Chapter 8:

Das Herz YAHWEH’S in der Ehe

Klärung 2021-03-21: In der Schrift und im Hebräischen Denken beginnt die Ehe mit der Verlobung, die im Hebräischen Erusin genannt wird. Die Vollzugsphase der Ehe ( Nissuin genannt) ist ebenfalls wichtig, aber eine Ehe wird erst mit der öffentlichen Verlobung offiziell].

Die Heilige Schrift ist eine Geschichte über die Ehe mit YAHWEH. Wenn wir die Heilige Schrift zusammenfassen müssten, ist es die Geschichte, wie ein Mann (YAHWEH) einer Frau (Israel) begegnet, wie er sie zu sich nimmt und wie sie von ihm wegläuft und ihm nicht treu sein will. Deshalb muss er ihren Weg mit Dornen säumen, damit sie umkehrt und Buße tut und zu ihm zurückkommt.

Hoshea (Hosea) 2:5-7
5 „Denn ihre Mutter hat die Hure gespielt; sie, die sie gezeugt hat, hat sich schändlich verhalten. Denn sie sagte: „Ich will meinen Liebhabern nachgehen, die mir mein Brot und mein Wasser, meine Wolle und meine Leinwand, mein Öl und meinen Trank geben.
6 „Darum siehe, ich will deinen Weg mit Dornen umhegen und sie einmauern, daß sie ihre Pfade nicht finden kann.
7 Sie wird ihren Liebhabern nachjagen, aber sie nicht einholen; ja, sie wird sie suchen, aber nicht finden. Dann wird sie sagen: ‚Ich will hingehen und zu meinem ersten Mann zurückkehren, denn damals war es besser für mich als jetzt.'“

YAHWEH’S Herz in der Ehe ist es, seine Braut für sich zu gewinnen und sie dazu zu bringen, Buße zu tun, zu ihm zurückzukehren und ihn zu lieben, so dass sie gemeinsam ein ehrenvolles Leben mit dem besten Namen führen können. Und wenn Sie ein Ehemann sind, sollte das auch Ihr Herz gegenüber Ihrer Braut sein.

Was diese Studie sowohl komplex als auch herausfordernd macht, ist, dass YAHWEH andere Definitionen von Ehe und Scheidung verwendet als die meisten Länder heute. Hinzu kommt, dass nicht alle Ehemänner (oder Ehefrauen) das Herz YAHWEH’S haben. Darüber hinaus sind wir im Moment in der Zerstreuung, und die Regeln sind anders, als wenn wir im Land leben. Doch weil dies eine so wichtige Studie ist, die fast jeden in Israel betrifft, müssen wir verstehen, wie YAHWEH will, dass wir mit Ehe und Scheidung umgehen.

Unterschiedliche Definitionen: Scheidung und Trennung ohne Auflösung des Ehebundes

In dieser Studie werden wir sehen, dass YAHWEH die Ehescheidung ganz anders definiert, als wir es im Westen tun (um 2020 n. Chr.). Zum Beispiel sagte YAHWEH in Jeremia 3,8, dass er sich von Ephraim geschieden und sie weggegeben hat – doch in Vers 14 sagte er, dass er immer noch mit ihr verheiratet ist. Es ist wichtig zu erkennen, dass YAHWEH nicht glaubt, dass seine Scheidung seine Ehe mit Ephraim beendet hat. Vielmehr gab er Ephraim die Scheidung nur als eine vorübergehende Disziplinarmaßnahme, die sie korrigieren sollte. Beachten Sie, dass Er, obwohl Er sich von Ephraim geschieden hatte, weiterhin nach ihr suchte, um sie zurück zu Ihm zu locken. Dies ist das Herz, das jeder Ehemann gegenüber seiner Braut haben sollte.

Yirmejahu (Jeremia) 3:1-14
1 „Sie sagen: ‚Wenn ein Mann sich von seiner Frau scheidet und sie geht von ihm weg und wird eines anderen Mannes, darf er dann wieder zu ihr zurückkehren?‘ Würde das Land nicht sehr verunreinigt werden? Aber du hast mit vielen Liebhabern die Hure gespielt; kehre doch zu mir zurück“, spricht YAHWEH.
2 „Hebt eure Augen auf zu den trostlosen Höhen und seht: Wo hast du nicht bei den Menschen gelegen? An der Straße hast du für sie gesessen wie ein Araber in der Wüste; und du hast das Land verunreinigt mit deinen Hurereien und deiner Schlechtigkeit.
3 Darum sind die Schauer zurückgehalten worden, und es hat keinen letzten Regen gegeben. Du hast die Stirn einer Hure gehabt; du weigerst dich, dich zu schämen.
4 Wollt ihr nicht von nun an zu Mir rufen: „Mein Vater, Du bist der Führer meiner Jugend?
5 Wird Er für immer zornig bleiben? Wird Er es bis zum Ende halten?‘ Siehe, du hast geredet und Böses getan, wie es dir möglich war.“
6 YAHWEH sagte auch zu mir in den Tagen des Königs Josia: „Hast du gesehen, was das abtrünnige Israel getan hat? Sie ist auf jeden hohen Berg und unter jeden grünen Baum gestiegen und hat dort die Hure gespielt.
7 Und nachdem sie das alles getan hatte, sagte ich: „Kehre zu mir zurück. Aber sie kam nicht zurück. Und ihre verräterische Schwester Juda sah es.
8 Da sah ich, daß ich das rückfällige Israel aus allen Gründen, um derentwillen es die Ehe gebrochen hatte, verstoßen und ihm eine Scheidungsurkunde gegeben hatte; doch ihre verräterische Schwester Juda fürchtete sich nicht, sondern ging hin und spielte auch die Hure.
9 So geschah es, daß sie durch ihre lässige Hurerei das Land verunreinigte und mit Steinen und Bäumen Ehebruch trieb.
10 Und doch hat sich ihre verräterische Schwester Juda für all das nicht von ganzem Herzen zu mir gewandt, sondern nur zum Schein“, spricht YAHWEH.
11 Da sagte YAHWEH zu mir: „Das rückfällige Israel hat sich gerechter gezeigt als das verräterische Juda.
12 Geh und verkünde diese Worte gegen Norden und sprich: „Kehre um, du abtrünniges Israel“, spricht YAHWEH, „ich will meinen Zorn nicht auf dich fallen lassen. Denn ich bin barmherzig, spricht YAHWEH; ich werde nicht ewig zornig bleiben.
13 Bekenne nur deine Missetat, dass du gegen YAHWEH, deinen Elohim, übergetreten bist und deine Reize an fremde Gottheiten unter jeden grünen Baum gestreut hast, und du hast meiner Stimme nicht gehorcht, spricht YAHWEH.
14 „Kehrt um, ihr abtrünnigen Kinder“, spricht YAHWEH, „denn ich bin mit euch verheiratet. Ich werde euch nehmen, einen aus einer Stadt und zwei aus einer Familie, und ich werde euch nach Zion bringen.“

Die zweite Sache, die wir erkennen müssen, ist, dass, da YAHWEH seiner eigenen Thora nicht widersprechen würde, seine Bitte um die Rückkehr Ephraims nicht im Widerspruch zu seinem Urteil über die Scheidung in Deuteronomium/5.Moshe 24 stehen kann. Es gibt jedoch einige Dinge, die wir über Deuteronomium 24 verstehen müssen.

Die Gebote der Thora lassen sich in mehrere verschiedene Klassifizierungen einteilen. YAHWEH gibt uns seine Gesetze, seine Satzungen, seine Verordnungen und seine Urteile. Ein Gericht ist, wenn etwas furchtbar schief gelaufen ist, und YAHWEH versucht, uns zu zeigen, wie wir den Schaden minimieren können. Das heißt, man macht das Beste aus einer so genannten „Zug-Wrack-Situation“. Wie wir sehen werden, soll sich ein Mann nicht von seiner Frau scheiden lassen. Er darf sich nur dann von seiner Frau scheiden lassen, wenn sein Herz hart ist (was es nicht sein sollte). Außerdem soll seine Frau ihn nicht verlassen und einen anderen Mann heiraten. Aber selbst in einer solchen „Zugwrack-Situation“ gibt es immer noch einen Weg, das „am wenigsten schlimme“ Ergebnis herbeizuführen.

