Chapter 1:

Was war der ursprüngliche Glaube?

Als ich ein Kind war, wurde mir in der Kirche beigebracht, dass die Worte Christ und Nazarener Synonyme sind und dass sie sich auf die gleiche Gruppe von Menschen beziehen. Jahre später wurde mir klar, dass dies nicht korrekt war. Einer der Gründer der katholischen Kirche, Epiphanius von Salamis, schrieb im frühen vierten Jahrhundert ein Buch mit dem Titel Panarion(Gegen Ketzereien), in dem er eine Gruppe namens Nazarener dafür verurteilte, dass sie das Judenchristentum praktizierten. Das heißt, die Nazarener glaubten an den Messias, hielten sich aber noch an die ursprünglichen jüdischen Riten der Beschneidung, des Sabbats und der Gesetze von Moshe (Mose).

Die Nazarener unterscheiden sich in nichts Wesentlichem von ihnen [the Orthodox Jews], da sie die vom jüdischen Gesetz vorgeschriebenen Bräuche und Lehren praktizieren; außer, dass sie an Christus glauben. Sie glauben an die Auferstehung der Toten und daran, dass das Universum von Gott erschaffen wurde. Sie predigen, dass Gott Eins ist und dass Jesus Christus sein Sohn ist. Sie sind sehr in der hebräischen Sprache gelernt. Sie lesen das Gesetz [the Law of Moshe]…. Deshalb unterscheiden sie sich … von den wahren Christen, weil sie bis jetzt [such] jüdische Riten wie die Beschneidung, Sabbat und andere erfüllen.
[Epiphanius von Salamis, „Gegen die Häresien“, Panarion 29, 7, S. 41, 402]

Da Epiphanius katholisch war, bedeutete seine Verurteilung der Nazarener, dass die katholischen Christen und die Nazarener unmöglich dieselbe Gruppe von Menschen gewesen sein konnten – sondern dass es sich um zwei verschiedene Gruppen handelte.

Doch wenn der Messias und seine Apostel Juden waren, warum verurteilte Epiphanius die Nazarener dafür, dass sie das Judenchristentum praktizierten? Um diese Frage zu beantworten, schauen wir uns die Werke von Marcel Simon an, einem späten katholischen Experten für das erste Jahrhundert. Obwohl Marcel Simon ein gläubiger Katholik war, widersprach er Epiphanius mit der Begründung, Epiphanius wisse, dass die katholische Kirche nicht von den Aposteln abstamme.

„Sie [Nazarenes] zeichnen sich im Wesentlichen durch ihr hartnäckiges Festhalten an jüdischen Observanzen aus. Wenn sie in den Augen der Mutterkirche Ketzer wurden, dann einfach, weil sie auf veralteten Positionen fixiert blieben. Sie stellen wohl, [even] obwohl Epiphanius sich energisch weigert, es zuzugeben, die sehr direkten Nachkommen jener primitiven Gemeinschaft dar, von der unser Autor [Epiphanius] weiß, dass sie von den Juden mit demselben Namen ‚Nazarener‘ bezeichnet wurde.“
(Der Experte des ersten Jahrhunderts Marcel Simon, Judéo-christianisme, S. 47-48).

Marcel Simon erzählt uns, dass Epiphanius wusste, dass es die Nazarener waren, die von Jakobus, Johannes, Petrus, Paulus, Andreas und den anderen abstammten; dennoch bezeichneten sowohl Epiphanius als auch Marcel Simon die Nazarener als „Ketzer“, weil sie weiterhin an dem Glauben festhielten, den der Messias sie gelehrt hatte. Aber ist es nicht das, was die Heilige Schrift sagt, dass man es tun soll?

Yehudah (Jude) 3
3 Geliebte, während ich sehr eifrig war, euch über unser gemeinsames Heil zu schreiben, hielt ich es für notwendig, euch zu schreiben und euch zu ermahnen, ernsthaft um den Glauben zu streiten, der den Heiligen ein für allemal überliefert war.

