Chapter 7:

Polygynie, Konkubinen und Königtum

Die drei Hauptämter innerhalb Israels sind

1. Der König (d. h. die Regierung)
2. Der Priester (d. h. die geistliche Leitung)
3. Der Prophet (der auch oft ein Nasiräer ist)

Darüber hinaus gibt es eine vierte und besondere Rolle: die des Richters. Der Richter ist ein besonderer Typus eines Königs (d.h. eines Regierungsoberhaupts), dessen Kinder nicht nach ihm erben. Er ist auch ein Prophet. Ein Beispiel dafür war Moshe (Mose). Moshe führte die Nation an, prophezeite und diente auch als Israels Hohepriester, bevor die levitische Ordnung eingeführt wurde. Im Gegensatz dazu war David ein Prophet und fragte YAHWEH mit dem Efod an (was eine levitische Rolle ist), dennoch erbten seine Kinder das Königtum nach ihm. Da die verschiedenen Ämter unterschiedliche Verhaltensstandards haben, kann es zu Problemen kommen, wenn Personen, die mehrere Ämter gleichzeitig innehaben, heiraten.

In der Antike wurde es als vollkommen akzeptabel angesehen, dass ein König oder ein reicher Mann mehr als eine Frau hatte. Betrachten wir das Beispiel von Elkanah.

Schemuel Aleph (1. Samuel) 1:2
2 Und er hatte zwei Weiber; die eine hieß Hanna, die andere Peninna. Peninnah hatte Kinder, aber Hannah hatte keine Kinder.

Ein weiteres Beispiel ist König David, der allerdings nicht nur mehrere Ehefrauen, sondern auch mehrere Nebenfrauen hatte.

Schemuel Bet (2. Samuel) 5:13
13 Und David nahm noch mehr Kebsweiber und Weiber von Jerusalem, nachdem er von Hebron gekommen war. Auch weitere Söhne und Töchter wurden David geboren.

Wir wissen, dass David mindestens zehn Konkubinen hatte, denn er ließ sie zurück, um sein Haus zu bewahren, als Absalom ihn aus Jerusalem vertrieb.

Schemuel Bet (2. Samuel) 15:16
16 Da ging der König hinaus mit seinem ganzen Haus, ihm nach. Aber der König hinterließ zehn Frauen, Konkubinen, die das Haus hüten sollten.

Unter Nazaren Israel erklären wir, wie sich Lebewesen nach ihrer eigenen Art fortpflanzen.

B’reisheet (Genesis) 1:25
25 Und Elohim machte das Vieh der Erde nach seiner Art, das Vieh nach seiner Art und alles, was auf der Erde kriecht, nach seiner Art. Und Elohim sah, dass es gut war.

Dieses Muster der Fortpflanzung nach der eigenen Art geht viel tiefer als nur körperliche Merkmale; es spricht auch von Persönlichkeit und Vorlieben. Das heißt, unsere Genetik beeinflusst auch unsere Neigungen und unser Verlangen, und die Tatsache, dass Salomo der Sohn von König David war, kann uns helfen zu verstehen, warum König Salomo sich eine noch größere Anzahl von Frauen und Konkubinen nahm als sein Vater David. In der Tat nahm Salomon zu viele.

In Deuteronomium 17, sagte YAHWEH uns, dass Israel sicherlich einen König (dh, Regierung) haben würde, aber YAHWEH sagte auch Israels zukünftige Könige die Frauen für sich nicht zu „vermehren“ damit ihre Herzen nicht zu Götzen gedreht werden.

Devarim (Deuteronomium) 17:14-17
14 „Wenn du in das Land kommst, das YAHWEH, dein Elohim, dir gibt, und es in Besitz nimmst und darin wohnst und sagst: ‚Ich will einen König über mich setzen wie alle Völker, die um mich her sind,‘
15 Du sollst einen König über dich setzen, den YAHWEH, dein Elohim, erwählt; einen aus deinen Brüdern sollst du zum König über dich setzen; einen Ausländer, der nicht dein Bruder ist, darfst du nicht über dich setzen.
16 Aber er soll nicht für sich selbst Pferde vermehren und das Volk nicht nach Ägypten zurückkehren lassen, um Pferde zu vermehren, denn YAHWEH hat zu euch gesagt: „Ihr sollt nicht wieder auf diesen Weg zurückkehren.
17 Er soll sich auch nicht viele Frauen nehmen, damit sich sein Herz nicht abwendet, und er soll auch nicht viel Silber und Gold für sich selbst nehmen.“

Weil es sein Herz war, seinen Brüdern zu dienen, verfügte YAHWEH, dass Salomo der weiseste König aller Zeiten sein sollte.

Divre HaYamim Bet (2. Chron) 1:11-12
11 Da sprach Elohim zu Salomo: „Weil dies in deinem Herzen war und du nicht um Reichtum oder Vermögen oder Ehre oder um das Leben deiner Feinde gebeten hast, noch hast du um langes Leben gebeten – sondern du hast um Weisheit und Erkenntnis für dich selbst gebeten, damit du mein Volk richten kannst, über das ich dich zum König gemacht habe.
12 Weisheit und Erkenntnis sind dir gegeben; und ich will dir Reichtum und Vermögen und Ehre geben, wie sie keiner der Könige hatte, die vor dir waren, und wie sie auch keiner nach dir haben wird.“

Viele Kommentatoren merken jedoch an, dass Salomo, obwohl er der weiseste König aller Zeiten war, die Warnung YAHWEH’S vor der Vermehrung der Frauen nicht beachtete, was später zum Zerfall des Königreichs führte.

Melachim Aleph (1. Könige) 11:1-4
1 Der König Salomo aber liebte viele fremde Frauen, auch die Tochter des Pharao: die Frauen der Moabiterinnen, Ammoniterinnen, Edomiterinnen, Sidonierinnen und Hetiterinnen.
2 aus den Völkern, von denen YAHWEH zu den Kindern Israels gesagt hatte: „Ihr sollt euch nicht mit ihnen vermischen, und sie nicht mit euch. Denn sie werden eure Herzen nach ihren Elohim abwenden.“ An diese klammerte sich Salomo in Liebe.
3 Und er hatte siebenhundert Weiber, Prinzessinnen, und dreihundert Kebsweiber; und seine Weiber verdehten sein Herz.
4 Denn es war so, als Salomo alt war, dass seine Frauen sein Herz anderen Elohim zuwandten; und sein Herz war YAHWEH, seinem Elohim, nicht treu, wie es das Herz seines Vaters David war.

Aber sagt der Fehler Salomos, den falschen Elohim seiner Frauen nachzulaufen, etwas über König David aus? David hatte auch mehrere Frauen und mehrere Konkubinen, und doch sagt uns die Schrift, dass König David ein Mann nach YAHWEH’S eigenem Herzen war.

Schemuel Aleph (1. Samuel) 13:14
14 Aber nun soll dein (Shauls) Reich nicht bestehen bleiben. (Stattdessen) YAHWEH hat sich einen Mann nach seinem Herzen gesucht, und YAHWEH hat ihm befohlen, Befehlshaber über sein Volk zu sein, weil ihr nicht gehalten habt, was YAHWEH euch geboten hat.“

Weiter, allegorisch gesprochen, sagt uns Jeschua im Gleichnis von den zehn Jungfrauen, dass der Bräutigam (was ein prophetisches Schattenbild von ihm bei seinem zweiten Kommen ist) fünf allegorische „Frauen“ nehmen wird.

Mattityahu (Matthäus) 25:1
1 „Dann wird das Himmelreich den zehn Jungfrauen gleich sein, die ihre Lampen nahmen und hinausgingen, um dem Bräutigam entgegenzugehen.“

In Hesekiel bezieht sich YAHWEH auch auf die beiden Häuser als zwei Schwestern, die er für sich selbst nahm. Die ältere Schwester nennt er „Oholah“ (symbolisch für Ephraim), und die jüngere Schwester nennt er „Oholibah“ (symbolisch für Juda). YAHWEH sagt uns, dass dies zwei „Töchter einer Mutter“ waren.

Yehezqel (Hesekiel) 23:1-4
1 Das Wort YAHWEH’S kam wieder zu mir und sprach:
2 „Menschensohn, es waren zwei Frauen,
die Töchter der einen Mutter.
3 Sie haben Hurerei getrieben in Ägypten, sie haben Hurerei getrieben in ihrer Jugend; ihre Brüste wurden dort umschlungen, ihr jungfräulicher Schoß wurde dort gedrückt.
4 Ihre Namen: Ohola, die Älteste, und Oholiba, ihre Schwester; sie waren mein, und sie gebaren Söhne und Töchter. Was ihre Namen angeht, so heißt Samaria Oholah und Jerusalem Oholibah.

