Chapter 4:

Weshalb wir den Talmud ignorieren

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Dieses Kapitel erklärt, warum wir uns weigern, die angebliche Autorität des Talmud zu akzeptieren.

Unsere orthodoxen jüdischen Brüder glauben, dass YAHWEH zusätzlich zur geschriebenen Thora Moshe (Moses) am Berg Sinai eine Mündliche Thora mitgegeben hat. Der Legende nach wurde sie durch Mundpropaganda von Generation zu Generation weitergegeben. Nachdem der Tempel 70 n. Chr. zerstört worden war, wurde sie angeblich niedergeschrieben, um zu verhindern, dass sie verloren ging.

Zwischen 200-220 n.Chr. hat der Führer des orthodox-jüdischen Sanhedrins, Judah HaNasi, die (jetzt geschriebene) Mündliche Thora in einem Buch namens Mischna redigiert (herausgegeben, zensiert). Dieser Name Mischna bedeutet „die zweite (erzählende)“, „durch Wiederholung studieren“ oder vielleicht „studieren und wiederholen“. Er behauptet, das geschwärzte Wort YAHWEH’S zu sein.

Neben der Mischna gibt es auch eine Gemara, die ein laufender rabbinischer Kommentar zur Mischna ist. Hier kommentieren verschiedene Rabbiner die Mischna, um ihre Meinungen hinzuzufügen. (Sie fühlten sich dazu qualifiziert, da sie glauben, YAHWEH habe ihnen die Autorität gegeben, die Thora für ihre Generation aufzustellen).

Es gibt zwar noch einige andere Komponenten, aber die Mischna und die Gemara bilden zusammen den größten Teil des Talmud. Und wie wir in einem früheren Kapitel gesehen haben, behauptet die Mischna, noch wichtiger zu sein als die Thora von Moshe. Hier ist ein weiteres Zitat.

Mein Sohn, sei vorsichtiger in [der Befolgung] der Worte der Schriftgelehrten als in den Worten der Thora, denn in den Gesetzen der Thora gibt es positive und negative Gebote; aber was die Gesetze der Schriftgelehrten betrifft, so wird auf jeden, der gegen die Erlasse der Schriftgelehrten verstößt, die Todesstrafe verhängt.
[Babylonischer Talmud, Traktat Eiruvin, 21b]

Der Talmud behauptet, dass, selbst wenn Eliyahu (Elijah) „mit seinem Hof“ ankommen und entgegen der Mehrheitsmeinung der Rabbiner im Talmud sprechen würde, die Rabbiner „ihm nicht zuhören dürften“!

Ein Gericht ist nicht in der Lage, die Entscheidungen eines anderen Gerichts aufzuheben, es sei denn, es ist ihm in Weisheit und zahlenmäßiger Stärke überlegen! Darüber hinaus hat Rabba b. Bar Hanah im Namen von R. Johanan gesagt: In allen Angelegenheiten kann ein Gericht die Entscheidungen eines anderen Gerichts aufheben, mit Ausnahme der achtzehn Dinge [die von den Schulen von Hillel und Schammai verboten sind], denn selbst wenn Elijah und sein Gericht kämen [und sie für zulässig erklären würden], dürfen wir nicht auf ihn hören!
[Babylonischer Talmud, Traktat Avodah Zarah 36a]

Obwohl wir den Talmud als eine wichtige historische Ressource betrachten, gibt es viele Gründe, warum wir die Behauptung der Rabbiner, er sei von Elohim gegeben worden, nicht akzeptieren können. Erstens heißt es in Exodus 24,4 eindeutig, dass Moshe (Moses) „alle Worte YAHWEH’S niedergeschrieben (hat)“.

Shemote (Exodus) 24:4
4 Und Moshe schrieb alle Worte YAHWEH’S. Und er machte sich des Morgens früh auf und baute einen Altar am Fuße des Berges und zwölf Säulen nach den zwölf Stämmen Israels.

An anderen Orten scheint YAHWEH anzudeuten, dass Moshe alle seine Worte niedergeschrieben hat, denn Moshe befiehlt Israel, dem Volk „alle Worte“ der Thora YAHWEH’S vorzulesen. Von einer angeblichen „Mündlichen Thora“ ist nicht die Rede.

