Chapter 3:

Die Tora: Ein ehelicher Bund

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Obwohl der Begriff Christ erst in Apostelgeschichte 11 verwendet wird, taucht der erste torahlose Christ wahrscheinlich schon in Markus 9:38 auf. Dort macht Jochanan (Johannes) Jeschua auf einen Mann aufmerksam, der in seinem Namen Dämonen austrieb, den Jüngern aber nicht folgte.

Marqaus (Markus) 9:38-39
38 Jochanan (Johannes) aber antwortete ihm und sprach: „Lehrer, wir haben einen gesehen, der uns nicht folgt, der in deinem Namen Dämonen austreibt, und wir haben es ihm verboten, weil er uns nicht folgt.“
39 Aber Jeschua sagte: „Verbietet es ihm nicht, denn niemand, der ein Wunder in meinem Namen tut, kann bald danach schlecht von mir reden.“

Warum war dieser Mann wahrscheinlich der erste Christ? Die Antwort liegt im Verständnis dessen, was es bedeutet, dem Messias zu folgen. Das Christentum lehrt, dass wir, solange wir an den Messias glauben und seinen Namen anrufen, ihm folgen. Mit anderen Worten, die Christen lehren, dass man, solange man glaubt, dass Jeschua der Messias ist, nicht so zu wandeln braucht, wie Er wandelte, oder das Gesetz von Moshe (Mose) zu halten. (Und in der Tat glauben die meisten Christen, dass der Messias kam, um das Gesetz von Mosche abzuschaffen).

Markus 9:38 zeigt uns, dass die christliche Doktrin logisch unmöglich ist. Wenn alles, was man tun muss, um Jeschua zu folgen, ist, seinen Namen anzurufen, wie konnte Jochanan dann sagen, dass es einen Mann gab, der sogar Dämonen in Jeschuas Namen austrieb, der ihm nicht folgte? Es ist klar, dass jeder, der einen Dämon in Jeschuas Namen austreibt, seinen Namen anruft (und an ihn glaubt) – und doch sagte Jochanan, dass dieser Mann nicht folgte.

Der Grund, warum die christliche Kirche das Ziel verfehlt, ist, dass sie die falsche Definition des Wortes “ Glaube“ verwendet. Die Kirche verwendet die hellenische (griechische) Definition, die auf Gedanken und nicht auf Handlungen basiert. Im hellenischen Denken können Denken und Glauben Synonyme sein – und das ist der Grund, warum die christliche Kirche lehrt, dass, wenn wir denken, dass Jeschua der Messias ist, dann glauben wir , dass er der Messias ist – und dass dieser Gedanke ausreicht, um uns zu retten.

Das Problem mit diesem hellenischen Modell ist, dass es keinen Gehorsam gegenüber einem externen Standard (wie dem Gesetz von Mosche) fordert. Solange Sie glauben, dass Jeschua der Messias ist, glauben Sie, dass Sie an jedem beliebigen Wochentag ruhen können (und Sie können tun, was Sie für richtig halten). Das hellenische Modell sagt, dass es nichts zu befolgen gibt.

Im Gegensatz dazu basiert die hebräische Sprache auf Funktion und Handlung. Weil das hellenische Modell zu einem falschen Ergebnis führt, lehnen die Nazarener das hellenische Modell als fehlerhaft ab.

Im hebräischen Denken wurde der Mensch geschaffen, um sich zu reinigen, indem er Elohims Willen gehorcht (wie im Gesetz von Mosche kodifiziert). Daher geht ein Hebräer davon aus, dass wir, wenn wir wirklich an ihn glauben, seinen Gesetzen folgen wollen – und umgekehrt, wenn wir seinen Gesetzen nicht folgen, gibt es keinen Beweis dafür, dass wir an ihn glauben (und daher, als logische Folge, glauben wir nicht wirklich).

Das hebräische Wort für Gesetz ist Tora. Dieses Wort wird oft mit Gesetz übersetzt, weil die Wünsche des Königs des Universums das Gewicht eines Gesetzes haben. Das Wort Tora bedeutet aber eigentlich Anweisungen. Im Kontext bezieht es sich auf die Anweisungen, die Jahwes Braut Israel fünfzig Tage nach ihrem Auszug aus Ägypten erhielt. Es wurde ihr als Hochzeitsbund gegeben, zu dem sie „Ich will“ sagte.

Schemote (Exodus) 19:8
8 Da antwortete das ganze Volk gemeinsam und sagte: „Alles, was Jahwe geredet hat, wollen wir tun.“

Die Idee war, dass Israel, wenn es Jahwes Tora folgen und sich danach reinigen würde, Ihm gefälliger werden würde. Auf diese Weise würde Jahwe sie für immer als Braut zu sich nehmen wollen. Die Kinder Israels stimmten diesen Bedingungen zu, als sie am Fuße des Berges Sinai sagten: „Ich will“. Im Licht dieses Wissens können wir sehen, warum es problematisch ist, dass die Christen sagen würden, dass es nicht notwendig ist, die Tora zu halten, besonders wenn Mosche uns sagt, dass Jahwe Israel die Tora zu ihrem eigenen Wohl gab.