Was aber wirklich verwirrend ist, ist, dass YAHWEH uns sagt, wir sollen nicht zwei Schwestern zusammen in die Ehe nehmen.

Vayiqra (Levitikus) 18:17-18
17 „Du sollst die Blöße einer Frau und ihrer Tochter nicht aufdecken, noch sollst du die Tochter ihres Sohnes oder die Tochter ihrer Tochter nehmen, um ihre Blöße aufzudecken. Sie sind nahe verwandt mit ihr. Es ist eine Ungerechtigkeit.
18 Du sollst auch nicht eine Frau als Nebenbuhlerin zu ihrer Schwester nehmen, um ihre Blöße zu entblößen, solange die andere noch lebt.“

Der Grund, warum YAHWEH die Thora nicht gebrochen hat, indem er Ephraim und Juda nahm, ist, dass dies alles eine Allegorie ist. Was wir verstehen müssen, ist die Bedeutung der verschiedenen Rollen. Der König der Könige (Yeshua) wird bei seinem zweiten Kommen fünf allegorische Bräute nehmen, obwohl er bei seinem ersten Kommen (und während seines Dienstes) zölibatär war, ermutigte er alle, die es „akzeptieren“ konnten, ebenfalls zölibatär zu sein.

Mattityahu (Matthäus) 19:8-12
8 Er sagte zu ihnen: „Moshe hat euch wegen der Härte eurer Herzen erlaubt, euch von euren Frauen zu scheiden, aber von Anfang an war es nicht so.
9 Und ich sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet, es sei denn wegen Ehebruchs, und eine andere heiratet, der bricht die Ehe; und wer eine Geschiedene heiratet, der bricht die Ehe.“
10 Seine Jünger sagten zu ihm: „Wenn es dem Mann mit seiner Frau so geht, ist es besser, nicht zu heiraten.“
11 Er aber sagte zu ihnen: „Diesen Spruch können nicht alle annehmen, sondern nur die, denen er gegeben worden ist:
12 Denn es gibt Eunuchen, die von Mutterleib an so geboren wurden, und es gibt Eunuchen, die von Menschen zu Eunuchen gemacht (d.h. kastriert) wurden, und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen (d.h. zölibatär) gemacht haben um des Himmelreichs willen. Wer in der Lage ist, es zu akzeptieren, soll es akzeptieren.“

Dann sagt uns Shaul (der auch ein Prophet war), dass es das Ideal ist, zölibatär zu sein, wenn wir dazu berufen sind.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 7:1-9
1 Was nun die Dinge betrifft, von denen du mir geschrieben hast: Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht zu berühren.
2 Aber um der Unzucht willen soll jeder Mann (der nicht zur Ehelosigkeit berufen ist) eine eigene Frau haben, und jede Frau (die nicht zur Ehelosigkeit berufen ist) soll einen eigenen Mann haben.
3 Der Mann soll seiner Frau die Ihr zuliebe erweisen, und auch die Frau ihrem Mann.
4 Die Frau hat keine Macht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann tut es. Und ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Leib, sondern die Frau tut es.
5 Beraubt einander nicht, außer mit Einwilligung für eine Zeit, damit ihr euch dem Fasten und dem Gebet hingibt; und komm wieder zusammen, damit Satan dich nicht wegen deiner mangelnden Selbstbeherrschung verführt.
6 Aber ich sage dies als Zugeständnis, nicht als Gebot.
7 Denn ich wünschte, dass alle Menschen so wären wie ich selbst (d.h. zölibatär). Aber ein jeder hat seine eigene Gabe von Elohim, der eine auf diese Weise und der andere auf jene.
8 Ich aber sage zu den Unverheirateten und den Witwen: Es ist gut für sie, wenn sie so bleiben, wie ich bin (d.h. zölibatär);
9 Wenn sie sich aber nicht zügeln können, sollen sie heiraten; denn es ist besser zu heiraten als zu verbrennen.

Zuerst haben wir Männer wie Elkana und die Könige David und Salomo, die mehr als eine Frau nehmen, dann haben wir die Könige Yeshua und YAHWEH, die allegorisch mehr als eine Frau nehmen. Doch als Propheten praktizierten und predigten sowohl Jeshua als auch Shaul (Paulus) das Zölibat.

Die meisten Menschen fühlen sich nicht dazu berufen, zölibatär zu leben; und wie wir in „Enthaltsamkeit, Zölibat und Nasiräer “ gezeigt haben, wird einer enthaltsamen Person zwar eine bessere Belohnung versprochen, aber das Wichtigste ist nicht die Enthaltsamkeit, sondern die Erfüllung des Rufes, den YAHWEH in unser Leben legt. Wenn wir versuchen, zölibatär zu leben, obwohl YAHWEH will, dass wir heiraten, ist das falsch, und umgekehrt. Die Hauptsache ist, dass wir den Willen YAHWEH’S für uns tun.

Wie wir an anderen Stellen zeigen, ist es der Wille YAHWEH’S, dass wir seine Stimme hören und ihr gehorchen.

Schemote (Exodus) 2. Moshe 19:5
5 „Wenn ihr nun wirklich meiner Stimme gehorchen und meinen Bund halten werdet, dann sollt ihr mir ein besonderer Schatz sein vor allen Völkern; denn die ganze Erde ist mein.“

Wenn wir realistisch sind und den Menschen sagen würden, dass sie nur die Stimme YAHWEH’S hören und ihr gehorchen müssen, könnten die Dinge schnell unübersichtlich werden. YAHWEH versucht zwar ständig, mit uns zu kommunizieren, aber auch Dämonen buhlen um unsere Aufmerksamkeit, und wir haben auch unsere eigenen Gedanken. Es ist sehr leicht, unsere Gedanken (oder die Stimmen der Dämonen) mit der Stimme YAHWEH’S zu verwechseln, besonders wenn wir etwas wollen. Dies mag ein Grund sein, waruhm YAHWEH uns in der Thora Gesetze gibt, die als eine Art „Tutor“ dienen. Wenn wir innerhalb der gesetzlichen Wegweiser der Tora sind, sind wir wahrscheinlich innerhalb Seines Willens.

Galatim (Galater) 3:21-25
21 Ist die Thora denn gegen die Verheißungen Elohims? Sicher nicht! Denn wenn eine Thora gegeben worden wäre, die Leben hätte geben können, dann wäre wahrhaftig Gerechtigkeit durch die Thora gegeben worden.
22 Die Schrift aber hat alle unter die Sünde eingeschlossen, damit die Verheißung durch den Glauben an Yeshua, den Messias, denen gegeben werde, die glauben.
23 Bevor aber der Glaube kam, wurden wir durch die Thora bewahrt, bewahrt für den Glauben, der nachher offenbart werden sollte.
24 Darum war die Thora unser Lehrmeister, um uns zum Messias zu bringen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden.
25 Nachdem aber der Glaube gekommen ist, sind wir nicht mehr unter einem Erzieher.

Die gesetzlichen Wegweiser dieses „Tutors“ sind eine praktische Notwendigkeit, denn sehr viele, die behaupten, von YAHWEH’S Geist geführt zu werden, tun sehr viele Dinge, die den Anweisungen YAHWEH’S widersprechen. In 1. Korinther 5 wird ein Beispiel genannt.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 5:1-5
1 Es wird tatsächlich berichtet, dass es unter Ihnen sexuelle Unmoral gibt, und solche sexuelle Unmoral, wie sie unter den Heiden nicht einmal genannt wird – dass ein Mann die Frau seines Vaters hat!
2 Und du bist aufgeblasen und hast nicht eher getrauert, dass derjenige, der diese Tat getan hat, unter euch weggenommen wird.
3 Denn ich, der ich zwar leiblich abwesend, aber geistig anwesend bin, habe den, der diese Tat begangen hat, schon gerichtet (als ob ich anwesend wäre).
4 Im Namen unseres Adon Yeshua Messias, wenn ihr versammelt seid, zusammen mit meinem Geist, mit der Kraft unseres Adon Yeshua Messias,
5 einen solchen dem Satan überantworten zum Verderben des Fleisches, damit sein Geist gerettet werde am Tag des Adon Jeshua.

Was sind also die Leitfäden dieses „Tutors“ in Bezug auf die Ehe? Wie viele Frauen darf ein Mann nach der Thora haben? Und hängt es von seinem Amt ab?

