Chapter 5:

Geschlechterrollen im Königreich

YAHWEH schuf die Frau als eine dem Manne entsprechende Hilfeleistung.

Moshe 2:18
18 Und der YAHWEH Elohim sprach: Es ist nicht gut, daß der Mensch allein sei; Ich werde ihn zu einem Helfer machen, der mit ihm vergleichbar ist.“
 (18) וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ | אֶעֱשֶׂהּ לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ

Dieses Wort „vergleichbar“ ist das hebräische Wort neged (נֶגְד), und es bezieht sich auf ein Gegenstück.

OT:5048 neged (neh‘-ghed); von OT:5046; eine Vorderseite, d.h. ein Teil gegenüber; speziell ein Gegenstück oder Gegenstück; gewöhnlich (adverbial, besonders mit Präposition) über oder vor:

Die meisten Mainstream-Übersetzungen sagen uns, dass YAHWEH Havvah (Eva) aus einer von Adams Rippen gemacht hat.

Moshe 2:21
21 Und YAHWEH Elohim ließ einen tiefen Schlaf über Adam fallen, und er schlief; und er nahm eine seiner Rippen und verschloss das Fleisch an ihrer Stelle.
(21) וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן | וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה

Dieses Wort „Rippe“ ist eigentlich das hebräische Wort tselah, und es bezieht sich nicht auf eine Rippe, sondern auf eine Seite.

OT:6763 tsela` (tsay-law‘); oder (weiblich) tsal`ah (tsal-aw‘); von OT:6760; eine Rippe (wie gebogen), wörtlich (des Körpers) oder bildlich (einer Tür, d.h. eines Blatt); daher eine Seite, wörtlich (einer Person) oder bildlich (eines Objekts oder des Himmels, d.h. ein Viertel); architektonisch ein (besonders Boden oder Decke) Holz oder Brett (einzeln oder gemeinsam, d.h. ein Fußboden):

Es ist eine Interpretation, aber vielleicht war das, was YAHWEH tat, Adams weibliche Seite zu nehmen und sie zu seiner Helferin zu machen, damit sie seine Vollständigkeit sein konnte.

Es ist offensichtlich, dass Männer und Frauen unterschiedlich geschaffen sind, so wie Jungen anders sind als Mädchen. Keiner von beiden ist „besser“ als der andere, aber YAHWEH hat bestimmt, dass die Männer im Allgemeinen die Führungsrolle übernehmen, während die Frauen ihren Männern helfen. Doch manche Leute sagen uns, dass es nach Yeshua’s Opfer keine Geschlechterrollen für Männer und Frauen mehr gibt. Dieses Argument stützt sich in der Regel auf Galater 3,28, wo der Apostel Shaul uns sagt, dass es im Messias Yeshua weder männlich noch weiblich gibt.

Galatim (Galater) 3:28
28 Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Sklave noch Freier, da ist weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in dem Messias Yeshua.

Diejenigen, die den Verzicht auf Geschlechterrollen befürworten, erinnern uns auch daran, dass Yeshua sagte, dass wir in der Auferstehung weder männlich noch weiblich sein werden, sondern wie die Boten (Engel) Elohim’s sein werden.

Mattityahu (Matthäus) 22:30
30 „Denn in der Auferstehung werden sie weder heiraten noch sich verheiraten lassen, sondern sie sind wie Boten Elohim’s im Himmel.“

Wie wir in Offenbarung und die Endzeit erklären, ist das, wovon Yeshua hier spricht, die Zeit, wenn die Erde zu Ende ist und unsere Geister alle in den Himmel aufgenommen werden, um im Gericht zu stehen. Während dieser Zeitspanne werden wir keine physischen Körper (oder ein Geschlecht) haben, weil wir rein geistige Wesen sein werden. Allerdings werden diejenigen von uns, die auserwählt sind, auf die neue Erde zu gehen, mit ziemlicher Sicherheit wieder physische Körper (und ein physisches Geschlecht) haben. Wir können dies aus Jesaja 65,20 ersehen, der uns sagt, dass es auf der neuen Erde alte Männer (d.h. Männer) und Kinder geben wird. Und wenn es Kinder gibt, dann gibt es sicher auch Ehepaare.

