Chapter 11:

Über den Pessach-Seder

„Dies ist eine automatische Übersetzung. Wenn Sie uns bei der Korrektur helfen wollen, können Sie eine E-Mail an contact@nazareneisrael.org“ senden.

Als Israel in Ägypten lebte, befahl Jahwe den Israeliten, das Passahfest zu feiern, indem sie am zehnten Tag des Monats ein Lamm schlachteten und es am Nachmittag des vierzehnten Tages opferten. Unsere Vorväter sollten ihre Lämmer am Nachmittag opfern und das Blut an ihre Türpfosten streichen. Dann sollten sie das Passahfest in aller Eile essen, vollständig bekleidet, mit ihren Stöcken in der Hand, als ob sie jeden Moment Ägypten verlassen wollten.

Schemote (Exodus) 12:7-11
7 Und sie sollen etwas von dem Blut nehmen und es an die beiden Türpfosten und an den Türsturz der Häuser tun, wo sie es essen.
8 Dann sollen sie das Fleisch in jener Nacht essen; im Feuer gebraten, mit ungesäuertem Brot und mit bitteren Kräutern sollen sie es essen.
9 Du sollst es nicht roh essen, auch nicht mit Wasser gekocht, sondern im Feuer geröstet – seinen Kopf mit seinen Beinen und seinen Eingeweiden.
10 Du sollst nichts davon übriglassen bis zum Morgen, und was davon übrigbleibt bis zum Morgen, sollst du mit Feuer verbrennen.
11 Und so sollst du es essen: mit einem Gürtel um deine Hüfte, deine Sandalen an deinen Füßen und deinen Stab in deiner Hand. Ihr sollt es also eilig essen. Es ist das Passahfest Jahwes.“

Außerdem wurde ihnen gesagt, dass sie es für sich und ihre Söhne für immer einhalten sollten.

Schemote (Exodus) 12:24
24 „Und das sollst du halten als ein Gebot für dich und deine Söhne für immer.“

Jahwe ist so konkret, dass wir leicht zu dem Schluss kommen könnten, dass wir jetzt dasselbe tun sollten. Allerdings änderte Jahwe später seine Anweisungen. In Deuteronomium 12 beginnt Jahwe einen langen Monolog, in dem er darüber spricht, dass er möchte, dass wir das Passahfest halten, wann immer wir auf dem Boden Israels leben.

Deuteronomium 12:1
12 „Dies sind die Satzungen und Rechte, die ihr in dem Land, das Jahwe Elohim euren Vätern gibt, um es in Besitz zu nehmen, beachten sollt, solange ihr auf dem Boden lebt.“

(1) אֵלֶּה הַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּן לַעֲשׂוֹת בָּאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לְךָ לְרִשְׁתָּהּ | כָּל הַיָּמִים אֲשֶׁר אַתֶּם חַיִּים עַל הָאֲדָמָה

Dieser Monolog setzt sich in Deuteronomium 16 fort, wo Jahwe uns sagt, dass wir, wenn wir im Land sind, das Passah nicht in einem unserer Tore opfern dürfen, sondern dass wir zu dem Ort hinaufgehen sollen, den er erwählt hat, um seinen Namen dort wohnen zu lassen, und dort das Passah opfern sollen. In Vers 7 heißt es, dass wir dort übernachten sollen, und am Morgen können wir wieder in unsere Zelte zurückkehren.

Devarim (Deuteronomium) 16:1-7
1 „Haltet den Monat Aviv und haltet das Passahfest für Jahwe, euren Elohim; denn im Monat Aviv hat Jahwe, euer Elohim, euch bei Nacht aus Ägypten geführt.
2 Darum sollst du das Passah dem HERRN, deinem Elohim, von der Herde und der Herde an dem Ort opfern, an dem der HERR seinen Namen setzen will.
3 Du sollst kein Sauerteigbrot damit essen; Sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot damit essen, das heißt das Brot der Bedrängnis (denn du bist in Eile aus dem Land Ägypten gekommen), damit du dich an den Tag erinnerst, an dem du alle Tage aus dem Land Ägypten gekommen bist Ihres Lebens.
4 Und sieben Tage lang soll unter euch in eurem ganzen Gebiet kein Sauerteig gesehen werden, und nichts von dem Fleisch, das ihr am ersten Tag in der Dämmerung opfert, soll über Nacht bis zum Morgen bleiben.
5 Du darfst das Passah nicht in einem deiner Tore opfern, das dir Jahwe, dein Elohim, gibt;
6 Aber an dem Ort, an dem Jahwe, dein Elohim, seinen Namen bleiben lässt, sollst du das Passah in der Dämmerung opfern, wenn die Sonne untergeht, wenn du aus Ägypten kommst.
7 Und du sollst es rösten und essen an dem Ort, den Jahwe, dein Elohim, erwählt, und am Morgen sollst du dich umdrehen und zu deinen Zelten gehen.“