Deuteronomium/5.Moshe 24 sagt, dass, wenn eine Frau sexuell unrein ist (d.h. körperlichen Ehebruch begeht), ein Mann sich von seiner Frau scheiden lassen (d.h. sich rechtlich von ihr trennen) kann, indem er ihr eine Scheidungsurkunde schreibt und sie dann aus seinem Haus schickt. Im Hebräischen wird dies ein sefer k’ritute genannt, oder ein Buch des Zerschneidens (d.h., des Zerstörens des Ehebundes). Das heißt aber nicht, dass er sie für immer wegschicken sollte. Vielmehr ist das Ziel, sie in eine Zwangslage zu bringen, damit sie umkehrt und zu Ihm zurückkommt. Deshalb ist sie, auch wenn der Ehebund zerstört (oder durchtrennt) ist, weiterhin mit ihm verheiratet, es sei denn, sie heiratet formell einen anderen.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 24:1-4
1 „Wenn ein Mann eine Frau nimmt und sie heiratet, und es geschieht, dass sie keine Gunst in seinen Augen findet, weil er irgendeine (Sache der sexuellen) Unreinheit an ihr gefunden hat [עֶרְוַתדָּבָר], und er schreibt ihr eine Scheidungsurkunde, gibt sie ihr in die Hand und schickt sie aus seinem Haus,
2 wenn sie von seinem Haus weggegangen ist und hingeht und eines anderen Mannes Frau wird,
3 wenn der letzte Ehemann sie verabscheut und ihr einen Scheidungsbrief schreibt, ihn ihr in die Hand drückt und sie aus seinem Haus vertreibt, oder wenn der letzte Ehemann stirbt, der sie als seine Frau genommen hat,
4 dann darf ihr früherer Mann, der sich von ihr geschieden hat, sie nicht wieder zu seiner Frau nehmen, nachdem sie verunreinigt worden ist; denn das ist ein Greuel vor YAHWEH, und du sollst keine Sünde auf das Land bringen, das YAHWEH, dein Elohim, dir als Erbteil gibt.“

Später werden wir sehen, dass die Pharisäer (Orthodoxen) diese Passage völlig missverstanden haben, indem sie sagten, dass ein Mann sich von seiner Frau aus jedem Grund scheiden lassen und sie dauerhaft wegschicken kann. Dies war jedoch nicht die wahre Absicht YAHWEH’S, und es entspricht nicht YAHWEH’S Muster.

In Deuteronomium/5. Moshe 24,1-4 steht, dass, wenn eine Frau verstoßen wird und eine Scheidungsurkunde erhält und sie das Falsche tut und wieder heiratet, ihr neuer Ehebund den ursprünglichen Bund dauerhaft aufhebt und sie deshalb niemals zu ihrem ursprünglichen Mann zurückkehren kann. Dies ist ein entscheidender Unterschied.

Ervat: Sexuelle Unreinheit (d. h., Ehebruch)

Eine dritte Sache, die wir erkennen müssen, ist, dass YAHWEH die Scheidung nur erlaubt, wenn eine Angelegenheit der sexuellen Unreinheit in der Frau gefunden wird (was bedeutet, dass sie Ehebruch begeht). In Vers 1 lautet das Hebräische Wort dafür ervat davar (עֶרְוַת דָּבָר), was „eine Sache der (sexuellen) Unreinheit“ bedeutet. Wenn wir das Wort ervat (עֶרְוַת) in Strongs hebräischer Konkordanz nachschlagen, sehen wir, dass es sich aufdas Entblößen der Pudenda (der äußeren Genitalien) bezieht.

OT:6172 `ervah (er-vaw‘); von OT:6168; Nacktheit, wörtlich (besonders die Pudenda) oder bildlich (Schande, Makel):
KJV – Nacktheit, Scham, Unreinheit (-heit).

Wenn wir den Hinweis auf OT:6168 nachschlagen, sehen wir, dass er sich auf eine Frau bezieht, die sich entblößt (d. h. ihre Genitalien entblößt). Mit anderen Worten: Die Frau entblößt ihre Blöße mit jemand anderem als ihrem Ehemann.

OT:6168 `arah (aw-raw‘); eine primitive Wurzel; entblößen (kausal, machen); daher entleeren, ausschütten, zerstören:
KJV – mittellos lassen, aufdecken, entleeren, nackt machen, ausschütten, aufreißen, sich ausbreiten, aufdecken.

Ein kritischer Punkt, den wir verstehen müssen, ist, dass Ephraim, obwohl sie ehebrecherisch war, nie wieder geheiratet hat. Deshalb kann sie zu YAHWEH zurückkehren, ohne gegen den Buchstaben oder den Geist von Deuteronomium/5. Moshe 24 (oben) zu verstoßen, denn was YAHWEH will, ist, dass seine Frau zurückkehrt und treu ist.

Unterschiedliche Geschlechter, unterschiedliche Regeln

Eine vierte Sache, die wir erkennen müssen, ist, dass, weil YAHWEH Männer und Frauen unterschiedlich gemacht hat, er auch die Regeln für Männer und Frauen unterschiedlich gemacht hat.

In der Heiligen Schrift ist es einer Frau nicht erlaubt, mehr als einen Mann zu haben (oder zumindest nicht mehr als einen Mann zur gleichen Zeit). Im Gegensatz dazu befürwortet die Heilige Schrift zwar nachdrücklich die lebenslange Monogamie, aber sie erlaubt es Männern, mehr als eine Frau zu nehmen. Tatsächlich befiehlt YAHWEH dem Mann in bestimmten Situationen sogar, sich eine Frau zu nehmen (als Pflicht), egal ob er bereits verheiratet ist oder nicht. Um dies zu sehen, betrachten Sie das Gebot des Yibbum oder der Leviratsehe.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 25:5-6
5 „Wenn Brüder beieinander wohnen und einer von ihnen stirbt und hat keinen Sohn, so soll die Witwe des Verstorbenen nicht mit einem Fremden außerhalb der Familie verheiratet werden; der Bruder ihres Mannes soll zu ihr hineingehen und sie zum Weibe nehmen und ihr gegenüber die Pflicht eines Bruders des Mannes erfüllen.
6 Und es soll so sein, dass der erstgeborene Sohn, den sie gebiert, den Namen seines verstorbenen Bruders übernimmt, damit sein Name nicht in Israel ausgelöscht wird.“

Wenn Brüder zusammen wohnen und einer der Brüder stirbt, soll er, anstatt die Frau seines Bruders verstoßen zu sehen, sie zur Frau nehmen und für sie sorgen. Das hat nichts mit Sexualität und alles mit Pflicht zu tun.

Die Rollen können jedoch nicht vertauscht werden. Während ein Mann hypothetisch mehr als eine Frau haben kann, kann eine Frau nicht mehr als einen Mann haben (oder zumindest nicht mehr als einen Mann zur gleichen Zeit). In der Tat, wie wir sehen werden, kann sie im Land Israel unter einer Thora-Regierung überhaupt nicht wieder heiraten, es sei denn, sie wird zuerst von ihrem früheren Ehemann freigelassen, oder jede neue Ehe, die sie eingeht, ist ehebrecherisch (weil sie noch verheiratet ist). Um zu verstehen, warum das so ist, lassen Sie uns ein wenig darüber sprechen, was ein Bund ist, und auch über die Rolle der sogenannten Ketubah und der Scheidungsurkunde.

Bündnisse und Ketubot

Die Ehe ist ein Bund. Ein Covenant ist eine besondere Art von Vertrag, bei dem beide Parteien ihren Teil der Abmachung einhalten müssen, unabhängig davon, ob die andere Partei dies tut oder nicht. Das liegt daran, dass ein Bund eine dreiseitige Vereinbarung zwischen beiden Parteien und Elohim ist. Wenn eine der beiden Parteien den Bund bricht, ist sie des Todes würdig, weil sie ihr Versprechen vor YAHWEH gebrochen hat.

Obwohl Bündnisse todernst sind, sind sie auch eine Art von Vertrag und können durch Vertragsrecht erklärt werden.

Im Vertragsrecht kommt ein Vertrag zustande, wenn sich zwei Parteien auf ein Geschäft einigen. Dies wird als “ Meeting of the minds“ bezeichnet. Dann muss neben dem Zusammentreffen der Gedanken auch ein so genannter Austausch von Gegenleistungen irgendeiner Art stattfinden. Mit dem Zusammentreffen der beiden Parteien und dem Austausch der Gegenleistung wird der Vertrag gültig und rechtsverbindlich. Es wird auch als sinnvoll erachtet, eine schriftliche vertragliche Vereinbarung zu haben, die als Zeuge dient. Der Vertrag gilt jedoch als Zeuge der Vereinbarung und nicht als die Vereinbarung selbst.

Lassen Sie uns dies nun auf die Bundesehe anwenden. Wenn zwei Gläubige sich entschließen, zu heiraten, dient der Heiratsvertrag als Zusammenführung der Gedanken. Wenn sie sexuelle Beziehungen haben, ist das der Austausch einer Gegenleistung. Allein mit diesen beiden Dingen sind sie rechtmäßig verheiratet, das heißt, sie sind vor YAHWEH verheiratet. (Um das klarzustellen: Wenn sie sexuelle Beziehungen haben, ohne zu vereinbaren, zu heiraten, ist das einfache Unzucht, und obwohl es sündhaft ist, macht es sie technisch gesehen nicht zu Verheirateten).

Als Nächstes kommt die Sache mit dem öffentlichen Zeugen. Während private Geschäfte geheim gehalten werden können, will YAHWEH, dass die Ehen seines Volkes öffentlich gemacht werden, damit jeder weiß, dass sein Volk engagiert ist und nicht in Sünde lebt. Das ist auch der Grund, warum YAHWEH uns seine Thora gibt. Die Thora dient nicht nur als Anleitung für jeden, der als YAHWEH’S Braut genommen werden will, sondern sie dient auch als öffentliches Zeugnis von YAHWEH’S Verlobung mit uns.

Israelitische Familien sollten einen schriftlichen Ehevertrag haben, der Ketubah genannt wird. (Der Plural von Ketubah ist Ketubot.) Die Ketubah sollte alle Details der Heirat klar darlegen. Zum Beispiel, obwohl Monogamie das Ideal ist, und obwohl das Gesetz in den meisten demokratischen Ländern Polygynie (oft sein wird, wenn das etwas ist, was sie wünscht. (Sie sollte es nicht annehmen.) Die Ketubah wird traditionell künstlerisch gestaltet, aber sie sollte prominent in Ihrem Haus ausgestellt werden, so dass jeder Besucher sehen kann, dass Sie rechtmäßig verheiratet sind.

