Chapter 4:

Yeshua, der zölibatäre Nasiräer

Als YAHWEH den Menschen erschuf, gab er uns einen starken Drang zur Fortpflanzung.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 1:28
28 Dann segnete Elohim [Gott] sie, und Elohim sprach zu ihnen: „Seid fruchtbar und mehret euch; füllt die Erde und macht sie euch untertan….“

YAHWEH hat diese Neigung direkt in unser Fleisch gelegt und damit den Sexualtrieb zu einem der stärksten aller Triebe gemacht (vielleicht noch vor dem Willen zum Leben).

YAHWEH hat uns auch zu sozialen Tieren gemacht, und deshalb ist es nicht gut (und nicht leicht) für uns, allein zu sein.

B’reisheet (Genesis) 1.Moshe 2:18
18 Und YAHWEH Elohim sagte: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sein soll; ich will ihn zu einem ihm entsprechenden Helfer machen“.

YAHWEH hat auch die Frauen als Gefährtinnen für ihre Männer geschaffen. Frauen helfen ihren Männern nicht nur bei der Arbeit, sondern auch bei der Kindererziehung.

Tehillim (Psalmen) 127:3-5
3 Siehe, Kinder sind ein Erbe von YAHWEH, die Frucht des Leibes ist ein Lohn.
4 Wie Pfeile in der Hand eines Kriegers,
Das gilt auch für die Kinder der eigenen Jugend.
5 Glücklich ist der Mann, der seinen Köcher voll von ihnen hat; sie werden sich nicht schämen, sondern mit ihren Feinden im Tor reden.

In der Heiligen Schrift sind viele Dinge ein zweischneidiges Schwert. In der Praxis müssen die meisten Männer und Frauen wahrscheinlich tatsächlich heiraten und Kinder so erziehen, wie sie es tun sollten.

Mishle (Sprüche) 22:6
6 Erziehe ein Kind in dem Weg, den es gehen soll, und wenn es alt ist, wird es nicht davon abkommen.

Ganz praktisch gesprochen: Wenn die Patriarchen nicht geheiratet und Familien gegründet hätten, gäbe es heute wahrscheinlich kein Israel. Der Zölibat scheint diesem gesunden Menschenverstand zu widersprechen. Es ist auch klar, dass die Gesellschaft am besten funktioniert, wenn die Menschen an der Gesellschaft teilhaben; und ohne die Berufung der Mehrheit zu schmälern, spricht die Heilige Schrift doch in hohem Maße von einem anderen Weg, zu dem viele (wenn nicht die meisten) der Propheten Israels berufen sind. Dies ist der Weg des zölibatären Nasiräers.

Das Zölibatsgelübde und das Nasiräergelübde sind zwei verschiedene Gelübde. Man kann zölibatär sein, ohne ein Nasiräer zu sein, und man kann ein Nasiräer sein, ohne zölibatär zu sein. Die beiden Begriffe gehören jedoch oft zusammen, denn ein Nasir(נְזִיר) ist jemand, der vom normalen israelitischen Leben abgesondert wird, um einen besonderen Dienst für YAHWEH zu leisten.

OT:5139 naziyr (naw-zeer‘); oder nazir (naw-zeer‘); von OT:5144; abgesondert, d.h. geweiht (als Fürst, ein Nasiräer); daher (bildlich von letzterem) ein ungeschnittener Weinstock (wie ein ungeschorener Nasiräer).

Der Hinweis in OT:5144 bezieht sich auf jemanden, der sich vom normalen Leben fernhält, um eine göttliche Mission (oder einen bestimmten Zweck) zu erfüllen.

OT:5144 nazar (naw-zar‘); eine primitive Wurzel; sich fernhalten, d.h. sich (intransitiv) enthalten (von Essen und Trinken, von Unreinheit und sogar von der göttlichen Verehrung [d.h. abtrünnig werden]); insbesondere absondern (für heilige Zwecke), d.h. widmen.

Es ist wichtig, die Prinzipien zu verstehen, die hinter den Segnungen stehen. Man kann sich entweder freiwillig oder unfreiwillig trennen. Die erste Verwendung des Begriffs nazir findet sich in Genesis 49, wo berichtet wird, dass Joseph nazir(נְזִיר) wurde, als er von seinen Brüdern getrennt wurde (um eine besondere Aufgabe für YAHWEH zu erfüllen).

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 49:26
26 Die Segnungen deines Vaters haben die Segnungen meiner Vorfahren übertroffen, bis zur äußersten Grenze der ewigen Hügel. Sie sollen auf dem Haupt Josephs sein und auf dem Scheitel desjenigen, der von seinen Brüdern getrennt wurde
 (26) בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם | תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו:

Josephs Trennung dient auch als Vorahnung darauf, wie die verlorenen zehn Stämme Israels (Ephraim) später von ihrem Erbe in Israel getrennt werden würden, um eine besondere Mission zu erfüllen. Yeshua spielt in dem Gleichnis vom verlorenen Sohn auf die Trennung von Ephraim an.