Wenn wir in Israel leben, müssen wir nach Jerusalem hinaufgehen, aber was tun wir, wenn wir in der Zerstreuung leben? Schaul (Paulus) ging erst nach etwa vierzehn Jahren nach Jerusalem hinauf. Was hat er in der Zwischenzeit getan?

Galatim (Galater) 2:1
1 Nach vierzehn Jahren zog ich wieder hinauf nach Jerusalem mit Barnabas und nahm auch Titus mit mir.

Zweifellos hat Schaul das Passahfest in der Zerstreuung gegessen, denn er fordert die Korinther auf, das Fest zu feiern.

Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 5:8
8 Darum lasst uns das Fest halten, nicht mit altem Sauerteig, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Aufrichtigkeit und Wahrheit.

Die Frage ist nicht, ob Schaul das Fest in der Zerstreuung feierte, sondern wie Schaul das Fest feierte. Hielt er ihn als modifizierten Exodus 12-Gottesdienst? Oder hielt er es wie bei einem traditionellen rabbinischen Pessach-Seder? Und was sollten wir heute tun?

Shaul kam aus einem rabbinischen Umfeld. Er war durchdrungen von den Traditionen der Rabbiner, und die Rabbiner glauben, dass Jahwe Mosche (Mose) nicht nur die Tora gegeben hat, sondern dass Jahwe Mosche die Autorität gab, die Tora für seine Generation festzulegen. Da sich die Rabbiner als Erben dieser Autorität sehen, glauben sie, dass sie die Autorität haben, die Tora für ihre Generation festzulegen; und da die Rabbiner gerne Traditionen festlegen, schufen sie, als sie vom Tempel getrennt wurden, einen Pessach-Seder-Gottesdienst, um für sich selbst Traditionen festzulegen.

Der Begriff Seder bedeutet „Gottesdienstordnung“, und die Rabbiner glauben, dass ihre Gottesdienstordnung diejenige ersetzt, die Jahwe in der Tora gegeben hat. Es stimmt, dass es hilfreich ist, eine Form von Tradition zu haben, aber der rabbinische Seder scheint fast allem zu widersprechen, was Jahwe sagt. Während Jahwe sagt, man solle Lammfleisch mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern essen, sagen die Rabbiner, man solle einen Haxenknochen auf einen Teller legen, zusammen mit einem Ei. Sie legen auch großen Wert auf vier Becher Wein und das Verstecken eines Afikomen (ein Stück ungesäuertes Brot). Und während Jahwe sagte, man solle das Passah in voller Montur und bereit zur Flucht essen, sagen die Rabbiner, man solle das Passah im Liegen und in aller Ruhe essen.

Manche sagen, das letzte Abendmahl sehe aus wie ein rabbinischer Seder, da es eine gemächliche Angelegenheit war, bei der die Jünger sich zurücklehnten und Wein tranken (für weitere Einzelheiten siehe „
Das Passahfest und die ungesäuerten Brote
„, in
Der Tora-Kalender
.) Dies ist jedoch kein Beweis dafür, dass das letzte Abendmahl ein Seder-Gottesdienst war, da die Israeliten bei allen Sabbat- und Festversammlungen (mit Ausnahme von Jom Kippur) immer Brot gebrochen und Wein getrunken haben, was bis auf Melchisedek zurückgeht.

B’reisheet (Genesis) 14:18
18 Da brachte Melchisedek, der König von Salem, Brot und Wein heraus; Er war der Priester von Elohim, dem Höchsten.

