Chapter 7:

Die Weihegarbe & das Pfingstfest

Im Kapitel über Studie: Gerstenreife und der Jahresbeginn (in Der Thora-Kalender), sahen wir, dass Rosh HaShanah (das Haupt des Jahres) beginnt, wenn wir die erste Sichel des Neumondes vom Land Israel aus sehen, wenn wir wissen, dass wir in der Lage sein werden, die allererste Garbe von aviv (mittlerer Teig) Gerste 15-21 Tage später, am Yom HaNafat HaOmer (dem Tag des Weihegarbenopfers), anzubieten.

Wir haben auch gesehen, dass dieses einzelne Omer (Garbe) der Erstlingsfrüchte Yeshua symbolisiert, der als erster der Erstlinge von den Toten auferweckt wurde.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 15:20-23
20 Nun aber ist der Messias von den Toten auferstanden,
und ist der Erstling derer geworden, die entschlafen sind.
21 Denn da durch den Menschen der Tod gekommen ist, ist durch den Menschen auch die Auferstehung der Toten gekommen.
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch im Messias alle lebendig gemacht werden.
23 Ein jeder aber in seiner Ordnung:[erster] Messias die Erstlinge, [und dann] danach die, die dem Messias gehören bei seiner Ankunft.

Wir haben auch gesehen, dass, so wie Yeshua den allerersten der Gläubigen darstellt, der geopfert wird, das Omer aus den allerersten Früchten der Gerste bestehen muss, die im Land Israel reif werden, weil nichts anderes geerntet werden kann, bis die Weihegarbe geopfert worden ist. Mit dieser Opfergabe beginnt auch eine 50-Tage-Zählung bis Pfingsten [Shavuot]).

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, von der Zeit an, da du die Sichel an das stehende Korn legst.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen [Shawuot, Pfingsten] für YAHWEH, deinen Elohim, halten mit dem Tribut eines freiwilligen Opfers von deiner Hand, das du geben sollst, wie YAHWEH, dein Elohim, dich segnet.“

Wir haben auch gesehen, dass das Omer aus der allerersten der neuen Gerstenernte bestehen muss, denn YAHWEH verwendet den Begriff biccurim (בִּכּוּרִים).

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
14 „Und wenn du YAHWEH ein Erstlingsopfer [בִּכּוּרִים] bringst, sollst du grüne, im Feuer gedörrte Ähren bringen. [und/oder] Zerquetschten Karmel sollst du für dein Erstlingsopfer darbringen.
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.“

Der Begriff biccurim(בִּכּוּרִים) ist Strong’s Old Testament OT:1061 und bedeutet die allererste der Früchte.

OT:1061 bikkuwr (bik-koor‘); aus OT:1069; die Erstlingsfrüchte der Ernte:
KJV – erste Frucht (-reife [figuratively]), eilige Frucht.

Die Wurzel in OT:1069 bezieht sich auf die Frucht, die wirklich die erste ist (als ob sie „den Schoß sprengt“). Es bezieht sich also auf die allerersten der Früchte, wie z.B. diejenigen, die das Erstgeburtsrecht erhalten.

OT:1069 bakar (baw-kar‘); eine primitive Wurzel; richtig: den Schoß platzen lassen, d.h. (ursächlich) frühe Frucht (einer Frau oder eines Baumes) tragen oder machen; auch (als Bezeichnung von OT:1061) das Geburtsrecht geben:
KJV – mache Erstgeburt, sei Erster, bring erstes Kind (neue Frucht) hervor.

Wie wir in Studie: Gerstenreife und der Jahresbeginn gesehen haben, ist die Idee, die allererste Gerstengarbe YAHWEH zu opfern, um den Weg für den Rest der Ernte frei zu machen. Auf diese Weise muss keiner der Gerstenbauern mit früh reifender Ernte seine Ernte verlieren oder Deuteronomium 16:9 brechen (indem er schneidet, ohne die Omerzählung bis Shawuot zu beginnen).

Das Omer und Shawuot: NICHT „Frühlings-Feste”!

Die Rabbiner betrachten Pessach, die ungesäuerten Brote, das Garbenopfer und Pfingsten als „Frühlingsfeste“. Das liegt daran, dass nach dem „jüdischen“ Hillel-II-Kalender Pessach nicht vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche (Vernal) stattfinden darf. Dies ist ein sehr schwerer Fehler.

Die Begriffe Äquinoktium und Äquilux beziehen sich auf den Zeitpunkt, an dem die Sonne den Äquator überquert und somit Tag und Nacht gleich lang sind. Dies geschieht zweimal im Jahr, und es wird als wichtig in der Hexerei angesehen, auf dem Gregorianischen Römischen Kalender, auf dem Äquinoktialkalender und auf dem Rabbinischen Hillel II „Jüdischen“ Kalender.

Im Gregorianisch-Römischen Kalender findet die Frühlingstagundnachtgleiche (oder Vernal) Äquinoktium findet am 20. oder 21. März statt (je nachdem, ob es sich um ein Schaltjahr handelt oder nicht). Es gibt auch eine Herbst-Tagundnachtgleiche (oder Vernal) Äquinoktium findet am 22. oder 23. September (wieder abhängig davon, ob es sich um ein Schaltjahr handelt oder nicht). Und es gibt auch eine Sommersonnenwende, die den längsten Tag des Jahres markiert, sowie eine Wintersonnenwende am kürzesten Tag des Jahres.