Die Thora ist auf mehr als einer Ebene geschrieben. Die Thora (wörtlich „Anweisungen“) legt ideale Verhaltensregeln fest, die alle Menschen in einer idealen Welt befolgen sollten.

Zum Beispiel hat YAHWEH am Anfang die Ehe ursprünglich als eine Verbindung zwischen einem Mann und nur einer Frau bestimmt.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 2:21-24
21 Und YAHWEH Elohim ließ einen tiefen Schlaf über Adam fallen, und er schlief; und er nahm eine seiner Rippen und verschloss das Fleisch an ihrer Stelle.
22 Dann machte YAHWEH Elohim die Rippe, die YAHWEH Elohim vom Mann genommen hatte, zu einer Frau und brachte sie zu dem Mann.
23 Und Adam sagte: „Diese ist nun Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleische. Sie soll Frau genannt werden, weil sie aus dem Manne genommen ist.“
24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und sie werden ein Fleisch werden.

Die meisten Menschen wünschen sich, in einem Verhältnis von eins zu eins zu heiraten, und das ist durchaus sinnvoll. Das Geburtenverhältnis von Männern zu Frauen ist ungefähr eins zu eins; hätte YAHWEH gewollt, dass der durchschnittliche Mann mehr als eine Frau nimmt, hätte er das Geburtenverhältnis von Frauen zu Männern viel höher ansetzen müssen. Außerdem sollten wir beachten, dass in Vers 24 ein Mann seiner Frau anhangen soll, und zwar in der Einzahl (seiner Frau anhangen) und nicht im Plural (seinen Frauen anhangen). Dies gibt uns einen Einblick in das Muster, das YAHWEH ursprünglich festgelegt hat.

Allerdings nahmen sich einige wohlhabende Männer im alten Israel mehr als eine Frau; und manchmal initiierte die Frau dies sogar. Als zum Beispiel Sarai (Sarah) Avraham zehn Jahre nach der Verheißung keine Kinder geboren hatte, brachte sie ihre Magd Hagar als Konkubine zu Avraham, um Kinder für ihn zu gebären.

B’reisheet (Genesis) 16:1-5
1 Sarai aber, Avrams Frau, hatte ihm keine Kinder geboren. Und sie hatte eine ägyptische Magd, deren Name war Hagar.
2 Da sagte Sarai zu Avram: „Sieh doch, YAHWEH hat mich zurückgehalten, Kinder zu gebären. Bitte, geh zu meiner Magd hinein; vielleicht werde ich durch sie Kinder bekommen.“ Und Avram hörte auf die Stimme von Sarai.
3 Dann nahm Sarai, Avrams Frau, ihre Magd Hagar, die Ägypterin, und gab sie ihrem Mann Avram zur Frau, nachdem Avram zehn Jahre im Land Kanaan gewohnt hatte.
4 Da ging er zu Hagar hinein, und sie wurde schwanger. Und als sie sah, dass sie schwanger geworden war, wurde ihre Geliebte in ihren Augen verächtlich.
5 Da sprach Sarai zu Avram: „Mein Unrecht sei auf dir! Ich habe meine Magd in deine Umarmung gegeben; und als sie sah, dass sie schwanger geworden war, wurde ich in ihren Augen verachtet. YAHWEH richte zwischen dir und mir!“

Obwohl diese Verbindung nicht wirklich gut ausging, verurteilte YAHWEH Sarai nie für diese Tat.
Obwohl es nach der Thora für einen Mann rechtmäßig sein kann, eine Konkubine zu nehmen, wenn seine Frau ihm eine bringt, gibt es auch Nachteile, die man beachten muss. Allein die Anwesenheit einer anderen Frau im Haushalt kann extremen Streit und Eifersucht auslösen; und als Oberhaupt und Priester des Haushalts kann der Mann beschuldigt werden, selbst wenn er das Angebot seiner Frau nur passiv angenommen hat.

Israel hatte auch zwei Nebenfrauen, die ihm seine beiden Frauen Lea und Rahel brachten, um ihnen Kinder zu gebären, wenn sie nicht fruchtbar waren. Und wie bei Avraham führte dies zu extremen Streitigkeiten und Unruhe in seinem Haushalt.

B’reisheet (Genesis) 30:1-8
1 Als nun Rahel sah, dass sie Ya’akov keine Kinder gebar, beneidete Rahel ihre Schwester und sagte zu Ya’akov: „Gib mir Kinder, sonst sterbe ich!“
2 Und Ya’akovs Zorn wurde gegen Rahel erregt, und er sagte: „Bin ich an der Stelle Elohims, der dir die Frucht des Mutterleibs vorenthalten hat?“
3 Da sagte sie: „Hier ist meine Magd Bilha; geh zu ihr hinein, und sie wird ein Kind auf meinen Knien gebären, damit ich auch Kinder von ihr habe.“
4 Dann gab sie ihm Bilha, ihre Magd, zur Frau, und Ya’akov ging zu ihr hinein.
5 Und Bilha wurde schwanger und gebar Ya’akov einen Sohn.
6 Da sagte Rahel: „Elohim hat über meinen Fall geurteilt; und Er hat auch meine Stimme gehört und mir einen Sohn gegeben.“ Deshalb nannte sie seinen Namen Dan.
7 Und Rahels Magd Bilha wurde wieder schwanger und gebar Ya’akov einen zweiten Sohn.
8 Da sagte Rahel: „Mit großen Ringen habe ich mit meiner Schwester gerungen, und ich habe tatsächlich gesiegt.“ Also nannte sie seinen Namen Naphtali.

Es ist völlig normal, dass eine Frau die ungeteilte Aufmerksamkeit ihres Mannes haben möchte. Während ein Mann die Vorstellung genießen mag, dass mehrere Frauen um seine Aufmerksamkeit konkurrieren, führt das normalerweise nicht zu einem glücklichen, von Shalom erfüllten Zuhause. Außerdem wirft es die Frage auf, wie liebevoll ein Mann wirklich ist, wenn er seine Frauen um ihn konkurrieren lässt. Es scheint eine Haltung des „Bedientwerdens“ seinerseits widerzuspiegeln, anstatt seiner Frau zu dienen und sie zu lieben.

Es kommt aber vor, dass Frauen manchmal gerne Zweitfrauen werden. Der Fall von König David gibt uns eine klare Illustration dafür. Nachdem König Schaul David in ein Versteck gezwungen hatte, nahm König Schaul seine Tochter Michal von David zurück und gab sie Palti ben Laish. Während David noch im Versteck war, beleidigte ein reicher Hirte namens Nabal David aufs Übelste, und David machte sich auf, ihn zu töten. Allerdings griff Nabals Frau Abigail ein und redete David aus, sich zu rächen. Kurz danach, als YAHWEH Nabals Leben nahm, sandte David aus, um Abigail als seine zweite Frau zu nehmen.

Schemuel Aleph (1. Samuel) 25:39-44
39 Als David nun hörte, dass Nabal tot war, sagte er: „Gelobt sei YAHWEH, der meine Schmach von der Hand Nabals genommen und seinen Knecht vor dem Bösen bewahrt hat! Denn YAHWEH hat die Bosheit Nabals auf seinen eigenen Kopf zurückgeworfen.“ Und David sandte hin und machte Abigail einen Antrag, daß er sie zum Weibe nähme.
40 Als die Diener Davids zu Abigail nach Karmel gekommen waren, sprachen sie zu ihr: „David hat uns zu dir gesandt, um dich zu bitten, seine Frau zu werden.“
41 Dann stand sie auf, neigte ihr Gesicht zur Erde und sagte: „Hier ist deine Magd, eine Dienerin, die den Dienern meines Adons die Füße waschen soll.“
42 Da machte sich Abigail eilends auf und ritt auf einem Esel, begleitet von fünf ihrer Mägde; und sie folgte den Boten Davids und wurde sein Weib.
43 David nahm auch Ahinoam von Jesreel, und so waren sie beide seine Frauen.
44 Aber Shaul hatte seine Tochter Michal, Davids Weib, dem Palti, dem Sohn des Lais, gegeben, der aus Gallim war.

Obwohl die Schrift uns die Umstände nicht mitteilt, erfahren wir in Vers 43, dass David neben Abigail auch Ahinoam von Jesreel nahm. Und, wie wir zuvor gesehen haben, nahm David auch mehr Frauen und Konkubinen.

Schemuel Bet (2. Samuel) 5:13
13 Und David nahm noch mehr Kebsweiber und Weiber von Jerusalem, nachdem er von Hebron gekommen war. Auch weitere Söhne und Töchter wurden David geboren.