Deckung, Vormundschaft und Scheidungsurkunden

Nachdem wir nun über Bündnisse und Ketubot gesprochen haben, sollten wir über Bedeckung, Vorsteherschaft und Scheidungsurkunden sprechen.

In der Schrift sorgen die Männer für die Bedeckung, während die Frauen (und auch die Kinder) bedeckt werden. Wenn Kinder geboren werden, kommen sie unter die Obhut ihres Vaters. Das ist auch der Grund, warum ein Freier den Vater seiner zukünftigen Braut um die Erlaubnis bitten sollte, seine Tochter zu heiraten. Technisch gesehen bittet er den Vater seiner Braut, die rechtmäßige Bedeckung seiner Tochter auf ihn zu übertragen. Dann bleibt es bei ihm.

Die Tatsache, dass die gesetzliche Vormundschaft der Tochter vom Vater auf den Ehemann übergeht, ist auch der Grund, warum eine Frau ohne Scheidungsurkunde nicht wieder heiraten darf. Sobald der Vater die Vormundschaft seiner Tochter auf ihren Ehemann überträgt, bleibt ihre Vormundschaft bei ihm, es sei denn, er schreibt ihr ein sefer k’ritute (Buch des Abschneidens, d.h. eine Scheidungsurkunde). Wie wir später sehen werden, sagt Yeshua, dass er dies nur in Fällen von aktivem Ehebruch tun darf. Wir werden auch sehen, dass die einzigen Ausnahmen von dieser Regel sind, wenn der Ehemann extremen Missbrauch (wie körperliche Gewalt) betreibt. Aber wenn es keine Gewalt gibt, darf eine Frau nicht wieder heiraten, es sei denn, ihr Mann schreibt ihr vorher ein sefer k’ritute (für Ehebruch).

Wir sehen einen erstklassigen Verstoß gegen dieses Prinzip in der Geschichte von Herodias, die sich von ihrem Mann Phillip scheiden ließ, um König Herodes zu heiraten. Josephus erzählt uns, dass sie es auf sich nahm, „die Gesetze unseres Landes zu verwirren“, indem sie die Scheidung selbst einleitete.

Herodias nahm sich vor, die Gesetze unseres Landes zu verletzen, und ließ sich von ihrem Mann scheiden, als er noch lebte, und wurde mit Herodes Antipas verheiratet.
(Josephus, Antiquities of the Jews, Buch 18.5.4, Whiston-Übersetzung)

Die ganze Geschichte ist, dass König Herodes einen Halbbruder namens Philippus hatte, dessen Frau Herodias hieß. Herodes begehrte Herodias, und er überredete sie, Philippus zu verlassen und ihn zu heiraten. Ihre Ehe war von Anfang an ehebrecherisch, weil Philippus sie nicht freigelassen hatte, und Frauen haben in der Schrift nicht die Autorität, die Scheidung selbst einzuleiten. Die Überlieferung ist dicht, aber Josephus spricht über ihre Ehe in Antiquities of the Jews, 18:5:1.

Um diese Zeit hatten Aretas (der König von Arabien Petres) und Herodes (der Große) einen Streit aus folgendem Grund: Herodes, der Vierfürst, hatte die Tochter des Aretas geheiratet und eine lange Zeit bei ihr gelebt; als er aber einmal in Rom war, wohnte er bei Herodes (d.h. Philippus), der zwar sein (Halb-)Bruder war, aber nicht von derselben Mutter; denn dieser Herodes (d.h. Philippus) war der Sohn der Tochter des Hohenpriesters Sireo. Er verliebte sich jedoch in Herodias, die Frau dieses letzten Herodes (d.h. Philippus), die die Tochter von Aristobulus, ihrem Bruder, und die Schwester von Agrippa dem Großen war. Dieser Mann (Herodes der Große) wagte es, mit ihr über eine Heirat zwischen ihnen zu sprechen; als sie dies zuließ, wurde eine Vereinbarung getroffen, dass sie ihren Wohnsitz wechseln und zu ihm kommen sollte, sobald er aus Rom zurückkehren würde….
(Josephus, Antiquities of the Jews, Buch 18:5:1, Whiston-Übersetzung)

Das ist zweifellos der Grund, warum Yochanan HaMatbil (Johannes der Täufer) sagte, dass es für Herodes nicht rechtmäßig war, sie zu haben.

Mattityahu (Matthäus) 14:3-4
3 Denn Herodes hatte Yochanan ergriffen und ihn gebunden und ins Gefängnis geworfen um der Herodias willen, seines Bruders Philippus Weib.
4 Denn Yochanan hatte zu ihm gesagt: „Es ist dir nicht erlaubt, sie zu haben.“

Römer 7:2-3 spricht das gleiche Prinzip an. Shaul sagt uns, dass eine Frau an ihren Mann gebunden ist, solange er lebt, und erst mit seinem Tod entlassen wird. Vers 3 sagt uns, dass, wenn sie einen anderen Mann heiratet, während ihr Mann noch lebt, sie eine Ehebrecherin genannt werden wird.

Romim (Römer) 7:2-3
2 Denn die Frau, die einen Mann hat, ist durch die Thora an ihren Mann gebunden, solange er lebt. Aber wenn der Ehemann stirbt, ist sie von der Thora ihres Mannes befreit.
3 Wenn sie nun, solange ihr Mann lebt, einen anderen Mann heiratet, so wird sie eine Ehebrecherin genannt; wenn aber ihr Mann stirbt, so ist sie frei von dieser Thora, so daß sie keine Ehebrecherin ist, obwohl sie einen anderen Mann geheiratet hat.

Shaul fasst hier die Thora zusammen. In Deuteronomium/5. Moshe 24 sagt uns YAHWEH, dass eine Frau, deren Mann ihr einen Scheidungsbrief gegeben hat, hypothetisch wieder heiraten kann (aber es ist besser, wenn sie es nicht tut). Wenn ihr Mann ihr jedoch keinen Scheidungsantrag stellt, darf sie überhaupt nicht wieder heiraten. Das ist auch der Grund, warum es für Pharao ehebrecherisch gewesen wäre, Avrams Frau Sarai (Sarah) zu heiraten.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 12:17-19
17 Aber YAHWEH plagte den Pharao und sein Haus mit großen Plagen wegen Sarai, Avrams Frau.
18 Und der Pharao rief Avram und sagte: „Was ist das, was du mir angetan hast? Warum haben Sie mir nicht gesagt, dass sie Ihre Frau ist?
19 Warum hast du gesagt: „Sie ist meine Schwester“? Ich hätte sie vielleicht als meine Frau genommen. Nun denn, hier ist deine Frau; nimm sie und geh deines Weges.“

Als König Shaul versuchte, David zu töten, gab er fälschlicherweise und unrechtmäßig Davids Frau Michal an Paltiel, den Sohn von Lais.

Schemuel Aleph (1. Samuel) 25:44
44 Aber Shaul hatte seine Tochter Michal, Davids Weib, dem Palti, dem Sohn des Lais, gegeben, der aus Gallim war.

Doch obwohl Paltiel und Michal wahrscheinlich eine eheliche Beziehung hatten, war ihre Ehe nie gültig. Das lag zum Teil daran, dass Michal vor der Wiederverheiratung nicht ehebrecherisch gewesen war, vor allem aber daran, dass Shaul sie zu Unrecht an Paltiel gegeben hatte. Als Shaul das Haupt von Michal auf David übertrug, ruhte es von da an rechtmäßig bei ihm. Und weil David Michal nie eine Scheidungsurkunde ausgestellt hatte, forderte er zu Recht seine Frau zurück.

Shemuel Bet (2. Samuel) 3:14-15
14 Da sandte David Boten zu Isboschet, dem Sohn Shauls, und ließ ihm sagen: „Gib mir mein Weib Michal, die ich mir für hundert Vorhäute von den Philistern verlobt habe.“
15 Und Is-Boseth sandte hin und nahm sie von ihrem Mann, von Paltiel, dem Sohn des Lais.

YAHWEH betrachtet die Ehe als einen lebenslangen Bund zu dritt. Sofern ihr Mann nicht stirbt, möchte YAHWEH im Idealfall, dass Frauen einmal heiraten und ein Leben lang verheiratet bleiben.

Der schmale Grat der Wiederverheiratung

Für die wenigen, die dazu berufen sind, ist das Ideal das Zölibat. Für die große Mehrheit der Menschen ist das Ideal jedoch die lebenslange, verbindliche Monogamie. Doch weil den meisten von uns die falschen Dinge beigebracht wurden, befinden sich viele von uns in weniger als idealen Situationen. Was tun wir dann?

Shaul sagt uns, dass ein Mann, der sich von seiner Frau „gelöst“ hat, idealerweise nicht wieder heiraten sollte, sondern sich wieder ganz auf YAHWEH konzentrieren sollte. Shaul sagt jedoch, wenn er wieder heiratet, hat er nicht gesündigt – und dass eine Jungfrau oder eine Witwe, die heiratet, nicht gesündigt hat. Das liegt daran, dass die Ehe eine edle Institution ist, wenn wir sie nutzen, um YAHWEH im Geiste zu dienen.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 7:27-31
27 Sind Sie an eine Frau gebunden? Versuchen Sie nicht, sich zu lösen. Sind Sie von einer Frau befreit? Suchen Sie nicht nach einer Frau.
28 Aber auch wenn ihr heiratet, habt ihr nicht gesündigt; und wenn eine Jungfrau heiratet, hat sie nicht gesündigt. Dennoch werden solche Schwierigkeiten im Fleisch haben, aber ich möchte Sie verschonen.
29 Das sage ich aber, liebe Brüder, die Zeit ist kurz, so daß von nun an auch die, die Frauen haben, so sein sollen, als hätten sie keine,
30 die weinen, als ob sie nicht weinten, die sich freuen, als ob sie sich nicht freuten, die kaufen, als ob sie nicht besäßen,
31 und diejenigen, die diese Welt benutzen, als nicht missbrauchen. Denn die Form dieser Welt ist vergänglich.

