Chapter 5:

Aviv Gerste und der Anfang des Jahres

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Im letzten Kapitel haben wir gesehen, dass der Neumondtag (Rosch Chodesh) dann stattfindet, wenn der erste Halbmondsilberstreifen des Neumondes vom Land Israel ausgesehen wird. In diesem Kapitel werden wir sehen, dass das neue Jahr mit einem der Neumondtage beginnt. Dieser besondere Neumondtag wird Rosch HaShana oder das Haupt des Jahres genannt.

In diesem Kapitel werden wir sehen, dass das Priestertum Rosch HaShana am Neumondtag erklären sollte, nachdem die Gerste im Land Israel unreife grüne Ähren von den Stängeln zeigt. Wir werden auch sehen, dass wir immer noch geschulte Beobachter brauchen, wenn das Wetter kalt ist, aber im Allgemeinen sollte das Priestertum den nächsten Neumondtag als Rosch HaShana (das Haupt des Jahres) ausrufen, wenn die ersten Volltreffer der Gerste im Land Israel grüne (unreife) Ähren enthüllt haben. Es ist wichtig, dass die Priesterschaft Rosch HaShana zum richtigen Zeitpunkt erklärt, denn wenn sie es falsch machen, können die Gerstenbauern mit der an der frühesten reifenden Gerste ihre Ernte verlieren. In der Antike konnte dies für die Gerstenbauern möglicherweise den finanziellen Ruin, den Hunger oder sogar die Versklavung bedeuten, deshalb muss es richtig gemacht werden.

Zu Beginn sei angemerkt, dass die Rabbiner Rosch HaShana im Herbst, Jahwe dagegen im Frühjahr setzen. Um dies zu sehen, schauen wir uns zuerst Exodus 9:31-32 an, wo Yahweh während des ersten Exodus Ägypten mit einer Hagelplage heimsuchte. Der Hagel traf den Flachs, weil er knospte, während die Gerste freiliegende grüne Ähren entwickelte. Wenn die Gerste freiliegende grüne Ähren entwickelt, soll sich die Gerste „im Kopf“ entwickeln. Im Hebräischen ist der Begriff für „im Kopf“ aviv (אָבִיב).

2. Moshe 9:31-32
So wurden zerschlagen der Flachs und die Gerste, denn die Gerste stand in Ähren und der Flachs in Blüte. Aber der Weizen und der Dinkel wurden nicht zerschlagen, denn es ist Spätgetreide.
(31) וְהַפִּשְׁתָּה וְהַשְּׂעֹרָה נֻכָּתָה | כִּי הַשְּׂעֹרָה אָבִיב וְהַפִּשְׁתָּה גִּבְעֹל:
(32) וְהַחִטָּה וְהַכֻּסֶּמֶת לֹא נֻכּוּ | כִּי אֲפִילֹת הֵנָּ

Dieser Begriff aviv (אָבִיב) ist Strongs hebräische Konkordanz OT:24, die sich auf zarte grüne Ähren bezieht. Dies bedeutet, dass das Aviv-Korn ein unreifes grünes Korn ist, und nicht ein fast reifes Korn. Wir werden später darauf zurückkommen.

OT:24 ‚abiyb (aw-beeb‘); von einer unbenutzten Wurzel (was bedeutet, zart zu sein); grün, d.h. eine junge Ähre; daher der Name des Monats Abib oder Nisan:

Als Nächstes müssen wir wissen, dass Yahweh Moshe und Aaron nicht lange, nachdem die grünen Ähren aus der Gerste hervorgegangen waren, sagte, dass sie diesen Monat als den ersten Monat ihres Jahres betrachten sollten (alias Rosch HaShana oder das Haupt des Jahres).

2. Moshe 12:2
„Dieser Monat ist für euch das Haupt der Monate; er ist für euch der erste Monat des Jahres.
(2) הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים | רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה

Aber wie können wir sicher sein, dass es sich bei der Aviv-Gerste um Gerste handelt, deren unreife, grüne Getreidekörner aus dem Halm hervorgegangen sind? Um dies zu beantworten, wollen wir uns die Entwicklung der Gerste genauer ansehen.

Wie sich Gerste entwickelt

Während die moderne Landwirtschaft andere Begriffe verwendet, kann man für unsere Zwecke davon ausgehen, dass Gerste und andere Getreidekörner sieben (oder acht) Wachstumsstadien durchlaufen. Diese Stadien finden mit zunehmender Geschwindigkeit statt, und die letzten Phasen verlaufen relativ schnell. Es kann hilfreich sein, sich vorzustellen, dass eine Gerstenpflanze diese Phasen durchläuft.

1. Vegetatives Wachstumsstadium (Gras)
2. Knospen- und Blütephase
3. Stadium der Samenkapselbildung (Baumwolle)
4. Wässrige Phase und Milchphase (mindestens aviv)
5. Weicher Teig (spaltbar) Bühne
6. Harte Teig (Carmel) Stufe
7. Alt Reife (sichelreif, nicht so brüchig)
8. Modern reif (mähnenreif, brüchig)

Das längste Stadium für Gerste, Flachs oder anderes Getreidegras ist das vegetative Wachstumsstadium. Während des vegetativen Wachstums ist das Gras noch grün und weich. Wenn es von Hagel getroffen wird, nimmt es keinen Schaden. Wenn jedoch Gerste (oder jedes andere Getreidegras) zu reifen beginnt, werden die Stängel härter, so dass sie das erhöhte Gewicht der Blüten und des Korns tragen können. Mit der Blüte und Aussaat beginnen die Pflanzen kopflastig zu werden. Wenn die Pflanzen einmal kopflastig und brüchig sind, können sich die Stängel bei Hagel (oder sogar bei starkem Regen) verbiegen und manchmal sogar knicken. Doch selbst wenn sie nicht abknicken, wollen nasse, kopflastige, zu Boden geschlagene Stängel sich nicht immer wieder aufrichten – und wenn die Ernte liegen bleibt, ist sie verloren. Mose 9:31 (oben) zeigt uns, dass dies bereits in der Knospen- und Blütephase geschehen kann, weil der Flachs vom Hagel getroffen (oder zerstört) wurde, obwohl er sich noch in der Knospenphase befand.

