff Indigo, und es ist wahrscheinlich, dass das in Numeri 15-37-40 verwendete hebräische Wort für Blau selbst aus dem indischen Sanskrit entlehnt ist. Das hebräische Wort ist techelet(תְּכֵלֶת) und der indische Name ist kala. Beachten Sie die Ähnlichkeit zwischen te-kala und te-chelet.

Es ist auch nicht gegeben, dass Purpurtuch aus diesem Zeitrahmen aus Murex trunculus gefärbt wurde. Das hebräische Wort für Purpur (oder rötlich-violett) ist argaman und/oder argevan. Einige Gelehrte glauben, dass dies mit den indischen Sanskrit-Wörtern ragamen und ragavan verwandt ist, die sich beide von dem indischen Wort raga ableiten, das „rot“ bedeutet. Wir könnten hinzufügen, dass die Verwendung von violett gefärbtem Stoff aus Murex-Schnecken für die Tabernakelvorhänge unter denselben Herausforderungen gelitten hätte, die die Murex-Blaufärbe-Theorie zum Scheitern verurteilen. Es gab einfach nicht genug davon zu dieser Zeit].

Bis jetzt haben wir gesehen, dass das Gebot, Tzitzit zu tragen, auch heute noch gilt, und zwar für Männer, Frauen und Kinder gleichermaßen. Wir haben auch gesehen, dass die wahrscheinlichste Quelle für den blauen Farbstoff die Indigopflanze war. Das Einzige, was noch zu diskutieren ist, ist das Konzept unserer orthodoxen Brüder, dass sie in der Art und Weise, wie sie die Quasten binden, einheitlich sein müssen.

Unsere orthodoxen Brüder legen sehr viel Wert auf einheitliche Kleidung. Sie glauben, dass man sich als Haredi-Pharisäer auf eine bestimmte Art und Weise kleiden muss, während man sich als Breslow-Chassid auf eine andere Art und Weise kleiden muss. Unsere orthodoxen Brüder nehmen diese Dinge sehr ernst, und sie sind der Meinung, dass den verwendeten Stilen sogar eine spirituelle Bedeutung zukommt. Diejenigen, die sich auskennen, können auf einen Blick erkennen, was ein anderer Jude glaubt (oder nicht glaubt), indem sie einfach auf seine Kleidung schauen.

Die orthodoxen Rabbiner behaupten, dass sie das Recht haben, die Kleiderordnung für ganz Israel zu diktieren, weil Jahwe gesagt hat, dass wir auf die Priester und die Leviten hören sollen, die es in jenen Tagen gibt.

Devarim (Deuteronomium) 17:8-13
8 „Wenn eine Angelegenheit auftaucht, die für dich zu schwer zu beurteilen ist, zwischen Schuldgraden für Blutvergießen, zwischen dem einen oder dem anderen Urteil oder zwischen der einen oder der anderen Strafe, Angelegenheiten des Streits innerhalb deiner Tore, dann sollst du aufstehen und hinaufgehen zu dem Ort, den Jahwe, dein Elohim, erwählt.
9 Und du sollst zu jener Zeit zu den Priestern, Leviten und dem Richter daselbst kommen und sie befragen; sie sollen das Urteil über dich sprechen.
10 Du sollst das Urteil, das sie über dich sprechen, an dem Ort vollziehen, den Jahwe erwählt. Und du sollst dich hüten, alles zu tun, was sie dir befehlen.
11 Nach dem Urteil der Thora, in dem sie dich unterweisen, nach dem Urteil, das sie dir sagen, sollst du tun; du sollst nicht zur Rechten oder zur Linken abweichen von dem Urteil, das sie über dich aussprechen.
12 Wer aber anmaßend handelt und nicht auf den Priester achtet, der dort steht, um vor Jahwe, eurem Elohim, zu dienen, oder auf den Richter, der soll sterben. So sollst du das Böse von Israel wegschaffen.
13 Und das ganze Volk soll hören und sich fürchten und nicht mehr vermessen handeln.“

Der Grund, warum Jahwe sagte, man solle auf die Priester und die Leviten hören, ist, dass sie nach den Anweisungen Jahwes sprechen sollten (und nicht ihre eigenen machen sollten). Jahwe ist sehr deutlich, dass er nicht will, dass wir seinen Anweisungen etwas hinzufügen oder wegnehmen.

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 Was auch immer ich dir befehle, achte darauf; du sollst es nicht ergänzen oder wegnehmen.

Es ist wahr, dass es einige Angelegenheiten gibt, in denen wir einheitlich sein müssen. Zum Beispiel sagt uns die Schrift, dass wir Götzendiener, Ehebrecher, Blut und erwürgtes Fleisch meiden sollen.

Ma’asei (Akte) 15:19-21
19 „Darum richte ich, dass wir die aus den Heiden, die sich zu Elohim bekehren, nicht beunruhigen sollen,
20 aber dass wir ihnen schreiben, um auf Dinge zu verzichten, die durch Götzenbilder verschmutzt sind, auf sexuelle Unmoral, auf erwürgte Dinge und auf Blut.
21 Denn Moshe hat seit vielen Generationen diejenigen, die ihn in jeder Stadt predigen und jeden Sabbat in den Synagogen gelesen werden. „

Wir müssen in den Dingen, die Jahwe befohlen hat, einheitlich sein. Zum Beispiel müssen wir alle bescheiden gekleidet sein; aber bedeutet das, dass wir die gleiche Kleidung tragen müssen, bis hin zur Art, wie wir unsere Quasten binden (und sogar unsere Schuhe)? Unsere orthodoxen Brüder würden argumentieren, dass ja, wir müssen unsere Quasten (und unsere Schuhe) binden, wie sie sagen, sonst erfüllen wir nicht Jahwes Gebot. Dies ist jedoch ein Hinzufügen zu seinen Geboten, was er verbietet.

Jahwe gibt uns das Gebot, an den vier Ecken des Gewandes, mit dem wir uns bedecken, eine Quaste mit einem blauen Faden anzubringen. Solange wir in jedem der vier Flügel unseres Gewandes eine Quaste mit einem blauen Faden haben, erfüllen wir sein Gebot.

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