Dewarim (5. Moshe) 31:10-13
10 und gebot ihnen und sprach: Jeweils nach sieben Jahren, zur Zeit des Erlassjahrs, am Laubhüttenfest,
11 wenn ganz Israel kommt, zu erscheinen vor dem Angesicht des YAHWEH, deines Elohim’s, an der Stätte, die er erwählen wird, sollst du dies Gesetz vor ganz Israel ausrufen lassen vor ihren Ohren.
12 Versammle das Volk, die Männer, Frauen und Kinder und den Fremdling, der in deinen Städten lebt, damit sie es hören und lernen und den YAHWEH, euren Elohim, fürchten und alle Worte dieses Gesetzes halten und tun
13 und dass ihre Kinder, die es nicht kennen, es auch hören und lernen, den YAHWEH, euren Elohim, zu fürchten alle Tage, die ihr in dem Lande lebt, in das ihr zieht über den Jordan, um es einzunehmen.

Darüber hinaus ist YAHWEH klar, dass wir in keiner Weise zu seinen Worten etwas hinzufügen oder von ihnen etwas abziehen dürfen. Doch genau das tut die so genannte Mündliche Thora.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe12:32
32 „Was immer ich euch befehle, so achtet darauf, daß ihr es befolgt; ihr sollt nichts hinzufügen und nichts wegnehmen.

Die obigen Gründe sollten den meisten Jüngern klar genug sein, um zu verstehen, warum wir nichts mit dem Talmud zu tun haben wollen. Wenn wir jedoch über den Talmud sprechen, sprechen wir in Wirklichkeit über rabbinische Autorität, die ein Geist ist. Die Apostel begegneten diesem Geist im ersten Jahrhundert, und dieser Geist ist auch heute noch weit verbreitet. So wie es im ersten Jahrhundert viele rabbinische Gläubige in Yeshua gab, so gibt es heute viele rabbinische Gläubige in Yeshua. Weil Sie wahrscheinlich vielen von ihnen begegnen werden, und weil sie in ihrem Glauben sehr unnachgiebig sind, wollen wir dieses Thema etwas ausführlicher behandeln, damit Sie die Werkzeuge haben, die Sie brauchen, um diesen Geist aus Ihrer Versammlung in Liebe herauszubringen.

Jeschua, der Melchisedekische Hohepriester

Betrachten wir zunächst, dass Yeshua unser Apostel und Hohepriester im Himmel ist.

Ivrim (Hebräer) 3:1
1 Darum, liebe Brüder und Schwestern, die an der himmlischen Berufung teilhaben, bedenken wir den Apostel und Hohenpriester unseres Bekenntnisses, den Messias Yeshua….

Er ist auch unser Hoher Priester für immer, gemäß der Ordnung Melchisedeks (nicht der Ordnung Levis).

Tehillim (Psalmen) 110:4
4 „YAHWEH hat geschworen und wird nicht nachgeben: „Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“.

Aber wie sieht sein Priestertum aus? Im letzten Kapitel haben wir gesehen, dass Jeschua in der Zeit des Zweiten Tempels als frommer Jude erzogen wurde. Es war seine Gewohnheit, am Sabbat in die Synagogen zu gehen. Wir wissen auch, dass er regelmäßig in gutem Ansehen teilnahm, denn er wurde eingeladen, vor der Versammlung aufzustehen und zu lesen (Lukas 4,16). Aus diesem Grund glauben einige fälschlicherweise, dass Yeshua Teil des rabbinischen Systems war (weil die Thora-Teile während der Zeit des Zweiten Tempels erfunden wurden und der rabbinische Orden in dieser Zeit das Sagen hatte). Doch während Yeshua sich dafür entschied, am Thoradienst teilzunehmen, lehnte er den rabbinischen Orden und seine Bräuche ab.

Über den Wandel der Priesterschaften

In dem Nazaren-Schriftstudien Band 4, in „Über die Veränderung der Priesterschaften„, zeigen wir, dass, als die Rabbiner Yeshua ablehnten, der aktive Auftrag vom Rabbinerorden weggenommen und dem erneuerten Melchisedekischen Orden Yeshua’s übergeben wurde. Deshalb sagt uns Hebräer 7:12, dass, als der levitische (d.h. rabbinische) und der Melchisedekische Orden den Platz wechselten, es auch eine Änderung in der Gebrauchsanweisung (Thora) geben musste.

Ivrim (Hebräer) 7:12
12 Da das Priestertum [die Orte] gewechselt wurde, mußte notwendigerweise auch die Thora geändert werden.

