Chapter 8:

Synagogen Einrichtung damals und heute

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Bevor wir über die Anbetungsdienste sprechen, die Sie abhalten, müssen wir zuerst über die räumliche Anordnung Ihrer Synagoge sprechen. Ob Sie sich dessen bewusst sind oder nicht, die physische Gestaltung kann die Qualität Ihrer Synagogendienste stark beeinflussen.

Die Form folgt der Funktion: Funktion diktiert die Form

Es gibt ein altes Sprichwort: „Die Form folgt der Funktion“. Die logische Folge davon ist, dass die Funktion die Form diktiert; und wie wir sehen werden, haben sich sowohl die Form der Synagoge als auch ihre Funktion nach der Zerstörung des Zweiten Tempels verändert.

Gemeinsamkeiten

Obwohl jede Synagoge einzigartig ist, haben fast alle Synagogen bestimmte Elemente gemeinsam. Zum Beispiel befinden sich die meisten Synagogen in der Nähe einer Quelle oder eines anderen Gewässers (wie einem Fluss oder See), um dort zu baden und rituell einzutauchen („Taufe“). Dies muss sauberes, frisches Wasser sein. Salzwasser (z.B. im Toten Meer oder im Mittelmeer) kommt nicht in Frage, ebenso wenig Sumpfwasser. Vielmehr muss es sich um sauberes, frisches Wasser handeln, das nicht nur reinigt, sondern auch in der Lage ist, Leben zu unterstützen (d.h. lebendiges Wasser). (Einige glauben, dass ein Pool auch funktioniert, solange das Wasser sauber ist, und wir werden darüber im Abschnitt über das Eintauchen sprechen).

Eine weitere Sache, die praktisch alle Synagogen gemeinsam haben, ist eine Art Thora-Nische oder Thorashrein, in der die Thora-Arche aufbewahrt wird. Die Tora-Arche ist im Grunde ein dekorierter Schrank, in dem die Thorarollen aufbewahrt werden. Normalerweise gibt es auch eine Bimah, d.h. einen Tisch, auf den die Thorarollen gelegt werden, während sie gelesen werden. Es gibt jedoch Unterschiede zwischen der Art und Weise, wie antike und moderne Thora-Rollen gestaltet sind und wie sie funktionieren. Sie müssen verstehen, welche Veränderungen stattgefunden haben und warum, denn das wird für Sie und Ihre Gemeinde einen großen Unterschied machen.

Vor der Zerstörung des Zweiten Tempels

Im Zweiten Tempel fanden rituelle Opfer, Gebete, Gesänge, Bar-Mizwa-Zeremonien und vieles mehr statt. Doch während der Zweite Tempel noch stand, sahen die Synagogen nicht die Notwendigkeit, streng vorgeschriebene Zeremonien abzuhalten, da sie nicht versuchten, den Tempel zu ersetzen. Vielmehr konzentrierten sie sich in erster Linie auf das Studium und Lernen und auch als örtliche Versammlungsstätte. Jede Thora-bezogene Funktion konnte in den Synagogen abgehalten werden, aber sie waren in erster Linie auf Studium, Lernen und Gebete ausgerichtet, die von Herzen kamen. Dies war die Art von Synagoge, die Yeshua gerne besuchte.


Archäologen sagen uns, dass die meisten Synagogen vor der Zerstörung des Zweiten Tempels eine ganz andere räumliche Anordnung hatten als die Synagogen heute. Die meisten Synagogen aus der Zeit des Zweiten Tempels hatten Bänke an allen vier Wänden. Wenn also ein Mitglied der Gemeinde aufstand, um zu sprechen, stand er in der Mitte des Raumes. Es gab zwar einen Synagogenleiter, aber es herrschte auch ein „klubähnliches“ Mitwirkungsgefühl, das in den modernen Synagogen normalerweise nicht zu finden ist. Anstatt von einer Seite des Raumes geführt zu werden (wie in einer modernen Synagoge), wurde die Leitung von der Mitte des Raumes ausgeführt.

Eine Synagoge aus der Zeit des Zweiten Tempels war ein Ort, an dem die Gläubigen zusammenkamen und Psalmen, Lehren, Zungenreden, Offenbarungen und Auslegungen in geordneter Weise austauschen konnten.

Quorinthim Aleph (1. Korinther) 14:26
26 Wie ist es denn, Brüder? Wann immer ihr zusammenkommt, hat jeder von euch einen Psalm, eine Lehre, eine Zunge, eine Offenbarung und eine Auslegung. Lasst alles getan werden zur Erbauung.