Devarim (Deuteronomium) 10:12-13
12 „Und nun, Israel, was hat Jahwe, dein Elohim, von dir verlangt, außer dass du Jahwe, deinen Elohim, fürchtest, in allen seinen Wegen wandelst und ihn liebst und dass du Jahwe, deinem Elohim, von ganzem Herzen und von ganzer Seele dienst?
13 die Gebote Jahwes und seine Satzungen zu halten, die ich euch heute zu eurem Besten gebiete.“

Das Christentum glaubt, dass der Bräutigam kam, um die Braut von etwas zu befreien, das ihr zu ihrem eigenen Wohl gegeben wurde – aber welchen Sinn macht das?

Wenn wir erkennen, dass der König des Universums uns seine Brautanweisungen gegeben hat, damit wir eine gefälligere Braut für ihn werden können, dann können wir Passagen wie 1. Johannes 2,3-5 verstehen, die uns sagen, dass wir den Bräutigam nicht wirklich kennen (oder lieben), wenn wir nicht wirklich den Wunsch haben, die Gebote des Bräutigams zu halten.

Jochanan Aleph (1. Johannes) 2:3-5
3 Und daran erkennen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten.
4 Wer sagt: „Ich habe ihn erkannt“, aber [who is] seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner; und die Wahrheit ist nicht in ihm.
5 Wer aber Sein Wort bewahrt, in dem ist wahrlich die Liebe Elohims vollendet worden: Daran erkennen wir, dass wir in Ihm sind.

Es wird uns auch gesagt, dass Torahlosigkeit Sünde ist.

Jochanan Aleph (1. Johannes) 3:4
4 Wer eine Sünde begeht, begeht auch Torahlosigkeit; denn Sünde ist Torahlosigkeit.

Wenn Sünde Torahlosigkeit ist, ist Torahlosigkeit Sünde. Wenn wir also seinen Hochzeitsbund missachten, sündigen wir, und er hat keinen Grund, uns zu vermählen.

Einige Christen werden Johannes 3,16 zitieren, um zu sagen, dass es keine Notwendigkeit gibt, den Ehebund zu halten, denn solange wir an Jeschua glauben, haben wir ewiges Leben.

Jochanan (Johannes) 3:16
16 Denn Elohim hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.

Johannes 3,16 ist eindeutig wahr, aber wir haben bereits gesehen, dass die Christen das Wort „glauben“ falsch definieren. Beachten Sie, dass zwanzig Verse später Johannes der Täufer uns sagt, dass, wenn wir dem Sohn nicht gehorchen (der will, dass wir seinen Ehebund halten), der Zorn Elohims auf uns bleiben wird (und wir nicht in die Ehe genommen werden). Wir zitieren hier aus dem New American Standard Updated (NASU).

Johannes 3:36 NASU
36 „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; wer aber dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“

Die King-James-Übersetzer erkannten jedoch nicht, dass die Thora der Brautbund ist – und so übersetzten sie vielleicht in bester Absicht Johannes 3:36 falsch.

Johannes 3:36, KJV
36 „Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben; wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“
BGT Johannes 3:36
πιστεύων εἰς τὸν υἱὸν ἔχει ζωὴν αἰώνιον- ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ υἱῷ οὐκ ὄψεται ζωήν, ἀλλ᾽ ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ μένει ἐπ᾽ αὐτόν.

Die Phrase „believeth not“ ist falsch übersetzt. Es ist Strong’s NT:544, apeithoon(ἀπειθῶν), das bedeutet ungläubig sein, aber im Sinne von willentlichem und perversem Ungehorsam.

NT:544 apeitheo (ap-i-theh‘-o); von NT:545; ungläubig sein (absichtlich und abwegig):
KJV – nicht glauben, ungehorsam, nicht gehorchen, ungläubig.

Die NASU-Darstellung ist daher genauer:

Johannes 3:36 NASU
36 „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; wer aber dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“

Wenn der Ehebund abgeschafft wurde (wie das Christentum suggeriert), dann sollte es nichts geben, dem man nicht gehorchen kann – aber offensichtlich gibt es das, sonst würde Johannes uns nicht vor vorsätzlichem und perversem Ungehorsam warnen. Wenn wir außerdem den Verweis auf NT:545 (oben) nachschlagen, sehen wir, dass wir davor gewarnt werden, auf unbelehrbare Weise ungehorsam zu sein oder starrsinnig zu sein. Dies mag wie eine treffende Beschreibung des christlichen Beharrens auf der Abschaffung des Gesetzes erscheinen.

NT:545 apeithes (ap-i-thace‘); aus NT:1 (als negative Partikel) und NT:3982; unbelehrbar, d. h. widerspenstig:
KJV – ungehorsam.