Selbst wenn Jeschua hypothetisch das letzte Abendmahl als Seder-Mahl gehalten hat (was nicht sicher ist), da es in der Nacht vor dem Pessachfest stattfand, haben wir keinen Grund, den Dingen zu widersprechen, die Jahwe uns in seiner Tora befiehlt (wie z. B. in Eile zu essen, mit dem Gürtel um die Hüfte, den Schuhen an den Füßen und bereit, „Ägypten“ in einem Augenblick zu verlassen). Da wir aber im Moment keine Tieropfer bringen können, können wir den Gottesdienst in Exodus 12 nicht genau so halten, wie Jahwe es sagt. Was sollten wir also tun?

Manche sagen, wenn wir nicht die ganze Tora halten können, sollten wir auch nichts davon halten. (Das ergibt keinen Sinn. Wenn wir nicht alle Gesetze der Gesellschaft einhalten können, heißt das, dass wir keines davon einhalten sollten?) Andere schlagen vor, dass wir die rabbinischen Traditionen beibehalten sollten, um mit unseren orthodoxen Brüdern und Schwestern vereint zu sein (was sehr schön klingt, bis wir erkennen, dass dies ein Aufruf ist, sich mit denen zu vereinen, die Jeschua getötet haben und uns im Exil halten). Andere meinen, wir sollten dem Beispiel Hiskias folgen und so viel von der Thora halten, wie wir können, während wir Jahwe um Vergebung für den Rest bitten.

Divre HaYamim Bet (2. Chronik) 30:1-27
30 Und Hiskia sandte an ganz Israel und Juda und schrieb auch Briefe an Ephraim und Manasse, dass sie zum Haus Jahwes nach Jerusalem kommen sollten, um das Passahfest für Jahwe Elohim von Israel zu halten.
2 Denn der König und seine Obersten und die ganze Versammlung in Jerusalem hatten beschlossen, das Passahfest im zweiten Monat zu feiern.
3 Denn sie konnten es nicht zur rechten Zeit halten, weil sich nicht genügend Priester geweiht hatten und das Volk nicht zu Jerusalem versammelt war.
4 Und die Sache gefiel dem König und der ganzen Versammlung.
5 Da beschlossen sie, in ganz Israel, von Beerscheba bis Dan, zu verkünden, dass sie kommen sollten, um Jahwe, dem Elohim Israels, in Jerusalem das Passah zu feiern, da sie es schon lange nicht mehr nach der vorgeschriebenen Weise getan hatten.
6 Dann gingen die Läufer mit den Briefen des Königs und seiner Oberhäupter durch ganz Israel und Juda und sprachen nach dem Befehl des Königs: „Kinder Israels, kehrt um zu Jahwe, dem Elohim Abrahams, Isaaks und Israels; dann wird er zu dem Rest von euch zurückkehren, der aus der Hand der Könige von Assyrien entkommen ist.
7 Und seid nicht wie eure Väter und eure Brüder, die sich an Jahwe, dem Elohim ihrer Väter, versündigt haben, so dass er sie der Verwüstung preisgab, wie ihr seht.
8 Seid nicht halsstarrig, wie es eure Väter waren, sondern beugt euch Jahwe und betretet sein Heiligtum, das er für immer geheiligt hat, und dient Jahwe, eurem Elohim, damit sich der Grimm seines Zorns von euch abwendet.
9 Denn wenn du zu Jahwe umkehrst, werden deine Brüder und deine Kinder von denen, die sie gefangen halten, mit Barmherzigkeit behandelt werden, so dass sie in dieses Land zurückkehren können; denn Jahwe, dein Elohim, ist gnädig und barmherzig und wird sein Angesicht nicht von dir abwenden, wenn du zu ihm umkehrst.“