Der Grund dafür, dass der Melchisedekische Orden andere Gebrauchsanweisungen (Thora) als der levitische Orden benötigt, liegt darin, dass die Mission des levitischen Ordens darin besteht, die Nation über einen Blutaltar im Land zu vereinigen. Im Gegensatz dazu besteht die Mission des Melchisedekischen Ordens darin, Jünger in allen Nationen zu erziehen. Diese unterschiedlichen Missionen erfordern eine unterschiedliche Organisation und unterschiedliche Arbeitsanweisungen. Aus diesem Grund war Yeshua, obwohl er während der Zeit des Zweiten Tempels erzogen wurde und obwohl es Brauch war, in die Synagogen zu gehen und am Thoradienst teilzunehmen, nicht rabbinisch im normalen Sinne dieses Begriffs orientiert. Vielmehr war seine Orientierung Melchisedekisch. Um zu sehen, was wir damit meinen, lassen Sie uns kurz den Wechsel von der Melchisedekischen Ordnung zur Ordnung der Erstgeborenen betrachten.

Verschiedene Geister, Begriffe und Gebote

Als YAHWEH den Erstgeborenen Ägyptens erschlug und Israel aus der Knechtschaft erlöste, nahm er die Leviten zunächst nicht mit. Vielmehr nahm Er zuerst die erstgeborenen Männer.

Shemote (Exodus) 13:11-15
11 Wenn dich nun der YAHWEH ins Land der Kanaaniter gebracht hat, wie er dir und deinen Vätern geschworen hat, und es dir gegeben hat,
12 so sollst du dem YAHWEH alles aussondern, was zuerst den Mutterschoß durchbricht. Alle männliche Erstgeburt unter deinem Vieh gehört dem YAHWEH.
13 Die Erstgeburt vom Esel sollst du auslösen mit einem Schaf; wenn du sie aber nicht auslöst, so brich ihr das Genick. Beim Menschen aber sollst du alle Erstgeburt unter deinen Söhnen auslösen.
14 Und wenn dich morgen dein Sohn fragen wird: Was bedeutet das?, sollst du ihm sagen: Der YAHWEH hat uns mit mächtiger Hand aus Ägypten, aus der Knechtschaft, geführt.
15 Denn als der Pharao hartnäckig war und uns nicht ziehen ließ, erschlug der YAHWEH alle Erstgeburt in Ägyptenland, von der Erstgeburt des Menschen bis zur Erstgeburt des Viehs. Darum opfere ich dem YAHWEH alles Männliche, das zuerst den Mutterschoß durchbricht, aber die Erstgeburt meiner Söhne löse ich aus.

Darum opfere ich YAHWEH alles Männliche, das zuerst den Mutterschoß durchbricht, aber alle Erstgeborenen meiner Söhne erlöse ich.
YAHWEH befahl den erstgeborenen Priestern auch nicht, ihm Blutopfer darzubringen. Er sagte vielmehr, wenn das Volk auf seine Stimme hören und ihr gehorchen würde, dann würden wir für ihn ein Königreich von Priestern und eine auserwählte Nation sein.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 19:5-6
5 Werdet ihr nun meiner Stimme gehorchen und meinen Bund halten, so sollt ihr mein Eigentum sein vor allen Völkern; denn die ganze Erde ist mein.
6 Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein. Das sind die Worte, die du den Israeliten sagen sollst.

Der Grund dafür, dass Blutopfer gebraucht wurden, ist, dass wir nicht auf YAHWEH’S Stimme gehört haben. Wenn wir im Zweifel waren, baten wir den Hohepriester Aharon, uns einen Götzen zu machen, anstatt zu beten und auf die Stimme YAHWEH’S zu hören oder einen Propheten zu fragen (der YAHWEH’S Stimme hörte).

Schemote (Exodus) 2. Moshe 32:1
1 Als nun das Volk sah, daß Moshe vom Berg nicht rechtzeitig vom Berg herunterkam, versammelte sich das Volk zu Aharon und sagte zu ihm: „Komm, mach uns Götter, die vor uns hergehen werden; denn was diesen Mohse betrifft, den Mann, der uns aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat, so wissen wir nicht, was aus ihm geworden ist.