Die Schrift sagt uns, dass König David ein gerechter Mann nach YAHWEH’S eigenem Herzen war; und so sehr es einigen auch nicht gefallen mag, die Schrift spricht nicht negativ über König Davids Entscheidung, einen Harem zu unterhalten. Wovon die Schrift jedoch negativ spricht, ist König Davids Mord an Urija, dem Hethiter, um ihm seine Frau zu rauben.

Schemuel Bet (2. Samuel) 11:2-5
2 Da geschah es eines Abends, daß David von seinem Bett aufstand und auf dem Dach des Königshauses umherging. Und vom Dach aus sah er eine Frau baden, und die Frau war sehr schön anzusehen.
3 Da sandte David hin und erkundigte sich nach der Frau. Und jemand sagte: „Ist das nicht Bat-Scheva (Batseba), die Tochter Eliams, die Frau Urias, des Hethiters?“
4 Da sandte David Boten und ließ sie holen; und sie kam zu ihm, und er lag bei ihr, denn sie war von ihrer Unreinheit gereinigt; und sie kehrte in ihr Haus zurück.
5 Und das Weib ward schwanger; da sandte sie hin und ließ es David sagen und sprach: „Ich bin schwanger.“

Zuerst versuchte David, Urija dazu zu bringen, mit Bat Scheva (Batseba) zu schlafen, um seinen Ehebruch zu vertuschen. Als Urija dann nicht wollte, verschwor sich David, ihn töten zu lassen.

Schemuel Bet (2. Samuel) 11:14-17
14 Am Morgen geschah es, daß David einen Brief an Joab schrieb und ihn durch die Hand Urias sandte.
15 Und er schrieb in den Brief und sagte: „Setze Uria in die vorderste Reihe des heißesten Kampfes, und ziehe dich von ihm zurück, damit er niedergeschlagen wird und stirbt.“
16 Da nun Joab die Stadt belagerte, wies er Uria einen Platz an, von dem er wußte, daß dort tapfere Männer waren.
17 Da kamen die Männer der Stadt heraus und stritten mit Joab. Und es fielen etliche aus dem Volk der Knechte Davids; und Uria, der Hethiter, starb auch.

Nachdem Urija tot war, nahm David Bat Schewa zu sich.

Schemuel Bet (2. Samuel) 11:26-27
26 Als die Frau des Urija hörte, daß ihr Mann Urija tot war, trauerte sie um ihren Mann.
27 Und als ihre Trauer vorüber war, sandte David hin und ließ sie in sein Haus holen; und sie wurde sein Weib und gebar ihm einen Sohn. Aber die Sache, die David getan hatte, missfiel YAHWEH.

Davids Motivation, mit Bat Schewa zu schlafen, war Lust. Davids Motivation, Bat Sheva und auch Abigail zu heiraten, könnte jedoch darin bestanden haben, für sie zu sorgen, da ihre Ehemänner tot waren. Zu Zeiten des Tanach („Altes“ Testament) gab es keine säkularen Sozialprogramme. Nur der dritte Zehnte existierte, um diejenigen zu unterstützen, deren Familien nicht für sie sorgten, wenn sie alt wurden.

Es ist auch wichtig zu wissen, dass Männer typischerweise jünger sterben als Frauen. Der Hauptfaktor war damals typischerweise der Krieg, aber auch Krankheiten und die Belastung durch die Elemente. Dadurch entstand ein relativer Frauenüberschuss in der Gesellschaft. Jemand musste sie versorgen, damit sie nicht verhungerten. Wenn eine Frau noch jung genug war, um Kinder zu gebären oder zu arbeiten, konnte ein Mann es für wünschenswert halten, sie als zweite Frau zu nehmen; ansonsten blieb ihr oft nichts anderes übrig, als den dritten Zehnten zu beziehen.

TimaTheus Aleph (1. Timotheus) 5:3-16
3 Ehre Witwen, die wirklich Witwen sind.
4 Wenn aber eine Witwe Kinder oder Enkelkinder hat, so sollen sie zuerst lernen, zu Hause Frömmigkeit zu zeigen und ihre Eltern zu verkosten; denn dies ist gut und akzeptabel vor Elohim.
5 Sie aber, die wirklich eine Witwe ist und allein gelassen, vertraut auf Elohim und verharrt in Bitten und Gebeten Tag und Nacht.
6 Wer aber in Lust lebt, ist tot, solange er lebt.
7 Und dies gebietet, auf daß sie untadelig seien.
8 Wenn aber jemand nicht für die Seinen und besonders für die seines Hauses sorgt, so hat er den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger.
9 Eine Witwe unter sechzig Jahren soll nicht in die Zahl aufgenommen werden, es sei denn, sie ist die Frau eines Mannes gewesen,
10 gut verkündigt durch gute Werke: wenn sie Kinder erzogen hat, wenn sie Fremde beherbergt hat, wenn sie den Heiligen die Füße gewaschen hat, wenn sie den Bedrängten geholfen hat, wenn sie jedem guten Werk fleißig nachgegangen ist.
11 Die jüngeren Witwen aber weise ab; denn wenn sie angefangen haben, gegen den Messias zu begehren, wollen sie heiraten,
12 die Verdammnis haben, weil sie ihren ersten Glauben abgelegt haben.
13 Und außerdem lernen sie, müßig zu sein, von Haus zu Haus umherzuziehen, und nicht nur müßig, sondern auch Schwätzer und Wichtigtuer, die sagen, was sie nicht sollen.
14 Darum wünsche ich, dass die jüngeren Witwen heiraten, Kinder gebären, das Haus verwalten und dem Widersacher keine Gelegenheit geben, tadelnd zu reden.
15 Denn einige haben sich bereits nach dem Satan abgewandt.
16 Wenn ein gläubiger Mann oder eine gläubige Frau Witwen hat, so sollen sie sie entlasten, und die Gemeinde soll nicht belastet werden, damit sie die entlastet, die wirklich Witwen sind.

YAHWEH sagt uns nicht, dass wir weltliche Programme wie die Sozialversicherung einführen sollen; er weist uns nur über den dritten Zehnten an. In Anbetracht der Tatsache, dass Männer wahrscheinlich weiterhin jünger sterben werden als Frauen, und in Anbetracht der Tatsache, dass es wahrscheinlich Familien geben wird, die ihre Eltern nicht versorgen können, wird es im tausendjährigen Reich wahrscheinlich weiterhin Frauen geben, die als Zweitfrau viel besser dran wären als als Witwe, die den dritten Zehnten erhält. Außerdem wird in der Kultur des Nahen Ostens allgemein angenommen, dass eine Frau einen Mann braucht, der sie vor Banditen, Plünderern und Missbrauch durch andere Männer schützt. Da Abigail reich, weise und schön war, bot David ihr an, sie in sein Haus aufzunehmen; er bot auch an, Bat Schewa zu heiraten, da er ihren Mann ermordet hatte und sie sein Kind trug. In beiden Fällen mag es angesichts der Tatsache, dass ihre Ehemänner tot waren, offensichtlich gewesen sein, dass diese Frauen niemals die erste Frau eines anderen werden würden; daher nahmen sie, anstatt Witwen zu bleiben, das Heiratsangebot gerne an und wurden „Zweitfrauen“ des Königs von Israel.

Es ist zwar möglich, dass alle Frauen, die David als Ehefrauen und Konkubinen nahm, vorher verwitwet (und unterstützungsbedürftig) waren, aber das war wahrscheinlich nicht der Fall. David war ein relativ mächtiger und reicher König, und es scheint mehr als wahrscheinlich, dass viele der Frauen und Konkubinen, die er sich nahm, Jungfrauen waren, die aus Gründen, die die Heilige Schrift nicht aufzeichnet, die Ehe mit König David eingingen. David könnte sogar einige von ihnen zum Zwecke einer strategischen Allianz genommen haben, sei es, um seine politische Position innerhalb Israels zu stärken oder um die Beziehungen zu anderen Nationen zu festigen. All dies gehörte zur Realität des Königtums zu dieser Zeit.

Polygamie bedeutet, mehr als einen Ehepartner (männlich oder weiblich) zu haben, während Polygynie bedeutet, mehr als eine Frau zu haben. Wenn wir im Land Israel leben und die Regierung es nicht verbietet, ist die Polygynie rechtmäßig. Aber auch wenn es rechtmäßig sein mag, ist die größere Frage, ob es so profitabel ist, dass wir es selbst praktizieren sollten oder nicht.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 6:12
12 Alles ist für mich erlaubt, aber nicht alles ist hilfreich. Alles ist mir erlaubt, aber ich lasse mich nicht unter die Macht von irgendetwas bringen.