Die untere Grafik stammt von der University of Wisconsin, USA, aus ihrem „Spring Barley Growth and Development Guide“. Sie zeigt die Entwicklung der durchschnittlichen Sommergerste. Bei kaltem Wetter kann der Prozess länger dauern, aber was wir hier sehen müssen, ist, dass bei durchschnittlicher Sommergerste die Zeit zwischen dem Auftauchen der unreifen grünen Ähren und der modernen Kombinationsreife der Gerste im Durchschnitt nur etwa 31 Tage beträgt.

Wir müssen jedoch auch den Unterschied zwischen der modernen Mähdrescher-Reife und der alten Sichel-Reife kennen. Bei der Ernte mit einem Mähdrescher möchte man, dass die Gerstenköpfe so reif wie möglich sind, so dass das Korn fast bereit ist, von selbst aus dem Kopf zu fallen. Denn wenn der Mähdrescher auf dem Feld auftaucht, schlagen die Paddel auf das Korn ein. Das Ziel ist nicht nur, den Halm zu ernten, sondern auch die Samen aus dem Kopf zu schlagen und die Spreu vom Korn zu trennen. Dies kann nur geschehen, wenn die Pflanze so ausgereift ist, dass sie fast bereit ist, mit dem Abwerfen der Samen zu beginnen. Wir sollten uns gut merken, dass es, sobald die grünen Ähren aus den Stängeln herauskommen, im Durchschnitt nur 31 Tage dauert, um diesen Punkt zu erreichen. Wir werden auch später noch auf diesen Punkt zurückkommen.

In der heutigen Zeit haben wir oft romantische Vorstellungen davon, wie die alte Sichelernte aussah. Viele von uns stellen sich eine Stahlsichel aus den 1800er Jahren vor, als die Metallurgie relativ gut entwickelt war und der Stahl eine scharfe Kante hatte. In biblischen Zeiten waren Sicheln jedoch nicht annähernd so ausgeklügelt oder scharf. Hier ist zum Beispiel ein Bild einer alten Sichel aus Israel (Datei aus Wikipedia). Selbst als sie neu waren, waren solche Sicheln nicht so scharf wie Stahlsicheln, und man musste mit viel mehr Kraft auf die Getreidehalme schlagen, um sie zu schneiden.

Trifft man mit dieser Art von Sichel auf moderne maschinenreife Gerste, so führt die Wucht des Schlags zum Bruch der Getreideköpfe und lässt einen Großteil der Samen fallen. Aus diesem Grund musste man bei der Ernte mit einer solchen Sichel das Korn vielleicht schon nach nur in 27-28 Tagen ernten, denn wenn man wartet, bis die Ernte modern mähnenreif ist, würde ein Großteil der Ernte verloren gehen.

Betrachten wir nun, dass der Unterschied zwischen der alten Sichelreifung mit 27-28 Tagen nur wenige Tage vor der modernen Mähdrescherreifung (mit 31 Tagen) liegt. Stellen wir uns nun vor, wie viel zerbrechlicher die Gerstenköpfe werden, wenn wir anfangen, über 31 Tage hinauszugehen. In ein oder zwei Wochen werden die Gerstenköpfe auch dann noch brechen, wenn der Frühlingswind die Gerste herumweht. Deshalb sagt uns Yeshua, dass der kluge Bauer, wenn das Getreide reif ist, sofort die Sichel einsetzt, weil die Zeit der Ernte gekommen ist.

Marqaus (Markus) 4:28-29
Von selbst bringt die Erde Frucht, zuerst den Halm, danach die Ähre, danach den vollen Weizen in der Ähre. Wenn aber die Frucht reif ist, so schickt er alsbald die Sichel hin; denn die Ernte ist da.

Nicht zu spät und nicht zu früh

Was wir gesehen haben, ist, dass es wichtig ist, mit der Gerstenernte nicht zu lange zu warten. Die Kehrseite der Medaille ist jedoch, dass es auch wichtig ist, nicht zu früh zu ernten. Aber wie schnell ist zu früh? Wir werden sehen, dass alles, was vor etwa 14 Tagen nach dem Auftauchen der grünen Getreideköpfe aus dem Halm kommt, zu früh ist, um sie zu ernten, aber es ist auch nicht zu früh, um den Neumond des Avivs auszurufen. Um dies zu sehen, schauen wir uns an, wie sich die Gerstensaat entwickelt.

Das untenstehende Bild zeigt, wie sich der Gerstensaat entwickelt. Wenn sich der grüne Korn Kopf vom Stängel löst, zeigt sich auch die leere grüne Samenschale. Zuerst füllt sich die leere Schale mit einer wässrigen Flüssigkeit. Dies wird als Wasserphase bezeichnet. Dann wird die wässrige Flüssigkeit milchig, das so genannte Milchstadium. Diese ersten beiden Stadien dauern insgesamt etwa 10-12 Tage. Während dieser ersten beiden Phasen können wir die Gerste nicht als Erstlingsfrucht anbieten, weil es wirklich nichts gibt, was bis etwa zum 14. Tag gegessen werden kann.

Bei normalem Wetter erreicht die Gerste etwa 14 Tage, nachdem die grünen Getreideköpfe aus dem Halm hervorgegangen sind, das so genannte Weichteigstadium. Dies bedeutet, dass die Flüssigkeit im Inneren der Schale so weit eingedickt ist, dass sie nun die Konsistenz eines weichen Brotteigs hat. Zu diesem Zeitpunkt hat sie einen hohen Stärkegehalt, was bedeutet, dass sie genießbar ist. Es kann auch mit dem Fingernagel geschnitten werden. Auch wenn weiche Teiggerste noch nicht ganz reif ist, wird beim Braten oder Parchieren/Teilen im Feuer die überschüssige Feuchtigkeit durch die Hitze verdrängt, und es bleibt eine Delikatesse wie Puffweizen übrig (außer dass es sich um Gerste handelt). Die New King James Version (NKJV) nennt dies „grüne Ähren, die im Feuer ausgetrocknet sind“. Auf Hebräisch heißt es aviv kalui (אָבִיב קָלוּי). Levitikus 2:14 macht deutlich, dass dies eine von nur zwei Stufen von Getreide ist, die Yahwe als Erstlingsgabe annimmt.