10 Und die Läufer zogen von Stadt zu Stadt durch das Land Ephraim und Manasse bis nach Sebulon; aber sie lachten über sie und verspotteten sie.
11 Aber einige aus Asser, Manasse und Sebulon demütigten sich und kamen nach Jerusalem.
12 Auch war die Hand Elohims über Juda, um ihnen ein einziges Herz zu geben, damit sie dem Befehl des Königs und der Führer gehorchten, auf das Wort Jahwes hin.
13 Es versammelte sich aber viel Volk, eine sehr große Gemeinde, zu Jerusalem, um das Fest der ungesäuerten Brote im zweiten Monat zu feiern.
14 Sie machten sich auf und trugen die Altäre weg, die in Jerusalem standen, und nahmen alle Räucheraltäre weg und warfen sie in den Bach Kidron.
15 Und sie schlachteten die Passahlämmer am vierzehnten Tag des zweiten Monats. Die Priester und Leviten schämten sich und heiligten sich und brachten die Brandopfer in das Haus Jahwes.
16 Sie standen an ihrem Platz nach ihrer Gewohnheit, nach dem Gesetz des Mose, des Mannes Elohims, und die Priester besprengten das Blut, das sie von der Hand der Leviten erhalten hatten.
17 Denn es waren viele in der Versammlung, die sich nicht geheiligt hatten; darum hatten die Leviten die Aufgabe, die Passahlämmer für alle zu schlachten, die nicht rein waren, um sie für Jahwe zu heiligen.
18 Denn eine große Menge des Volkes, viele aus Ephraim, Manasse, Issaschar und Sebulon, hatten sich nicht gereinigt und aßen das Passah, wie es geschrieben stand. Aber Hiskia betete für sie und sagte: „Möge der gute Jahwe für alle Sühne leisten.
19 der sein Herz darauf vorbereitet, Elohim zu suchen, Jahwe Elohim seiner Väter, obwohl er nicht gereinigt ist nach der Reinigung des Heiligtums.“
20 Und Jahwe erhörte Hiskia und heilte das Volk.
21 So hielten die Kinder Israel, die in Jerusalem anwesend waren, das Fest der ungesäuerten Brote sieben Tage lang mit großer Freude, und die Leviten und die Priester priesen Jahwe Tag für Tag und sangen Jahwe mit lauten Instrumenten.
22 Und Hiskia ermutigte alle Leviten, die das gute Wissen über Jahwe lehrten; und sie aßen das ganze Fest hindurch sieben Tage lang, brachten Friedensopfer dar und bekannten sich zu Jahwe Elohim ihrer Väter.
23 Da kam die ganze Gemeinde überein, das Fest noch sieben Tage zu halten, und sie hielten es noch sieben Tage mit Freuden.
24 Denn Hiskia, der König von Juda, gab der Gemeinde tausend Stiere und siebentausend Schafe, und die Obersten gaben der Gemeinde tausend Stiere und zehntausend Schafe; und eine große Zahl von Priestern heiligte sich.
25 Die ganze Gemeinde Judas freute sich, auch die Priester und Leviten, die ganze Gemeinde, die aus Israel gekommen war, die Fremdlinge, die aus dem Land Israel gekommen waren, und die, die in Juda wohnten.
26 Und es herrschte große Freude in Jerusalem; denn seit der Zeit Salomos, des Sohnes Davids, des Königs von Israel, hatte es so etwas in Jerusalem nicht mehr gegeben.
27 Da standen die Priester, die Leviten, auf und segneten das Volk, und ihre Stimme wurde erhört; und ihr Gebet stieg hinauf zu seiner besonderen Wohnung, zum Himmel.