Der Begriff Frühling bezieht sich auf die Zeit zwischen der Überquerung des Äquators durch die Sonne (und die Tage und Nächte sind gleich lang, beginnen aber länger zu werden) bis zur Sommersonnenwende, wenn die Tage so lang sind, wie sie das ganze Jahr über sein werden. Dieser Begriff ist also von der Sonne abhängig.

Es ist problematisch, die Feste YAHWEH’S als „Frühlingsfeste“ oder „Herbstfeste“ zu bezeichnen, weil YAHWEH diese Begriffe nie verwendet. Vielmehr sagt uns YAHWEH, dass wir darauf achten sollen (d.h. extrem vorsichtig sein sollen), die Bewegungen der Sonne, des Mondes oder der Sterne nicht in unseren Kalenderberechnungen zu verwenden, da er dies als Anbetung (oder Dienst) für sie betrachtet. (Für Details siehe „Über den Dienst“ im Thora-Kalender).

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 4:19
19 „Und hüte dich, dass du deine Augen nicht zum Himmel erhebst und, wenn du die Sonne, den Mond und die Sterne siehst, das ganze Heer des Himmels, dich getrieben fühlst, sie anzubeten und ihnen zu dienen, die YAHWEH, dein Elohim, allen Völkern unter dem ganzen Himmel zum Erbe gegeben hat.“

Unseren Kalender nach den Bewegungen der Sonne auszurichten, ist genau das, was Elohim uns sagt, dass wir darauf achten sollen, es nicht zu tun! Genau das tun wir aber, wenn wir die Begriffe „Frühlingsfeste“ und „Herbstfeste“ verwenden, denn die Begriffe „Frühling“ und „Herbst“ basieren auf den Bewegungen der Sonne.

Auch diese Begriffe sind ungenau, da die Aviv-Gerste häufig schon vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche reif wird. Korrekter scheint es zu sein, die Begriffe „Feste des ersten Monats“ und „Feste des siebten Monats“ zu verwenden. Das liegt daran, dass, wie wir sehen werden, Shawuot (Pfingsten) in Wirklichkeit eine Erweiterung des Tages des Weihegarbenopfers ist (der im ersten Monat stattfindet).

Wann ist die Weihegarbe und wann das Pfingstfest?

Wie wir im Kapitel über Aviv-Gerste und der Kopf des Jahres gesehen haben, findet Yom HaNafat HaOmer (der Tag des Weihegarbenopfers) am Tag nach dem wöchentlichen Shabbat statt, in den das Pessach fällt.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:10-11, 14
10 „Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, dann sollt ihr dem Priester eine Garbe von den Erstlingsfrüchten eurer Ernte bringen.
11 Er soll die Garbe vor YAHWEH schwingen, um für euch angenommen zu werden; am Tag nach dem [Wochen] Shabbat soll der Priester sie schwingen…
14 „Ihr sollt weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Elohim ein Opfer dargebracht habt; das soll ein Gesetz sein für eure Generationen in allen euren Wohnungen.“

Zum Beispiel, wenn der Neumond von Rosh HaShanah am ersten Tag der Woche gesehen wird (als der Shabbat endet), dann wird Pessach am Shabbat gehalten werden, und Yom HaNafat HaOmer wird der nächste Tag sein. Das bedeutet, dass es am 15. Tag des ersten Monats sein wird (das ist der früheste Yom HaNafat HaOmer, der stattfinden kann).

Rosh 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 Pessach
Omer

Wenn der Neumond am zweiten Tag der Woche gesehen wird, fällt Pessach auf den ersten Tag der Woche. Wenn das passiert, wird der Yom HaNafat HaOmer erst am ersten Tag der folgenden Woche abgehalten. In diesem Fall findet Yom HaNafat HaOmer am 21. Tag des ersten Monats statt (das ist der späteste Tag, an dem er stattfinden kann).

Rosh 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
Pessach 15 16 17 18 19 20
Omer

Deuteronomium 16:9-10 sagt uns, dass wir sieben Wochen bis zum Fest der Wochen (oder Shawuot auf Hebräisch) zählen, wenn wir beginnen, die Sichel an das stehende Getreide zu legen (am Yom HaNafat HaOmer).

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, von der Zeit an, da du die Sichel an das stehende Korn legst.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen dem YAHWEH, deinem Elohim, mit dem Tribut eines freiwilligen Opfers aus deiner Hand halten, das du geben wirst, wie der YAHWEH, dein Elohim, dich segnet.