Wenn Judas uns sagt, wir sollen „ernsthaft“ um den Glauben ringen, der „ein für allemal“ den Heiligen überliefert wurde, ist das dann nicht der Glaube, den wir bewahren sollten?

Als ich anfing, mehr über die katholische Kirche zu lesen, begann ich zu sehen, dass es viele in der katholischen Kirche gab, die das Gefühl hatten, dass sie irgendwie die Autorität hatten, zu ändern, was die Heilige Schrift lehrte.

„Einige Theologen haben die Ansicht vertreten, dass Gott im Neuen Gesetz ebenfalls direkt den Sonntag als Tag der Anbetung bestimmt hat, [and] dass er selbst ausdrücklich den Sonntag an die Stelle des Sabbats gesetzt hat. Doch diese Theorie ist inzwischen völlig überholt. Es wird heute allgemein angenommen, dass Gott seiner Kirche einfach die Macht gegeben hat, den Tag oder die Tage, die sie für geeignet hält, als Heilige Tage zu beiseite zu legen. Die Kirche wählte den Sonntag, den ersten Tag der Woche, und fügte im Laufe der Zeit andere Tage als heilige Tage hinzu.“
(John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies (1936), Bd. 1, S. 51).

Wollte John Laux damit sagen, dass die Kirche die Autorität hat, das Wort des Vaters zu ändern? Welchen Sinn hatte das? Es machte keinen Sinn, aber andere Katholiken behaupteten das Gleiche.

„Aber Sie können die Bibel von der Genesis bis zur Offenbarung lesen, und Sie werden keine einzige Zeile finden, die die Heiligung des Sonntags autorisiert. Die Heilige Schrift erzwingt die religiöse Beobachtung des Samstags, eines Tages, den wir [the Church] niemals heiligen.“
(James Cardinal Gibbons, The Faith of our Fathers, 88. Aufl., S. 89).

Viele hochrangige katholische Kirchenautoritäten geben zu, dass die katholische Kirche die Tage der Anbetung von sich aus geändert hatte.

„Frage: Haben Sie eine andere Möglichkeit, zu beweisen, dass die Kirche die Macht hat, Feste nach Vorschrift einzuführen?
„Antwort: Hätte sie diese Macht nicht, hätte sie nicht das tun können, worin alle modernen Religionisten mit ihr übereinstimmen – sie hätte nicht die Einhaltung des Sonntags, des ersten Tages der Woche, durch die Einhaltung des Samstags, des siebten Tages, ersetzen können, eine Änderung, für die es keine biblische Autorität gibt.“
(Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3rd ed., S. 174).

So behauptet die katholische Kirche, sie hätte die Macht, die Tage der Anbetung zu ändern, einfach weil sie es getan hat (und damit davongekommen ist). Das stimmt überhaupt nicht mit der Schrift überein! Stattdessen wird uns gesagt, dass wir nichts zu seinem Wort hinzufügen oder von ihm wegnehmen sollen.

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 Was auch immer ich dir befehle, achte darauf; du sollst es nicht ergänzen oder wegnehmen.

Der Schöpfer hatte Israel angewiesen, den Siebenten-Tags-Sabbat (Samstag) als seinen offiziellen Ruhetag zu halten, und es wurde nie prophezeit, dass sich das ändern würde.

Schemote (Exodus) 20:8
8 „Denkt an den Sabbattag, um ihn abgesondert (heilig) zu halten.“

Was ist passiert? Hatten die Katholiken den ursprünglichen nazarenisch-israelitischen Glauben unterdrückt? Und wenn ja, wie können wir dann den ursprünglichen Glauben für diejenigen wiederherstellen, die ihn praktizieren wollen?

Und können wir all dies anhand der Heiligen Schrift nachprüfen? Sagt uns die Heilige Schrift, dass es im ersten Jahrhundert zwei verschiedene Gruppen von Menschen gab, die Christen und die Nazarener? Und wenn ja, zu welcher Gruppe gehörten die Apostel laut der Heiligen Schrift?

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