In Vers 18 hatten sich viele der Menschen nicht gereinigt, und dennoch sorgte Jahwe für Versöhnung, wahrscheinlich weil sie sich bemühten. In Vers 23 heißt es dann, dass das Volk das Fest weitere sieben Tage hielt und Jahwe sie segnete, was zeigt, dass Jahwe ehrliche Bemühungen, seine Gebote zu befolgen, in der Regel mit einem Lächeln bedenkt.

Einige werden den rabbinischen Seder-Gottesdienst bevorzugen, aber ich bin der Meinung, dass wir uns so nah wie möglich an den Gottesdienst aus Exodus 12 halten sollten, ohne ein buchstäbliches Lamm zu opfern. Wenn Sie jedoch der Meinung sind, dass Sie am Zehnten des Monats ein Lamm nehmen und es dann am Vierzehnten schlachten sollten, entweder als Gedenken oder als Lehrmittel für Ihre Kinder, dann lassen Sie die Kinder es vier Tage lang zu einem Haustier machen. So grausam das auch klingen mag, es geht darum, den Kindern verständlich zu machen, dass Jeschua ohne Sünde war und niemandem etwas Böses angetan hat; trotzdem musste er wegen unserer Sünden leiden und sterben.

Manche Menschen halten die Tempelopfer für ein heiliges Grillfest mit dem Schöpfer, aber in Wirklichkeit sind sie eine deutliche Lektion über den Lohn der Sünde. Die Tempelopfer sollen so tief empfunden werden, als ob das Haustier der Familie getötet wird. Ihre Kinder sollen verstehen, wie es sich anfühlt, wenn Jahwe seinen Sohn aufgeben muss, damit wir leben können.

Ob man nun am Zehnten des Monats ein lebendes Lamm als Haustier mitnimmt oder einfach ein Lamm aus dem Laden kauft, Exodus 12:21 sagt uns, dass der Passahgottesdienst von den Haushalten durchgeführt werden soll.

Schemote (Exodus) 12:21-22
21 Da rief Mosche alle Ältesten Israels zu sich und sagte zu ihnen: „Sucht euch Lämmer aus und nehmt sie für euch, je nach euren Familien, und schlachtet das Passahlamm!
22 Und du sollst ein Büschel Ysop nehmen und es in das Blut im Becken tauchen und die Oberschwelle und die beiden Türpfosten mit dem Blut im Becken bestreichen. Und keiner von euch soll bis zum Morgen vor die Tür seines Hauses gehen.“

Nach Vers 22 soll derjenige, der sich in deinem Haus aufhält, die Nacht verbringen, sobald die Sonne untergegangen ist.

Schemote (Exodus) 12:3-7
3 „Sage der ganzen Gemeinde Israel und sprich: Am Zehnten dieses Monats soll ein jeder für sich ein Lamm nehmen, nach dem Hause seines Vaters, ein Lamm für ein Haus.
4 Und wenn das Haus zu klein ist für das Lamm, so soll er und sein Nachbar neben seinem Haus es nehmen nach der Zahl der Personen; nach dem Bedürfnis eines jeden sollst du das Lamm zählen.
5 Dein Lamm soll ohne Fehl sein, ein Männchen aus dem ersten Jahr. Du kannst es von den Schafen oder von den Ziegen nehmen.
6 Und ihr sollt es bis zum vierzehnten Tag desselben Monats halten. Und die ganze Versammlung der Gemeinde Israel soll ihn in der Dämmerung töten.
7 Und sie sollen etwas von dem Blut nehmen und es an die beiden Türpfosten und an den Türsturz der Häuser tun, in denen sie es essen.'“

Eines der Ziele des Passahfestes ist es, unseren Kindern zu zeigen, was Sünde anrichtet. Es soll ihnen auch helfen zu erkennen, wer Jeschua ist und wer sie sind. Kinder spielen gerne die Plagen nach und malen (imaginäres) Blut an die Türpfosten, um sich vor den Plagen zu schützen. Helfen Sie ihnen zu verstehen, dass Jeschua die Tür ist.

Jochanan (Johannes) 10:7-9
7 Da sagte Jeschua wieder zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür zu den Schafen.
8 Alle, die jemals vor mir gekommen sind, sind Diebe und Räuber, aber die Schafe haben sie nicht gehört.
9 Ich bin die Tür. Wer durch mich hineingeht, der wird gerettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden.“

Eine Sache, die Sie nicht tun sollten, ist, die Mahlzeit langsam und gemächlich zu essen. Anstatt uns beim Passahfest zurückzulehnen (als ob wir die endgültige Freiheit erlangt hätten), sollen wir das Passahfest in Eile essen, mit umgürteten Lenden, bereit, auf Jahwes Befehl aus „Ägypten“ zu fliehen. Das liegt daran, dass alle Feste Jahwes noch zukünftige Erfüllungen haben.

Das Passahfest ist eine miqra qodesh, was die Strongs-Konkordanz eine besondere Probe nennt.

OT:4744 miqra‘ (mik-raw‘); von OT:7121; etwas Ausgerufenes, d.h. eine öffentliche Versammlung (die Handlung, die Personen oder der Ort); auch eine Probe.

Shaul sagt uns auch, dass die Feste Proben für zukünftige Ereignisse sind. In Kolosser 2:16-17 sagt uns Schaul, dass der Sabbat, die Feste und die Neumondtage allesamt ein „Schatten der zukünftigen Dinge“ sind. In der King James Version (KJV) sind jedoch zwei Wörter kursiv gedruckt (Tage und ist), die die wahre Bedeutung dieser Passage umkehren.