In Levitikus 23 geben uns die Verse 15 und 16 dasselbe Gebot in einer anderen Form. Der Name Pfingsten/Pentacost bedeutet fünfzig zählen, und wir zählen fünfzig Tage ab dem Tag Yom HaNafat HaOmer (das ist der Tag nach dem Shabbat der Passahwoche), und dann bringen wir YAHWEH ein neues Getreideopfer aus Weizen.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:15-16
15 Und ihr sollt für euch selbst zählen von dem Tag nach dem [Wochen] Shabbat an, von dem Tag an, an dem ihr die Garbe des Webeopfers gebracht habt: sieben Shabbate sollen vollendet sein.
16 Zähle fünfzig Tage, bis zum Tag nach dem siebten Shabbat; dann sollst du YAHWEH ein neues Speisopfer darbringen.“

Was bedeutet „Der Tag nach dem Shabbat“?

In Vers 15 lautet die hebräische Bezeichnung für den Ausdruck „der Tag nach dem Shabbat“ „mimaharat HaShabbat“(מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת). Dies bedeutet „der Tag nach dem Shabbat“. Die Rabbiner lehren jedoch fälschlicherweise, dass sich der Begriff Shabbat hier auf das Pessachfest bezieht. Dies funktioniert jedoch nur, wenn Pessach auf den wöchentlichen Shabbat fällt, wie es in Josua 5:10-12 der Fall war.

Jehoshua (Josua) 5:10-12
10 Die Kinder Israel aber lagerten sich in Gilgal und hielten das Pessachfest am vierzehnten Tage des Monats am Abend auf der Ebene von Jericho.
11 Und sie aßen von den Erzeugnissen des Landes am Tag nach dem Pessachfest, ungesäuertes Brot und geröstetes Getreide, noch am selben Tag.
12 Und das Manna hörte auf an dem Tag, nachdem sie die Früchte des Landes gegessen hatten; und die Kinder Israel hatten kein Manna mehr, sondern sie aßen die Nahrung des Landes Kanaan in jenem Jahr.

Da die Kinder Israels die Früchte des Landes am Tag nach dem Pessach aßen, aber da Levitikus 23:14 (oben) uns sagt, dass sie die Früchte des Landes nicht essen konnten, bis sie das Omer-Opfer gebracht hatten, bedeutet das, dass sie das Omer am ersten Tag der Woche darbrachten (was auch der erste Tag der ungesäuerten Brote war).

Passover
1UGB
Omer-Opfer
 2UGB
2 Omer
 3UGB
3 Omer
4UGB
4 Omer
  5UGB
5 Omer
 6UGB
6 Omer
 7UGB
7 Omer
8 Omer 9 Omer 10 Omer 11 Omer 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 32 3 34 35
36 37 38 39 40 41 42
43 44 45 46 47 48 49
Shavuot

Passover. = Passah (Pessach)
1UGB = Der erste Tag der ungesäuerten Brote
1Omer = Omer-Opfer und der Beginn der 50er-Zählung
2Omer = Zweiter Tag der Omer-Zählung (usw.)
Pent. = Shawuot / Pfingsten/Pentacost (fünfzigster Tag)

Wenn Pessach auf den wöchentlichen Shabbat fällt (wie in Josua 5:10-12), fällt das Omer auf den ersten Tag der ungesäuerten Brote, und die ersten sieben Tage des Omer fallen mit den sieben Tagen der ungesäuerten Brote zusammen. Dies ist jedoch nicht zu jeder anderen Zeit der Fall.

Der Karaitische Irrtum der „Erntebaren Felder“

Vers 12 sagt uns, dass das Manna an dem Tag aufhörte zu fallen, nachdem sie die Früchte des Landes gegessen hatten (d.h. am Tag nach der Weihegarbe). Vielleicht beschloss YAHWEH, das Manna bis nach Yom HaNafat HaOmer und dem ersten Tag der ungesäuerten Brote bereitzustellen, damit niemand an diesen Tagen etwas ernten musste. Dies ist wichtig zu erkennen, weil es fatale Fehler in der karaitischen Lehre von den „erntefähigen Feldern“ aufzeigt. Nach dieser irrigen karaitischen (Sadduzäischen) Lehre kann Yom HaNafat HaOmer nicht abgehalten werden, wenn es nicht genug Gerste gibt, um das Volk Israel von der neuen Ernte zu ernähren. Diese Theorie funktioniert jedoch nicht.

Erstens, während das verdorrte Korn wahrscheinlich von der neuen Ernte war, heißt es nie, dass das reife Korn, das an diesem Tag gegessen wurde, von der neuen Ernte war! Tatsächlich werden die meisten ungesäuerten Brote normalerweise aus der letztjährigen Ernte hergestellt, weil nichts von der neuen Ernte geerntet werden kann, bevor das Omer nicht geopfert wurde! Im Szenario von Josua 5 war Yom HaNafat HaOmer jedoch auch der erste Tag der ungesäuerten Brote (1UGB), und es ist uns verboten, an diesem Tag irgendeine übliche Arbeit zu verrichten, da wir damit beschäftigt sein sollen, uns zu versammeln und zu beten.