Levitikus-2. Moshe 2:14
Auch wenn ihr ein Opfer von Erstlingsfrüchten zu Yahwe bringt, sollt ihr grüne Ähren [d.h. Aviv], die im Feuer ausgetrocknet sind, [oder] zerstoßenen Carmel für euer Erstlingsfruchtopfer darbringen.
(14) וְאִם תַּקְרִיב מִנְחַת בִּכּוּרִים לַיהוָה | אָבִיב קָלוּי בָּאֵשׁ גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל תַּקְרִיב אֵת מִנְחַת בִּכּוּרֶיךָ

Die andere Stufe der Gerste, die YAHWEH für Erstlingsgaben akzeptiert, heißt harter Teig. Harte Teiggerste ist Gerste, deren Kopf braun geworden ist, und das Korn ist so hart, dass man es nicht mehr mit dem Fingernagel halbieren, aber vielleicht noch mit dem Fingernagel eindellen kann. Levitikus 2:14 nennt die Gerste in diesem Stadium mit dem Namen, zerstoßener Carmel (גֶּשֶשׂ כְּמְמֶל). Zerstoßener Carmel ist harte Teiggerste, die noch nicht hart genug ist, um Mehl zu malen, aber man kann sie immer noch aufbrechen oder im Mörser und Stößel zerkleinern und dann im Feuer rösten, so dass sie eine Delikatesse wie aufgebrochener Mais oder aufgebrochener Weizen ergibt. Gerste tritt in dieses Stadium etwa 21 Tage nach dem Austritt der (aviv) grünen Getreideköpfe aus dem Halm ein.
In der King James Version (KJV) wird dieser Satz als „Mais aus den vollen Ähren geschlagen“ wiedergegeben.

Leviticus-3. Moshe 2:14
Willst du aber ein Speisopfer dem YAHWEH darbringen von den ersten Früchten, so sollst du Ähren am Feuer rösten, die Körner zerstoßen und darbringen als das Speisopfer deiner ersten Früchte.

Die hebräische Konkordanz von strong sagt uns, dass das Wort „geschlagen“ OT:1643, geres (גֶּרֶשׂ) ist, was sich auf Getreide bezieht, das geschält werden muss (d.h., es muss von Hand geschält werden).

OT:1643 geres (gheh‘-res); von einer unbenutzten Wurzelbedeutung bis zur Schale; ein Korn (insgesamt), d.h. Getreide: KJV – geschlagener Mais.

Das KJV-Präparat funktioniert auch, weil Gerste, wenn sie das Stadium des harten Teigs erreicht, mit einem Mörser und Stößel geschlagen werden kann, wodurch die Schale entfernt wird, und sie bricht auch oft in Stücke. Was wir hier jedoch sehen müssen, ist, dass uns Levitikus 2:14 sagt, dass die einzigen zwei Gerstensorten, die YAHWEH als Erstlingsgabe akzeptiert, aviv kalui (weicher Teig) und zerstoßener Carmel (harter Teig) sind. Mit anderen Worten: YAHWEH nimmt nur grüne, unreife Gerste als Erstlingsgabe an – und wenn wir ihm eine Erstlingsgabe aus reifer, reifer Gerste bringen, verstößt dies gegen Levitikus 2:14.

Rosch HaSchana an Yom Hanafat Haomer

In den nächsten beiden Kapiteln werden wir sehen, dass zwei Wochen nach Rosch HaSchana das Pessach (Passah) kommt. Das Pessach kann auf jeden Tag der Woche fallen, aber am ersten Tag der Woche (Sonntag) nach dem Pessach soll das Priestertum eine einzige Garbe Gerste für die Nation überreichen. Wir haben bereits gesehen, wie diese Wellengarbe entweder aus ausgetrocknetem grünem Korn (aviv kalui) oder aus hartem Teig, der geschlagen, geschält oder zerkleinert (geres carmel) werden soll. Das Faszinierende daran ist jedoch, dass dies perfekt mit der Reifung der Gerste korrespondiert.

Früher haben wir gesehen, dass, wenn die weichen, grünen Ähren aus dem Halm auftauchen, etwa 31 Tage vergehen, bis die Gerste reif genug ist und die Ähre so zerbrechlich ist, dass sie mit einem Mähdrescher geerntet werden kann. Mit einer alten Sichel will man jedoch nur etwa 28 Tage warten, sonst lassen die Köpfe ihr Korn fallen, wenn die Stängel von der Sichel getroffen werden. So dauert es nur etwa 28 Tage, nachdem die grünen Köpfe aus den Stängeln herauskommen, bis die Gerste reif ist, um mit einer Sichel geerntet zu werden. Dies entspricht dem, was man als superharten Teig bezeichnen könnte, oder als Teig, der so hart ist, dass er nicht mit dem Fingernagel eingedrückt werden kann.

Betrachten wir nun die folgende Reihenfolge: Wenn die grünen Köpfe aus dem Stängel herauskommen, sieht man das nächste Mal den ersten halbmondförmigen Splitter des Neumonds, also Rosch HaShana. Von diesem Zeitpunkt an dauert es etwa 14 Tage, bis der Samen das Stadium des weichen Teigs erreicht hat (und als Erstlingsgabe akzeptiert wird). Beachten Sie, dass dies die gleiche Anzahl von Tagen bis zum Pessach (Passah) ist.

In den nächsten beiden Kapiteln werden wir sehen, dass das Pessach genau 14 Tage nach Rosch HaShana liegt. Während das Pessach an jedem beliebigen Tag der Woche fallen kann, werden wir sehen, dass die Wellengarbe, wenn sie am ersten Tag der Woche nach diesem Tag angeboten wird, auch auf den ersten Tag der Woche fallen kann. Wenn also beispielsweise Rosch HaShana am ersten Tag der Woche stattfindet und das Pessach 14 Tage später stattfindet, dann wird die Wellengarbe 15 Tage später angeboten werden. Dies ist die Mindestzeit zwischen Rosch HaShana und dem Yom Hanafat Haomer (das Weihegarbenangebot).