Wie wir vorhin gesehen haben, als YAHWEH denen, die bei ihm waren, befahl, sich zu Moshe zu versammeln, kamen die Leviten, und sie widersetzten sich sogar ihrem eigenen Fleisch und Blut. Weil die Leviten YAHWEH sogar über ihr eigenes Fleisch und Blut stellten (so wie Avraham in der Bindung Isaaks den Gehorsam gegenüber YAHWEH über Isaak gestellt hatte), wählte YAHWEH die Leviten als sein nächstes Priestertum aus.

Schmote (Exodus) 32:29
29 Da sagte Moshe: „Setzt euch heute von YAHWEH ab, damit er euch heute einen Segen erteile; denn jeder Mensch hat sich seinem Sohn und seinem Bruder widersetzt.

Doch obwohl YAHWEH wirklich wollte, daß wir Seiner Stimme gehorchen, bat Er uns diesmal nicht, Seiner Stimme zu gehorchen, denn wir hatten bereits gezeigt, daß wir nicht wußten, wie. Deshalb schenkte Er uns verschiedene rituelle Opfer (die alle von Yeshua sprechen) als Gleichnisse, da wir bereits gezeigt hatten, dass das einzige, was wir verstehen konnten, direkte physische Gebote waren.

Nicht kapiert: „Errettung durch Werke der Thora“.

Obwohl die Leviten sich wohl als loyal gegenüber YAHWEH erwiesen hatten, bedeutete das nicht, dass sie das größere geistige Bild verstanden. Vielmehr betrachteten die Leviten die Gebote als eine Checkliste von Aktivitäten, mit denen sie ihre Erlösung verdienen könnten. Und weil sie die Errettung als auf körperlicher Betätigung beruhend betrachteten, schien es nur sinnvoll, dafür Protokolle und Verfahren festzulegen, und das sind vielleicht die Ursprünge der so genannten Mündlichen Thora.

Wenn Sie glauben, dass die Errettung das Ergebnis der Ausführung bestimmter Handlungen ist, dann liegt es nahe, dass einige Arten, diese Handlungen auszuführen, besser sind als andere – und das kann zu der Einstellung führen, dass Handlungen auf eine bestimmte Art und Weise ausgeführt werden müssen, um gültig zu sein. Dies würde sicherlich zu der heutigen rabbinischen Haltung passen, die besagt, dass man die Gebote in Übereinstimmung mit dem rabbinischen Verfahren ausführen muss (was die Unterwerfung unter die rabbinische Autorität demonstriert), sonst ist die Ausführung der Gebote „nicht gültig“.

Das rabbinische Konzept ist, dass, da ihnen die Autorität gegeben wurde, die Thora für jede Generation festzulegen, wenn wir sie einfach verehren und so leben, wie sie leben, und das tragen, was sie tragen, und ihre auswendigen Gebete zu allen richtigen Zeiten (und auf alle richtigen Weisen) wiederholen, dann können wir gerettet werden. Doch dies war das Gegenteil davon, wie YAHWEH mit Cornelius und seinem Haushalt umging.

Cornelius: Errettung durch Gunst durch Glauben

Cornelius war ein römischer Zenturio, der gute Werke für die jüdische Nation tat. Doch als ein Nichtjude wäre ihm verboten worden, der Thora zu gehorchen (genau wie die Rabbiner heute den Nichtjuden verbieten, die Thora zu halten). In Apostelgeschichte 10 sandte YAHWEH Kepha (Petrus), zu Kornelius und seiner Familie zu predigen. Als Kepha immer noch sprach, fiel der Geist auf Kornelius und seinen Haushalt, obwohl sie nichts von den Dingen taten, von denen die Rabbiner sagen, daß sie notwendige Voraussetzungen für die Errettung seien.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10:44-47
44 Da Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die dem Wort zuhörten.
45 Und die gläubig gewordenen Juden, die mit Petrus gekommen waren, entsetzten sich, weil auch auf die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde;
46 denn sie hörten, dass sie in Zungen redeten und Elohim hoch priesen. Da antwortete Petrus:
47 Kann auch jemand denen das Wasser zur Taufe verwehren, die den Heiligen Geist empfangen haben ebenso wie wir?

Obwohl Cornelius und sein Haushalt sich nicht an die rabbinische Tradition hielten, goss YAHWEH seinen Geist dennoch über sie aus. Wie wir jedoch in Nazaren Israel erklären, als Kepha nach Jerusalem kam, stritten „die der Beschneidung“ (d.h. die rabbinischen orthodoxen Juden, die an Yeshua glaubten) mit Kepha.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 11:2-3
2 Und als Petrus hinaufkam nach Jerusalem, stritten die aus der Beschneidung mit ihm
3 und sprachen: Du bist zu unbeschnittenen Männern gegangen und hast mit ihnen gegessen.