Shemote (Exodus) 12:16
16 „‚Am ersten Tag soll es eine abgesonderte Sammlung geben, und am siebten Tag soll es eine abgesonderte Sammlung geben. Keine Art von Arbeit soll an ihnen getan werden; aber das, was jeder essen muss – das allein darf von euch zubereitet werden.“

Außerdem sollen die Männer Israels, nachdem sie sich im Land niedergelassen haben, ihre Felder verlassen und nach Jerusalem hinaufziehen, so dass es für sie keine Möglichkeit gibt, die neue Ernte zu ernten! Daher macht das Karaitische Dogma, mit dem Omeropfer zu warten, bis die Ernte des Volkes eingebracht werden kann, keinen Sinn, weil die Männer dann nicht auf ihren Höfen, sondern in Jerusalem sind! (Beachten Sie, dass in diesem Bild der Neumond am ersten Tag der Woche gesichtet wird, wenn der Shabbat endet).

Nun bedenken wir, dass, wenn das Pessach auf den zweiten Tag der Woche fällt, niemand etwas von der neuen Ernte essen kann, bis nach dem Fest, weil die neue Ernte nicht geerntet werden kann, bis das Omer präsentiert worden ist – und da dieser Tag auch der 7. Tag der ungesäuerten Brote (7UGB) ist, kann keine reguläre Arbeit (wie Ernte) getan werden! (Beachten Sie, dass in diesem Bild der Neumond gesichtet wird, wenn der erste Tag der Woche endet).

Ein Grund, warum YAHWEH verbietet, am 1UGB und 7UGB zu arbeiten, ist, dass Er nicht will, dass wir den Tag mit der Ernte verbringen und dann ungesäuertes Brot backen! Stattdessen möchte er, dass wir den Tag damit verbringen, uns mit ihm und seinem Volk zu versammeln, damit wir ihn in Anbetung und im Gebet verbringen können. Dies macht „erntefähige Felder“ irrelevant.

Bedenken Sie schließlich, dass die Israeliten vor der Zeit der Automobile bis zu einer Woche brauchten, um nach Jerusalem zu laufen (und eine weitere Woche, um nach Hause zu laufen). Selbst wenn sie nach Hause gehen wollten, um ihre Gerste zu ernten, nachdem das Omer geopfert worden war (am Nachmittag des Jom HaNafat HaOmer), war es für die meisten in Israel physisch unmöglich. Außerdem sehen wir die Israeliten im Buch Rut nicht mit dieser Art von Problemen jonglieren.

All diese Dinge informieren uns darüber, dass die Karaitische Lehre von den „erntefähigen Feldern“ unlogisch und nicht umsetzbar ist. Sie muss aufgegeben werden.

Der Rabbinische Irrtum von „MiMaharat HaPessach“

Pessach kann auf jeden Tag der Woche fallen (und im Durchschnitt wird es auf jeden Tag der Woche 1/7 der Zeit fallen). Zum Beispiel, im Jahr 2008 CE, auf dem Thora-Kalender, fiel das Pessach auf den zweiten Tag der Woche.

Passover 1UGB 2UGB 3UGB 4UGB 5UGB
6UGB
Omer
 7UGB
2 Omer
 3 Omer 4 Omer 5 Omer 6 Omer   7 Omer
8 Omer  9 Omer 10 Omer 11 Omer 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 32 33 34 35
36 37 38 39 40 41 42
43 44 45 46 47 48 49
Pentecost

Passover = Pessach
1UGB = Erster Tag der ungesäuerten Brote
Omer = Weihegarbe und Beginn der Omer-Zählung
Omer = Abkürzung für den Tag der Omer-Zählung.
Pentecost = Pfingsten (immer am ersten Tag der Woche)

Da Pessach nicht auf den wöchentlichen Shabbat fiel, fiel der erste Tag der ungesäuerten Brote (1UGB) nicht auf den ersten Tag der Woche. Levitikus 23:15 verlangt jedoch immer noch, dass wir das Omer-Opfer am ersten Tag der Woche halten.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:15
15 Und ihr sollt für euch selbst zählen von dem Tag nach dem [wöchentlich] Shabbat [מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת], von dem Tag an, an dem ihr die Garbe des Webeopfers gebracht habt: sieben Shabbate sollen vollendet werden.

Im Gegensatz dazu sagen uns die Rabbiner, dass wir das Omer am Tag nach dem Pessachfest opfern sollen, egal wann das Pessachfest fällt. Dies liegt daran, dass die Rabbiner sagen, dass, wenn YAHWEH Israel sagte, das Omer am Mimaharat HaShabbat (der Tag nach dem Shabbat) zu opfern, מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת), war das, was Er meinte, das Omer am Tag nach dem Pessachfest (mimaharat HaPesach, מִמָּחֳרַת הַפֶּסַח) zu opfern. Diese Theologie scheitert jedoch, und zwar aus vielen Gründen.

Erstens ist YAHWEH durchaus in der Lage, uns zu sagen, an welchem Wochentag wir das Omer opfern sollen, dennoch hat er nicht gesagt, dass wir das Omer am Tag nach dem Passahfest opfern sollen(מִמָּחֳרַת הַפֶּסַח). Vielmehr sagte er, es am Tag nach dem wöchentlichen Shabbat zu opfern(מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת). (Warum sollte man ihm nicht glauben?)