Die Ältesten sollten Zeit einplanen, nicht nur für den Thorateil und alle Lehren, die Sie vielleicht haben, sondern auch für die Menschen, um die Dinge zu präsentieren, die Elohim durch seinen Geist mit ihnen teilt. Natürlich werden Sie diese vorführen wollen (und Zungen werden nicht mitgeteilt, es sei denn, ein wahrer Ausleger ist anwesend, 1. Korinther 14,28), aber es ist wichtig, sich Zeit für sie zu nehmen, da das Ziel darin besteht, einander zu helfen und zu ermutigen und die nächste Generation von Führern Israels aufzuziehen.

Mishle (Sprichwörter) 22:6
6 Erziehe ein Kind auf den Weg, den es gehen soll,
Und wenn er alt ist, wird er nicht mehr davon abweichen.

Nach der Zerstörung des zweiten Tempels

Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels fanden große Veränderungen im Synagogendienst statt. Da es keinen Tempel mehr gab, passten die Rabbiner die Tempelrituale, den Gesang und die Gebete an die Synagoge an. Danach war die Synagoge nicht länger eine partizipatorische Umgebung des Lernens, Studiums und Gebets, die von einem Leiter aus der Mitte geleitet wurde. Nun wurden die Gebäude mit einer Wand zu Jerusalem hin gebaut, und die Thora-Nische oder der Thora-Shrein wurde auf diese Wand gestellt, oft auch mit einer erhöhten Plattform. Die Sitzplätze waren nun entweder ein Sitzhalbkreis oder Sitzreihen, so dass der Rabbiner oder Synagogenvorsteher den Anbetungsdienst von der erhöhten Plattform an der Jerusalem am nächsten gelegenen Mauer aus leitete.

Wie wir in früheren Kapiteln gesehen haben, änderte sich die Art der Gebete nach der Zerstörung des Zweiten Tempels. Nun betete nicht mehr der Synagogendienstleiter von Herzen, sondern die Worte der Gebete wurden festgeschrieben. Auch die Synagogen wurden viel aufwendiger dekoriert, und die Syngogendienste selbst wurden besser gegliedert. Die Leute sangen zwar mit oder sagten „amen“ zu den Auswendiggebeten, aber die Synagoge wurde weniger zu einem Studien- und Anbetungszentrum, sondern mehr zu einer Mitsingdarbietung und einer Show. Es gab nicht mehr die gleiche Art von Spontaneität wie zu Yeshua’s Zeiten. Wenn Sie nicht ausdrücklich einen evangelikalen Anbetungsdienst wollen (was einige tun), ist dies genau die Art von Anbetungsdienst, die Sie vermeiden wollten.

Über den Sitz von Moshe (Moses)

Während es seit dem babylonischen Exil Rabbiner gibt, begannen die Rabbiner erst, das Judentum zu dominieren, nachdem Judah HaNasi die Mishna um 200-220 n.Chr. redigiert hatte. Davor war die Leitung von Synagogen gemischt. Während einige Synagogen von Ältesten oder Herrschern geleitet wurden, wurden andere von Schriftgelehrten oder Rabbinern geleitet.

Zu Yeshua’s Zeiten saßen einige Schriftgelehrte und Pharisäer auf einem besonderen Sitz, um die Thorarollen zu lesen. Dieser Sitz wurde Moshes (Moses‘) Sitz genannt. Yeshua sagte, dass wir, wenn die Schriftgelehrten und Pharisäer auf Moshes Platz saßen, tun sollten, was sie sagten (weil sie aus der Thora vorlasen). Er sagte jedoch auch, dass wir ihrem Beispiel nicht folgen sollten, denn während sie aus der Thora vorlasen, taten sie nicht, was darinsteht (und tun es immer noch nicht).

Mattityahu (Matthäus) 23:1-3
1 Da sprach Yeshua zu der Menge und zu seinen Jüngern,
2 Sprichwort: „Die Schriftgelehrten und die Pharisäer sitzen auf Moshes Platz.
3 Was sie euch also sagen, das sollt ihr beachten, das beobachtet und tut, aber tut nicht nach ihren Werken; denn sie sagen und tun es nicht“.


Archäologen haben einen steinernen „Sitz von Moshe“ in einer Synagoge aus dem dritten Jahrhundert (nach der Zerstörung) in Chorazin gefunden. Der Sitz befand sich in der Nähe der Mauer, die Jerusalem am nächsten lag, was darauf hinweist, dass die Synagogendienste von der Seite des Raumes, der Jerusalem am nächsten lag, und nicht vom Zentrum aus geleitet wurden. Es ist daher faszinierend festzustellen, dass Yeshua sagte, dass die Menschen in Chorazin Buße tun müssten.