Auch wenn Kepha ihnen alles erklärte, änderte sich die Situation nicht, denn die rabbinische Denkweise ist ein babylonischer Geist. Und wie wir in „Apostelgeschichte 15 und die rabbinische Autorität“ (im Nazaren Israel) erklären, standen die Apostel wieder vor der gleichen Herausforderung in Apostelgeschichte 15, wo dieses Mal gewisse gläubige Pharisäer versuchten, die nichtjüdischen Ephraimiten zu lehren, daß sie nicht gerettet werden könnten, es sei denn, sie würden nach dem rabbinischen Ritual beschnitten, das als der Brauch des Moshe bekannt ist (was anders ist als die Thora von Moshe).

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:1
1 Und einige kamen herab von Judäa und lehrten die Brüder: Wenn ihr euch nicht beschneiden lasst nach der Ordnung des Moshe, könnt ihr nicht selig werden.

Die Schrift hat viele Geheimnisse, die bis in die Endzeit versiegelt sind, und im Nazaren Israel erklären wir in „Apostelgeschichte 15 und die rabbinische Autorität„, dass der Brauch des Moshe nicht die Thora des Moshe ist. Vielmehr bezieht sich der Brauch Moshes auf den rabbinischen nichtjüdischen Bekehrungsprozess. Heute wird dies der Giur („gee-yure“) Prozeß genannt, und es behauptet, daß Nichtjuden nicht in der Weise von Kornelius und seinem Haushalt gerettet werden können. Vielmehr sagen die Rabbiner, daß man zuerst ein Jahr lang Unterricht nehmen muß (um zu lernen, wie die Rabbiner sagen, die Thora zu halten), und dann nachher kann man physisch beschnitten werden. Es ist die Reihenfolge, um die es hier geht, und es ist diese Reihenfolge, die in Apg 15,5 wiedergegeben wird.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:5
5 Da traten einige von der Gruppe der Pharisäer auf, die gläubig geworden waren, und sprachen: Man muss sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz des Moshe zu halten.

Der rabbinische nichtjüdische Bekehrungsprozeß ist logisch. Die meisten modernen Länder verlangen Klassen und Tests für neue Einwanderer, um sicherzustellen, daß sie die Gesetze des Landes kennen. Dann kann ihnen die Staatsbürgerschaft gewährt werden. Und ebenso, in der rabbinischen Version, wenn man einmal in der Thora unterwiesen wurde, dann kann man physisch beschnitten werden, als der „Deckstein“ der Bekehrung (angeblich bedeutet das, daß der Bekehrte jetzt ein Bürger Israels ist, und deshalb gerettet ist). Doch obwohl es logisch erscheint, hatte YAHWEH einen besseren Weg.

YAHWEH’S Weg war, dass die zurückkehrenden nichtjüdischen Ephraimiten sich von vier Dingen enthalten sollten, von denen die Thora sagt, dass sie einen von der Nation Israel abschneiden werden (Götzendienst, sexuelle Unmoral, erwürgtes Fleisch und Blut). Dann kann man sich in die örtliche Synagoge begeben und hören, wie die Thora von Moshe gepredigt wird.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:19-21
19 Darum meine ich, dass man die von den Heiden, die sich zu YAHWEH bekehren, nicht beschweren soll,
20 sondern ihnen schreibe, dass sie sich enthalten sollen von Befleckung durch Götzen und von Unzucht und vom Erstickten und vom Blut.
21 Denn Moshe hat von alten Zeiten her in allen Städten solche, die ihn predigen, und wird an jedem Sabbat in den Synagogen gelesen.

Die Idee ist, dass, da die zurückkehrenden nichtjüdischen Ephraimiten bereits Yeshua’s Geist haben sollten, sie eifrig sein würden, sich an die Thora anzupassen, wie sie hörten, dass sie gepredigt wurde. Es handelte sich also nicht um eine intellektuelle Übung, bei der man Unterricht nahm und dann Prüfungen bestand, sondern darum, sich direkt durch das Hören der Thora von Moshe anzupassen. Dies führte auch viel eher zu YAHWEH’S wahrem Ziel, nämlich endlich ein Volk zu haben, das seine Stimme hören und ihr gehorchen würde.