Zweitens, wenn YAHWEH wollte, dass wir das Omer am Tag nach dem Passah opfern, egal wann das Passah fiel, dann würden die Anweisungen für das Opfern des Omers mit den Anweisungen für den ersten Tag der ungesäuerten Brote gegeben worden sein. Sie sind es jedoch nicht. (Vielmehr werden sie separat angegeben.)

Drittens, wenn wir das Wort Passah durch das Wort Shabbat in Levitikus 23:15-16 einheitlich ersetzen, sagt es uns, dass wir das Pfingstfest nicht halten können, bis sieben Passahs (d.h. sieben Jahre) abgeschlossen sind. (Das ist Unsinn.)

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:15-16 (Rabbinische Unsinnsversion)
15 Und ihr sollt für euch selbst zählen von dem Tag nach dem Passah, von dem Tag an, an dem ihr die Garbe des Webeopfers gebracht habt: sieben Passahs sollen vollendet sein.
16 Zähle fünfzig Tage, bis zum Tag nach dem siebten Passah; dann sollst du YAHWEH ein neues Speisopfer darbringen.“

Außerdem legt YAHWEH ein Datum für jedes andere Fest in der Schrift fest (z.B. ist Pessach am 14. Tag des ersten Monats, und der erste Tag der ungesäuerten Brote ist am 15. usw.), aber Er setzt nie ein Datum entweder für Jom HaNafat HaOmer oder für Shawuot. Denn auch wenn Yom HaNafat HaOmer und Shawuot immer auf den ersten Tag der Woche fallen, ändern sich die Kalenderdaten von Jahr zu Jahr.

Da die Rabbiner jedoch ihren Irrtum nicht erkennen, halten sie Jom HaNafat HaOmer am Tag nach dem Pessachfest (d.h. am ersten Tag der ungesäuerten Brote), egal wann das Pessachfest fällt. Später werden wir sehen, wie sie dadurch über Yeshua stolpern. Schauen wir uns jedoch zunächst die Thora-Gebote für Shawuot an.

Die Thora-Gebote für Shawuot

Wie wir bereits gesehen haben, feiern wir am Ende der sieben Wochen (d.h. nach fünfzig Tagen) Shawuot (Pfingsten). Shawuot wird das Fest der Wochen genannt.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe16:9-12
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen ab dem Zeitpunkt zu zählen, an dem du anfängst, die Sichel ins Getreide zu legen.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen dem YAHWEH, deinem Elohim, mit dem Tribut eines freiwilligen Opfers aus deiner Hand halten, das du geben wirst, wie der YAHWEH, dein Elohim, dich segnet.

In Israel kommen der Hafer, die Gerste und der wilde Emmer-Weizen zur gleichen Zeit aus dem Boden, aber sie entwickeln sich in unterschiedlichem Tempo. Wenn wir jedoch Rosh HaShanah richtig timen, dann werden nicht nur die Erstlingsfrüchte der Gerste bis Yom HaNafat HaOmer fertig sein, sondern auch die Erstlingsfrüchte des Weizens bis Shawuot. Das ist vielleicht der Grund, warum Shawuot auch „der Tag der Erstlingsfrüchte (des Weizens)“ genannt wird. (Anmerkung: Das Wort Erstlingsfrüchte ist biccurim (בִּכּוּרִים), was, wie wir zuvor gesehen haben, das Wort für die allerersten der neuen Früchte ist).

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 28:26
26 „Auch am Tag der Erstlingsfrüchte, wenn ihr YAHWEH an eurem Wochenfest ein neues Speisopfer darbringt, sollt ihr eine gesonderte Versammlung abhalten. Du sollst keine gewöhnliche Arbeit tun.“

Numeri 28:26 sagt uns, dass wir an Shawuot keine übliche Arbeit verrichten sollen. Stattdessen sollten wir eine festgesetzte Versammlung abhalten (wie sie es in Apostelgeschichte 2 taten).

In Exodus 23:16 wird Shawuot als das Fest der Ernte bezeichnet.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 23:14-16
14 „Dreimal im Jahr sollst du ein Wallfahrtsfest für mich halten:
15 Ihr sollt das Fest der ungesäuerten Brote halten (ihr sollt sieben Tage ungesäuertes Brot essen, wie ich euch geboten habe, zur festgesetzten Zeit im Monat Abib, denn in ihm seid ihr aus Ägypten gezogen; niemand soll leer vor mir erscheinen);
16 und das Fest der Ernte, die Erstlinge eurer Arbeit, die ihr auf dem Feld gesät habt, und das Fest der Einsammlung am Ende des Jahres, wenn ihr die Frucht eurer Arbeit auf dem Feld eingesammelt habt.“

Als nächstes gibt uns Exodus 34:22 ein weiteres Zeugnis, dass wir die Erstlingsfrüchte des Weizens für Shawuot brauchen.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 34:22
22 Und ihr sollt das Fest der Wochen, der Erstlingsfrüchte [בִּכּוּרֵי] der Weizenernte halten und das Fest der Einsammlung am Ende des Jahres.