Rosh 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
Omer

Wenn wir dies berücksichtigen, bedeutet dies, dass in einem normalen Jahr, wenn es sogar einen vollständigen Stock von Gerste gibt, dessen Getreideköpfe am Tag des Neumondes vollständig aus ihren Stielen hervorgegangen sind, die Priester Rosch HaShana erklären sollten, weil die Gerste hat noch mindestens 15 Tage Zeit, um teilbar zu werden. Und da es in einem durchschnittlichen Jahr nur 14 Tage dauert, bis Gerste teilbar ist, ist es sicher, Rosch HaShana zu deklarieren. (Wir sollten beachten, dass 15 Tage in einem kalten Jahr möglicherweise nicht ausreichen, da sich die Wachstumsrate von Gerste bei kaltem Wetter verlangsamt. Deshalb entsenden wir Teams erfahrener Beobachter, um den Zustand der Gerste zu beurteilen.)

Wir sollten beachten, dass die Gerste vor Rosch HaShana nicht essbar sein muss! Vielmehr muss es erst zurzeit von Yom Hanafat Haomer (dem Tag des Garbenschwingopfers) reif sein.

Betrachten wir nun die maximale Zeit zwischen Rosch HaShana und Yom Hanafat Haomer. Wenn Rosch HaShana auf den Sabbat fällt und das Passah 14 Tage später stattfindet und das Omer am ersten Tag der Woche nach dem Sabbat angeboten wird, wird das Omer an der Höchstgrenze von 21 Tagen nach Rosch HaShana angeboten.

Rosh 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
Omer

21 Tage ist die Zeit in einem durchschnittlichen Jahr, die Aviv-Gerste benötigt, um zu hartem Teig (Geres Carmel) zu werden. Unabhängig davon, ob es sich bei der Gerste um einen weichen oder einen harten Teig handelt, gelten beide als Weihegarbenopfer, da beide noch unreife Körner sind.

Ein Grund, warum dies so kritisch ist, ist, dass Deuteronomium 16: 9 verlangt, dass wir Yahweh das Omer der Erstlinge präsentieren, bevor wir beginnen, die Sichel auf das stehende Getreide zu legen (d. H. Unsere Ernte zu ernten).

Devarim (Deuteronomium) 16: 9
Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen ab dem Zeitpunkt zu zählen, an dem du anfängst, die Sichel ins Getreide zu legen.

Sobald wir Yahweh geehrt haben, indem wir ihm das Omer der unreifen, aber essbaren Gerste gebracht haben, von der er sagt, dass er es will, können die Bauern den Rest ihrer Ernte ernten, sobald sie reif sind. Dies bedeutet, dass ihre Ernten nicht verloren gehen, wenn sie überreif werden und ihre Samen fallen lassen, bevor sie geerntet werden.

Warten Sie zu lange, verlieren Sie die Ernte

Wie wir in den obigen Tabellen gesehen haben, wenn die zarten grünen Ähren am 58. Tag aus ihren Stengeln hervortreten und das Priestertum beim nächsten Neumond richtig Rosh HaShana erklärt, dann findet das Pessach am 14. des ersten Monats statt, und der Omer wird irgendwann zwischen dem 15. und 21. des ersten Monats dargebracht. Bis zum 15. wird die Gerste zumindest das Stadium des weichen Teigs erreicht haben, wo sie genug Stärke hat, um ausgetrocknet und gegessen zu werden. Alternativ dazu wird die Gerste bis zum 21. des ersten Monats zumindest in das Stadium des harten Teigs übergegangen sein, in dem sie auch gegessen werden kann. Beide sind nach Levitikus 2:14 (oben) als Erstlingsfruchtopfer akzeptabel.

Wenn umgekehrt die zarten grünen Getreidekörner aus ihren Stängeln hervorgehen, die Priesterschaft aber beim nächsten Neumond nicht den Anfang des Jahres erklärt, dann wird ein weiterer 29- bis 30-tägiger Monat in den Kalender aufgenommen. Das bedeutet, dass die Erstlingsgaben nicht erst 15-21 Tage nach dem Aufgehen der zarten grünen Getreidekörner aus ihren Stängeln (d.h. wenn sich die Gerste mindestens im Weichteigstadium oder im Hart-Teigstadium befindet), sondern bereits 44-50 Tage nach dem Aufgehen der grünen Gerstenköpfe aus ihren Stängeln ([15-20] + [29-30] =) dargebracht werden. Das ist jedoch eine Katastrophe, denn die Gerste hat nur 31 Tage Zeit, bis sie die moderne Mähdrescherreife erreicht hat, und der Kopf ist zerbrechlich. Die Ähren werden nach etwa 37-40 Tagen im Wind zu brechen beginnen, und die Gerstenernte wird auf dem Boden landen, bevor die Garbe zwischen 44-50 Tagen angeboten werden kann und so werden alle Bauern mit der frühesten Reife ihre Ernte verlieren.

Wenn man heute eine Gerstenernte verliert, kann das den finanziellen Ruin bedeuten. In alten Zeiten kann es aber auch Hunger bedeuten, besonders in Zeiten der Hungersnot. Weder Hungersnot noch Sklaverei waren in der Antike ungewöhnlich, und wenn Sie ein armer Bauer sind, der seine Ernte verloren hat, müssen Sie sich und Ihre Familie vielleicht für Silber oder sogar nur für ein Paar Sandalen in die Sklaverei verkaufen, wie Amos ebenfalls sagt.

Amos 2: 6
So spricht der YAHWEH: „Für drei Übertretungen Israels und für vier werde ich seine Strafe nicht abwenden, weil sie die Gerechten für Silber und die Armen für ein Paar Sandalen verkaufen.