Luqa (Lukas) 15:11-24
11 Dann sagte er: „Ein gewisser Mann [YAHWEH] hatte zwei Söhne [Judah and Ephraim].
12 Und der jüngere von ihnen sprach zu seinem Vater: „Vater, gib mir den Anteil an den Gütern, der mir zufällt. So teilte er seinen Lebensunterhalt mit ihnen.
13 Und nicht viele Tage danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen, zog in ein fernes Land [d.h. er wurde getrennt] und vergeudete dort seinen Besitz mit verschwenderischem Leben.
14 Als er aber alles ausgegeben hatte, entstand eine große Hungersnot in jenem Land, und er begann zu darben.
15 Dann ging er hin und verband sich mit einem Bürger jenes Landes, und er schickte ihn auf seine Felder, um Schweine zu weiden.
16 Und er hätte sich gern den Bauch vollgeschlagen mit den Schoten, die die Säue fraßen, und niemand gab ihm etwas.
17 Als er aber zu sich selbst kam, sagte er: „Wie viele Knechte meines Vaters haben Brot genug und übrig, und ich komme vor Hunger um!
18 Ich will aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: „Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir,
19 und ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Mach mich wie einen deiner Mietknechte.““
20 „Und er stand auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid mit ihm, lief hin und fiel ihm um den Hals und küsste ihn.
21 Und der Sohn sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir, und ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen.
22 „Der Vater aber sprach zu seinen Dienern: Holt das beste Gewand heraus und zieht es ihm an, und steckt ihm einen Ring an die Hand und Sandalen an die Füße!
23 Bringt das gemästete Kalb her und schlachtet es, und lasst uns essen und fröhlich sein!
24 denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden.‘ Und sie fingen an, fröhlich zu sein.“

Im Fall von Joseph kam es zur Trennung wegen seines Hochmuts, und im Fall des verlorenen Sohnes war die Trennung selbst verschuldet. Im Fall von Ephraim war die Trennung ebenfalls selbst verschuldet, und doch ist YAHWEH treu und segnet uns, wenn wir uns von unserem eigenen Leben in der Welt abwenden und ihn suchen.

Es geht darum, sich von der Welt abzuwenden, um YAHWEH näher zu kommen. Wann immer wir von unseren Brüdern und Schwestern in Israel (oder von unserem Leben in der Welt) getrennt sind, entsteht eine große Leere, die wir mit etwas füllen müssen. Wenn wir die Leere mit seinem Geist füllen, werden wir gesegnet; aber wenn wir diese Leere mit etwas anderem füllen, kann es für uns sogar schlimmer werden als vorher.

Luqa (Lukas) 11:24-26
24 „Wenn ein unreiner Geist von einem Menschen ausgefahren ist, geht er durch trockene Orte und sucht Ruhe; und da er keine findet, spricht er: Ich will in mein Haus zurückkehren, aus dem ich gekommen bin.
25 Und wenn er kommt, findet er es ausgefegt und in Ordnung gebracht.
26 Dann geht er hin und nimmt sieben andere Geister mit sich, die böser sind als er selbst, und sie gehen hinein und wohnen dort; und der letzte Zustand dieses Menschen ist schlimmer als der erste.“

Wir sind sogar dazu aufgerufen, uns emotional von Familienmitgliedern abzugrenzen, die nicht nach seinem Geist wandeln (ob sie nun behaupten, gläubig zu sein oder nicht).

Mattityahu (Matthäus) 10:34-39
34 „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen. Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert.
35 Denn ich bin gekommen, um ‚einen Mann gegen seinen Vater, eine Tochter gegen ihre Mutter und eine Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter aufzubringen‘;
36 und ‚die Feinde eines Menschen werden die seines eigenen Hauses sein‘.
37 Wer Vater oder Mutter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht würdig. Und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht würdig.
38 Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig.
39 Wer sein Leben findet, wird es verlieren, und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden.“

Wenn wir uns von den Dingen der Welt abwenden und uns YAHWEH nähern, segnet uns YAHWEH. Je mehr wir uns von der Welt abwenden und je mehr wir uns ihm nähern, desto mehr kann er uns segnen. Dieses Prinzip ist sehr zuverlässig, doch für die meisten Menschen gibt es wahrscheinlich eine praktische Grenze, bis zu der sie sich von der Welt abheben können. Wenn es die Aufgabe einer Familie ist, Kinder zu erziehen, damit sie Ihm dienen, dann müssen sie Zeit mit ihren Kindern verbringen und sie auf die richtige Weise erziehen. Zumindest in gewissem Maße bedeutet dies, an der Welt teilzuhaben (zumindest genug, um Mutter und Kinder zu versorgen).

Wenn man zölibatärer Nasiräer wird, hält man sich von der Welt fern, bis hin zu dem Punkt, dass man keine Familie gründet. Man verzichtet auf sein Recht, sich fortzupflanzen, um mehr Zeit zu haben, YAHWEH und seinem Volk zu dienen. Um dies zu erkennen, sollten wir die Vorschriften des Nasiräergelübdes in Numeri 6 studieren. Diese sind:

1) Auf jeglichen Alkohol zu verzichten
2) Auf alle Trauben und Traubenprodukte zu verzichten
3) sich die Haare nicht zu schneiden
4) Den Kontakt mit Leichen vermeiden
5) Nicht unrein zu werden, wenn jemand stirbt (auch nicht für den eigenen Vater oder die eigene Mutter)
6) alles, was man kann, YAHWEH und seinem Werk zu widmen (sowohl Zeit als auch Geld)

Zunächst mag es nicht offensichtlich sein, wie diese sechs Gebote dazu führen, dass man sich von der Welt fernhält, aber es wird hoffentlich im Laufe dieser Studie deutlicher werden. Lassen Sie uns das Kapitel in Abschnitten analysieren.