Weiterhin, in der gleichen Weise, wie uns gesagt wird, ein Omer der Erstlingsfrüchte unserer Gerste für Yom HaNafat HaOmer zu bringen, sagt uns Levitikus 23:15-17, zwei gesäuerte Weihelaibe von den Erstlingsfrüchten der neuen Weizenernte zu präsentieren.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:15-17
15 Und ihr sollt für euch selbst zählen von dem Tag nach dem Shabbat an, von dem Tag an, an dem ihr die Garbe des Weiheopfers [Gerste] gebracht habt: sieben Shabbate sollen vollendet sein.
16 Zähle fünfzig Tage bis zum Tag nach dem siebten Shabbat; dann sollst du YAHWEH ein neues Speisopfer darbringen.
17 Ihr sollt aus euren Wohnungen zwei Webebrote von zwei Zehnteln eines Epha bringen. Sie sollen aus Feinmehl sein; sie sollen mit Sauerteig gebacken werden. Sie sind die Erstlingsfrüchte [בִּכּוּרִים] für YAHWEH.“

Über die Durchführung der Pilgerreisen

Shawuot wird als Chag (חַג) bezeichnet , also als Wallfahrtsfest. Wie wir im letzten Kapitel gesehen haben, sagte YAHWEH, dass er Jerusalem wieder erwählen würde (z.B. 1 Könige 14,21, 2 Chronik 12,13), und wir glauben, dass er es 1948 wieder erwählte. Das bedeutet, dass wir, wenn wir im Land Israel leben, zu den Festen nach Jerusalem hinaufgehen sollten. Wenn wir jedoch nicht im Land leben, brauchen wir nicht zu den Festen nach Jerusalem hinaufzugehen, und Shaul ging vierzehn Jahre lang nicht nach Jerusalem hinauf, als er auf seinen Missionsreisen unterwegs war (z.B. Galater 2,1). (Es ist jedoch gut, wenn wir gehen können.)

Über Yeshua bei den Festen

In „Gerstenreife und der Jahresanfang“ (in Der Thorakalender) haben wir gesehen, dass das Omer-Opfer Yeshua repräsentiert (z.B. 1. Korinther 15:20-23).

Die meisten Gelehrten glauben, dass Yeshua in der Mitte der Woche abgeschnitten wurde. Dies basiert zum Teil auf dem erneuerten Bund (unten) und zum Teil auf Daniel 9:26-27, der uns sagt, dass der Messias in der Mitte der Woche abgeschnitten werden würde. (Für Details siehe „Der Tempel des Anti-Messias“ in Offenbarung und die Endzeit).

Daniel 9:26-27
26 „Und nach den zweiundsechzig Wochen wird der Messias ausgerottet werden, aber nicht um seiner selbst willen; und das Volk des Fürsten, der kommen wird, wird die Stadt und das Heiligtum zerstören. Das Ende davon wird mit einer Flut sein, und bis zum Ende des Krieges sind Verwüstungen bestimmt.
27 Dann wird er den Bund mit vielen eine Woche lang bestätigen; aber in der Mitte der Woche wird er den Opfern und Gaben ein Ende machen. Und auf dem Flügel der Greuel wird einer sein, der Verwüstung anrichtet, bis die Vollendung, die bestimmt ist, über die Verwüstung ausgegossen wird.“

Matthäus 12:40 sagt uns, dass Yeshua drei Tage und drei Nächte im Grab sein würde.

Mattityahu (Matthäus) 12:40
40 „Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des großen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.“

Wir wissen, dass Yeshua entweder am Shabbat oder zu Beginn des ersten Tages der Woche (wenn der Shabbat endet und der erste Tag der Woche beginnt) auferstanden ist. So oder so, er war am ersten Tag der Woche (wenn die Weihegarbe geopfert werden soll) vollständig auferstanden.

Yochanan (Johannes) 20:1
1 Am ersten Tag der Woche aber ging Maria Magdalena früh zur Gruft, als es noch dunkel war, und sah, dass der Stein von der Gruft weggenommen worden war.

Siebzehn Verse später sagt Yeshua zu Mirjam, sie solle sich nicht an ihn klammern, da er noch zu seinem Vater aufsteigen müsse. Das ist genauso, wie die Weihegarbe am ersten Tag der Woche YAHWEH dargeboten werden muss.

Yochanan (Johannes) 20:17
17 Yeshua sagte zu ihr: „Halte dich nicht an Mich, denn Ich bin noch nicht zu Meinem Vater aufgefahren; sondern gehe zu Meinen Brüdern und sage ihnen: ‚Ich fahre auf zu Meinem Vater und eurem Vater und zu Meinem Elohim und eurem Elohim.'“

Yeshua wurde in der Mitte der Woche abgeschnitten, und dann drei Tage und drei Nächte später auferweckt (entweder am Shabbat oder am ersten Tag der Woche). Dann fuhr Er am ersten Tag der Woche zu Seinem Vater auf, als die prophetische Erfüllung des Omers.