Polygynie ist nur dann akzeptabel, wenn alle Parteien damit einverstanden sind, bevor sie stattfindet, egal ob diese Vereinbarung explizit (und direkt) ist oder einfach nur aufgrund der Kultur verstanden wird. In den Beispielen, die wir oben mit Sarai, Lea und Rahel gesehen haben, waren es die Ehefrauen, die die Nebenfrauen zu ihren Männern brachten, um Kinder zu gebären, wenn sie es nicht konnten. Da die Ehefrauen also die Polygynie initiierten, stimmten sie ihr de facto zu; aus diesem Grund war sie rechtmäßig.

Im Gegensatz dazu bat König David seine erste Frau Michal nie um die Erlaubnis, Abigail oder Ahinoam zu nehmen. Das konnte er nicht tun, da sie zu diesem Zeitpunkt keinen Kontakt hatten. Es ist jedoch auch unwahrscheinlich, dass David Michal um Erlaubnis bitten musste, weitere Frauen zu nehmen, da es in der Kultur des Nahen Ostens allgemein verstanden wurde, dass ein Mann, der sich mehrere Frauen leisten konnte, frei war, sie zu nehmen. Hätte Michal jedoch die Ehe mit dem Verständnis geschlossen, dass sie Davids einzige Frau sein würde, hätte er ihre vorherige Zustimmung benötigt. Das liegt daran, dass die Ehe ein Bundestreffen ist, und die Parteien eines Bundes sind nicht frei, die Bedingungen des Bundes zu ändern, nachdem er errichtet wurde, es sei denn, alle Parteien wollen die Änderung.

Wenn eine Frau eine Ehe mit dem Eindruck eingeht, dass ihre Beziehung monogam sein wird, dann steht es dem Mann nicht frei, sich ohne ihre vorherige Zustimmung andere Frauen zu nehmen. Sollte der Ehemann trotzdem eine neue Frau (oder Konkubine) nehmen, dann hat er die Bedingungen des Bundes verletzt, was ihn zum Ehebrecher macht. Nach den Grundsätzen der Thora sind sowohl er als auch seine neue Frau zum Tode zu steinigen.

Während viele Frauen gegen Polygynie sind, sehen einige einen Vorteil darin. In den Fällen von Sarai, Lea und Rahel (s.o.) mag es ihnen besser erschienen sein, ihren Männern Nebenfrauen zu bringen, als sie darüber trauern zu sehen, keinen Erben zu haben. Manchmal haben Frauen keine Lust mehr auf Sex mit ihrem Mann, so dass sie die Einführung einer zweiten Frau als Erleichterung empfinden. Wieder andere meinen, es wäre besser, eine „Zweitfrau“ eines reichen und mächtigen Mannes (wie eines Königs oder eines Firmenchefs) zu sein, als exklusiven Zugang zu einem weniger mächtigen (oder weniger wohlhabenden) Mann zu haben. Andere Frauen führen noch mehr Gründe an.

Was auch immer Frauen für Gründe haben mögen, Teil einer polygynen Ehe zu sein, es gibt einen Zeitpunkt, an dem die Thora von einem Mann verlangt, eine Frau anzunehmen, unabhängig davon, ob er bereits eine hat oder nicht, oder sogar eine will. Das ist, wenn Brüder zusammen wohnen und einer der Brüder stirbt, ohne einen Sohn zu haben, der seinen Namen weiterführt. Wenn dies geschieht, erwartet YAHWEH, dass der überlebende Bruder die Frau des Verstorbenen heiratet und einen Sohn aufzieht, der seinen Namen weiterführt. Der überlebende Bruder kann sich weigern, dies zu tun, aber dann muss er eine Zeremonie über sich ergehen lassen, bei der er öffentlich gedemütigt wird, weil er sich weigert, seine Pflicht gegenüber YAHWEH, der Familie und der Gesellschaft zu erfüllen.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 25:5-10
5 „Wenn Brüder beieinander wohnen und einer von ihnen stirbt und hat keinen Sohn, so soll die Witwe des Verstorbenen nicht mit einem Fremden außerhalb der Familie verheiratet werden; der Bruder ihres Mannes soll zu ihr hineingehen und sie zum Weibe nehmen und ihr gegenüber die Pflicht eines Bruders des Mannes erfüllen.
6 Und der erstgeborene Sohn, den sie gebiert, soll den Namen seines toten Bruders übernehmen, damit sein Name in Israel nicht ausgelöscht wird.
7 Wenn aber der Mann das Weib seines Bruders nicht nehmen will, so soll das Weib seines Bruders zum Tor hinaufgehen zu den Ältesten und sagen: „Der Bruder meines Mannes weigert sich, seinem Bruder in Israel einen Namen zu machen; er will die Pflicht meines Mannes nicht erfüllen.
8 Dann sollen die Ältesten seiner Stadt ihn rufen und mit ihm reden. Wenn er aber standhaft bleibt und sagt: „Ich will sie nicht nehmen“, dann
9 dann soll die Frau seines Bruders zu ihm kommen vor den Augen der Ältesten, ihm die Sandale vom Fuß nehmen, ihm ins Gesicht spucken und antworten und sagen: „So soll es dem Mann ergehen, der das Haus seines Bruders nicht aufbauen will.
10 Und man wird seinen Namen in Israel nennen: ‚Das Haus desjenigen, der seine Sandale weggenommen hat.‘

Im Westen wird dies Leviratsehe genannt, vom lateinischen Wort levir, was „Schwager“ bedeutet. Im Hebräischen heißt es yibbum („yee-boom“), was vom hebräischen Wort für Schwager, yee-bamah (יבמה), abgeleitet ist. Neben der Aufzucht eines Sohnes, der den Namen des verstorbenen Bruders weiterführt, dient yibbum auch dazu, die Ehefrau des verstorbenen Bruders zu versorgen. Da es in YAHWEH’S Welt keine säkularen Programme wie die Wohlfahrt gibt, bewahrt sie das davor, den dritten Zehnten zu beziehen oder eine zweite Frau für eine unbekannte Person außerhalb der unmittelbaren Familie zu werden (die sie gut behandeln kann oder auch nicht). Da Yibbum in der Thora befohlen wird, setzt es jede Monogamie-Vereinbarung außer Kraft, die ein Paar haben könnte oder auch nicht.

Das Prinzip ist, dass YAHWEH nicht nur möchte, dass wir starke Familien haben, sondern dass er möchte, dass wir uns auch um unsere geistliche Familie kümmern. Dies mag der Hauptgrund sein, warum er keine Bestimmungen für Sozialprogramme außerhalb der Familieneinheit gibt (mit Ausnahme des dritten Zehnten, der ausschließlich als Sicherheitsnetz für diejenigen gedacht ist, deren Familien sich weigern, für sie zu sorgen).

Doch welche Gründe eine Frau auch immer haben mag, sich auf eine Situation mit mehreren Ehefrauen einzulassen, das Konkubinat ist etwas anderes. Das Konkubinat ist im Wesentlichen eine Form der Sklaverei. Während Konkubinat und Sklaverei heute beide barbarisch erscheinen mögen, können wir, wenn wir diese Angelegenheit unter Gebet untersuchen, erkennen, warum YAHWEH von ihnen spricht.

Machen wir uns klar, dass YAHWEH in Bezug auf die Sklaverei im Wesentlichen zwei Maßstäbe anlegt. Während Er uns verbietet, andere hebräische Gläubige in die harte Sklaverei zu nehmen (per se), erlaubt Er uns, Sklaven anderer Nationen zu nehmen, besonders wenn es langfristig hilft, sowohl sie als auch ihre Kinder zum Glauben zu bekehren.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 25:42-46
42 Denn sie sind meine Knechte, die ich aus dem Land Ägypten herausgeführt habe; sie sollen nicht als Sklaven verkauft werden.
43 Du sollst nicht mit Strenge über ihn herrschen, sondern du sollst deinen Elohim fürchten.
44 Und was eure männlichen und weiblichen Sklaven angeht, die ihr haben könnt – von den Nationen, die um euch herum sind, könnt ihr männliche und weibliche Sklaven kaufen.
45 Außerdem könnt ihr die Kinder der Fremden, die unter euch wohnen, und ihre Familien, die bei euch sind, kaufen, die sie in eurem Lande zeugen; und sie sollen euer Eigentum werden.
46 Und du sollst sie deinen Kindern nach dir zum Erbe geben, damit sie sie als Besitz erben; sie sollen deine ständigen Sklaven sein. Was aber eure Brüder, die Kinder Israel, betrifft, so sollt ihr nicht mit Strenge übereinander herrschen.