Verzicht auf Alkohol und Weintraubenprodukte

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 6:1-8
1 Und YAHWEH sprach zu Moshe und sagte,
2 „Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: ‚Wenn ein Mann oder eine Frau sich absondert, indem sie das Gelübde eines Nasiräers ablegen, um für YAHWEH abgesondert zu sein,
3 er trennt sich von Wein und starkem Getränk – – er trinkt weder Essig von Wein noch Essig von starkem Getränk (von Trauben), noch trinkt er Traubensaft, noch isst er Trauben oder Rosinen.
4 All die Tage seiner Absonderung isst er nicht, was vom Weinstock gemacht wird, vom Samen bis zur Schale.
5 Alle Tage des Gelübdes seiner Absonderung kommt ein Rasiermesser nicht auf sein Haupt. Bis zur Vollendung der Tage, in denen er sich von YAHWEH trennt, ist er abgesetzt. Er soll die Locken seines Haupthaares lang wachsen lassen.
6 All die Tage seiner Trennung von YAHWEH geht er nicht in die Nähe einer Leiche.
7 Er erscheint nicht unrein [durch Trauer] um seinen Vater oder seine Mutter, seinen Bruder oder seine Schwester, wenn sie sterben, denn seine Trennung von Elohim steht auf seinem Haupt.
8 Alle Tage seiner Absonderung ist er YAHWEH zugewandt.“

Die Israeliten essen am Shabbat und an den Festen Trauben, Wein und Alkohol, weil sie ihn feiern. Doch Yeshua sagt uns, dass wir nicht betrunken sein sollen, wenn er kommt, damit wir nicht unser Teil mit den Ungläubigen bekommen.

Luqa (Lukas) 12:42-46
42 Und der Meister sprach: „Wer ist denn der treue und kluge Verwalter, den sein Herr zum Vorsteher über sein Haus machen wird, damit er ihnen ihren Anteil an der Nahrung zur rechten Zeit gebe?
43 Selig ist der Knecht, den sein Herr so finden wird, wenn er kommt.
44 Wahrlich, ich sage euch, er wird ihn zum Herrscher über alles machen, was er hat.
45 Wenn aber jener Knecht in seinem Herzen sagt: „Mein Herr verzögert sein Kommen“, und beginnt, die Knechte und Mägde zu schlagen und zu essen und zu trinken und sich zu betrinken,
46 Der Herr dieses Knechtes wird an einem Tag kommen, an dem er ihn nicht sucht, und zu einer Stunde, die er nicht kennt, und wird ihn in zwei Teile zerschneiden und ihm seinen Anteil bei den Ungläubigen geben.“

Wir können das Wort betrunken sowohl im wörtlichen als auch im geistlichen Kontext verstehen, aber es ist der geistliche Kontext, in dem YAHWEH den „Trunkenbolden von Ephraim“ Unheil voraussagt.

Yeshajahu (Jesaja) 28:1-3
1 Wehe der Krone des Stolzes, den Trunkenbolden von Ephraim, deren herrliche Schönheit eine verblühende Blume ist, die an der Spitze der grünen Täler steht, denen, die vom Wein überwältigt sind!
2 Siehe, YAHWEH hat einen Mächtigen und Starken, wie ein Hagelsturm und ein vernichtendes Unwetter, wie eine Flut von mächtigen Wassern, die überfließen, der sie mit seiner Hand auf die Erde hinabstürzen wird.
3 Die Krone des Stolzes, die Trunkenbolde von Ephraim, werden mit Füßen getreten….

Hosea sagt uns, dass Ephraim andere Mächtige anbetet und seine feierlichen Rosinenkuchen isst, obwohl er zu YAHWEH zurückkehren sollte.

Hoshea (Hosea) 3:1
1 Da sagte YAHWEH zu mir: „Geh wieder hin und liebe eine Frau, die von einem Freund geliebt wird, und eine Ehebrecherin, so wie YAHWEH die Kinder Israels liebt, obwohl sie sich anderen Mächtigen zuwenden und ihre Rosinenkuchen lieben.“

Die Schrift gibt Hinweise darauf, dass Yeshua, Yochanan HaMatbil (Johannes der Täufer) und Shaul (Paulus) wahrscheinlich alle zölibatäre Nasiräer waren. Lukas sagt uns zum Beispiel, dass Yochanan HaMatbil überhaupt keinen Wein oder starkes Getränk trinken sollte.

Luqa (Lukas) 1:15
15 „Denn er wird groß sein vor YAHWEH und keinen Wein und kein starkes Getränk trinken.“

Dies ist die gleiche Art von Sprache, die YAHWEH benutzt, um das Nasiräer-Gelübde in Numeri 6 zu beschreiben.

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 6:2-3
2 „Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: ‚Wenn ein Mann oder eine Frau sich absondert, indem sie das Gelübde eines Nasiräers ablegen, um für YAHWEH abgesondert zu sein,
3 er [oder sie] trennt sich von Wein und starkem Getränk – – er trinkt weder Weinessig noch Essig von starkem Getränk [von Trauben], noch trinkt er Traubensaft, noch isst er Trauben oder Rosinen.'“

Außerdem wird berichtet, dass Johannes nur mit einem Gewand aus Kamelhaar und einem Ledergürtel bekleidet kam. Darüber hinaus ernährte er sich von Heuschrecken und wildem Honig.