Passover 1UGB  2UGB  3UGB
4UGB Omer-Opfer  5UGB
2 Omer
 6UGB
3 Omer
7UGB
4 Omer
 5 Omer 6 Omer 7 Omer
8 Omer  9 Omer 10 Omer 11 Omer 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 32 33 34 35
36 37 38 39 40 41 42
43 44 45 46 47 48 49
Pentecost

Passover. = Pessach in der Mitte der Woche
3UGB = Yeshua auferweckt am dritten Tag (oder am Ende)
Omer = Yeshua steigt als die Wellengarbe auf
Pent. = Pfingsten/Pentacost (immer erster Tag der Woche)

Der erneute Rabbinische Fehler von „MiMaharat HaPessach“

Die Geschichte passt so perfekt, dass wir leicht ohne weiteren Kommentar weitergehen könnten, außer dass Josephus, Philo und der Talmud uns alle darüber informieren, dass die Rabbiner im ersten Jahrhundert weder für die Omerzählung noch für Pfingsten der Methode des Thorakalenders folgten. Vielmehr verwendeten sie die gleiche Methode zur Bestimmung der Omerzählung wie heute. Allerdings hat dies das Omer, das am Tag nach dem Passahfest geopfert wird, was das Omer und Pfingsten auf den fünften Tag der Woche in diesem Jahr gelegt hätte. Dies ist streng gegen Levitikus 23:15, und so hätte es auch ausgesehen:

Passover  1UGB
Omer-Opfer
2UGB
2 Omer
  3UGB
3 Omer
4UGB
4 Omer
 5UGB
5 Omer
6UGB
6 Omer
  7UGB
7 Omer
8 Omer 9 Omer 10 Omer
11 Omer 12 Omer 13 Omer 14 Omer 15 Omer 16 Omer 17 Omer
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
32 33 34 35 36 37 38
39 40 41 42 43 44 45
46 47 48 49 Pentecost

Passover = Pessach
1 Omer = Rabbinische geopferte Wellengarbe
3UGB = Yeshua auferweckt am dritten Tag (oder am Ende)
4UGB = Yeshua verzichtete vor YAHWEH
R.Pentecost.= Rabbinisches Pfingsten

Für Leute, die sich fragen, welchen Unterschied es wirklich macht, wie wir den Kalender halten, beachten Sie, dass Yeshua’s Auferstehung und Himmelfahrt im Rabbinischen Kalender nichts Prophetisches bedeuten. Dies ist wahrscheinlich einer der Gründe, warum die Rabbiner über Yeshua gestolpert sind, weil sie das falsche Kalendermodell hatten und deshalb nicht sehen konnten, wie Yeshua das Omeropfer erfüllte.

Als Pfingsten Vollständig gekommen war

Im Gegensatz dazu fand das echte Pfingsten nicht am fünften Tag der Woche statt, sondern am ersten Tag der Woche nach diesem Shabbat. Das ist der Zeitpunkt, an dem das Pfingstfest nicht fälschlicherweise, sondern vollständig gekommen ist.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 2:1-2
1 Als der Tag der Pfingsten gekommen war, waren sie alle vollständig und einmütig an einem Ort versammelt.
2 Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.

Parallelen zwischen Sinai und Apostelgeschichte 2

Es gibt Parallelen zwischen Shawuot in der Wüste Sinai und in Apostelgeschichte 2.

Nach der Überlieferung gab YAHWEH fünfzig Tage, nachdem Israel das Schilfmeer durchquert hatte, Israel die Thora. Parallel dazu goss YAHWEH fünfzig Tage nach Yeshua’s Auferstehung die Gabe des Versöhnungsgeistes aus.

Am Pfingstfest auf dem Sinai wurden die Zehn Gebote auf zwei Steintafeln geschrieben. Am Pfingstfest in Apostelgeschichte Kapitel 2 schrieb YAHWEH seine Thora in unseren Verstand und auf unsere Herzen.

Yirmeyjahu (Jeremia) 31:33
33 „Aber das ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel nach jenen Tagen schließen werde, spricht YAHWEH: Ich will meine Thora in ihren Sinn legen und sie auf ihr Herz schreiben; und ich will ihr Elohim sein, und sie sollen mein Volk sein.“

Als die Zehn Gebote auf dem Berg Sinai gegeben wurden, wurden dreitausend Männer umgebracht (Exodus 32:28). Als jedoch der Geist in Apostelgeschichte 2 ausgegossen wurde, empfingen etwa dreitausend Menschen das Heil.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 2:41
41 Da wurden die, die sein Wort gern annahmen, untergetaucht; und es wurden ihnen an jenem Tag etwa dreitausend Seelen hinzugefügt.

Pessach symbolisiert unsere Auswahl als Braut und auch unsere Erlösung aus der physischen Knechtschaft in Ägypten. Shawuot symbolisiert unsere öffentliche Verlobung mit Elohim und unsere geistige Erlösung und Erneuerung im Bräutigam.

Yeshua war der Erstgeborene von Miriam (Maria).

Mattityahu (Matthäus) 1:24-25
24 Als nun Joseph vom Schlaf erwachte, tat er, wie ihm der Bote YAHWEH’S befohlen hatte, und nahm seine Frau zu sich,
25 und erkannte sie nicht, bis sie ihren erstgeborenen Sohn zur Welt gebracht hatte. Und er nannte seinen Namen Yeshua.