Shaul sagt uns auch, dass Witwen, die im gebärfähigen Alter sind, wieder heiraten und YAHWEH Kinder gebären sollen, es sei denn, sie geben sich YAHWEH im Zölibat hin.

TimaTheus Aleph (1. Timotheus) 5:14
14 Darum wünsche ich, dass die jüngeren Witwen heiraten, Kinder gebären, das Haus verwalten und dem Widersacher keine Gelegenheit geben, tadelnd zu reden.

Im Gegensatz dazu dürfen diejenigen, die wegen sexueller Unmoral verstoßen wurden, nicht wieder heiraten, es sei denn, ihr Mann stellt ihr eine Scheidungsurkunde aus. Und selbst wenn er ihr eine Scheidungsurkunde schreibt, ist sie technisch gesehen immer noch mit ihm verheiratet und sollte Buße tun und zu ihm zurückkehren.

Wenn er ihr jedoch eine Scheidungsurkunde ausstellt und sie wieder heiratet, wird die Ehe mit ihrem ersten Mann durch die erneute Heirat dauerhaft getrennt. Das ist der Zeitpunkt, an dem sie nicht mehr zu ihm zurückkehren kann (wie inDeuteronomium/5. Moshe 24:1-4, oben).

Nur sexuelle Unmoral rechtfertigt die Scheidung

Wie können wir mit all diesem Wissen Yeshua’s Diktum verstehen, dass Ehebruch der einzige Grund für eine Scheidung ist und dass es Ehebruch ist, wenn ein Mann eine Frau heiratet, die wegen sexueller Unmoral verstoßen wurde?

Mattityahu (Matthäus) 5:31-32
31 „Außerdem ist gesagt worden: ‚Wer sich von seiner Frau scheidet, soll ihr einen Scheidungsbrief ausstellen.‘
32 Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau aus irgendeinem anderen Grund als aus Unzucht scheidet, der begeht Ehebruch; und wer eine geschiedene Frau heiratet, der begeht Ehebruch.“

YAHWEH bevorzugt keine Scheidung. Er bevorzugt die lebenslange Ehe. Sein Herz ist jedoch auch für Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit, und deshalb muss es Regeln und Ehrenkodexe geben.

In der Schrift haben Frauen, weil sie eine Bedeckung brauchen, keinen starken rechtlichen Status. Es ist daher zwingend notwendig, dass die Männer ein starkes Klima der Fürsorge für die Töchter eines jeden Mannes schaffen. Das unausgesprochene Prinzip ist, dass jeder Mensch nicht nur der Hüter seines Bruders ist, sondern auch der Hüter der Tochter seines Bruders. Jede Tochter der Israeliten sollte umsorgt und geliebt werden. Dieser Ehrenkodex unter den Brüdern wird nie ausgesprochen, aber in der Schrift vorausgesetzt. Das verlangt aber auch von den Frauen Disziplin und Ehre.

Wenn eine Frau ihrem Mann untreu wird, dann darf er ihr eine Scheidungsurkunde ausstellen. Dies besagt effektiv, dass sie ihn nicht respektiert und er daher keine Verantwortung mehr für sie oder ihre Handlungen übernehmen kann. Der Zweck dieses Scheidungsurteils ist im Allgemeinen, eine solche Ehebrecherin gesellschaftlich und rechtlich in eine sehr schwierige Lage zu bringen, damit sie Buße tut und ihr Gelübde gegenüber ihrem Mann einhält. Wenn jedoch ein anderer Mann daherkommt und sie heiratet, nimmt er sie aus diesem harten Ort der Disziplin heraus, so dass sie keine Buße tun muss. Deshalb macht sich ein Mann, der eine Frau heiratet, die rechtmäßig geschieden ist, des Ehebruchs schuldig: Er leistet ihr Beihilfe zum Ehebruch.

Ähnlich verhält es sich, wenn ein Mann seine Frau widerrechtlich entlässt (d.h. aus einem anderen Grund als sexueller Unmoral) und sie einen anderen heiratet, hat sie technisch gesehen Ehebruch begangen, da sie den Bund der Ehe gebrochen hat. Die Schuld liegt jedoch bei ihm, denn er ist derjenige, der sie in diese Situation gebracht hat.

Die Tannaim: Beit Shammai und Beit Hillel

Yeshua lebte in der Zeit des Zweiten Tempels, in der so genannten tannaitischen Ära. Die tannaitische Ära dauerte von 10 CE bis 220 CE. Während dieser Zeit kam es zu einer Spaltung der Führung in zwei Lager. Der eine hieß Beit Hillel (das Haus von Hillel) und der andere hieß Beit Shammai (das Haus von Shammai).

Beit Shammai lehrte, dass die Ehe heilig ist und dass eine Scheidung nur dann gerechtfertigt ist, wenn ein sehr schwerwiegender Bruch des ehelichen Bündnisses vorliegt (z. B. Ehebruch oder Gewalt). Im Gegensatz dazu lehrte Beit Hillel, dass ein Mann sich von seiner Frau aus jedem Grund scheiden lassen kann, auch wenn sie ihm das Essen verdirbt, kritisch über seine Mutter spricht oder ihm in irgendeiner Weise missfällt. Rabbi Akiva ging sogar so weit zu sagen, dass ein Mann sich von seiner Frau scheiden lassen kann, auch wenn er eine andere attraktiver findet.

MISCHNAH. BETH SHAMMAI SAGEN: EIN MANN SOLLTE SICH NICHT VON SEINER FRAU SCHEIDEN LASSEN, ES SEI DENN, ER HAT SIE EINES UNGEBÜHRLICHEN VERHALTENS FÜR SCHULDIG BEFUNDEN, WIE ES HEISST, WEIL ER ETWAS UNGEBÜHRLICHES [1] AN IHR GEFUNDEN HAT. BETH HILLEL ABER SAGEN [ER MÖGE SICH VON IHR SCHEIDEN] AUCH DANN, WENN SIE IHM NUR DAS ESSEN VERDORBEN HAT, DENN ES HEISST, WEIL ER ETWAS UNSCHICKLICHES AN IHR GEFUNDEN HAT. R. AKIBA SAGT: [ER MÖGE SICH VON IHR SCHEIDEN] AUCH WENN ER EINE ANDERE FRAU FINDET, DIE SCHÖNER IST ALS SIE, WIE ES HEISST, SO GESCHIEHT ES, WENN SIE KEINE GUNST IN SEINEN AUGEN FINDET.
(Babylonischer Talmud, Traktat Gittin 90a, Soncino)

Das Orthodoxe Judentum übernahm schließlich den Standpunkt von Beit Hillel, dass ein Mann sich aus jedem Grund von seiner Frau scheiden lassen kann. Diese Ethik fand schließlich auch ihren Weg in die christliche Welt und ist heute üblich.

Beit Hillel vs. Beit Yeshua

Vorhin haben wir gesehen, dass König Herodes Herodias dazu brachte, ihren Mann Philipp zu verlassen. In Matthäus 19 (unten) kamen die Pharisäer zu Yeshua und prüften ihn, indem sie ihn fragten, ob es in Ordnung sei, seine Frau „aus irgendeinem Grund“ zu verstoßen. Es scheint wahrscheinlich, dass sie sehen wollten, ob sie Yeshua dazu bringen könnten, die Ehe von König Herodes zu verurteilen, so dass König Herodes ihn (zusammen mit Yochanan HaMatbil, alias Johannes dem Täufer) ins Gefängnis werfen oder töten würde.

Mattityahu (Matthäus) 19:3-9
3 Die Pharisäer traten auch zu ihm, prüften ihn und sagten zu ihm: „Ist es für einen Mann rechtmäßig, sich von seiner Frau aus irgendeinem Grund zu scheiden?“
4 Und er antwortete und sprach zu ihnen: „Habt ihr nicht gelesen, dass der, der sie am Anfang gemacht hat, ’sie als Mann und Frau gemacht hat‘?
5 und sprach: „Darum soll ein Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die zwei sollen ein Fleisch werden“?
6 So sind sie nun nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Darum, was Elohim zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.“
7 Sie sagten zu ihm: „Warum hat Moshe dann geboten, eine Scheidungsurkunde auszustellen und sie zu entlassen?“
8 Er sagte zu ihnen: „Moshe hat euch wegen der Härte eurer Herzen erlaubt, euch von euren Frauen zu scheiden, aber von Anfang an war es nicht so.
9 Und ich sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet, es sei denn wegen Unzucht, und eine andere heiratet, der bricht die Ehe; und wer eine Geschiedene heiratet, der bricht die Ehe.“

Anmerkung: Um es klar zu machen: Es ist nicht so, dass Yeshua in der Frage der Scheidung und des Ehebruchs „Partei für“ Beit Shammai ergriffen hätte. Vielmehr stimmte Beit Shammai in diesem speziellen Fall mit der Schrift überein].