Das Jahr 2020 CE war ein gutes Beispiel dafür, was schief gehen kann, wenn das Priestertum beim nächsten Neumond, nachdem die grünen Getreideköpfe freigelegt wurden, nicht zum Anfang des Jahres erklärt wird. Der Neumond wurde am 25/02/2020 gesehen. Obwohl es viel mehr als einen einfachen Gerstenstock gab, bei dem die Getreideköpfe deutlich sichtbar waren, sagten die meisten Gerstenbeobachter-Teams, die Gerste sei nicht aviv, weil sie nicht reif für die Ernte sei! Nachstehend ein Feld mit deutlich freigelegten Getreideköpfen, das verworfen wurde.

Die meisten Beobachterteams lehnten auch dieses riesige Gerstenfeld ab, auf dem die Ähren deutlich sichtbar waren.

Ein Beobachter fand Gerste im Stadium des harten Teiges. Doch obwohl sie noch eine Woche von ihrer Reife entfernt war, begannen einige der Köpfe bereits zu zerbrechen.

Der Beobachter bemerkte zutreffend, dass Gerste in diesem Stadium im Gehorsam gegenüber 3. Mose 2:14 geröstet und als Weihegarbenopfer dargestellt werden konnte. An anderen Stellen bemerkte sie richtig, dass die gesamte Gerste in diesem großen Feld 44-50 Tage später vor der nächsten Gelegenheit, die Weihegarbe anzubieten, zu Boden fallen würde, und bewertete daher richtig, dass es notwendig war, Rosh HaShana in diesem Monat zu deklarieren.

Erstaunlicherweise lehnten die meisten Suchtrupps diese Gerste ab, weil sie nicht erntebereit war. Stattdessen entschieden sie sich, die Weihegarbe weitere 44-50 Tage zurückzuschieben, obwohl diese spezielle Gerste nur noch 7 Tage von der Sichelreife entfernt war und in etwa 14-15 weiteren Tagen ihren Samen verlieren würde!

„Mystische Gerstenfelder“ gegen die alte Realität

Andere Suchtrupps lehnten diese Gerste aus Gründen ab, die in der Schrift nicht zu finden sind. Man lehnte das Feld ab, auf dem die Gerste angebaut wurde, da sie nicht wegen den Tieren eingezäunt war. Das Problem dabei ist, dass es in der Schrift kein solches Gebot gibt. Dabei verletzen sie die Schrift, indem sie zur Schrift hinzufügen.

Devarim (Deuteronomium) 4: 2
Du sollst dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzufügen und es nicht nehmen, damit du die Gebote YAHWEH‘s, deines Elohim, hältst, die ich dir gebiete.

[Deuteronomium 4: 2 impliziert, dass wenn wir seine Gebote ergänzen, dies bedeutet, dass sie nicht mehr seine Gebote sind, sondern unsere eigenen.]

Seltsamerweise nannten mindestens zwei Suchtrupps ein bestimmtes Feld „Vaters Feld“. Sie sagen, dass die Gerstengarbe von diesem Feld (und keinem anderen) kommen muss.

Die alte Realität war, dass wenn Sie ein Israelit waren, der Gerste in einer der Regionen anbaute, in denen Gerste am schnellsten reift (im Süden und in der Nähe von Gaza und im Jericho-Tal), sobald Sie mindestens einen vollen Stock hatten. Wenn Gerste mit grünen Kornköpfen aus dem Stiel austrat, würden Sie den Priestern in Ihrer Nähe sagen, dass sich die Gerste jetzt „im Kopf“ entwickelt. Sie würden jemanden zur Überprüfung schicken. Wenn sie es überprüfen könnten, würden sie den nächsten Monat zu Rosh HaShana erklären, wissend, dass sich die Gerste innerhalb von 14 Tagen zumindest in der Phase des spaltbaren weichen Teigs befinden würde, wenn das Jahr nicht sehr kalt wäre. Und sie würden nicht zögern wollen, weil sie nicht möchten, dass Sie Ihre Ernte verlieren, da ein Bauer, der seine Ernte verliert, nicht den Zehnten darauf geben kann. Dies würde auch 3. Mose 23: 10-11 und 14 entsprechen.

Leviticus (3.Moshe) 23:10-11:14
Sage den Israeliten und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, und die Ernte einbringt, so sollt ihr die erste Garbe eurer Ernte zu dem Priester bringen. Der soll die Garbe als Schwingopfer schwingen vor dem YAHWEH, dass sie euch wohlgefällig mache. Das soll aber der Priester tun am Tage nach dem Sabbat. Und ihr sollt von der neuen Ernte kein Brot noch geröstete oder frische Körner essen bis zu dem Tag, da ihr eurem YAHWEH seine Gabe bringt. Das soll eine ewige Ordnung sein bei euren Nachkommen, überall, wo ihr wohnt.

Wenn das Priestertum Rosch HaShana nicht erklären wollte, weil Ihr Feld nicht eingezäunt war oder es nicht „Vaters Feld“ war oder aus welchem Grund auch immer, würden Sie Ihre Ernte verlieren, und das Priestertum würde Ihren Zehnten verlieren, und YAHWEH wäre wütend.

Einwände aufgrund des Wetters

Einige Beobachter-Teams lehnten es ab, das Pessach zu halten, der deutlich freiliegende Getreideköpfe aufweist, da dies das Passah ungemütlich machen kann. Israel hat einen relativ langen, heißen Sommer und einen langen, feuchten Winter, und dazwischen gibt es zwei relativ kurze Frühlings- und Herbstsaisonen, in denen das Wetter im Allgemeinen sehr angenehm ist. Einige der Beobachter-Teams scheinen zu glauben, dass die Feste in diesen kurzen Übergangssaisonen stattfinden müssen, weil dies für einen schöneren Urlaub sorgt. Sie sagen, wenn sie Rosh HaShana kurz nach dem Auftauchen der Getreideköpfe deklarieren, bedeutet dies, dass das Passahfest abgehalten wird, wenn das Wetter noch kalt ist, was nicht so schön für einen Urlaub sein wird. Das Wetter war jedoch auch kalt, als Yeshua geopfert wurde.

Yochanan (Johannes) 18:18
Da standen die Knechte und Offiziere, die Kohlenfeuer gemacht hatten, da, denn es war kalt, und sie wärmten sich. Und Kepha [Peter] stand bei ihnen und wärmte sich auf.