Als die Kinder Israels das Land Kanaan besiedelten, waren sie nicht in der Lage, alle anderen Völker zu vertreiben, also ließen sie sich in und unter ihnen nieder. Die Kinder Israels wurden später stärker und zwangen die Kanaaniter zur Zwangsarbeit.

Yehoshua (Josua) 17:12-13
12 Aber die Kinder Manasses konnten die Bewohner dieser Städte nicht vertreiben, sondern die Kanaaniter wollten in diesem Land wohnen bleiben.
13 Und es geschah, als die Kinder Israel stark wurden, daß sie die Kanaaniter zur Zwangsarbeit zwangen, sie aber nicht ganz vertrieben.

Die Kinder Israels zwangen die Kanaaniter nicht nur zur Zwangsarbeit, sondern auch zu Tributzahlungen.

Shophetim (Richter) 1:33
33 Naftali vertrieb auch nicht die Einwohner von Beth-Semes oder die Einwohner von Beth-Anath; sondern sie wohnten unter den Kanaanitern, den Einwohnern des Landes. Dennoch wurden die Einwohner von Beth-Semes und Beth-Anath ihnen gegenüber tributpflichtig.

Eine Sache, an die wir uns erinnern müssen, ist, dass im hebräischen Denken unsere Nationalität nicht durch unser ethnisches Erbe bestimmt wird, sondern durch unseren Glauben. Aus diesem Grund werden diejenigen, die den Glauben Avrahams annehmen, als „Kinder Avrahams“ bezeichnet, denn in der Schrift wird die Nationalität eines Menschen durch seine religiöse Praxis bestimmt.

Romim (Römer) 9:6-9
6 Aber es ist nicht so, dass das Wort Elohims keine Wirkung gezeigt hätte. Denn es sind nicht alle Israeliten, die aus Israel sind,
7 noch sind sie alle Kinder, weil sie der Same Abrahams sind; sondern: „In Isaak soll dein Same genannt werden.“
8 Das heißt, diejenigen, die die Kinder des Fleisches sind, das sind nicht die Kinder Elohims; aber die Kinder der Verheißung werden als der Same gezählt.
9 Denn dies ist das Wort der Verheißung: „Zu dieser Zeit werde ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben.“

Wie wir erklären in Nazaren Israel erklären, ist dieser oft übersehene Unterschied auch der Grund, warum der erneuerte Bund („Neues“ Testament) diejenigen als „Griechen“ bezeichnet, die genetisch jüdisch waren, aber nicht an den hebräischen Wegen festhielten. Es ist nicht so, dass ihre Genetik griechisch war oder dass sie in irgendeiner Weise von den Griechen abstammten. Vielmehr war es so, dass ihre Gottesdienstpraktiken und Denkmuster von der griechischen Kultur beeinflusst waren.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 6:1
1 In jenen Tagen aber, als sich die Zahl der Jünger vervielfältigte, erhob sich eine Klage gegen die Hebräer von Seiten der Hellenisten (KJV: Griechen), weil ihre Witwen bei der täglichen Verteilung vernachlässigt wurden.

In Nazaren Israel erklären wir, dass „Hellenisten“ und „Griechen“ überall in der Guten Nachricht und in Apostelgeschichte Kapitel 6 auftauchen, doch der erste echte Nicht-Jude, der zum Glaub
en gebracht wurde, war Kornelius, in Apostelgeschichte Kapitel 10.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10:1-2
1 Es war ein Mann in Cäsarea, der hieß Kornelius, ein Hauptmann aus dem sogenannten italischen Regiment,
2 ein frommer Mann und einer, der Elohim fürchtete mit seinem ganzen Haus, der dem Volk großzügig Almosen gab und immer zu Elohim betete.

Es mag zwar christliche Gefühle verletzen, aber die Wahrheit ist, dass YAHWEH ein Imperialist ist, und er erwartet von uns, dass wir sein Reich mit allen zur Verfügung stehenden Mitteln erweitern und fördern. Wir sollen alle, die derselben Religion anhängen, als Brüder behandeln, da Israel eine Familie ist; doch diejenigen, die nicht demselben Glauben anhängen, werden im Wesentlichen als Futter betrachtet, zumindest bis zu dem Moment, in dem sie sich bekehren.

Eine Konkubine kann eine rechtschaffene Frau sein, die von einem nicht-hebräischen Volk genommen wird, das den Hebräern unterworfen ist, sei es durch harte Knechtschaft oder durch Tribut. Auch wenn sie vor einem hebräischen Gericht nicht die gleichen Rechte hat wie eine israelitische Ehefrau, wird von ihrem Mann dennoch erwartet, dass er sie mit Würde (wie eine Ehefrau) behandelt.

Im Hebräischen und im Aramäischen ist das Wort für Konkubine pilgesh (פִּילֶגֶשׁ), das aus der Vier-Buchstaben-Wurzel von פלגש stammt. Vier-Buchstaben-Wurzeln sind sowohl im Hebräischen als auch im Aramäischen selten, und niemand ist sich über den Ursprung dieses Wortes wirklich sicher; es ist jedoch phonetisch ähnlich wie das aramäische Wort palges (פלגס), das sich auf einen jungen Erwachsenen bezieht, der noch nicht reif ist. Andere haben die Hypothese aufgestellt, dass es eine Kontraktion von פלג אשה ist, was „eine halbe Frau“ oder „eine teilweise Frau“ bedeutet. Dies ist eine treffende Beschreibung des rechtlichen Status einer Konkubine, der geringer ist als der einer vollwertigen Ehefrau. Während zum Beispiel die Strafe für das Lügen mit der Frau eines anderen Mannes der Tod ist, ist die Strafe für das Schlafen mit einer Konkubine, die mit einem anderen Mann verlobt war, nur eine Geißelung, weil sie „nicht frei“ ist.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 19:20
20 „‚Wer fleischlich bei einer Frau liegt, die einem Mann als Nebenfrau verlobt ist, und die noch gar nicht erlöst oder frei geworden ist, dafür soll man gegeißelt werden; aber man soll sie nicht töten, weil sie nicht frei war.'“

Nichtsdestotrotz, wenn ein Mann eine Sklavin zur Frau nimmt, wird ihm befohlen, sie so zu lieben, wie er sich selbst liebt.

Schemote (Exodus) 2.Moshe 21:7-11
7 „Und wenn ein Mann seine Tochter als Sklavin (d.h. Konkubine) verkauft, soll sie nicht wie die männlichen Sklaven hinausgehen.
8 Wenn sie ihrem Meister, der sie sich verlobt hat, nicht gefällt, so soll er sie freilassen. Er soll kein Recht haben, sie an ein fremdes Volk zu verkaufen, da er mit ihr betrügerisch gehandelt hat.
9 Und wenn er sie seinem Sohn verlobt hat, so soll er mit ihr umgehen, wie es bei Töchtern üblich ist.
10 Nimmt er sich eine andere Frau, so soll er ihre Nahrung, ihre Kleidung und ihr Eherecht nicht schmälern.
11 Und wenn er diese drei nicht für sie tut, dann soll sie frei ausgehen, ohne (Geld zu bezahlen).“

Bei ehelichen Beziehungen geht es in erster Linie um Liebe, und die Liebe soll alle anderen Beziehungen transformieren. Selbst wenn ein Mann eine Konkubine mit Geld kauft, soll sie nicht auf den Feldern arbeiten, wie es die männlichen Sklaven tun. Vielmehr soll sie zwar sicherlich produktiv sein, aber auch eine Ehefrau sein. Ihr Ehemann soll für sie sorgen und sie lieben, solange sie lebt. Wenn er sie wie eine Sklavin behandelt, ist YAHWEH der Meinung, dass er mit ihr in der Ehe „betrügerisch gehandelt“ hat. Sie ist verpflichtet, frei zu gehen, während ihr Vater verpflichtet ist, ihren gesamten Brautpreis zu behalten. Mit anderen Worten, wenn er sich nicht wirklich um sie kümmert und sie liebt, sagt YAHWEH, dass ihr Konkubinat ohne jegliche Strafe für sie oder ihre Familie annulliert werden soll, weil die Ehe aus Liebe bestehen soll.