YAHWEH’S Liebe spiegelt sich im Dienst von Hoshea wider

YAHWEH befahl Hoshea (Hosea), sich eine Hure zur Frau zu nehmen (symbolisch für Ephraim), damit sein Volk sehen konnte, welche Art von Liebe und Hingabe er uns entgegenbringt, auch wenn wir ihm untreu sind.

Hoshea (Hosea) 1:2
2 Als YAHWEH anfing, durch Hoshea zu reden, sagte YAHWEH zu Hoshea: „Geh hin, nimm dir eine Hurenfrau und [habe] Kinder der Hurerei, denn das Land hat große Hurerei begangen, indem es von YAHWEH abgewichen ist.“

Selbst als Hosheas Frau Gomer sich in die Sexsklaverei verkaufte, suchte Hoshea sie auf und zahlte den Preis, um sie freizukaufen. All dies sollte die Art von loyaler Liebe und Treue zeigen, die YAHWEH und Yeshua uns gegenüber haben. Dies ist der Geist, den alle israelitischen Ehemänner haben sollten.

Hoshea (Hosea) 3:1-5
1 Da sagte YAHWEH zu mir: „Geh wieder hin, liebe eine Frau , die von einem Liebhaber geliebt wird und Ehebruch begeht, genau wie die Liebe YAHWEH’S zu den Kindern Israels, die andere Götter ansehen und die Rosinenkuchen der Heiden lieben.“
2 Also kaufte ich sie mir für fünfzehn Shekel Silber und anderthalb Homer Gerste.
3 Und ich sagte zu ihr: „Du sollst viele Tage bei mir bleiben; du sollst nicht die Hure spielen, und du sollst keinen Mann haben – so will auch ich zu dir sein.“
4 Denn die Kinder Israel werden viele Tage ohne König oder Fürst, ohne Opfer oder heilige Säule, ohne Ephod oder Teraphim bleiben.
5 Danach werden die Kinder Israels umkehren und YAHWEH, ihren Elohim, und David, ihren König, suchen. Sie werden YAHWEH und seine Güte fürchten in den letzten Tagen.“

Später werden wir sehen, dass YAHWEH Ephraim zwar eine Scheidungsurkunde gab, aber sein Herz nicht mit Ephraim fertig werden wollte. Vielmehr war es sein Herz, sie in die Enge zu treiben, damit sie bereut und zu ihm zurückkehrt. YAHWEH’S Beispiel ist, dass ein Mann seiner Frau nachgehen und versuchen soll, sie zurückzugewinnen, auch wenn sie in der Übertretung verharrt. Wir sollen nicht „auf unseren Rechten stehen“, ihr eine Scheidungsurkunde geben und fertig. Vielmehr sollen wir demütig die Situation akzeptieren, die YAHWEH uns gibt, und für unsere Frauen für immer beten. Dies ist ein Biblischer Grundsatz oder das, was man in der Schrift ein Gebot nennt.

Urteile und das Recht der Ersterwähnung

Zusätzlich zu den Geboten YAHWEH’S gibt uns die Thora auch seine Gesetze, seine Satzungen, seine Verordnungen, seine Erlasse und seine Urteile. Während YAHWEH’S Gesetze, Satzungen, Verordnungen und Erlasse für normale Situationen gedacht sind, sagen uns seine Urteile, was zu tun ist, wenn die Dinge schrecklich schief gelaufen sind. Das heißt, wenn wir die grundlegenden Satzungen, Verordnungen, Gesetze und Dekrete nicht so anwenden können, wie sie gedacht waren, ist die Lösung, dass ein Richter (und in diesem Fall YAHWEH) eingreift und eine besondere Bestimmung trifft, wie man das Beste aus einer schlechten Situation macht. Dies ist in Deuteronomium/5. Moshe 24 der Fall. Die Frau ist wegen sexueller Unreinheit verstoßen worden. Der Ehemann hat sie verstoßen, aber anstatt Buße zu tun und zu ihm zurückzukehren, hat sie wieder geheiratet.

Beit Hillel nimmt das Urteil YAHWEH’S und geht fälschlicherweise davon aus, dass es eine Grundlage für das Wegschicken von Ehefrauen aus irgendeinem Grund darstellt. Was sie erkennen müssen, ist, dass YAHWEH und Yeshua Mitgefühl, Barmherzigkeit und Freundlichkeit lieben.

Hoshea (Hosea) 6:6
6 „Denn ich will Barmherzigkeit und nicht Schlachtopfer, und die Erkenntnis Elohims mehr als Brandopfer.“

Mattityahu (Matthäus) 9:13
13 „Geht aber hin und lernt, was das bedeutet: ‚Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer.‘ Denn ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Umkehr zu rufen.“

Um Deuteronomium/5. Moshe 24 richtig anzuwenden, muss ein Richter zunächst erkennen, dass es YAHWEH’S Herz ist, niemanden zu steinigen oder Familien auseinanderzureißen. Sein Herz ist in erster Linie, Familien in ihm und seinem Sohn zu gründen und zu stärken. Zweitens muss ein Richter verstehen, dass Deuteronomium 24 als eine barmherzigere Alternative zum Tod durch Steinigung gegeben ist, da die Strafe in Levitikus/3. Moshe 20:10 angegeben ist.

Vayiqra (Levitikus) 20:10
10 „Der Mann, der mit der Frau eines anderen Mannes Ehebruch begeht, und der, der mit der Frau seines Nächsten Ehebruch begeht, der Ehebrecher und die Ehebrecherin, sollen getötet werden.“

Weil wir alle sündigen, brauchen wir alle die Gnade YAHWEH’S. Das ist der Grund, warum YAHWEH uns Deuteronomium/5. Moshe 24 gegeben hat, damit wir eine Möglichkeit haben, eine ehebrecherische Frau zu korrigieren, ohne auf die Steinigung zurückgreifen zu müssen. Das ist der Grund, warum Yeshua’s Ersatzvater Yosef (Joseph) als gerecht bezeichnet wird, als er sich entschied, Miriam heimlich wegzuschicken (anstatt sie steinigen zu lassen), nachdem er erfahren hatte, dass sie bereits schwanger war.

Mattityahu (Matthäus) 1:19
19 Da Yosef, ihr Mann, ein gerechter Mann war und kein öffentliches Exempel an ihr statuieren wollte, wollte er sie heimlich einsperren.

In diesem Fall hätte Yosef Mirjam rechtmäßig für immer verstoßen können, weil sie die Ehe noch nicht vollzogen hatten und die Ehe daher noch nicht rechtskräftig war. Es wäre für Yosef rechtmäßig gewesen, aus dem Geschäft auszusteigen, auf der Basis, dass die Dinge nicht so waren, wie sie zu sein schienen, außer dass Elohim intervenierte.

Mattityahu (Matthäus) 1:20-21
20 Während er aber über diese Dinge nachdachte, siehe, da erschien ihm ein Bote YAHWEH’S im Traum und sprach: „Yosef, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Mirjam, dein Weib, zu dir zu nehmen; denn das, was in ihr gezeugt ist, ist vom Geist der Versöhnung.
21 Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Yeshua nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.“

Scheidung war nie als Dauerzustand gedacht

Nach der protestantischen Reformation hat die westliche Gesellschaft weitgehend vergessen, dass die Ehe eine festgeschriebene Institution ist. Sie hat vergessen, dass ein Mann, wenn er eine Frau nimmt, eine Verpflichtung mit Elohim eingeht, sie unter seinem Oberhaupt zu lieben und für sie zu sorgen, so wie ihr Vater für sie gesorgt hätte. Dies ist auch das Gleiche, wie YAHWEH-Yeshua uns liebt.

Ephesim (Epheserbrief) 5:25-33
25 Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch der Messias die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat,
26 damit er sie heilige und reinige mit der Waschung des Wassers durch das Wort,
27 damit er sie sich selbst als eine herrschaftliche Versammlung darstelle, die weder Flecken noch Runzeln noch irgendetwas dergleichen hat, sondern dass sie ausgesondert und ohne Makel sei.
28 So sollen die Ehemänner ihre eigenen Frauen lieben wie ihren eigenen Leib; wer seine Frau liebt, liebt sich selbst.
29 Denn niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, sondern nährt und hegt es, wie YAHWEH die Gemeinde.
30 Denn wir sind Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine.
31 „Darum soll ein Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die zwei sollen ein Fleisch werden.“
32 Das ist ein großes Geheimnis; ich aber rede von dem Messias und der Versammlung.
33 Dennoch soll jeder von Ihnen im Besonderen seine eigene Frau so lieben wie sich selbst, und die Frau soll sehen, dass sie ihren Mann respektiert.

Der westliche Irrglaube, dass eine Scheidung einfach und dauerhaft sein sollte, widerspricht dem Beispiel YAHWEH’S. Sie ignoriert auch das Gesetz der ersten Erwähnung, das besagt, dass das erste Mal, wenn etwas in der Schrift auftaucht, es den Standard setzt, an dem alle anderen Instanzen gemessen werden: und das erste Mal, als Mann und Frau zusammengefügt wurden, wurde eine Ein-Fleisch-Einheit geschaffen.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 2:24
24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und sie werden ein Fleisch werden.

Die Idee von einem Fleisch ist, dass eine Ehe eine einzige lebendige Einheit bildet, die niemals getrennt werden sollte, da beide Teile entweder schwer beschädigt würden oder sterben würden.