Mattityahu (Matthäus) 11:20-22
20 Dann begann er, die Städte zu tadeln, in denen die meisten seiner mächtigen Werke getan worden waren, weil sie nicht Buße taten:
21 „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida, wehe dir! Denn wenn die mächtigen Werke, die in dir getan wurden, in Tyrus und Sidon getan worden wären, hätten sie längst in Sack und Asche Buße getan.
22 Aber ich sage dir, für Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher sein als für dich.

Das Bild ist das einer schlechten Führung in der Synagoge in Chorazin, in der die Schriftgelehrten und Pharisäer auf dem physischen Sitz des Moshes sitzen und dem Volk aus der Thora vorlesen, dann aber ihre eigenen Sitten und Gebräuche beibehalten (so wie es die Rabbiner heute tun).

Anpassung an das elektronische Zeitalter

Obwohl wir es nicht sicher wissen, scheint es, dass Yeshua den Stil des Anbetungsdienstes in der Synagoge aus der Zeit des Zweiten Tempels bevorzugte, bei dem die Leiter aus der Mitte des Raumes sprachen (statt von einer Wand aus zu predigen). Das scheint ironisch, denn im heutigen elektronischen Zeitalter besteht ein Bedarf an Projektoren, Bildschirmen und Kameras, und diese funktionieren in der Regel nicht gut in der Mitte des Raumes. Die Elektronik diktiert ein moderneres Layout mit halbkreisförmiger Bestuhlung oder Stuhlreihen. Dies gilt insbesondere dann, wenn Sie einen Synagogendienst im evangelischen Stil leiten wollen. Wenn Sie jedoch die Möglichkeit haben, von der Mitte des Raumes aus zu lehren, ist es besser, da die Leute sich dann gegenüberstehen, und das erzeugt tendenziell ein stärkeres Zusammengehörigkeit Gefühl.

Was Sie nicht wollen ist, dass ein Haufen Leute hereinkommen, sich ein Drehbuch und eine geprobte Aufführung anhören zu Mittag essen und dann wieder nach Hause gehen. Vielmehr möchten Sie, dass sie teilnehmen. Eine Probe ist in Ordnung, aber Sie wollen einen Ort, an dem die Menschen zusammenkommen und sich Tag für Tag gegenseitig ermutigen und sich gegenseitig helfen können, auf Elohim’s Wegen zu gehen. Solange Sie das tun können, ist der Grundriss des Gebäudes zweitrangig.

Fragen der Geschlechtertrennung

Das rabbinische Judentum trennt traditionell Männer und Frauen in den Synagogen auf der Grundlage der in Sacharja 12,10-14 implizierten Geschlechtertrennung. In diesem Abschnitt trauern die Männer getrennt von ihren Ehefrauen. Das rabbinische Judentum sagt, wenn die Geschlechter während der Trauer getrennt werden sollen, dann ist die Trennung der Geschlechter auch in glücklichen Zeiten angebracht. (Anmerkung: Vers 10 spricht von Yeshua).

Zechariah (Sacharia) 12:10-14
10 Aber über das Haus David und über die Bürger Jerusalems will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets. Und sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn klagen, wie man klagt um das einzige Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübt um den Erstgeborenen.
11 Zu der Zeit wird große Klage sein in Jerusalem, wie die um Hadad-Rimmon in der Ebene von Megiddo war.
12 Und das Land wird klagen, ein jedes Geschlecht für sich: das Geschlecht des Hauses David für sich und die Frauen für sich, das Geschlecht des Hauses Nathan für sich und die Frauen für sich,
13 das Geschlecht des Hauses Levi für sich und die Frauen für sich, das Geschlecht Shimis für sich und die Frauen für sich;
14 so auch alle andern übrig gebliebenen Geschlechter, ein jedes für sich und die Frauen für sich.

Auf der Grundlage dieser und anderer Passagen haben die Rabbiner eine Reihe von Gesetzen ausgearbeitet, die eine Trennung der Geschlechter in der Synagoge und eine Trennwand zwischen ihnen vorsehen. Wir stimmen zwar zu, dass ein gewisser Grad an Geschlechtertrennung richtig ist, kommen aber zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen, wie diese aussehen sollte.

YAHWEH’S Gesetze bezüglich der rituellen Reinheit

Die Thora spricht von vielen Dingen, die uns rituell unrein machen können. Während rituelle Unreinheit keine Sünde ist, ist es eine Sünde, die Gesetze YAHWEH’S zu missachten oder sie nicht ernst zu nehmen. Aus diesem Grund müssen wir diesen Gesetzen besondere Aufmerksamkeit schenken, da YAHWEH sie uns zu unserem eigenen Wohl gegeben hat.