Vielleicht ist einer der Gründe, warum das Konkubinat in der amerikanischen christlichen Gesellschaft mit so viel Abscheu betrachtet wird, dass die Christen es historisch gesehen falsch gemacht haben. Zum Beispiel war es für christliche Sklavenhalter im Süden Amerikas üblich, eheliche Beziehungen mit ihren Sklavinnen zu haben, doch die Kinder ihrer Verbindung wurden als Sklaven aufgezogen, und sowohl Mutter als auch Kind arbeiteten auf den Feldern. Dies war ein direkter Verstoß gegen Exodus 21:7 (oben) und es zeigte nichts von dem Geist der Liebe, der alle ehelichen Beziehungen definieren soll. Sobald diese amerikanischen Sklaven zum Christentum konvertierten, hätte ihr Schuldverhältnis technisch gesehen im Jubeljahr beendet werden müssen, das die Freilassung aller Hebräer vorsieht.

Es kann sein, dass YAHWEH’S wahrer Zweck, Israel zu erlauben, Konkubinen zu nehmen, darin besteht, denen zu helfen, die als Sklaven aus den anderen Nationen genommen werden, sich zum wahren Glauben zu bekehren. Doch selbst wenn das so ist, sollten wir auch darauf hinweisen, dass YAHWEH nicht wirklich für die Sklaverei ist, oder die Einrichtung eines anderen Jochs als das Seine. An vielen Stellen spricht YAHWEH gegen jede Form der Sklaverei.

Yeshayahu (Jesaja) 58:6
6 „Ist das nicht das Fasten, das ich erwählt habe: daß man die Bande der Bosheit löse, daß man die schweren Lasten abnehme, daß man die Unterdrückten frei lasse und daß man jedes Joch zerbreche?“

Dennoch bleibt die Tatsache bestehen, dass die Könige David und Salomo beide Konkubinen nahmen, und sie wurden nicht unbedingt als Sklaven aus anderen Nationen genommen. Manchmal konnte es vorkommen, dass eine Konkubine einfach jemand aus Israel mit einem viel niedrigeren sozialen Status war, der als Ehefrau genommen wurde. Der Zweck, sie als „Sklavin“ statt als vollwertige Ehefrau zu nehmen, war einfach, dass sie aus einem viel niedrigeren Milieu kam und nicht so viel finanziellen Gewinn in die Beziehung einbringen konnte wie eine „normale“ Ehefrau.

Wie wir bereits gesehen haben, sind die vier Hauptämter in Israel

1. Der König (d. h. die Regierung)
2. Der Priester (d. h. die geistliche Leitung)
3. Der Prophet (oft ein Nasiräer), und manche sagen
4. Der Richter (sowohl Prophet als auch König)

Wenn wir uns den König, den Priester, den Propheten und den Richter ansehen, können wir erkennen, dass sie dazu berufen sind, verschiedene Rollen zu spielen. Die Regeln, die für ein Amt gelten, gelten nicht unbedingt für die anderen.

Zum Beispiel ist es für diejenigen, die das Königtum innehaben, rechtmäßig, mehr als eine Frau zu nehmen (es sei denn, ihr Ehegelübde sah etwas anderes vor), und Könige nahmen oft mehr als eine Frau.

Schemuel Bet (2. Samuel) 5:13
13 Und David nahm noch mehr Kebsweiber und Weiber von Jerusalem, nachdem er von Hebron gekommen war. Auch weitere Söhne und Töchter wurden David geboren.

Im Gegensatz dazu waren die Leviten typischerweise monogam, und der Hohepriester würde von seinem Amt ausgeschlossen werden, wenn er sich keine Jungfrau zur Frau genommen hätte.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 21:14
14 „Eine Witwe oder eine geschiedene Frau oder eine geschändete Frau oder eine Hure – diese soll er nicht heiraten, sondern er soll eine Jungfrau aus seinem Volk zur Frau nehmen.“

Während diejenigen, die das Königtum innehaben, sich andere Frauen nehmen können, besteht der Zweck und die Funktion des Priestertums darin, die Ideale Jahwes an sein Volk weiterzugeben. Vielleicht ist das der Grund, warum der Apostel Schaul uns sagt, dass diejenigen in den Priesterschaftsrollen des Gemeindeältesten und des Dieners genau eine Frau nehmen sollen, in Übereinstimmung mit dem edenischen Ideal.

TimaTheus Aleph (1. Timotheus) 3:1-13
1 Dies ist ein treuer Spruch: Wenn ein Mann das Amt eines Ältesten („Bischofs“) begehrt, so begehrt er ein gutes Werk.
2 Ein Ältester („Bischof“) muss also untadelig sein, mit einer Frau verheiratet, gemäßigt, nüchtern, von gutem Benehmen, gastfreundlich, fähig zu lehren;
3 nicht dem Wein gegeben, nicht gewalttätig, nicht gierig nach Geld, sondern sanft, nicht streitsüchtig, nicht gierig;
4 wer sein Haus gut regiert und seine Kinder mit aller Ehrfurcht in Unterwerfung hat
5 Denn wenn ein Mensch nicht weiß, wie er sein Haus regieren soll, wie wird er sich um die Versammlung Elohims kümmern?
6 kein Novize, damit er nicht vor Stolz aufgeblasen wird, wird er in dieselbe Verdammnis fallen wie der Teufel.
7 Und er muß ein gutes Zeugnis haben unter denen, die draußen sind, damit er nicht in Schmach und die Falle des Teufels verfällt.
8 Ebenso sollen die Diener („Diakone“) ehrfürchtig sein, nicht doppelzüngig, nicht dem Wein zugeneigt, nicht geldgierig, 9 die das Geheimnis des Glaubens mit reinem Gewissen bewahren.
10 Aber auch diese sollen zuerst geprüft werden; dann sollen sie als Diener dienen, wenn sie tadellos befunden werden.
11 Ebenso müssen ihre Weiber andächtrig sein, nicht Verleumder, gemäßigt, treu in allem.
12 Die Diener (‚Diakone‘) sollen Ehemänner einer Frau sein und ihre Kinder und ihr eigenes Haus gut regieren.
13 Denn die, die als Diener gut gedient haben, erlangen für sich einen guten Stand und große Kühnheit im Glauben, der im Messias Jeschua ist.

Im Aramäischen ist das Wort für „von einem“ d’khada (דחדא). Dies deutet auf einen Singular (nur eine Frau) hin. Dieses Wort ist phonetisch verwandt mit dem hebräischen Wort für eins, das echad (אחד) ist. Man kann zwar argumentieren, dass dieses Wort „Einheit“ bedeutet (wie in „eine Einheit von Ehefrauen“, aber im Kontext funktioniert das nicht.

Im Griechischen lautet die Formulierung für „der Mann einer Frau“ mias gunaikos andra. Auch dies deutet auf eine singuläre Verwendung hin. Strong’s Concordance definiert das griechische Wort mit der Bedeutung „einer“ oder „erster“.

NT:3391 mia (mee‘-ah); unregelmäßiges Femininum von NT:1520; eine oder erste:

Wenn wir den Verweis auf NT:1520 nachschlagen, stellen wir fest, dass es auch „eins“ bedeutet.

NT:1520 heis (hice); (einschließlich des Neutrums [etc .] hen); ein primäres Zahlwort; eins:

Was Schaul also meint, ist, dass ein Ältester oder ein Diener in der Gemeinde der Ehemann von genau einer Frau sein muss. Während Polygynisten also nicht vom Königtum (der Regierung) ausgeschlossen sind, und während Zölibatäre (wie Nasiräer) in prophetischen, lehrenden, richtenden oder apostolischen Rollen dienen können (wie es Shaul tat), ist das, was die große Mehrheit der Menschen in den Versammlungen braucht, die Leitung durch jemanden, der ein gutes Beispiel gegeben hat, indem er das edenische Ideal einer Vereinigung von einem Mann und einer Frau erfolgreich umgesetzt hat. Aus diesem Grund sollten Führungsrollen in örtlichen Versammlungen mit monogamen Ehemännern besetzt werden, die ihre Familien erfolgreich auf dem Weg YAHWEH’S und seiner Thora geführt haben.

Manchmal fühlen sich Frauen durch die Anwesenheit von Polygynisten in der Gemeinde bedroht, doch das ist unnötig. Nur weil es in der Versammlung Polygynisten geben mag, bedeutet das nicht, dass sich das edenische Ideal von liebevollen, hingebungsvollen, monogamen ehelichen Gemeinschaften geändert hat; es bedeutet auch nicht, dass alle Ehemänner zusätzliche Frauen suchen werden. Wenn es jedoch Menschen wie König David, König Salomon und Elkanah in der Schrift gibt, dann sollte es auch heute einen Platz für sie geben, genauso wie es auch einen Platz für Zölibatäre geben sollte, aufgrund der historischen Aufzeichnungen von Yeshua, Shaul und Yochanan HaMatbil (Johannes der Eintaucher).