Das Thora-Gebot der Ehre unter Brüdern

Die Thora impliziert Verantwortung und Ehre unter den Brüdern. Das heißt, wenn die Männer die korporative Gerechtigkeit nicht umsetzen, halten sie seine Thora nicht.

Weil YAHWEH den Männern die Macht und Autorität gibt, macht er sie auch verantwortlich. Sie sollen ihre Macht und Autorität nutzen, um sicherzustellen, dass seine Thora innerhalb der Nation umgesetzt wird, damit Gerechtigkeit herrscht. Insbesondere müssen sie sicherstellen, dass die Tochter eines jeden Mannes fair behandelt wird, und zwar so, wie sie ihre eigenen Töchter behandelt haben möchten. In der Tat, wenn ein Mann die Tochter eines anderen Mannes ungerecht behandelt, soll er mit einer Geldstrafe belegt und bestraft (d.h. geschlagen) werden.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 22:13-19
13 „Wenn jemand ein Weib nimmt und geht zu ihr hinein und verabscheut sie,
14 und beschuldigt sie eines schändlichen Verhaltens und bringt einen schlechten Namen auf sie und sagt: „Ich habe diese Frau genommen, und als ich zu ihr kam, fand ich, daß sie keine Jungfrau mehr war“.
15 dann sollen der Vater und die Mutter des jungen Weibes den Beweis für die Jungfräulichkeit des jungen Weibes nehmen und vor die Ältesten der Stadt am Tor bringen.
16 Und der Vater der jungen Frau soll zu den Ältesten sagen: „Ich habe meine Tochter diesem Mann zur Frau gegeben, und er verabscheut sie.
17 Nun hat er sie wegen schändlichen Verhaltens angeklagt und gesagt: „Ich habe festgestellt, dass deine Tochter keine Jungfrau ist, und doch sind dies die Beweise für die Jungfräulichkeit meiner Tochter.‘ Und sie sollen das Tuch vor den Ältesten der Stadt ausbreiten.
18 Dann sollen die Ältesten der Stadt diesen Mann nehmen und ihn bestrafen [d.h. schlagen];
19 und sollen ihm hundert Shekel Silber auferlegen und sie dem Vater des jungen Weibes geben, weil er einen schlechten Namen auf eine Jungfrau Israels gebracht hat. Und sie soll sein Weib sein; er kann sich nicht scheiden von ihr sein Leben lang.“

In diesem Abschnitt nimmt ein hypothetischer Israelitischer Mann eine hypothetische Israelitische Frau zur Frau und versucht später, aus der Ehe herauszukommen, indem er behauptet, sie sei keine Jungfrau (obwohl sie es war). Technisch gesehen versucht er zu behaupten, dass der Bund null und nichtig ist, weil die Bedingungen des Vertrages nicht erfüllt wurden (d.h., dass sie keine Jungfrau war). Dies zeigt Respektlosigkeit gegenüber YAHWEH und seiner Thora. Im Land Israel unter einer Thora-Regierung besteht die Lösung darin, dass die Männer der Stadt den Mann herausnehmen und ihn bestrafen (was eine höfliche Art ist, zu sagen, dass sie ihn schlagen sollen, bis er von Herzen bereut).

Wäre die Frau wirklich keine Jungfrau gewesen, hätte der Mann sie entweder steinigen oder (vorzugsweise) wegschicken können, wenn sein Herz hart gewesen wäre. Da sie aber in der Hochzeitsnacht nachweislich Jungfrau war, haben die Brüder die Verantwortung, dafür zu sorgen, dass der Übeltäter entweder seinen Teil der Abmachung einhält (und sie so liebt, wie er sich selbst liebt), oder sie sollten ihn außerhalb des Lagers bringen und zu Tode steinigen. Das sind die einzigen beiden Möglichkeiten, wenn die Sünde außerhalb des Lagers gehalten werden soll.

Unternehmensverantwortung ist Teil der Thora

Das westliche Konzept der Privatsphäre unterscheidet sich von dem in der Heiligen Schrift gefundenen. In der Schrift muss nicht jeder alles über jeden anderen wissen, aber es gibt Sünden, die die Gesellschaft als Ganzes betreffen, und diese gehen buchstäblich jeden etwas an, weil jeder betroffen ist. Ein kleines bisschen Sauerteig durchsäuert den ganzen Klumpen, und so müssen Sünden angesprochen werden, und die Sünder müssen entweder Buße tun oder aus dem Lager hinausgeworfen werden.

Galatim (Galater) 5:9
9 Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Klumpen.

Die unternehmerische Verantwortung ist Teil der Thora. Wenn ein Mensch sündigt, macht YAHWEH unser ganzes Volk dafür verantwortlich, und wir können alle bestraft werden. Betrachten Sie zum Beispiel den Fall von Achan, dem Sohn von Karmi.

Yehoshua (Josua) 7:1-5
1 Aber die Kinder Israel machten sich schuldig an den verfluchten Dingen, denn Achan, der Sohn Karmis, des Sohnes Sabdis, des Sohnes Seras, aus dem Stamm Juda, nahm von den verfluchten Dingen; da entbrannte der Zorn YAHWEH’S gegen die Kinder Israel.
2 Und Yehoshua sandte Männer von Jericho nach Ai, das neben Beth-Aven liegt, östlich von Bethel, und sprach zu ihnen: „Geht hinauf und erkundet das Land!“ Da zogen die Männer hinauf und spähten Ai aus.
3 Und sie kehrten zu Yehoshua zurück und sagten zu ihm: „Lass nicht das ganze Volk hinaufziehen, sondern lass etwa zwei- oder dreitausend Mann hinaufziehen und Ai angreifen. Ermüde nicht das ganze Volk dort, denn die Leute von Ai sind wenige.“
4 Also zogen etwa dreitausend Mann aus dem Volk hinauf; aber sie flohen vor den Männern von Ai.
5 Und die Männer von Ai erschlugen etwa sechsunddreißig Mann, denn sie jagten sie von vor dem Tor bis nach Shebarim und schlugen sie beim Abstieg; da zerschmolz das Herz des Volkes und wurde wie Wasser.

Der Zweck, sich des Verhaltens anderer bewusst zu sein, ist nicht, böswillig zu sein oder zu tratschen, sondern dafür zu sorgen, dass die Sünde aus dem Lager entfernt wird. So oder so, der Sünder muss Buße tun oder weggeschickt werden. Das ist auch der Grund, warum Shaul diejenigen benannte, die Unrecht taten.

Timotheus Bet (2. Timotheus) 4:14-16
14 Alexander, der Kupferschmied, hat mir viel Schaden zugefügt. YAHWEH möge es ihm vergelten, wie er es getan hat.
15 Auch ihr müsst euch vor ihm hüten, denn er hat sich unseren Worten sehr widersetzt.
16 Bei meiner ersten Verteidigung stand niemand bei mir, sondern alle verließen mich. Möge es ihnen nicht zur Last gelegt werden.

Es gibt eine Zeit und einen Weg, Dinge zu handhaben, und eine Zeit und einen Weg, Dinge nicht zu handhaben. Für weitere Informationen, siehe „Lashon Hara: Die böse Zunge“ und auch „Der Prozess nach Matthäus -„, die beide in Bündnisbeziehungen zu finden sind].

Keine ungleiche Behandlung innerhalb des Landes

Ephraim ist jetzt in der Zerstreuung wegen der Sünden unserer Vorväter. Aus diesem Grund können wir nicht wirklich aus der Thora herausgehen. Allerdings, wenn wir wieder nach Hause zurückkehren, um das Land und wir eine Tora Regierung zu etablieren, werden wir wieder YAHWEH’S Thora als das oberste Gesetz des Landes (einschließlich der Gerichte, die Schulen und die Medien) haben. Dann werden wir wieder in der Lage sein, die Reinheit innerhalb des Lagers durchzusetzen.

Wenn wir im Land leben, sollen wir keinen Bund mit denen eingehen, die nicht richtig glauben, damit nicht der Zorn YAHWEH’S gegen uns erregt wird und er uns plötzlich vernichtet. Das bedeutet, dass wir nicht mit einem Ungläubigen verheiratet sein dürfen, wenn wir in seinem Land wohnen.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 7:1-4
1 „Wenn YAHWEH, euer Elohim, euch in das Land bringt, das ihr in Besitz nehmen wollt, und viele Völker vor euch vertrieben hat, die Hetiter und die Girgaschiter und die Amoriter und die Kanaaniter und die Perisiter und die Hiwiter und die Jebusiter, sieben Völker, die größer und mächtiger sind als ihr,
2 und wenn YAHWEH, dein Elohim, sie an dich ausliefert, sollst du sie erobern und sie völlig vernichten. Du sollst keinen Bund mit ihnen schließen und keine Barmherzigkeit an ihnen üben.
3 Du sollst auch keine Ehen mit ihnen schließen. Du sollst deine Tochter nicht ihrem Sohn geben und ihre Tochter nicht für deinen Sohn nehmen.
4 Denn sie werden deine Söhne davon abbringen, mir nachzufolgen, um anderen Elohim zu dienen; so wird der Zorn YAHWEH’S gegen dich erregt werden und dich plötzlich vernichten.“

Das ist auch der Grund, warum Esra, als Juda aus Babylon zurückkam, dem Volk befahl, alle Frauen und Kinder wegzuschicken, die fremde Götter anbeteten (und sich nicht bekehren wollten).