Levitikus 15:16-18 sagt uns, dass ein Mann, der Samenerguss hat, seinen ganzen Körper in Wasser waschen muss, und dass er bis zum Abend rituell unrein bleibt. Und wenn er mit seiner Frau Samenerguss hat, sind beide bis zum Abend nach dem Baden im Wasser rituell unrein. Das bedeutet, dass sie bis dahin den Tempel oder das Stiftszelt nicht betreten sollten.

Vayiqra (Levitikus) 15:16-18
16 „Wenn jemand Samenerguss hat, so soll er seinen ganzen Körper mit Wasser waschen und bis zum Abend unrein sein.
17 Und alle Kleider und Leder, auf denen Samen ist, sollen mit Wasser gewaschen werden und unrein sein bis zum Abend.
18 Auch wenn eine Frau bei einem Mann liegt und Samenerguss vorhanden ist, soll sie mit Wasser baden und unrein sein bis zum Abend.

Darüber hinaus sagt uns Levitikus 15:19-33, dass eine Frau während der Zeit ihrer monatlichen Reinigung rituell unrein ist.

Vayiqra (Leviticus) 15:19-23
19 Wenn eine Frau ihren Blutfluss hat, so soll sie sieben Tage für unrein gelten. Wer sie anrührt, der wird unrein bis zum Abend.
20 Und alles, worauf sie in dieser Zeit liegt, wird unrein und alles, worauf sie sitzt, wird unrein.
21 Und wer ihr Lager anrührt, der soll seine Kleider waschen und sich mit Wasser abwaschen und unrein sein bis zum Abend.
22 Und wer irgendetwas anrührt, worauf sie gesessen hat, soll seine Kleider waschen und sich mit Wasser abwaschen und unrein sein bis zum Abend.
23 Und wer etwas anrührt, das auf ihrem Lager gewesen ist oder da, wo sie gesessen hat, soll unrein sein bis zum Abend.

In „Über rituelle Sauberkeit“ (in Nazaren Scripture Studies, Band 1) gehen wir näher darauf ein, aber solche rituelle Unreinheit wird nicht durch Duschen und moderne Frauenhygieneprodukte gelöst, denn nicht nur die Frau, sondern auch alles, was sie berührt, wird bis zum Abend nach dem Baden unrein. Beachten Sie als nächstes, dass wenn der Ehemann mit seiner Frau im selben Bett schläft und etwas von ihrem Menstruationsblut auf ihn gelangt, er sieben Tage lang unrein ist, und jedes Bett, auf dem er liegt, wird ebenfalls unrein.

Vayiqra (Levitikus) 15:24
24 Und wenn jemand bei ihr liegt, so daß ihre Unreinheit auf ihm ist, so soll er sieben Tage unrein sein, und jedes Bett, auf dem er liegt, soll unrein sein.

Wir wissen aber auch, dass sich Vers 24 nicht darauf bezieht, dass der Mann eheliche Beziehungen zu seiner Frau hat, sondern nur darauf, dass er das Menstruationsblut seiner Frau auf sich hat, weil er im selben Bett liegt, denn die Strafe für eheliche Beziehungen während der Zeit der Reinigung seiner Frau ist, dass beide aus dem Volk ausgestoßen werden sollen.

Vayiqra (Levitikus) 20:18
18 „Ein Mann, der bei einer Frau mit Menstruation liegt und ihre Nacktheit entblößt, der hat ihren Blutfluß bloßgelegt, und sie hat den Fluß ihres Blutes bloßgelegt; so sollen beide aus ihrem Volk ausgerottet werden“.

Das zeigt uns, wie ernst YAHWEH Fragen der rituellen Reinheit nimmt. Er sagt uns auch, dass der Grund für diese Gebote darin besteht, uns von unserer Unreinheit zu trennen, damit wir nicht in unserer Unreinheit sterben, weil wir seinen Tempel oder sein Stiftszelt verunreinigt haben.

Vayiqra (Levitikus) 15:31
31 „So sollst du die Kinder Israel von ihrer Unreinheit scheiden, damit sie nicht in ihrer Unreinheit sterben, wenn sie meine Stiftshütte, die unter ihnen ist, verunreinigen.