Yeshayahu (Jesaja) 65:17-20
17 „Denn siehe, ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde, und der vorigen wird man nicht mehr gedenken noch an sie erinnern.
18 Sondern freuet euch und frohlocket ewiglich über das, was ich schaffe; denn siehe, ich schaffe Jerusalem zum Jubel, und ihr Volk zur Freude.
19 Ich will mich über Jerusalem freuen und mich über mein Volk freuen; die Stimme des Weinens soll nicht mehr in ihr gehört werden, noch die Stimme des Weinens.
20 Ein Säugling von dort soll nicht mehr leben als ein paar Tage, und ein Greis, der seine Tage nicht erfüllt hat, soll nicht mehr leben; denn das Kind soll hundertjährig sterben, der Sünder aber, der hundertjährig ist, soll verflucht werden.“

Während wir vielleicht keine Geschlechterrollen haben, wenn wir vor dem Thron stehen, scheint es klar, dass es hier auf der Erde natürliche Geschlechterrollen gibt. Aber was sind sie? Das Rabbinische Judentum schlägt seinerseits vor, dass ein Mann drei Rollen hat, die es als die drei P’s beschreibt. Ein Mann soll (1) der Priester seines Haushalts sein, (2) der Versorger seiner Familie und (3) der Beschützer. Diese drei P’s geben uns eine angemessene Beschreibung der Rolle, die die meisten Männer spielen. Männer sind im Grunde genommen Krieger, die dazu berufen sind, ihre Familien zu schützen und zu versorgen und ihre Familien bei allen israelitischen Versammlungen zu vertreten.

Im Gegensatz dazu schlägt das Rabbinische Judentum vor, dass die Rolle der Frau darin besteht, (1) sich zu bedecken, um keine unnötige männliche Aufmerksamkeit zu provozieren oder anzuziehen, (2) eine kluge Geschäftsfrau zu sein und (3) die Thora zu lieben. Obwohl in diesen Beschreibungen viel Weisheit steckt, kratzen sie nur an der Oberfläche der vielen verschiedenen Rollen, die eine echte Frau der Thora spielen muss, nicht nur als Ehefrau, sondern auch als Mutter, als Mitglied ihrer Großfamilie und als Teil der Israelitischen Gesellschaft im Allgemeinen.

Andere orientieren sich an den traditionellen Christlichen Rollen für Frauen und schlagen vor, dass eine Frau niemals außerhalb des Hauses arbeiten sollte. Diese sagen uns, dass der einzig richtige Platz einer Frau im Haus ist, um Kinder zu erziehen. Während dies sicherlich ein gültiger Lebensstil für diejenigen ist, die es sich leisten können, haben die meisten Jüdischen Familien ihre Kinder seit jeher in Gemeindeschulen aufgezogen. In der Tat war Shaul das Produkt einer solchen gemeindebasierten Schulausbildung.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 22:2b-3
2b Dann sagte er:
3 „Ich bin in der Tat ein Jude, geboren in Tarsus in Zilizien, aber aufgewachsen in dieser Stadt zu Füßen von Gamliel, gelehrt nach der Strenge der Thora unserer Väter, und war eifrig gegenüber Elohim, wie ihr alle heute seid.“

Es ist wahr, dass viele Frauen, wenn sie die Wahl haben, es vorziehen, zu Hause zu bleiben und ihre Kinder ganztags zu erziehen. Die Heilige Schrift beschränkt die Frauen jedoch nicht auf das Haus. Zum Beispiel singt Sprüche 31 das Loblied auf eine „tapfere Frau“.

Mischle (Sprüche) 31:10
10 Eine tapfere Frau, wer wird sie finden? Und weit mehr als Perlen ist sie wert.
(10) אֵשֶׁת חַיִל מִי יִמְצָא | וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ:

Dieses Wort „Tapferkeit“ ist das hebräische Wort chayil (חַיִל), das auf verschiedene Weise übersetzt wird. Es bezieht sich im Wesentlichen auf eine mächtige Figur, wie z. B. einen Krieger oder einen Soldaten.

OT:2428 chayil; von OT:2342; wahrscheinlich eine Truppe, ob aus Männern, Mitteln oder anderen Ressourcen; d.h. eine Armee, Reichtum, Tugend, Tapferkeit, Stärke:

Unsere Vorfahren hatten ein Sprichwort für Ehefrauen, die immer hart arbeiteten, um für die Familie zu sorgen, und die sich nicht beklagten, wenn es mal schwierig wurde. Sie lobten sie mit den Worten: „Sie ist eine echte Kämpferin!“ Chayil hat die gleiche Bedeutung.