Marqaus (Markus) 1:6
6 Yochanan aber war mit Kamelhaaren bekleidet und hatte einen ledernen Gürtel um die Hüfte, und er aß Heuschrecken und wilden Honig.

Die Tatsache, dass Johannes nur ein Gewand aus Kamelhaar und einen Ledergürtel trug und dass er darauf vertraute, dass YAHWEH für seine Ernährung sorgen würde, deutet darauf hin, dass er seine weltlichen Besitztümer bereits an YAHWEH übergeben hatte. Beachten Sie die Parallele zu der in Numeri 6:21 verwendeten Sprache.

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 6:21
21 Dies ist die Thora des Nasiräers, der YAHWEH das Opfer für seine Absonderung gelobt und außerdem alles, was seine Hand sonst noch zu leisten vermag. Gemäß dem Gelübde [dieses], das er ablegt, so soll er gemäß der Thora seiner Trennung tun.

Wir erhalten auch Hinweise darauf, dass Yeshua ein Nasiräer war, bevor sein Dienst begann, denn es scheint, dass er ein Nasiräer-Gelübde zu dem Zeitpunkt beendete, als er seinen Dienst begann (indem er Wasser in Wein verwandelte).

Yochanan (Johannes) 2:1-4
1 Am dritten Tag fand in Kana in Galil [Galilee] eine Hochzeit statt, und die Mutter von Yeshua war dabei.
2 Nun waren sowohl Yeshua als auch seine Jünger zu der Hochzeit eingeladen.
3 Und als ihnen der Wein ausging, sagte die Mutter von Yeshua zu ihm: „Sie haben keinen Wein.“
4 Yeshua sagte zu ihr: „Frau, was habe ich mit dir zu tun? Meine Stunde ist noch nicht gekommen [mich von meinem Nasiräer-Gelübde zu trennen].“

Das Nasiräer-Gelübde kann ein Leben lang gelten, muss es aber nicht. Sie kann für eine bestimmte Zeit (d. h. eine bestimmte Anzahl von Tagen) oder bis zum Eintritt eines bestimmten Ereignisses (z. B. bis zum Passahfest des nächsten Jahres) dauern.

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 6:8
8 Alle Tage seiner Absonderung ist er für YAHWEH abgetrennt.

Es könnte sein, dass Yeshua, obwohl er noch unter seinem Nasiräer-Gelübde stand, als seine Mutter sagte, dass es keinen Wein gäbe, beschloss, sein Gelübde vorzeitig zu beenden, um welchen zu machen. Wenn ja, würde dies wahrscheinlich zeigen, dass Yeshua Mitleid mit den Menschen hatte und sich darauf konzentrierte, ihren Bedürfnissen zu dienen.

YAHWEH sagt uns, dass, wenn jemand sehr plötzlich neben einem Nasiräer stirbt (d. h. in einem Augenblick), er seinen Kopf rasieren und dann zum Tempel hinaufgehen muss.

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 6:9-20
9 Und wenn jemand ganz plötzlich neben ihm stirbt und sein geweihtes Haupt verunreinigt, dann soll er sein Haupt am Tag seiner Reinigung scheren; am siebten Tag soll er es scheren.
10 Und am achten Tage soll er zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben zum Priester bringen, an die Tür der Stiftshütte;
11 und der Priester soll das eine als Sündopfer und das andere als Brandopfer opfern und ihn versöhnen, weil er an dem Leichnam gesündigt hat, und soll sein Haupt an demselben Tage heiligen.
12 Er soll YAHWEH die Tage seiner Absonderung weihen und ein männliches Lamm im ersten Jahr als Schuldopfer bringen; aber die früheren Tage sollen verloren sein, weil seine Absonderung verunreinigt war.“

Wenn der Nasiräer sein Gelübde auf normale Weise beendet (so dass „die Tage seiner Absonderung erfüllt sind“), muss er sich trotzdem den Kopf rasieren und in den Tempel gehen, wo er bestimmte Tieropfer zur rituellen Reinigung darbringt.

13 „Dies aber ist die Thora des Nasiräers: Wenn die Tage seiner Absonderung erfüllt sind, soll er an die Tür der Stiftshütte gebracht werden.
14 Und er soll YAHWEH sein Opfer darbringen: ein männliches Lamm im ersten Jahr ohne Fehl als Brandopfer, ein weibliches Lamm im ersten Jahr ohne Fehl als Sündopfer, einen Widder ohne Fehl als Dankopfer,
15 einen Korb mit ungesäuertem Brot, Kuchen aus Fein Mehl, mit Öl gemengt, ungesäuerte Oblaten, mit Öl gesalbt, und ihr Speisopfer mit ihrem Trankopfer.
16 Dann soll der Priester sie vor YAHWEH bringen und sein Sündopfer und sein Brandopfer darbringen;
17 und er soll den Widder als Friedensopfer für YAHWEH darbringen, zusammen mit dem Korb mit ungesäuerten Broten; der Priester soll auch sein Speisopfer und sein Trankopfer darbringen.
18 Dann soll der Nasiräer sein geweihtes Haupt an der Tür der Stiftshütte scheren und das Haar von seinem geweihten Haupt nehmen und es auf das Feuer legen, das unter dem Dankopfer ist.
19 Und der Priester soll die gekochte Schulter des Widders, einen ungesäuerten Kuchen aus dem Korb und eine ungesäuerte Hostie nehmen und sie auf die Hände des Nasiräers legen, nachdem er sein geweihtes Haar geschoren hat,
20 und der Priester soll sie als Webeopfer vor YAHWEH weben; sie sind für den Priester bestimmt, zusammen mit der Brust des Webeopfers und der Schenkel des Hebeopfers. Danach darf der Nasiräer Wein trinken.“