Interkalation und Einwände gegen Tiere

Einige Aviv-Gerstenteams sagten, wir könnten Rosh HaShana nicht deklarieren, wenn bestimmte Tiere zum Zeitpunkt des Neumondes des Aviv nicht im Land Israel gesehen werden. Mit anderen Worten, anstatt den Neumond des Avivs nur aufgrund des Vorhandenseins oder Nichtvorhandenseins grüner Kornköpfe zu deklarieren, möchten sie Rosh HaShana basierend auf anderen Faktoren „interkalieren“ (d. H. Interberechnen oder interpolieren). Interkalarien ist jedoch ein rabbinischer Begriff, und der Wunsch, den Anfang des Jahres zu interkalieren, ist die Frucht eines rabbinischen Geistes (denn genau das tun die Rabbiner).

Gamliel (Gamaliel) war zu Yeshuas Lebzeiten ein angesehener Rabbiner. (Er erscheint auch in Apostelgeschichte 5:34.) Die historische Aufzeichnung im Talmud-Traktat Sanhedrin 11b besagt, dass Gamliel etwa 50 n. Chr. (Oder vielleicht 20 Jahre nach Yeshuas Tod) damit begann, Rosch HaShana nicht nur auf der Grundlage der Gerste, sondern auch zu interkalieren über den Zustand der jungen Tauben und der neugeborenen Lämmer. Er sagte auch, dass er und seine Kollegen der Meinung war, dass die Gerste (vollständig) reif sein müsse, bevor Rosh HaShana deklariert werden könne (anstatt nur Getreideköpfe freizulegen). Dies ist Grund, weshalb der Talmud berichtet, dass dies eine neue Praxis im Jahr 50 n. Chr. war. (was bedeutet, dass dies zu Yeshuas Zeiten vorher nicht praktiziert wurde).

Babylonischer Talmud, Sanhedrin 11b
Es kam einmal vor, dass Rabban Gamliel auf einer Stufe auf dem Tempelberg saß und der bekannte Schreiber Yochanan mit drei vor ihm liegenden Pergamentblättern vor ihm stand. Er [Gamliel] sagte zu ihm [Yochanan]… „Nimm das dritte [Blatt] und schreibe an unsere Brüder, die Verbannten Babylons und die Medien, sowie an alle anderen Verbannten [Söhne] Israels und sagte:‚ Mai Dein Friede sei für immer groß! Wir bitten zu informieren, dass die Tauben noch zart sind und die Lämmer noch jung sind und die Aviv [Gerste] noch nicht reif ist. Es erscheint mir und meinen Kollegen ratsam, dieses Jahr um 30 Tage zu verlängern. “

Diese Passage zeigt perfekt, wie die Rabbiner ihre Autorität in Bezug auf die Torah sehen. Die Rabbiner glauben nicht, dass es ihre Aufgabe ist, die Torah von Moshe genau zu befolgen. Sie glauben vielmehr, dass YAHWEH Moshe die Befugnis gegeben hat, das zu erlassen, was sie in seiner Generation als „Torah-Gesetz“ bezeichnen und dass, als Moshe starb, die Befugnis, das sogenannte „Torah-Gesetz“ zu erlassen, dann auf seine Nachfolger (d.h. Josua u.s.w.) übertragen wurde. Da sich die Rabbiner als Erben dieser Autorität verstehen, haben sie keine Bedenken, die Torah an ihre Bedürfnisse anzupassen, so wie es Gamliel tat, als er den Zustand der jungen Tauben und der neugeborenen Lämmer betrachtete und verlangte, obwohl die Gerste vorher reif war, bevor das neue Jahr erklärt werden könnte.

Gamliel hatte auch einen Sohn, Rabban Shimon Ben Gamliel I. Als er eine Generation später mit einer ähnlichen Situation konfrontiert wurde, erließ er eine identische Entscheidung, die den Beginn des Kalenderjahres aufgrund anderer Faktoren als des Vorhandenseins freiliegender Getreideköpfe verschob. Rabban Yannai zitiert Rabban Shimon Ben Gamliel unten mit den Worten, weil die Tauben und Lämmer noch nicht da waren und weil die Gerste noch nicht reif war, hielt er es für ratsam, das Pessach zu verzögern. Dies ist ein weiteres Beispiel für das rabbinische Interkalarien.

Babylonischer Talmud, Traktat Sanhedrin 11a
R. Yannai sagte im Namen von R. Shimon b. Gamliel: „Wir bitten Sie, Ihnen mitzuteilen, dass die Tauben noch zart und die Lämmer noch jung sind und die Aviv noch nicht reif ist. Ich habe über die Angelegenheit nachgedacht und es für ratsam gehalten, dieses Jahr um dreißig Tage zu verlängern. “

Diese beiden Vorfälle markieren den Beginn einer Änderung in der Art und Weise, wie Bruder Juda Rosh HaShana erklärte. Vor 50-80 n. Chr. Wurde der Kopf des Jahres allein aufgrund der freiliegenden Gerstenköpfe erklärt. Nach etwa 50-80 n. Chr. Basierte der Jahresleiter nun jedoch auf drei Faktoren.

1. Das Vorhandensein von vollreifer Gerste
2. Der Zustand der jungen Tauben
3. Der Zustand der neugeborenen Lämmer

Unter einem bestimmten Gesichtspunkt scheint diese Entscheidung sinnvoll zu sein. Es ist schön, wenn die Tauben und Lämmer für Pessach ebenfalls einen bestimmten Reifegrad haben, außer dass dies nicht wirklich notwendig ist und es auch nicht das ist, was die Schrift sagt. Es trägt vielmehr zu YAHWEH‘s Wort bei.

Devarim (Deuteronomium) 12:32
Was auch immer ich dir befehle, achte darauf; du sollst es nicht ergänzen oder wegnehmen. “

Die Gerstenteams, die sich für das Interkalarien einsetzen, können Ihnen einige schöne Gründe nennen, warum sie Rosh HaShana aufgrund anderer Faktoren als der Entstehung der Gerstenköpfe erklären lassen sollten, aber diese Art von angenommener rabbinischer Autorität besteht darin, das zu tun, was in unseren eigenen Augen richtig erscheint anstatt zu tun, was YAHWEH sagt (was Häresie ist).