Esra 10:2-3
2 Und Sechanja, der Sohn Jehiels, einer der Söhne Elams, trat auf und sagte zu Esra: „Wir haben uns gegen unseren Elohim versündigt und heidnische Frauen von den Völkern des Landes genommen; doch nun gibt es trotz alledem Hoffnung in Israel.
3 So lasst uns nun einen Bund mit unserem Elohim schließen, um alle diese Frauen und die, die von ihnen geboren wurden, wegzutun, gemäß dem Rat meines YAHWEH’S und derer, die vor dem Gebot unseres Elohim zittern; und es soll gemäß der Thora geschehen.“

Und vor allem, da wir in das Land zurückkehren wollen, sollten wir nicht absichtlich mit Ungläubigen verheiratet werden, denn das hieße, ungleiche Joche zu bilden, und ungleiche Joche sind verboten.

Qorintim Bet (2. Korinther) 6:14-17
14 Seid nicht ungleich mit Ungläubigen gejocht. Denn welche Gemeinschaft hat die Gerechtigkeit mit der Gesetzlosigkeit? Und welche Gemeinschaft hat das Licht mit der Dunkelheit?
15 Und was für ein Abkommen hat der Messias mit Belial? Oder was hat ein Gläubiger mit einem Ungläubigen zu tun?
16 Und welche Übereinstimmung hat der Tempel Elohim’s mit den Götzen? Denn ihr seid der Tempel des lebendigen Elohim. Wie Elohim gesagt hat: „Ich werde in ihnen wohnen
Und wandeln Sie unter ihnen.
Ich werde ihr Elohim sein,
Und sie sollen mein Volk sein.“
17 Deshalb,
„Komm aus ihrer Mitte heraus

Und seid abgesondert, spricht YAHWEH.“

Ungleiche Jochs in der Zerstreuung

Leider kommt es in der Zersteuung immer wieder zu Ungleichbehandlungen. Es kommt auch oft vor, dass zwei Ungläubige heiraten und einer von ihnen später gerettet wird. Was tun wir dann? Shauls Ratschlag ist, dass wir, wenn wir in der Zerstreuung sind, uns nicht von ihnen trennen sollten, sondern dass wir in der Berufung bleiben sollten, in die wir berufen sind. Wenn ein ungläubiger Ehepartner beschließt, sich zu trennen, kann er oder sie sich trennen. Wir müssen nicht darauf warten, dass er oder sie zurückkehrt, sondern können wieder heiraten (denn wir sollen nicht von vornherein ungleich gejocht sein). Allerdings sollten wir nicht diejenigen sein, die das Land verlassen, es sei denn, wir ziehen in das Land (nach Harmagedon). Vielmehr sollten wir versuchen, unserem Ehepartner Zeugnis zu geben, ihm oder ihr zu helfen, gerettet zu werden. Dies ist das Liebevollste, was wir tun können.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 7:10-16
10 Den Verheirateten aber gebiete ich, doch nicht ich, sondern YAHWEH: Eine Frau soll sich nicht von ihrem Mann trennen.
11 Aber auch wenn sie abweicht, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen. Und ein Ehemann soll sich nicht von seiner Frau scheiden lassen.
12 Zu den übrigen aber sage ich, nicht YAHWEH: Wenn ein Bruder eine Frau hat, die nicht glaubt, und sie ist bereit, mit ihm zu leben, soll er sich nicht von ihr scheiden.
13 Und eine Frau, die einen ungläubigen Mann hat, soll sich nicht von ihm scheiden lassen, wenn er bereit ist, mit ihr zu leben.
14 Denn der ungläubige Mann wird durch die Frau geheiligt, und die ungläubige Frau wird durch den Mann geheiligt; sonst wären eure Kinder unrein, jetzt aber sind sie abgesondert.
15 Wenn aber der Ungläubige abweicht, so soll er abreisen; ein Bruder oder eine Schwester ist in solchen Fällen nicht unter der Knechtschaft. Aber Elohim hat uns zum Frieden gerufen.
16 Denn woher weißt du, o Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder woher weißt du, o Mann, ob du deine Frau retten wirst?

Der Grund, warum die Regeln für die Zerstreuung anders sind als die Regeln für das Land, ist, dass die Anforderung, das Land frei von Verunreinigungen zu halten, nicht ins Spiel kommt. Deshalb ist, zumindest solange wir in der Zerstreuung sind, das liebevollste, was wir tun können, so zu bleiben, wie wir sind, und zu versuchen, Yeshua’s Liebe zu bezeugen.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 7:26-28
26 Ich nehme also an, dass dies wegen der gegenwärtigen Notlage gut ist – dass es für einen Menschen gut ist, so zu bleiben, wie er ist:
27 Sind Sie an eine Frau gebunden? Versuchen Sie nicht, sich zu lösen. Sind Sie von einer Frau befreit? Suchen Sie nicht nach einer Frau.
28 Aber auch wenn ihr heiratet, habt ihr nicht gesündigt; und wenn eine Jungfrau heiratet, hat sie nicht gesündigt. Dennoch werden solche Schwierigkeiten im Fleisch haben, aber ich möchte euch verschonen.

Ausnahmen von der Regel

Die Schrift sagt das nicht, aber es gibt einige Fälle, in denen es einen zwingenden Grund gibt, der es der Frau erlaubt, sich rechtlich zu trennen oder sich von ihrem Mann scheiden zu lassen. Bedenken Sie zum Beispiel, dass die Thora bei schwerer körperlicher Misshandlung eines Sklaven befiehlt, den Sklaven freizulassen.

Schemote (Exodus) 2. Moshe 21:26-27
26 „Wenn ein Mann seinem Knecht oder seiner Knechtin ein Auge ausschlägt und es zerstört, soll er ihn um seines Auges willen frei lassen.
27 Und wenn er seinem Knecht oder seiner Knechtin einen Zahn ausschlägt, soll er ihn um seines Zahnes willen frei lassen.“

Da eine Ehefrau einen viel höheren rechtlichen Status hat als ein Sklave, wenn ein männlicher oder weiblicher Diener bei schwerer körperlicher Misshandlung freigelassen werden sollte, wie viel mehr sollte dann eine Ehefrau aus einer körperlich missbrauchenden Beziehung freigelassen werden?

Wir haben auch schon gesehen, wie Levitikus/3. Moshe 20:10 die Todesstrafe für Steinigung befiehlt und wie YAHWEH uns die Möglichkeit der Scheidung als eine barmherzigere Alternative zur Steinigung gibt. Es ist in den meisten Nationen illegal, Levitikus/3. Moshe 20:10 durchzusetzen, aber wenn Deuteronomium 24/5. Moshe dem Ehemann erlaubt, sich in Fällen von sexueller Unreinheit von der Ehefrau zu scheiden, dann liegt es auch nahe, dass die Ehefrau in der Lage sein sollte, sich in Fällen von Ehebruch und sexueller Unreinheit von ihrem Mann zu trennen.

Im Idealfall kann eine Ehefrau auch wie Hoshea handeln, indem sie den Ehebruch oder die körperliche Misshandlung ihres Mannes verzeiht, während sie versucht, ihn zurückzugewinnen. Da dies das war, was YAHWEH durch Hoshea befohlen hat, macht es nur Sinn, dass es auch das ideale Beispiel für Frauen ist, dem sie folgen sollten.

Der Grund dafür, dass die Schrift uns nicht sagt, wie sich Frauen von ihren Männern trennen sollen, ist zweifellos, dass es nie eine Notwendigkeit dafür geben sollte. YAHWEH wollte, dass die Männer Israels ihre Frauen so lieben, dass es für sie nie einen Grund geben würde, sich trennen oder scheiden lassen zu müssen. Wie wir bereits gesagt haben, sollen die Männer eine Umgebung schaffen, in der die Töchter eines jeden Mannes geschützt und umsorgt werden.

All dies zeigt uns, dass eine rechtliche Trennung und Scheidung zwar in bestimmten Situationen erlaubt sein kann, aber im Allgemeinen mag YAHWEH die Scheidung nicht. Aus diesem Grund sollte, wenn es möglich ist, eine Ehe zu versöhnen, dies auch getan werden. Eine Scheidung sollte als absolut letzter Ausweg in Betracht gezogen werden. (So hat YAHWEH auch Ephraim behandelt.)

Richtige Entscheidungen: Konkubinen und Sklaven

Wir wissen, dass YAHWEH die Sklaverei unter den Hebräern generell nicht mag.

Yeshayahu (Jesaja) 58:6
6 „Ist dies nicht das Fasten, das ich erwählt habe:
Um die Fesseln des Bösen zu lösen,
Um die schweren Lasten loszuwerden,
Um die Unterdrückten frei zu lassen,
Und dass Sie jedes Joch zerbrechen?“

Wir wissen aber auch, dass Israel in Zukunft wieder (nicht-Hebräische) Sklaven nehmen wird.

Yeshayahu (Jesaja) 14:2
2 Dann wird man sie nehmen und an ihren Ort bringen, und das Haus Israel wird sie als Knechte und Mägde im Lande YAHWEH’S in Besitz nehmen; man wird sie gefangen nehmen, deren Gefangene sie waren, und über ihre Unterdrücker herrschen.

Warum wird Israel in Zukunft Sklaven nehmen? Es mag sein, dass nach Harmagedon bestimmte Menschen weiterhin eine Bedrohung darstellen werden und es barmherziger sein wird, sie gefangen zu nehmen, als sie zu töten. Und wenn sie gefangen genommen werden, gibt uns das die Möglichkeit, ihnen Zeugnis zu geben und sie dann freizulassen, wenn sie sich bekehrt haben. (Ihnen zu helfen, zu konvertieren, ist sicherlich barmherziger, als sie aus Sicherheitsgründen töten zu müssen).