Gehorsam gegenüber den Geboten YAHWEH’S

Um auf einige noch wichtige Feinheiten einzugehen: Die Synagoge ist zwar keine levitische Stiftshütte, aber sie ist dennoch eine Art Stiftshütte Davids und eine Art Heiligtum. Es liegt auf der Hand, dass wir niemals eine Stiftshütte oder ein Heiligtum YAHWEH’S schänden sollten. Tatsächlich kann man argumentieren, dass wir zu keiner bestimmten Zeit rituell unrein sein sollten, ob wir nun im Tempel oder in der Stiftshütte sind oder nicht. Denken Sie zum Beispiel daran, dass YAHWEH den Männern bei der Übergabe der Thora am Berg Sinai nicht nur befahl, ihre Kleider zu waschen, sondern auch, drei Tage lang nicht in die Nähe ihrer Frauen zu kommen.

Schemote (Exodus) 19:14-15
14 Da ging Moshe vom Berg hinab zum Volk und heiligte das Volk, und sie wuschen ihre Kleider.
15 Und er sprach zum Volk: „Seid bereit für den dritten Tag; kommt nicht in die Nähe eurer Weiber“.

Auch König Shaul dachte (fälschlicherweise), David sei nicht beim Neumondtagsfest, weil er rituell unrein sei.

Shemuel Aleph (1. Samuel) 20:24-26
24 David verbarg sich auf dem Felde. Und als der Neumond kam, setzte sich der König zu Tisch, um zu essen.
25 Und der König saß an seinem Platz, wie er gewohnt war, an der Wand, aber Jonatan stand auf; und Abner setzte sich an die Seite Shauls. Davids Platz aber war leer.
26 Und Shaul sagte an diesem Tage nichts; denn er dachte: Es ist ihm etwas widerfahren, dass er nicht rein ist; ja, er ist nicht rein.

Auch wenn wir im Augenblick technisch gesehen nicht unter der Levitischen Ordnung stehen (sondern unter der Melchisedekischen Ordnung), müssen wir uns daran erinnern, dass die Gebote, die sich mit ritueller Reinheit befassen, Gebote sind, und YAHWEH befiehlt uns, seine Gebote gewissenhaft einzuhalten.

Tehillim (Psalmen) 119:4
4 Du hast uns befohlen, Deine Gebote gewissenhaft zu halten.

Einige allgemeine Grundsätze

Im Judentum schlafen Ehemänner und Ehefrauen im gebärfähigen Alter während der monatlichen Reinigungszeit der Ehefrau normalerweise in getrennten Betten. Dies ist aus den Gründen, die wir oben gesehen haben, richtig.

Und weil eheliche Beziehungen dazu führen, dass sowohl der Mann als auch die Frau unrein sind (wegen des Samenergusses des Mannes), sollten Ehepaare an einem Shabbat oder Fest niemals eheliche Beziehungen haben. Wenn sie am Vorbereitungstag intime Beziehungen haben, sollten sie sicher sein, dass sie vor Sonnenuntergang duschen. Man könnte dies auf drei Tage vor Shavuot/Pfingsten ausdehnen, wie in Exodus 19:14-15, oben.

Dies unterstreicht auch einen weiteren Grund, warum das Priestertum männlich sein sollte. Männer können rituell sauber bleiben, indem sie sich während ihres Dienstes im Tempel oder Stiftszelt von ehelichen Beziehungen fernhalten, aber Frauen sind nicht in der Lage, die Zeit der monatlichen Reinigung zu kontrollieren. Wenn wir also die gleichen Gebote befolgen sollen, dann ist es auch sinnvoll, dass die Männer die Anbetungsdienste in den Synagogen leiten.

Keine Mechitzah (geschlechtertrennende Mauer)

Es gibt einige Grauzonen, aber wenn wir die Gebote auf sie anwenden, klären sie sich auf.

Die Synagogen sind nicht der Tempel oder die Stiftshütte YAHWEH’S etwas zu tun, das rituelle Unreinheit in YAHWEH’S Stiftshütte oder Heiligtum bringen würde. Die andere Seite des Schwertes ist jedoch, dass die Synagogen immer noch nicht das Stiftszelt oder der Tempel sind. Sie waren ursprünglich als Studien- und Lernzentren und als ein Ort der Begegnung für die Gläubigen gedacht. Da sie ursprünglich nicht dazu gedacht waren, die Stiftshütte oder den Tempeldienst zu ersetzen, hatten sie auch keine geschlechtsspezifische Trennwand (was im Judentum als Mechitzah bezeichnet wird). Da es unser Ziel ist, die Art von Synagogen nachzubilden, die Yeshua gern besuchte, und da Frauen an den Synagogen aus der Zeit des Zweiten Tempels teilnehmen durften, befürworten wir die orthodoxe Geschlechtertrennwand nicht. Wie wir in späteren Kapiteln sehen werden, glauben wir, dass Kopfbedeckungen ausreichend sind, um den Geschlechtern zu helfen, sich auf Elohim zu konzentrieren.

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