Devarim (Deuteronomium) 12: 8
Du sollst überhaupt nicht tun, was wir heute hier tun – jeder Mann tut, was in seinen eigenen Augen richtig ist -„

In „The Equinox Error“, in Nazarene Scripture Studies, Band 2, zeigen wir, wie dieser Prozess der Interkalation schließlich zur Annahme des rabbinischen Kalenders führte, der überhaupt nicht auf der Beobachtung der Gerste im Land Israel basiert. Vielmehr geriet Bruder Juda durch eine Reihe kleiner Schritte von YAHWEH‘s Geboten in Missetat und Selbstgötzendienst. Es ist sehr traurig zu sehen, dass einige in Ephraim in dieselbe Ego-Falle fallen scheinen.

Verwirrung wegen der modernen Zadok-Skala

Viele der Suchtrupps scheinen auch wegen einer modernen Skala, die als Zadoksche Skala bezeichnet wird, verwirrt zu sein. Die Zadok-Skala besagt, dass Gerste aviv ist, wenn man sie nicht mehr mit dem Daumennagel teilen kann. Dies entspricht jedoch dem Stadium des harten Teigs, der etwa 21 Tage nach dem Erscheinen der (aviv) grünen Ähren beginnt.

Verwirrung über „Erntefelder“

Einige Suchtrupps glauben auch, dass der größte Teil der Gerste im Land Israel geerntet werden muss, bevor der Neumond des Aviv erklärt werden kann. Dies scheint ein leichter Fehler zu sein, da es aus einer bestimmten Perspektive gut aussieht. Wir werden jedoch sehen, dass wir einige andere Prinzipien, die wir bisher gesehen haben, sowie einige, die wir hier diskutieren werden, verletzen müssen. Dieser Fehler beruht auf einem Missverständnis von 3. Mose 23: 10-14 und Josua 5: 10-12.

Erstens haben diese Parteien Levitikus falsch verstanden, indem sie sagten, dass der größte Teil der Gerste in Israel geerntet werden muss, bevor der Neumond des Avivs erklärt werden kann, weil sie glauben, in Levitikus 23:10 und 14 eine Anforderung zu lesen, die die gesamte Gerste in Israel enthalten muss. Seien Sie reif genug, um bis zur Zeit von Yom Hanafat Haomer (dem Tag des Weiheschwinggarbenangebots) zu essen.

Leviticus (3. Moshe) 23:10,14
Sage den Israeliten und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, und die Ernte einbringt, so sollt ihr die erste Garbe eurer Ernte zu dem Priester bringen…
Und ihr sollt von der neuen Ernte kein Brot noch geröstete oder frische Körner essen bis zu dem Tag, da ihr eurem YAHWEH seine Gabe bringt. Das soll eine ewige Ordnung sein bei euren Nachkommen, überall, wo ihr wohnt.

Sie glauben, Unterstützung für diese Position in Josua 5: 10-12 zu sehen, weil sie der Meinung sind, dass die Gerste in Gilgal (in der Nähe von Jericho im Jordantal) bei den Kindern Israels im Wesentlichen erntebereit sein muss als sie unter Joshua Ben Nun in das Land kamen.

Yehoshua (Joshua) 5:10-12
Und als die Israeliten in Gilgal das Lager aufgeschlagen hatten, hielten sie Passa am vierzehnten Tage des Monats am Abend im Jordantal von Jericho und aßen vom Getreide des Landes am Tag nach dem Passa, nämlich ungesäuertes Brot und geröstete Körner, an eben diesem Tage. Und das Manna hörte auf am andern Morgen, als sie vom Getreide des Landes aßen. Seither hatten die Israeliten kein Manna mehr, sondern aßen von der Ernte des Landes Kanaan in diesem Jahr.

Was sie zu lesen glauben, ist, dass als die Kinder Israel unter Joshua Ben Nun in das Land Israel kamen, es genügend stehende Felder mit erntebarer Gerste gab, um die Nation für das Jahr zu ernähren. Dies ist ein leichter Fehler, aber lassen Sie uns einige Fehler in diesem Argument entdecken.

Es scheint klar zu sein, dass das ausgetrocknete Getreide, das die Kinder Israels aßen, ausstehendem Getreide stammte, da niemand grünes Getreide lagert, um es später zu trocknen (sondern sie ließen es reif werden und ernten es dann). Um vollständig zu sein, sollten wir jedoch darauf hinweisen, dass davon ausgegangen wird, dass die Kinder Israel, als sie in Vers 11 ungesäuertes Brot herstellten, dieses aus reifem Getreide stammten, das in diesem Jahr geerntet wurde. Es könnte sehr gut sein, dass dieses ungesäuerte Brot aus Getreide hergestellt wurde, das aus dem Vorjahr übriggeblieben war, da das Jordan River Valley damals wahrscheinlich sehr fruchtbar war.

Es ist jedoch auch nicht erforderlich, dass das ungesäuerte Brot, das sie in Josua 5,11 hergestellt haben, aus Getreide hergestellt wurde, das aus dem Vorjahr übriggeblieben war, damit sich die Schlussfolgerung „erntebare Felder“ als falsch herausstellt. Nehmen wir vielmehr an, wenn die grünen Körner am Tag nach dem ersten Halbmond des Neumondes des Monats vor dem Aviv erscheinen würden, hätte die Gerste bis zu 28 weitere Tage Zeit, um vor dem Aviv zu reifen bis der nächste Neumond (der Aviv) ist zu sehen. Wenn dies der Fall wäre, wäre die Gerste bereits am Tag des Neumondes der Aviv bereit, mit der Sichel zu ernten. Fügen Sie dann die 15-Tage-Zählung zu Yom Hanafat Haomer hinzu, und es würde reichlich reifes Getreide geben. Dies rechtfertigt jedoch nicht die Annahme, dass die Gerste im ganzen Land Israel fast erntebereit sein muss, bevor der Neumond des Aviv erklärt werden kann! Und es ist wichtig, dass wir eine solche Regel nicht voraussetzen, denn wie wir in früheren Beispielen gesehen haben, wenn wir davon ausgehen, dass die Gerste erntebereit oder fast erntebereit sein muss, bevor der Neumond des Aviv deklariert werden kann. Früher oder später werden die Bauern, deren Gerste am schnellsten reift, ihre Ernte und höchstwahrscheinlich ihren Lebensunterhalt verlieren (und können in die Lohnsklaverei verkauft werden, wie in Amos erwähnt).