Wir besprechen Konkubinen und Sklaven in „Polygynie, Konkubinen und Königtum in „Bundesbeziehungen“, aber wir werden hier die ehelichen Aspekte besprechen.

Um zu verstehen, warum sich YAHWEH’S Vorschriften so lesen, wie sie es tun, sollten wir zunächst den rechtlichen Status von Sklaven und Konkubinen verstehen. Ein Sklave ist jemand, der seinen eigenen Körper nicht besitzt. Aus diesem Grund hat er keine normalen gesetzlichen Rechte, weder für sich selbst, noch für seine Nachkommen. Im Gegensatz dazu ist eine Konkubine eine Art Ehefrau mit weniger Rechten als eine vollberechtigte Ehefrau. Durch die Ehe hat sie mehr Rechte als eine normale Sklavin, aber nicht so viele wie eine vollwertige Ehefrau.

Wenn ein Mann bereits eine Frau hatte, als er Sklave wurde, dann sollte seine Frau mit ihm ausgehen, wenn seine Dienstzeit endete, weil sein Bund mit ihr schon vor seinem Eintritt in die Sklaverei bestand. Wenn sein YAHWEH ihm jedoch eine Frau gab, nachdem er ein Sklave geworden war, dann durften sie und ihre Kinder am Ende seines Dienstes nicht mit ihm ausgehen. Zum einen kann es sein, dass die Ehe nicht aus freiem Willen geschlossen wurde (was eine notwendige Bedingung für einen Bund ist). Zum anderen hatte er als Sklave nicht die vollen gesetzlichen Rechte an sich selbst und konnte sich daher nicht in einem Bund verpflichten.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 21:1-6
1 Dies aber sind die Urteile, die du ihnen vorsetzen sollst:
2 Wenn du einen Hebräischen Sklaven kaufst, so soll er dir sechs Jahre dienen; im siebenten Jahr aber soll er freigelassen werden ohne Lösegeld.
3 Ist er ohne Frau gekommen, so soll er auch ohne Frau gehen; ist er aber mit seiner Frau gekommen, so soll sie mit ihm gehen.
4 Hat ihm aber sein Herr eine Frau gegeben und hat sie ihm Söhne oder Töchter geboren, so sollen Frau und Kinder seinem Herrn gehören, er aber soll ohne Frau gehen.
5 Spricht aber der Sklave: Ich habe meinen Herrn lieb und meine Frau und Kind, ich will nicht frei werden,
6 so bringe ihn sein Herr vor Gott und stelle ihn an die Tür oder den Pfosten und durchbohre mit einem Pfriemen sein Ohr, und er sei sein Sklave für immer.

Wenn der Mann seine Frau und Kinder liebte, hatte er die Möglichkeit, für immer der Sklave seines Herrn zu werden. Ansonsten musste er seine Frau und seine Kinder zurücklassen, denn als Sklave hatte er kein Recht auf seinen eigenen Körper oder seine Nachkommen.

Weibliche Sklaven (Mägde) wurden anders behandelt. Sie hatten nicht das Recht, nach sechs Jahren auszuziehen, wie die männlichen Sklaven es taten. Wahrscheinlich liegt das daran, dass ihr Vater ihre Bedeckung an ihren Herrn übertragen hatte. Die genaue Bedeutung dieser Passage ist umstritten, aber es scheint wahrscheinlich, dass die fragliche Tochter ins Konkubinat verkauft wurde (d.h. sie wurde eine Ehefrau, die auch eine Sklavin war, was bedeutet, dass sie nicht die vollen gesetzlichen Rechte an ihrem eigenen Körper hatte).

Shemote (Exodus) 2. Moshe 21:7-11
7 „Und wenn ein Mann seine Tochter verkauft, um eine Sklavin [d.h. eine Konkubine] zu sein, soll sie nicht hinausgehen [am Ende von sechs Jahren] wie die männlichen Sklaven.
8 Wenn sie ihrem Herrn, der sie sich verlobt hat, nicht gefällt, so soll er sie freilassen. Er soll kein Recht haben, sie an ein fremdes Volk zu verkaufen, da er mit ihr betrügerisch gehandelt hat.
9 Und wenn er sie seinem Sohn verlobt hat, so soll er mit ihr umgehen, wie es bei Töchtern üblich ist.
10 Nimmt er sich eine andere Frau, so soll er ihre Nahrung, ihre Kleidung und ihr Eherecht nicht schmälern.
11 Und wenn er diese drei nicht für sie tut, dann soll sie frei ausgehen, ohne Geld zu bezahlen.“

Historisch gesehen, konnte ein armer Mann seine Tochter als Konkubine an einen reichen Mann verkaufen. Weil sie technisch gesehen eine Sklavin war, hatte sie nach der Thora nicht die vollen gesetzlichen Rechte als Ehefrau. Aus diesem Grund konnte ihr Besitzer sie sogar legal mit seinem Sohn verloben. Sie musste jedoch wie eine Ehefrau behandelt werden. Wenn sie nicht so behandelt wurde, wie eine Ehefrau behandelt werden sollte, dann konnte sie frei gehen, ohne den Brautpreis zurückzahlen zu müssen. (Und wenn schon Konkubinen freigelassen werden sollten, wenn sie nicht so behandelt werden, wie Ehefrauen behandelt werden sollten, wie viel mehr sollten dann volljährige Ehefrauen diesen Schutz haben).

Hagar ist ein Beispiel für eine Konkubine. Sie hatte weniger als den vollen rechtlichen Schutz unter dem Bund und konnte aus anderen Gründen als sexueller Unmoral weggeschickt werden.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 21:9-12
9 Und Sara sah den Sohn der Ägypterin Hagar, den sie Avraham geboren hatte, und spottete.
10 Da sagte sie zu Avraham: „Treibe diese Sklavin und ihren Sohn aus; denn der Sohn dieser Sklavin soll nicht mit meinem Sohn, nämlich mit Jitzhak, Erbe sein.“
11 Und die Sache war sehr unangenehm in den Augen Avrahams wegen seines Sohnes.
12 Aber Elohim sprach zu Avraham: „Laß es dir nicht mißfallen wegen des Knaben oder wegen deiner Sklavin. Was auch immer Sara zu dir gesagt hat, höre auf ihre Stimme; denn in Yitzhak soll dein Same genannt werden.“

Doch auch wenn eine Konkubine aus anderen Gründen als sexueller Unmoral weggeschickt werden konnte, musste es dennoch ein gerechter Grund sein. Dies war der Fall bei Ismael und Hagar. Wenn Yitzhak starb, würde Ismael alles erben, und weil Ismael Yitzhak verhöhnte, liebte und respektierte er ihn nicht. Es ist klar, dass Ismael durch die Ermordung von Yitzhak einen Vorteil hatte (und in der Tat war diese Vorahnung prophetisch).

Wo stehen wir jetzt?

Es ist schockierend zu erkennen, wie viele Yeshua-Gläubige denken, dass wir uns von unseren Frauen „aus irgendeinem Grund“ scheiden lassen dürfen.

Mattityahu (Matthäus) 19:3
3 Die Pharisäer traten auch zu ihm, prüften ihn und sagten zu ihm: „Ist es für einen Mann rechtmäßig, sich von seiner Frau aus irgendeinem Grund zu scheiden?“

YAHWEH sagt uns, dass er Scheidungen hasst. Es bedeckt seinen Altar mit Weinen, weil es so viele Opfer schafft. Wie kann jemand mit Seinem Geist diese Tatsache nicht intuitiv erkennen?

Maleachi 2:13-16
13 Und das ist das Zweite, was ihr tut: Ihr bedeckt den Altar YAHWEH’S mit Tränen, mit Weinen und Schreien, so dass er das Opfer nicht mehr beachtet und es nicht mit Wohlwollen von euren Händen annimmt.
14 Ihr aber sagt: „Aus welchem Grund?“ Denn YAHWEH ist Zeuge gewesen zwischen dir und der Frau deiner Jugend (d.h. deiner ersten Frau), mit der du treulos gehandelt hast. Dennoch ist sie Ihre Gefährtin und Ihre Frau durch den Bund.
15 Hat er sie aber nicht eins gemacht, daß sie einen Rest des Geistes haben? Und warum eine? Er sucht rechtschaffene Nachkommen. Darum hütet euch vor eurem Geist und laßt niemanden mit dem Weibe seiner Jugend treulos umgehen.
16 „Denn YAHWEH, der Elohim Israels, sagt, dass er die Ehescheidung hasst, denn sie bedeckt das Gewand mit Gewalt“, spricht YAHWEH der Heerscharen. „Darum hütet euch vor eurem Geist, dass ihr nicht treulos handelt.“

YAHWEH hat mit Scheidungen nichts am Hut. Er hat Ephraim seit weit über zweitausend Jahren geduldig ertragen und versucht, sie für sich zurückzugewinnen. Dennoch praktizieren viele in Ephraim jetzt die gleiche Art von leichter Scheidung, die Yeshua im ersten Jahrhundert verurteilte.

YAHWEH’S Herz in der Ehe ist, dass wir die gleiche Art von Geduld mit unseren Ehepartnern aufbringen, die er mit uns aufbringt, damit wir das Reich seines Sohnes in Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit errichten können.

 

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