Wenn Yeshua sein Nasiräer-Gelübde wirklich vorzeitig beendete, um Wein für die Hochzeitsgäste zu keltern, dann würden wir erwarten, dass er kurz danach nach Jerusalem geht, um die Reinigungsopfer darzubringen. Beachten Sie also, dass Yeshua in Johannes 2:13 genau das getan hat.

Yochanan (Johannes) 2:11-13
11 Diesen Anfang der Zeichen tat Yeshua in Qana in Galiläa und offenbarte seine Herrlichkeit; und seine Jünger glaubten an ihn.
12 Danach ging er hinab nach Kephar Nahum, er, seine Mutter, seine Brüder und seine Jünger; aber sie blieben nicht viele Tage dort.
13 Es war aber das Passahfest der Juden nahe, und Yeshua zog hinauf nach Jerusalem.

Da ein Nasiräer sich per Definition von den Dingen der Welt fernhalten soll und Yeshua’s Dienst darin bestand, Sünder zur Umkehr zu rufen, wäre es für Yeshua einfacher, die Menschen zu erreichen, nachdem er sein Gelübde abgelegt hatte.

Luqa (Lukas) 5:31-32
31 Yeshua antwortete und sprach zu ihnen: „Die Gesunden bedürfen keines Arztes, die Kranken aber.
32 Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße.“

Es wäre für Yeshua einfacher, die Sünder zur Umkehr zu rufen, wenn er in und unter ihnen sein könnte. Das hat ihm viel Kritik aus seinem Umfeld eingebracht, aber die Weisheit ist durch ihre Werke gerechtfertigt.

Mattityahu (Matthäus) 11:18-19 (Peshitta)
18 „Denn Yochanan kam weder zum Essen noch zum Trinken, und sie sagen: ‚Er hat einen Dämon‘.
19 Der Menschensohn kam, aß und trank, und sie sagen: ‚Seht, ein Fresser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder!‘ Die Weisheit aber wird durch ihre Werke gerechtfertigt.“

Die Haare nicht schneiden

In einigen östlichen Religionen zeigen diejenigen, die ihr Leben spirituellen Zielen widmen, dass sie der Welt entsagt haben, indem sie sich den Kopf rasieren. Im Gegensatz dazu macht sich der Nasiräer nicht einmal die Mühe, sein Haupt zu rasieren. Abgesehen von den Notwendigkeiten einer guten allgemeinen persönlichen Hygiene kümmert sich der Nasiräer nicht darum, dem Menschen zu gefallen.

Galatim (Galater) 1:10
10 Denn überrede ich jetzt Männer oder Elohim? Oder versuche ich Männern zu gefallen? Denn wenn ich immer noch Männer erfreuen würde, wäre ich kein Diener des Messias.

Das soll nicht heißen, dass der Nasiräer sich nie um sein Äußeres kümmern muss, sondern nur, dass er sich nicht von der Meinung anderer beeinflussen lässt.
Vermeiden Sie den Kontakt mit Leichen

Die Thora sagt uns, dass Leichen unrein sind.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 22:4-7
4 „Wer von den Nachkommen Aarons aussätzig ist oder einen Ausfluss hat, soll nicht von den Speisopfern essen, bis er rein ist. Und wer etwas berührt, das durch einen Leichnam unrein geworden ist, oder einen Mann, der einen Samenerguss hatte,
5 oder wer irgendein kriechendes Ding anrührt, durch das er unrein würde, oder irgendeine Person, durch die er unrein werden würde, was immer seine Unreinheit sein mag.
6 so soll derjenige, der etwas Derartiges angerührt hat, unrein sein bis zum Abend und soll das Speisopfer nicht essen, es sei denn, er wäscht seinen Leib mit Wasser.
7 Und wenn die Sonne untergegangen ist, soll er rein sein, und danach darf er das Speisopfer essen, denn es ist seine Speise.“

Es gibt Verunreinigungen in der materiellen Welt, und wir werden durch sie rituell unrein. Ein Nasiräer muss jedoch sein Bestes tun, um rituelle Verunreinigungen, einschließlich Leichen, und sogar Trauer zu vermeiden.

Beerdigungen sind nicht wirklich für die Verstorbenen, sondern für die Lebenden gedacht. Die Trauer über den Verlust eines geliebten Menschen ist zwar biblisch, und die Gefühle der Trauer und die Ungewissheit, die der Tod mit sich bringt, sind sicherlich verständlich, aber der Nasiräer soll seinen Glauben auf YAHWEH setzen und darauf vertrauen, dass alle Dinge zum Guten zusammenwirken für diejenigen, die Elohim lieben und nach seinem Plan berufen sind.