Warum lehren die christlichen Apologeten, dass die Thora eine unmögliche, unnötige Last ist, die zu schwer zu halten ist? Ist ihnen nicht klar, dass sie dem widersprechen, was der Apostel Johannes in seinem ersten Brief gesagt hat?

Yochanan Aleph (1 John) 5:2-3
2 Daran erkennen wir, dass wir die Kinder Elohims lieben: wenn wir Elohim lieben und seine Gebote halten.
3 Denn dies ist die Liebe Elohims: dass wir seine Gebote halten, und seine Gebote sind nicht beschwerlich.

Wenn wir Jeschua lieben, ist es keine Last, zu tun, was er verlangt – es ist eine Freude. Außerdem, wenn der Sohn des lebendigen Elohim will, dass wir uns darauf vorbereiten, seine Braut zu werden, ist es keine Last, sondern ein Nervenkitzel!

Die Nazarener empfinden Jeschuas Gebote nicht als lästig, weil sie ihren Mann lieben und ihm auf jede erdenkliche Weise gefallen wollen. Warum also jubeln die Christen bei dem Gedanken, aus dem Ehebund befreit zu werden? (Und welche dieser beiden Philosophien scheint mehr von der Liebe zum Bräutigam motiviert zu sein?)

Die Kirche lehrt, dass der Messias kam, um die Thora an das Kreuz zu nageln (und deshalb gibt es keine Gebote mehr zu befolgen). Sie lehren auch, dass der Wunsch, Elohims Geboten zu gehorchen, Gesetzlichkeit ist und streng vermieden werden sollte. Aber warum lehren sie das? Ist ihnen nicht klar, dass sie damit Jeshua direkt widersprechen, der uns ganz klar gesagt hat, dass wir nicht denken sollen, er sei gekommen, um die Thora zu zerstören (sondern nur, um einen Teil der Prophezeiungen zu erfüllen)?

Mattityahu (Matthäus) 5:17-19
17 Glaubt nicht, daß ich gekommen bin, um die Tora oder die Propheten zu vernichten. Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen.
18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird ein Jot oder ein Tittle auf keinen Fall von der Tora vergehen, bis alles erfüllt ist.
19 Wer nun eines der kleinsten dieser Gebote bricht und die Menschen so lehrt, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.“

Es gibt viele Prophezeiungen in der Thora und in den Propheten, und Jeschua kam, um einige von ihnen zu erfüllen – doch andere müssen noch erfüllt werden. Jeschua sagte, man solle nicht denken, dass er gekommen sei, um sie abzuschaffen. In der Tat warnt er uns deutlich, dass jeder, der eines der geringsten Gebote bricht und die Menschen so lehrt, im Himmelreich der Geringste genannt werden wird.

Ironischerweise werden viele Christen, wenn sie mit Jeschuas Worten konfrontiert werden, die Briefe des Shaul (Paulus) durchforsten und nach etwas suchen, mit dem sie Jeschuas Worte weg erklären können. Auf die Frage, warum sie das tun, haben sie keine gute Antwort.

Einige Christen sagen, dass Shauls Worte erklären, wie wir Jeshuas Worte interpretieren sollten. Dies ist jedoch keine gute Gelehrsamkeit. Der Apostel Petrus (Kepha) warnte uns, dass Schauls Schriften schwer zu verstehen waren – und dass es sogar zu seiner Zeit eine Gruppe von „ungelehrten und instabilen“ Gläubigen gab, die Schauls Worte verdrehten, um eine torahlose Agenda zu rechtfertigen.

Kepha Bet (2. Petrus) 3:15-17
15 Und denkt an die Langmut unseres Meisters als Rettung [wörtlich: Jeschua], wie auch unser geliebter Bruder Schaul an euch geschrieben hat, nach der ihm gegebenen Weisheit;
16 wie auch in allen seinen Briefen, in denen er von diesen Dingen redet, in denen manches schwer zu verstehen ist, das die Ungelehrten und Unbeständigen verdrehen, zu ihrem Verderben, wie auch die übrige Schrift.
17 Ihr nun, Geliebte, die ihr vorgewarnt seid, wacht, damit ihr nicht durch den Irrtum der Torahlosigkeit von eurer eigenen Standhaftigkeit abfallt.

Lassen Sie uns darüber nachdenken – wer war es im ersten Jahrhundert, der an Jeschua glaubte, der aber auch Schauls Worte verdrehte, um anzudeuten, dass die Thora und die Propheten abgeschafft wurden? Könnte es die gleiche Gruppe von Menschen sein, die heute an „Jesus“ glauben und uns sagen, dass die Worte von „Paulus“ uns sagen, dass die Thora und die Propheten abgeschafft wurden?

Ist es möglich, dass genau die Leute, vor denen Kepha schrieb, um uns zu warnen, die Christen waren? Ja, genau das ist der Fall – und um zu verstehen, wie wir uns davor schützen können, durch den Irrtum der Torahlosigkeit in die Irre geführt zu werden, wollen wir mehr über die Briefe des Apostels Schaul erfahren und darüber, was es mit den Tieropfern wirklich auf sich hatte.

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