Kolosser 2:16-17, KJV
16 So soll euch nun niemand richten über Speise oder Trank oder über einen heiligen Tag oder über Neumonde oder über Sabbate:
17 die ein Schatten der zukünftigen Dinge sind; der Leib aber ist von Christus.
BGT Kolosser 2:
16 Μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει καὶ ἐν πόσει ἢ μέρει ἑορτῆς ἢ νεομηνίας ἢ σαβββάτων-
17 ἅ ἐστιν σκιὰ τῶν μελλόντων, τὸ δὲ σῶμα τοῦ Χριστοῦ.

Aufgrund dieser beiden hinzugefügten Wörter (Tage und ist) führt uns die KJV zu der Annahme, dass niemand (nicht einmal der Leib des Messias) uns vorschreiben kann, was wir essen, was wir trinken oder welche Tage der Anbetung wir einhalten sollen, weil diese Dinge angeblich nicht mehr wichtig sind. Sobald wir jedoch feststellen, dass die gelieferten Wörter days und is nicht in den Ausgangstexten stehen, sollten wir sie wieder herausnehmen. Hier ist die gleiche Passage aus der KJV, wobei die Wörter days und is entfernt wurden.

So lasst euch nun von niemandem richten über Speise und Trank oder über einen heiligen Tag oder über Neumonde oder über den Sabbat, die ein Schatten der Zukunft sind, sondern über den Leib des Christus.

Wenn wir diesen Abschnitt aufmerksam lesen, können wir feststellen, dass es hier drei Hauptgedanken gibt (1-2-3).

  1. So laßt euch nun niemand richten über Speise oder Trank oder über einen heiligen Tag oder über Neumonde oder über den Sabbat
  2. die ein (prophetischer) Schatten der Dinge sind, die (noch) kommen werden
  3. aber der Körper von [Messiah]

Wenn wir die Sätze so umstellen, dass sie sich besser lesen lassen (3-1-2), können wir sehen, dass der Apostel Schaul eigentlich sagen wollte, dass wir uns von niemandem außer dem Leib des Messias danach beurteilen lassen sollten, was wir essen, was wir trinken und welche Festtage wir feiern; wir sollten den Leib des Messias zu uns über diese Dinge sprechen lassen, weil sie alle Schatten kommender prophetischer Ereignisse sind.

Niemand (außer dem Leib des Messias) soll euch richten über Speise und Trank oder über einen heiligen Tag oder über Neumonde oder über den Sabbat; denn die Feste sind ein Vorzeichen des Zukünftigen.
(Kolosser 2:16-17, neu geordnet)

Wie wir in
Der Tora-Kalender
erklärt, arbeitet Jahwe in Zyklen. Bestimmte Muster funktionieren für ihn, deshalb verwendet er sie immer wieder. Was er in der Vergangenheit getan hat, wird er wahrscheinlich wieder tun. Wenn wir also niemandem außer dem Leib des Messias erlauben, uns zu sagen, welche Festtage wir halten sollen, dann sollten wir vielleicht auch niemandem außer dem Leib des Messias erlauben, uns zu sagen, wie wir sie halten sollen? Wenn das Passahfest eine Probe für kommende prophetische Ereignisse ist, warum sollten wir es dann nicht so halten, wie Jahwe es vorschreibt?

Wie wir in
Offenbarung und die Endzeit
zeigen, wird die Einsammlung nach der Trübsal stattfinden. In der Trübsal wird es Hunger, Krieg, Krankheiten und allgemeine gesellschaftliche Unruhen geben (wenn nicht sogar einen völligen Zusammenbruch). Obwohl Jahwe verspricht, für uns zu sorgen, wird von uns erwartet, dass wir selbst tun, was wir können. Es mag zwar niedlich sein, zum Passahfest Sandalen zu tragen und einen buchstäblichen Hirtenstab bei sich zu haben, aber es scheint, dass Jahwe ursprünglich meinte, man müsse bereit sein, jederzeit zu reisen. (Dies ist ein Grund, warum unsere jüdischen Brüder und Schwestern ihren Reichtum traditionell in flüssiger Form aufbewahrt haben, z. B. in Form von Gold, Juwelen und anderen tragbaren Gegenständen). Die Kinder dürfen sich ruhig ein wenig amüsieren, aber diese Probe soll uns helfen, uns emotional auf die kommende Zeit vorzubereiten.