Romim (Römer) 8:28
28 Und wir wissen, dass alle Dinge zum Guten zusammenwirken für die, die Elohim lieben, für die, die nach seinem Vorsatz berufen sind.

Während es uns erlaubt ist, den Verlust unseres Vaters oder unserer Mutter zu betrauern, soll der Nasiräer dies nicht tun. Er soll keine Zeit mit Dingen verschwenden, die sich seiner Kontrolle entziehen. Vielmehr soll er einfach darauf vertrauen, dass YAHWEH das Sagen hat, und für das Reich Elohim’s arbeiten.

Gebt alles für sein Werk und vertraut auf ihn

Der Gedanke hinter dem Getrenntsein vom Leben ist, dass der Nasiräer sein ganzes Leben YAHWEH geben soll. In Numeri 6:21 heißt es, dass der Nasiräer alles geben oder tun soll, wozu seine Hand fähig ist, um zum Aufbau seines Reiches beizutragen.

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 6:21
21 Dies ist die Thora des Nasiräers, der YAHWEH das Opfer für seine Absonderung gelobt und außerdem alles, was seine Hand sonst noch zu leisten vermag. Gemäß dem Gelübde, das er [oder sie] ablegt, damit er gemäß der Thora seiner Trennung handelt.

Yeshua muss alles, was er besaß, dem Tempel gegeben haben, denn er hatte keine Bleibe.

Luqa (Lukas) 9:58
Und Yeshua sagte zu ihm: „Die Füchse haben Gruben, und die Vögel des Himmels haben Nester, aber der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann.“

Im Hebräischen ist „seinen Vater begraben“ eine Redewendung, die „ein Erbe antreten“ bedeutet. Der Rat, den Yeshua dem jungen Mann gab, der seinen Vater begraben wollte, war für ihn ein sehr nazistischer.

Luqa (Lukas) 9:59-60
59 Und er sprach zu einem anderen: „Folge mir nach!“ Er aber sagte: „Meister, lass mich zuerst gehen und meinen Vater begraben.“
60 Und Yeshua sagte zu ihm: „Lass die Toten ihre eigenen Toten begraben; du aber geh und verkünde die Herrschaft Elohim’s.“

Wenn der Nasiräer weiß, dass YAHWEH völlig und vollkommen souverän ist, und wenn er sich wirklich nicht um die Dinge der Welt kümmert, warum sollte er dann die Verkündigung der Frohen Botschaft aufschieben, bis er sein Erbe angetreten hat? YAHWEH ist treu und sorgt für alles, was wir brauchen, um ihm zu dienen.

Luqa (Lukas) 9:61-62
61 Und ein anderer sagte: „Adon, ich will dir folgen, aber lass mich zuerst gehen und mich von denen verabschieden, die in meinem Haus sind.“
62 Aber Yeshua sagte zu ihm: „Niemand, der seine Hand an den Pflug gelegt hat und zurückschaut, ist tauglich für das Reich Elohim’s.“

Der Nasiräer muss so sehr darauf bedacht sein, YAHWEH’S Reich hier auf Erden aufzubauen, dass er einfach nichts tun will, was nicht direkt YAHWEH’S Reich aufbaut. Sein Leben besteht darin, das Werk YAHWEH’S zu tun.

Yochanan (Johannes) 5:17
17 Yeshua sagte: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich [also] arbeite.“

Auch wenn Yeshua sein Nasiräer-Gelübde technisch gesehen schon früher abgelegt hatte, war seine Haltung immer noch sehr nasiräisch, sozusagen. Während andere feierten, tranken, heirateten und sich verheirateten (was alles darauf hindeutet, dass sie sich auf die Dinge des materiellen Bereichs konzentrierten), blieb Yeshua auf die Dinge YAHWEH’S konzentriert.

Samsonite und engagierte Nasiräer

Die Orthodoxen Rabbiner sind der Meinung, dass es zwei Arten von Nasiräern gibt. Der Talmud nennt den ersten Typus Samsonit-Nasiriten und den zweiten Typus Gewidmete (oder getrennte) Nasiräer.

Der Grund für den Namen Samsonite Nazirite ist, dass Shimshon (Samson) nicht das beste Beispiel dafür war, was ein Nazirite tun sollte. So nahm Shimshon zum Beispiel seine beiden Frauen von den Philistern.

Shophetim (Richter) 14:1-3
1 Shimshon aber ging hinab nach Timna und sah ein Weib zu Timna von den Töchtern der Philister.
2 Da ging er hinauf, erzählte es seinem Vater und seiner Mutter und sagte: „Ich habe in Timna eine Frau gesehen, die Töchter der Philister; so holt sie mir nun zur Frau.
3 Da sprachen sein Vater und seine Mutter zu ihm: „Gibt es keine Frau unter den Töchtern deiner Brüder oder unter meinem ganzen Volk, dass du dir von den unbeschnittenen Philistern eine Frau holen müsstest? Und Shimshon sagte zu seinem Vater: „Holen Sie sie für mich, denn sie gefällt mir gut.

Nachdem seine erste Frau getötet worden war (und zwar von den Philistern – siehe Shophetim 15,6), ging Shimshon mit einer anderen Philisterin, einer Hure namens Delila, ins Bett.

Shophetim (Richter) 16:1
1 Simson aber ging nach Gaza und sah daselbst eine Hure und ging zu ihr hinein.