Yeshua ist auch der Erstgeborene von YAHWEH, dem Vater.

Ivrim (Hebräer) 1:6
6 Wenn er aber die Erstgeborenen wieder in die
Welt, sagt Er: „Alle Boten Elohim’s sollen Ihn anbeten.“

Yeshua war auch der erste, der von den Toten auferweckt wurde.

Hitgalut (Offenbarung) 1:5
5 und von Yeshua, dem Messias, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen aus den Toten und dem Herrscher über die Könige der Erde.

Als Erstgeborener von den Toten ist Yeshua auch der Erstgeborene von vielen Brüdern.

Romim (Römer) 8:29
29 Denn welche er vorhergesehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bilde seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern.

Die Schrift sagt uns auch, dass Yeshua die Erstlingsfrucht derer ist, die zum ewigen Leben auferstehen werden.

Qorintim Aleph (1. Korinther.) 15:20-23
20 Nun aber ist der Messias auferstanden von den Toten und ist der Erstling der Entschlafenen geworden.
21 Denn da durch den Menschen der Tod gekommen ist, ist durch den Menschen auch die Auferstehung der Toten gekommen.
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch im Messias alle lebendig gemacht werden.
23 ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung: Der Messias ist die Erstlingsfrucht, danach die, die dem Messias gehören bei seiner Ankunft.

Sicherlich war Yeshua die Erstlingsfrucht all dieser Dinge im Thorakalender seines Vaters.

Symbolik der Gerste und des Weizens

Es gibt auch eine faszinierende Symbolik zwischen der Gerste und dem schwarzen Erbstück Emmer-Weizen. Wie bereits erwähnt, kommen der Hafer, die Gerste und der Weizen alle zur gleichen Zeit aus dem Boden, aber die Gerste entwickelt sich schneller. Das ist der Grund, warum, wenn die Gerste reif (aviv) ist, der Weizen noch afilot (dunkel oder schattig) ist. Auf diesen Fotos von Schwester Becca Biderman befand sich das schwarze Erbstück-Emmer-Weizen noch im Stiefel (d. h. im Halm).

Während die Gerste einzelne Körner hat, hat der Weizen ein einzelnes Korn an der Spitze, und dann kommen die restlichen Körner in Paaren. Da die Körner von der Spitze an nach unten reifen, würde das einzelne Korn zuerst zur Erde fallen. Dies scheint daran zu erinnern, wie Yeshua sagte, dass ein Weizenkorn in die Erde fallen und sterben muss, um weitere Körner zu produzieren (und das ist es, was Er tat).

Yochanan (Johannes) 12:23-26
23 Yeshua aber antwortete ihnen und sprach: „Die Stunde ist gekommen, dass des Menschen Sohn verherrlicht werde.
24 Wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, bleibt es allein; wenn es aber erstirbt, bringt es viel Korn hervor.“

Und als Yeshua auf die Erde fiel (sozusagen), wurden viele Gräber geöffnet, und die vielen Leiber der Heiligen, die entschlafen waren, wurden auferweckt.

Matthäus 27:52-53
52 und die Gräber wurden geöffnet, und viele Leiber der Heiligen, die entschlafen waren, wurden auferweckt;
53 und als sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern kamen, gingen sie in die abgetrennte Stadt und erschienen vielen.

Dieses Bild zeigt, wie die Gerste einzelne Körner hat, während der Weizen paarweise zusammengehaltene Körner hat.

Dieses Foto zeigt die Spange, die die Weizenkörner zusammenhält.

Hier ist eine Nahaufnahme des Verschlusses.

Wenn Yeshua das Korn an der Spitze ist, das zuerst reif wird und dann in die Erde fällt und stirbt, dann könnten die beiden Körner, die miteinander verbunden sind, Ephraim und Juda darstellen, und die Klammer, die sie zusammenhält, ist die Hand des Vaters, die sie als einen neuen Menschen in seiner Hand zusammenhält.

Yehezqel (Hesekiel) 37:15-20
15 Wiederum kam das Wort YAHWEH’S zu mir und sprach,
16 „Und du, Menschensohn, nimm einen Stab für dich und schreibe darauf: ‚Für Juda und für die Kinder Israel, seine Gefährten.‘ Dann nimm einen anderen Stab und schreibe darauf: „Für Joseph, den Stab von Ephraim, und für das ganze Haus Israel, seine Gefährten.
17 Dann füge sie für dich zu einem Stab zusammen, und sie werden zu einem in deiner Hand.
18 „Und wenn die Kinder deines Volkes zu dir sprechen und sagen: ‚Willst du uns nicht zeigen, was du damit meinst?‘ –
19 und sprich zu ihnen: „So spricht YAHWEH Elohim: “Ich will den Stab Josefs nehmen, der in der Hand Ephraims ist, und die Stämme Israels, seine Gefährten; und ich will sie mit ihm verbinden, mit dem Stab Judas, und sie zu einem Stab machen, und sie sollen eins sein in meiner Hand.’”
20 Und die Stäbe, auf die du schreibst, werden vor ihren Augen in deiner Hand sein.”

 

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give