Das Ziel: Seine Stimme hören und ihr gehorchen

Weil Yeshua als frommer Jude der zweiten Tempelperiode erzogen wurde, und obwohl seine Anhänger ihn Rabbi nannten, wäre es ein Fehler ersten Ranges zu glauben, dass Yeshua eine klassische rabbinische Mentalität hatte. Die rabbinische Ordnung stammt von der levitischen Ordnung ab, und der Schwerpunkt beider ist mechanisch. Sie konzentrieren sich zu sehr auf die auswendig geübte Ausführung der levitischen Thoragebote, und sie scheinen zu glauben, dass der Gehorsam gegenüber diesen Ritualen die Erlösung bringt. Sie verstehen nicht, dass die Blutopferrituale Israel als prophetische Schattenbilder Yeshua’s gegeben wurden, weil das Volk die Stimme YAHWEH’S nicht hören (oder gehorchen) konnte.

Yeshua wusste, dass YAHWEH ursprünglich keine Tempelopfer befohlen hatte. Yeshua wusste, dass sein Vater ursprünglich ein Volk haben wollte, das ihn genug liebte, um aufmerksam auf seine Stimme zu hören und ihr zu gehorchen und so die Auswirkungen des Sündenfalls (der Gnade) der Menschheit im Garten Eden rückgängig zu machen.

Yirmeyahu (Jeremia) 7:21-24
21 So spricht der YAHWEH Zebaoth, der Elohim Israels: Tut eure Brandopfer zu euren Schlachtopfern und fresst Fleisch!
22 Denn ich habe euren Vätern an dem Tage, als ich sie aus Ägyptenland führte, nichts gesagt noch geboten von Brandopfern und Schlachtopfern;
23 sondern dies Wort habe ich ihnen geboten: Gehorcht meiner Stimme, so will ich euer Elohim sein, und ihr sollt mein Volk sein; wandelt ganz auf dem Wege, den ich euch gebiete, auf dass es euch wohlergehe.
24 Aber sie wollten nicht hören noch ihr Ohr neigen, sondern wandelten nach ihrem eignen Rat und nach ihrem verstockten und bösen Herzen und kehrten mir den Rücken zu und nicht das Angesicht.

Der Grund, warum wir den Talmud ablehnen, ist, dass er nichts mit der Wiederherstellung des Gehorsams der Menschen gegenüber der Stimme YAHWEH’S zu tun hat. Es ist eine Täuschung, die behauptet, YAHWEH habe zur gleichen Zeit, als die Thora geschrieben wurde, eine „Mündliche Thora“ mitverfasst – doch wir haben bereits gesehen, dass dies unmöglich ist, denn die Thora besagt, dass Moshe alle Worte YAHWEH’S niedergeschrieben hat.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 24:4
4 Da schrieb Moshe alle Worte des YAHWEH nieder und machte sich früh am Morgen auf und baute einen Altar unten am Berge und zwölf Steinmale nach den zwölf Stämmen Israels.

Ferner wird behauptet, dass diese so genannte „Mündliche Thora“ niedergeschrieben wurde, um die Mischna zu bilden, und dass die Gemara ein Kommentar zur Mischna ist. Wenn also die Mischna eine Täuschung ist, dann ist die Gemara ein Kommentar zur Täuschung. Zusammen bilden sie eine zusammengesetzte Täuschung, die der babylonischen rabbinischen Ordnung angehört – und diese babylonische rabbinische Ordnung hält die Kinder Judas immer noch in ihrem Bann. YAHWEH wird Juda von diesem Bann befreien, nachdem Babylon bei Posaune 7 fällt. (Für Einzelheiten siehe Offenbarung und die Endzeit).

Die rabbinischen Juden sind ein brillantes und welterfahrenes Volk geworden, weil sie sich auf den Intellekt und nicht auf den Geist konzentrieren. Und doch fragt YAHWEH, wie weise können sie wirklich sein, wenn sie das Wort YAHWEH’S verworfen haben (und es durch ihre eigenen Worte ersetzt haben).

Yirmeyahu (Jeremia) 8:8-9
8 Wie könnt ihr sagen: »Wir sind weise und haben das Gesetz des YAHWEH bei uns«? Ist’s doch lauter Lüge, was die Schreiber daraus machen.
9 Die Weisen müssen zuschanden, erschreckt und gefangen werden; denn was können sie Weises lehren, wenn sie des YAHWEH’S Wort verwerfen?

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