Es stimmt zwar, dass Shimshon sein Haar nicht abgeschnitten hat, aber er liebte Delila so sehr, dass er schließlich ihrem Drängen nachgab und ihr das Geheimnis seiner großen Stärke offenbarte. In diesem Moment verriet sie ihn.

Shophetim (Richter) 16:16-17
16 Und es geschah, als sie ihn täglich mit ihren Worten bedrängte und ihn drängte, so daß seine Seele zu Tode gequält wurde,
17 dass er ihr sein ganzes Herz erzählte und zu ihr sagte: „Kein Rasiermesser ist je auf mein Haupt gekommen, denn ich bin ein Nasiräer für Elohim von Mutterleib an gewesen. Wenn ich geschoren werde, dann wird mich meine Kraft verlassen, und ich werde schwach werden und wie jeder andere Mann sein.“

Historisch gesehen wurden diejenigen, die ein Nasiräer-Gelübde für etwa dreißig bis neunzig Tage ablegten (um sich vom Alkoholismus zu erholen), Samsonit-Nasiräer genannt. Sie legten das Gelübde als vorübergehende Maßnahme ab, um eine Suchtkrankheit zu überwinden.

Im Gegensatz dazu gibt uns die Heilige Schrift viele Beispiele für so genannte engagierte Nasiräer. Die Beschreibung von Eliyahu HaNavi (Elias, dem Propheten) als „haariger Mann“ weist beispielsweise darauf hin, dass er wahrscheinlich ein engagierter Nasiräer war.

Melachim Bet (2 Könige) 1:7-8
7 Dann sagte er zu ihnen: „Was für ein Mann war das, der euch entgegenkam und euch diese Worte sagte?“
8 Sie antworteten ihm: „Ein haariger Mann, der einen Ledergürtel um die Taille trägt.“ Und er sagte: „Es ist Elijahu, der Tishbiter.“

In Psalm 22 legt Yeshua ein Gelübde ab.

Tehillim (Psalm) 22
Von dir ist mein Lob in der großen Versammlung, ich leiste mein Gelübde vor denen, die ihn fürchten.

Es scheint auch wahrscheinlich, dass Yeshua sein Gelübde beim letzten Abendmahl wieder aufnahm.

Luqa (Lukas) 22:17-18
17 Und er nahm den Kelch, dankte und sagte: „Nehmt dies und teilt es unter euch auf!
18 Denn ich sage euch: Ich werde gewiss nicht von der Frucht des Weinstocks trinken, bis die Herrschaft Elohim’s kommt.“

Beachten Sie, dass Yeshua nicht aus dem Becher trank und ihn dann weitergab: Er reichte den Kelch einfach weiter und teilte seinen Jüngern mit, dass er nicht mehr von der Festfrucht trinken würde, bis die Herrschaft Elohim’s gekommen sei. Dies entspricht der nasiräischen Haltung, die darin besteht, die eigenen Möglichkeiten im Leben zugunsten der Arbeit für den Vater aufzugeben.

Lukas erzählt uns auch, dass Yeshua nicht von dem sauren Wein (Essig) getrunken hat, als er am Pfahl (Kreuz) hing, obwohl er großen Durst hatte.

Luqa (Lukas) 23:36-37
36 Und die Soldaten spotteten auch über ihn, kamen und boten ihm sauren Wein an,
37 und sagte: „Wenn du der Herrscher der Yehudim bist, dann rette dich!“

Auch:

Mattityahu (Matthäus) 27:33-34
33 Und als sie an einen Ort kamen, der Golgatha heißt, das heißt „Schädelstätte“
34 gaben sie ihm mit Galle vermischten Wein zu trinken. Und nachdem er es probiert hatte, wollte er es nicht trinken.

Der Grund, warum Yeshua es nicht trinken wollte, war, dass er beim letzten Abendmahl das Nasiräer-Gelübde erneut abgelegt hatte.

Wie wir in Nazaren Israel erläutert, legte auch der Apostel Shaul in Apostelgeschichte 18:18 ein Nasiräer-Gelübde ab.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 18:18
18 Und nachdem er noch viele Tage geblieben war und sich von den Brüdern verabschiedet hatte, segelte Saul nach Syrien und schor sich das Haupt; denn er hatte ein Gelübde abgelegt.

Das Nasiräer-Gelübde ist das einzige Gelübde in der Heiligen Schrift, das die Rasur des Kopfes verlangt. Wir wissen auch, dass Shaul ein zweites Nasiräer-Gelübde ablegte, als er in Apostelgeschichte 21 nach Jerusalem ging, denn Ya’akov (Jakob) befahl ihm, die Kosten für vier andere Männer zu übernehmen, die ebenfalls von ihrem Nasiräer-Gelübde gereinigt werden sollten.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 21:23-24
23 Darum tut, was wir euch sagen: Wir haben vier Männer, die ein Gelübde abgelegt haben.
24 Nehmt sie und lasst euch mit ihnen reinigen und bezahlt ihre Kosten, damit sie sich das Haupt scheren und alle wissen, dass das, wovon sie über euch unterrichtet wurden, nichts ist, sondern dass ihr selbst auch ordentlich wandelt und die Thora haltet.

Auch Shaul verzichtete auf die Ehe.

Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 9:3-5
3 Meine Verteidigung gegenüber denen, die mich untersuchen, ist diese:
4 Haben wir kein Recht zu essen und zu trinken?
5 Haben wir kein Recht, eine gläubige Frau mitzunehmen, wie auch die anderen Apostel, die Brüder des Meisters, und Kepha?

Es macht Sinn, dass Shaul auf die Ehe verzichtete, um mehr Zeit und Flexibilität für den Dienst an YAHWEH und seinem Volk zu haben.

Was sollen wir also von der Berufung des zölibatären Nasiräers halten? Wie viele andere Dinge in der Heiligen Schrift ist es ein zweischneidiges Schwert. Die Heilige Schrift sagt uns zwar, dass eine rechtschaffene Frau und Kinder ein Segen von YAHWEH sind, aber Yeshua sagt uns auch, dass diejenigen, die das Zölibatsgelübde ablegen können, es auch ablegen sollten.

Mattityahu (Matthäus) 19:10-12
10 Seine Gelehrten sagten zu ihm: „Wenn es dem Mann mit seiner Frau so geht, ist es gut, nicht zu heiraten.“
11 „Nicht alle empfangen dieses Wort, sondern nur die, denen es gegeben wurde.
12 Denn es gibt Eunuchen [bedeutet: Verformte], die von Mutterleib an so geboren wurden, und es gibt Eunuchen [Bedeutet: Kastrierte], die von Menschen dazu gemacht wurden, und es gibt Eunuchen [Bedeutet: Ehelose], die sich selbst zu Eunuchen gemacht haben [Bedeutet: Ehelose] um des Himmelreichs willen. Wer es empfangen kann, soll es empfangen“.

Der Zölibat bietet nicht nur mehr Zeit und Flexibilität, um dem Volk YAHWEH’S zu dienen, sondern ist auch aus dem ironischen Grund wünschenswert, dass es für Männer nicht gut ist, allein zu sein. Das Zölibat erhöht unseren Grad der Verfeinerung, was dazu führt, dass wir uns YAHWEH viel näher nähern müssen, um Unterstützung zu erhalten. Es ist diese Annäherung, die ihm so gut gefällt.

Wenn Menschen auf den Weg der Ehe berufen sind, sollten sie jedoch nicht versuchen, abstinent zu leben, es sei denn, beide Parteien stimmen vorher freiwillig zu.

Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 7:1-9
1 Was nun die Dinge betrifft, von denen du mir geschrieben hast: Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht zu berühren.
2 Dennoch soll aus [der Notwendigkeit] sexuelle Unmoral zu vermeiden, jeder Mann [der nicht zu Zölibat berufen ist] seine Frau haben und jede Frau [der nicht zu Zölibat berufen ist] einen Ehemann haben.
3 Der Mann soll seiner Frau die Ihr zuliebe erweisen, und auch die Frau ihrem Mann.
4 Die Frau hat keine Macht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann tut es. Und ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Leib, sondern die Frau tut es. [Damit die andere Partei nicht irrt,]
5 Beraubt einander nicht, außer mit Einwilligung für eine Zeit, damit ihr euch dem Fasten und dem Gebet hingibt; und komm wieder zusammen, damit Satan dich nicht wegen deiner mangelnden Selbstbeherrschung verführt.
6 Ich sage das aber als Zugeständnis, [und] nicht als Gebot.
7 Denn ich wünschte, dass alle Menschen so wären wie ich. Aber [ich bin nicht überlegen, denn] ein jeder hat seine eigene Gabe von Elohim, der eine auf diese Weise, der andere auf jene.
8 Zu den Unverheirateten und den Witwen aber sage ich: Es ist gut für sie, wenn sie so bleiben, wie ich bin [das heisst: Ehelos];
9 Wenn sie sich aber nicht zügeln können, sollen sie heiraten. Denn es ist besser, zu heiraten als zu verbrennen [entweder vor Leidenschaft oder in der Gehenna als Folge von Ungehorsam].

Es ist wünschenswert, ein Zölibatsgelübde und/oder ein Nasiräergelübde abzulegen, da wir dann vom normalen Leben getrennt sind. Bedrängnis bringt Läuterung, die uns näher zu YAHWEH bringt. Dennoch sind einige Worte der Warnung angebracht.

Koheleth (Prediger) 5:4-5
4 Wenn du Elohim ein Gelübde machst, dann zögere nicht, es zu bezahlen; denn Er hat kein Gefallen an Narren. Zahlen Sie, was Sie gelobt haben –
5 Besser nicht geloben als geloben und nicht bezahlen.

Manchmal erfahren Menschen von diesen Gelübden und legen sie sofort ab, ohne darüber nachzudenken, welche Auswirkungen dies auf ihr Leben haben wird. Es kann vorkommen, dass junge Menschen die Auswirkungen ihrer Biologie unterschätzen. Was in den Zwanzigern und Dreißigern nicht so schwierig erscheint, kann ein Jahrzehnt später sehr schwierig werden, doch YAHWEH erwartet von uns, dass wir unser Wort halten. Ein Gelübde ist ein Gelübde; und es ist besser, nicht zu geloben, als zu geloben und nicht zu zahlen.

(Für weitere Informationen siehe auch die Studie „Enthaltsamkeit, Zölibat und Nasiräer„, die Teil der Studie über Bundesbeziehungen ist).

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