Die Leute fragen oft, was sie lesen sollen. Die Bedürfnisse der einzelnen Familien sind sehr unterschiedlich, und ich glaube, dass dies eine Entscheidung ist, die das jeweilige Familienoberhaupt treffen muss. Wenn Sie mich jedoch fragen, empfehle ich Ihnen, den Bericht aus Exodus 12 zu lesen (ab Exodus 12 oder davor) und dann auch über das letzte Abendmahl bis zu Jeschuas Auferstehung zu lesen, entweder in einem der synoptischen Berichte (Matthäus, Markus und/oder Lukas) und/oder in Johannes. Wie viel ihr lest, hängt von eurem Haushalt ab, aber ich würde empfehlen, etwa so viel zu lesen, wie ihr in einem wöchentlichen Tora-Teil lesen würdet, und dann die gleiche Art von offener Diskussion zu führen. Aber es muss ein besonderer Abend sein, damit Ihre Kinder fragen, warum Sie das einmal im Jahr machen. Wie Sie das machen, hängt ganz von Ihrem Haushalt ab.

Ich empfehle dies nicht, aber einige könnten sich dafür entscheiden, das Pessachfest mit ihrer Gemeinde zu feiern, ähnlich wie wir es im Tempel feiern werden, wenn wir in Sein Land kommen. Wenn Sie es so machen, dann scheint Vers 7 darauf hinzuweisen, dass Sie wahrscheinlich die Nacht im Gebäude verbringen sollten (genauso wie Sie es tun würden, wenn Sie es zu Hause machen würden).

Devarim (Deuteronomium) 16:7
7 Und du sollst es braten und essen an dem Ort, den Jahwe, dein Elohim, erwählt, und am Morgen sollst du dich umdrehen und zu deinen Zelten gehen.“

Ein Diskussionspunkt ist die Zeremonie der Fußwaschung. Unter
Der Tora-Kalender
zeigen wir, dass das letzte Abendmahl in der Nacht vor dem Passahfest stattfand, und wir zeigen, dass Jeschua die Tora in keiner Weise verändert hat. Aber es ist klar, dass Jeschua uns gesagt hat, dass wir uns gegenseitig die Füße waschen sollen.

Jochanan (Johannes) 13:13-17
13 „Ihr nennt mich Lehrer und Adon, und ihr sprecht gut, denn ich bin es.
14 Wenn nun ich, euer Adon und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr euch gegenseitig die Füße waschen.
15 Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.
16 Wahrlich, ich sage euch: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr; und der Gesandte ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat.
17 Wenn ihr das wisst, seid ihr gesegnet, wenn ihr es tut.“

Wir können darüber diskutieren, ob Jeschua dies spirituell oder wörtlich gemeint hat, und es gibt Vor- und Nachteile für jede Seite des Arguments. Ich glaube, dass Jeschua keinen Tag der Anbetung hinzufügte, denn das hätte bedeutet, dass er die Tora seines Vaters ergänzt hätte (was verboten ist).

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 Was auch immer ich dir befehle, achte darauf; du sollst es nicht ergänzen oder wegnehmen.

Der Geist Jahwes führt dazu, dass immer mehr Christen neugierig auf das Passahfest werden und häufig kommen wollen, um daran teilzunehmen. Wir sollten dies nicht tun, da das Passahfest ein geschlossenes Fest ist (während das Laubhüttenfest als offen gilt). Es ist jedoch kein wirkliches Problem, einen Lehrseder abzuhalten, solange er nicht mit der eigentlichen Pessach-Nacht zusammenfällt.

Aber warum sollte man den Menschen beibringen, einen Sederdienst zu halten? Warum sollte man die Menschen lehren, um einen Seder-Teller herumzusitzen und auf einen Haxenknochen und ein Ei zu zeigen, wenn Jahwe will, dass wir den zweiten Exodus proben? Warum soll man Kindern beibringen, nach einem Afikomen zu jagen, als ob das Pessachfest der Vergangenheit angehören würde?

Solange wir uns in der Zerstreuung befinden, trainieren wir und bereiten uns auf den Tag vor, an dem wir in sein Land zurückkehren. In der Zwischenzeit müssen wir so viel wie möglich von seiner Tora bewahren, damit er uns wieder nach Hause rufen kann.

Möge Jahwe mit uns allen sein und uns auf seinen Wegen führen.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give