Da YAHWEH und Yeshua allegorisch (in der Prophezeiung und im Gleichnis) davon sprechen, mehr als eine Frau zu nehmen, wenn sie in ihrer Rolle als Könige sind, können wir nicht mit gutem Gewissen Avraham oder König David dafür verurteilen, dass sie mehrere Frauen und Konkubinen genommen haben. Wie können wir die Praktiken der Patriarchen verurteilen, wenn sie so viel größer waren als wir? Solange Polygynisten nicht versuchen, unsere Versammlungen zu leiten (sondern sich an die Geschäfte und die Regierung halten), sollten sie sich unter uns willkommen fühlen, das heißt, wenn sie nicht gegen die Gesetze der Länder verstoßen, in denen sie leben.

Zur Zeit dieser Schrift befindet sich Ephraim in der Zerstreuung. Wie wir in „Gehorsam gegenüber der Regierung v2.0“ “ erklären (in Nazarene Schrift Studien Band 1) sagt uns Kepha (Petrus), dass wir uns um YAHWEH’S willen jeder Verordnung der Menschen unterwerfen und den Souverän (d.h. unsere Regierungsführer) ehren und ihm gehorchen sollen.

Kepha Aleph (1. Petrus) 2:13-17
13 Darum unterwerft euch jeder menschlichen Anordnung um Jahwes willen, sei es dem König als Oberst,
14 oder zu Statthaltern, wie zu denen, die von ihm zur Bestrafung der Übeltäter und zum Lob derer, die Gutes tun, gesandt sind.
15 Denn dies ist der Wille Elohims, dass ihr durch das Tun des Guten die Unwissenheit der törichten Menschen zum Schweigen bringt.
16 als frei, doch die Freiheit nicht als Deckmantel für Laster gebrauchend, sondern als Knechte Elohims.
17 Ehre alle Menschen. Ich liebe die Brüderlichkeit. Fürchte Elohim. Ehre dem König.

In Vers 15 sagt Kepha, dass der Regierung zu gehorchen bedeutet, Gutes zu tun, und dass wir, indem wir der Regierung gehorchen, die Unwissenheit der törichten Menschen zum Schweigen bringen.

Shaul sagt uns auch ganz klar, dass wir uns unseren Regierungen unterordnen sollen, da die Regierungen über uns von Elohim ernannt worden sind.

Romim (Römer) 13: 1-7
1 Jede Seele sei den Regierungsbehörden unterworfen. Denn es gibt keine Autorität außer von Elohim, und die existierenden Autoritäten werden von Elohim ernannt.
2 Wer sich also der Autorität widersetzt, widersetzt sich der Verordnung Elohims, und diejenigen, die sich widersetzen, werden über sich selbst urteilen.
3 Denn Herrscher sind kein Schrecken für gute Werke, sondern für das Böse. Möchten Sie keine Angst vor der Autorität haben? Tun Sie, was gut ist, und Sie werden von demselben Lob erhalten.
4 Denn er ist Elohims Diener an euch zum Guten. Wenn du aber Böses tust, so fürchte dich; denn er trägt das Schwert nicht umsonst; denn er ist ein Diener Elohims, ein Rächer, um Zorn an dem zu vollstrecken, der Böses tut.
5 Deshalb musst du nicht nur wegen des Zorns, sondern auch um des Gewissens willen unterworfen sein.
6 Denn deswegen zahlt ihr auch Steuern, denn sie sind Elohims Diener, die sich ständig um diese Sache kümmern.
7 Machen Sie also alle ihre fälligen: Steuern, denen Steuern geschuldet werden, Zoll, denen Zoll, Angst, wem Angst, Ehre, wem Ehre.

In 1. Timotheus 2 sagt er uns dann, dass wir für diejenigen beten sollen, die YAHWEH in Autorität über uns gesetzt hat. Wenn etwas mit unserer Regierung nicht in Ordnung ist, sollen wir einfach beten, dass YAHWEH unsere Nation heilen möge.

TimaTheus Aleph (1. Timotheus) 2:1-4
1 Darum ermahne ich vor allem, daß man für alle Menschen Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagungen vorbringe,
2 für Könige und alle, die Gewalt haben, damit wir ein ruhiges und friedliches Leben führen in aller Gerechtigkeit und Ehrfurcht.
3 Denn dies ist gut und annehmbar in den Augen Elohims, unseres Retters,
4 der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen.

Manchmal versuchen Gläubige, die Notwendigkeit zu umgehen, sich der Regierung zu unterwerfen (besonders in den Bereichen Steuern, Drogenkonsum und Anti-Polygamie-Gesetze), indem sie darauf hinweisen, dass die Apostel nicht bereit waren, mit dem Bezeugen ihres Glaubens aufzuhören, als der Sanhedrin es ihnen befahl.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 4:19-20
19 Aber Kepha (Petrus) und Jochanan (Johannes) antworteten und sagten zu ihnen: „Ob es in den Augen Elohims richtig ist, auf euch mehr zu hören als auf Elohim, das richtet ihr.
20 Denn wir können nicht anders, als das zu reden, was wir gesehen und gehört haben.“

Der Unterschied hier ist, dass die Grundlage des Protestes von Yochanan und Kepha nicht darin bestand, dass ihnen die Möglichkeit verwehrt wurde, mehrere Frauen zu nehmen, sondern dass ihnen die Möglichkeit verwehrt wurde, ihren Glauben zu bezeugen (was wir zu tun befohlen sind). Wir lesen nie davon, dass sich jemand im erneuerten Bund mehrere Frauen nimmt, und es wird auch nicht befohlen. Es ist nicht so, dass Polygynie in Zeiten des Erneuerten Bundes nie stattgefunden hätte, aber Jeschua und Schaul fördern beide entweder das Zölibat oder das edenische Ideal der lebenslangen, liebenden Monogamie (je nachdem, wie YAHWEH uns führt).

Was aber, wenn YAHWEH einen Bruder (und insbesondere einen Geschäfts- oder Regierungschef) dazu bringen sollte, sich eine zweite Frau zu nehmen? Oder was, wenn YAHWEH eine Schwester dazu bringen sollte, eine werden zu wollen? Diejenigen, die Polygynie praktizieren, müssen immer noch eine lebenslange Verpflichtung eingehen und ein Gelübde vor Elohim ablegen, um sicherzustellen, dass alle ihre Kinder im Rahmen einer liebenden, gläubigen Familie, die sich dem Dienst an Ihm verschrieben hat, versorgt werden.

Die Welt billigt außerehelichen Sex, Lebensgefährtinnen, Serienehen und das Aufziehen außerehelicher Kinder. Nichts davon ist rechtmäßig, denn nichts davon lehrt die Kinder, Elohim anzubeten. So sehr wir es auch nicht gerne zugeben, wenn es richtig gemacht wird, lehrt die Vielweiberei nach YAHWEH’S Thora die Kinder, Elohim anzubeten. Sogar das Konkubinat, wenn es richtig gemacht wird, hilft, YAHWEH’S Reich zu bauen.

Während Polygynie vielleicht nicht das edenische Ideal ist, vielleicht keine akzeptable Praxis für geistliche Führer ist und auch nicht von einem Propheten oder Nasiräer praktiziert werden würde, wer von uns ist qualifiziert, seinen Bruder oder seine Schwester dafür zu verurteilen, dass sie das tun, was unsere Vorväter vor uns getan haben, solange sie ihre Kinder dazu erziehen, Elohim anzubeten, und nicht die Gesetze des Landes übertreten, in dem sie leben? Und wie können wir jemand anderen dafür verurteilen, dass er das tut, was YAHWEH sagt, dass es für ihn rechtmäßig ist zu tun?

Romim (Römer) 14:4
4 Wer bist du, dass du den Knecht eines anderen richtest? Mit seinem eigenen Richten steht und fällt er. In der Tat wird er zum Stehen gebracht werden, denn Elohim ist in der Lage, ihn stehen zu lassen.

Wie können wir wissen, was YAHWEH einem anderen auf das Herz gelegt hat? Überlassen wir das Urteil in den Händen unseres guten himmlischen Vaters, der genau weiß, welche Prüfungen und Lektionen jeder von uns lernen muss, um ihm zu dienen und zu gefallen.

In Yeshuas Namen, amein.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give