Daraus folgt nicht, dass nur weil die Gerste in diesem Jahr im Jordan River Valley (das heiß ist) geerntet werden konnte, die gesamte Gerste im Land Israel geerntet werden muss, bevor der Neumond des Aviv erklärt werden kann. In Israel gibt es viele verschiedene Mikroklimas, und Gerste reift über einen Zeitraum von etwa 2-3 Monaten. Insbesondere die Gerste im Jordan River Valley, in der Negev (Süden) und im Gazastreifen reift viel früher als die Gerste im Hügelland Samaria. Wenn man darauf wartet, dass der größte Teil der Gerste in der Nation reif wird, bevor man den Neumond des Aviv verkündet, werden die Gerstenbauern in den heißeren Gegenden ihre Ernte verlieren.

Die Theorie der „erntebaren Felder“ besagt weiter, dass wir Deuteronomium 16: 9 nicht zum Nennwert nehmen können, wenn es uns sagt, dass wir unsere Ernte nicht ernten sollen, bevor wir das Omer (die Weihegarbe) bringen.

Devarim (5. Moshe) 16:9
Sieben Wochen sollst du zählen und damit anfangen, wenn man zuerst die Sichel an die Halme legt.

Sie sagen uns, dass wir unsere Ernte ernten können nur, dass wir nicht davon essen dürfen. Dies ist jedoch eine direkte Verletzung des Nennwerts des Textes. Die Theorie der „erntebaren Felder“ besagt jedoch, dass es in Ordnung ist, den Nennwert des Textes zu verletzen, da in 3. Mose 23, 10 und 14 zu sagen scheint, dass wir zuerst die Ernte ernten und dann ein Omer (Garbe) mitbringen sollen zu den Priestern. Sie sagen, dass die Sprache hier anzeigt, dass wir zuerst die Ernte und dann das Omer bringen sollten.

Leviticus (3. Moshe) 23:10,14
Sage den Israeliten und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, und die Ernte einbringt, so sollt ihr die erste Garbe eurer Ernte zu dem Priester bringen. Und ihr sollt von der neuen Ernte kein Brot noch geröstete oder frische Körner essen bis zu dem Tag, da ihr eurem YAHWEH seine Gabe bringt. Das soll eine ewige Ordnung sein bei euren Nachkommen, überall, wo ihr wohnt.

Es ist leicht zu erkennen, woher sie dieses Missverständnis haben, aber wenn wir es so interpretieren, dann müssen wir gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen, und von Zeit zu Zeit werden die Gerstenbauern in den heißeren Regionen (im Jordantal, in der Negev und in Gaza) ihre Ernte verlieren und ruiniert werden oder möglicherweise verhungern. Dies kann nicht der Wille YAHWEHS sein. Wenn es also um die Frage geht, ob wir uns nicht an Deuteronomium 16:9 halten sollen und die Gerstenbauern ihre Ernte nicht verlieren, oder ob wir uns nicht an Levitikus 23:10 und 14 halten sollen und die Gerstenbauern ihre Ernte verlieren, dann müssen wir uns an Deuteronomium 16:9 halten, denn es kann nicht YAHWEHS Wille sein, dass die Gerstenbauern alle paar Jahre ruiniert werden oder verhungern. Diese Interpretation macht keinen Sinn, und das ist das logische Ergebnis, wenn wir es so interpretieren.

Warum sollten die Gerstenbauern in den heißeren Regionen in einem Hungerjahr ihre Ernte einfahren, aber erst im folgenden Monat davon essen können? Sollen sie im Gehorsam gegenüber der Theorie der „erntebaren Felder“ verhungern, wenn sie den Weg für die Ernte hätten freimachen können, indem sie der Priesterschaft die frühestmögliche Weihegabenopferung gebracht hätten, um so den Weg für alle anderen Bauern frei zu machen, damit sie ihre Ernte einfahren können, wenn sie reif ist?

Es ist leicht zu erkennen, woher die Theorie der „erntebaren Felder“ stammt, aber insgesamt gesehen müssen wir sie als nicht bewiesen und nicht funktionsfähig ablehnen, da sie die Gerstenbauern in den heißeren Regionen unnötig benachteiligt.

Wir sollten auch wiederholen, dass die Theorie der „erntebaren Felder“ Aviv-Gerste als Gerste mit superhartem Teig definiert, die so braun und so hart ist, dass sie nicht mehr mit dem Fingernagel eingedrückt werden kann. Dies ist ein Zustand, der der alten sichelfähigen Gerste viel näherkommt. Sie ist weit davon entfernt, junge, zarte und grüne Gerste zu sein (was die eigentliche Definition von Aviv-Gerste ist). Wenn wir Aviv-Gerste als Gerste definieren, die sichelreife (oder fast sichelreife) Gerste ist, was ist dann das fortgeschrittenere Stadium der Carmel-Gerste?

Fazit

Was wir in diesem Kapitel gesehen haben, ist, dass die Gerste im Land Israel aviv ist, wenn die zarten grünen Getreideköpfe vom Stiel freigelegt werden. In diesem Fall dauert es durchschnittlich etwa 14 Tage, bis die Gerste als Erstlingsfrucht angeboten werden kann, und etwa 28 Tage, bis sie für eine alte Sichel bereit ist. Auf praktischer Ebene bedeutet dies, dass das Priestertum Rosch HaShana erklären sollte, wenn der erste volle Gerstenbündel im Land Israel ihre grünen Kornköpfe offenbaren, da das Angebot der Weihegarbe etwa 15 bis 21 Tage später zur Ernte bereit sein wird.

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