Die Hebräische Sprache lehrt, dass das Leben ein Kampf (oder Krieg) ist. In Sprüche 31 ist eine aishet chayil (tapfere Frau) jemand, der sich durch Weisheit, Fleiß und harte Arbeit nicht nur um ihren Mann und ihre Familie kümmert, sondern auch um die Gläubigen, die in Not sind.

Mischle (Sprüche) 31:10-24
10 Eine tapfere Frau, wer kann sie finden? Denn ihr Wert liegt weit über dem von Rubinen.
11 Das Herz ihres Mannes vertraut sicher auf sie; so wird er keinen Mangel an Gewinn haben.
12 Sie tut ihm Gutes und nicht Böses alle Tage ihres Lebens.
13 Sie sucht nach Wolle und Flachs und arbeitet gern mit ihren Händen.
14 Sie ist wie die Handelsschiffe; sie bringt ihre Nahrung von weit her.
15 Sie steht auch auf, wenn es noch Nacht ist, und gibt ihrem Haus Nahrung und ihren Mägden ein Stück.
16 Sie erwägt einen Acker und kauft ihn; von ihrem Gewinn pflanzt sie einen Weinberg.
17 Sie gürtet sich mit Kraft und stärkt ihre Arme.
18 Sie merkt, daß ihre Ware gut ist, und ihre Lampe erlischt nicht bei Nacht.
19 Sie streckt ihre Hände nach dem Spinnrocken aus, und ihre Hand hält die Spindel.
20 Sie streckt ihre Hand nach den Armen aus: Ja, sie streckt ihre Hände nach den Bedürftigen aus.
21 Sie fürchtet sich nicht vor Schnee für ihr Haus; denn ihr ganzes Haus ist mit Scharlach gekleidet.
22 Sie macht sich Wandteppiche; ihre Kleider sind feines Leinen und Purpur.
23 Ihr Mann ist bekannt in den Toren, wenn er unter den Ältesten des Landes sitzt.
24 Sie macht Leinenkleider und verkauft sie, und sie liefert Schärpen für die Kaufleute.

Während Ephraimiten manchmal schwache, passive Frauen idealisieren, die nicht außerhalb des Hauses arbeiten können, suchen unsere Jüdischen Brüder erfolgreiche, vollendete Frauen. Sie suchen eine aishet chayil, eine Kriegerin, die nicht nur liebevoll und fürsorglich, sondern auch klug und weise ist.

Wenn also YAHWEH Männer und Frauen als Gegenstücke geschaffen hat, wie arbeiten sie dann am besten zusammen? Um dies zu beantworten, lassen Sie uns einen Blick auf Genesis 3 werfen, wo die Dinge nicht funktionierten. Diese Passage zeigt uns, dass die fleischliche Natur einer Frau eher impulsiv ist (basierend auf Emotionen), während die fleischliche Natur eines Mannes dazu neigt, sich vor der Verantwortung zu drücken und die Schuld von sich zu weisen.

B’reisheet (Genesis) 3:6-13
6 Als die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war, dass er angenehm für die Augen war und ein Baum, den man weise machen wollte, nahm sie seine Früchte und aß. Sie gab auch ihrem Mann mit, und er aß.
7 Dann wurden die Augen beider geöffnet, und sie wussten, dass sie nackt waren; und sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Decken.
8 Und sie hörten das Geräusch von YAHWEH Elohim, der in der Kühle des Tages im Garten wandelte, und Adam und seine Frau versteckten sich vor der Gegenwart YAHWEH’S Elohim unter den Bäumen des Gartens.
9 Dann rief YAHWEH Elohim zu Adam und sagte zu ihm: „Wo bist du?“
10 Da sagte er: „Ich hörte deine Stimme im Garten, und ich fürchtete mich, weil ich nackt war; und ich verbarg mich.“
11 Und er sprach: „Wer hat euch gesagt, daß ihr nackt seid? Habt ihr von dem Baum gegessen, von dem ich euch geboten habe, daß ihr nicht essen sollt?“
12 Da sagte der Mann: „Die Frau, die du mir gegeben hast, um bei mir zu sein, sie gab mir von dem Baum, und ich aß.“
13 Und YAHWEH Elohim sprach zu der Frau: „Was ist das, was du getan hast?“ Die Frau sagte: „Die Schlange hat mich verführt, und ich habe gegessen.“

YAHWEH hat einen großen Sinn für poetische Gerechtigkeit. Weil Havvah ihren Wünschen nachgab, machte er sie ihrem Mann untertan. Und weil der Mann die Verantwortung für das, was geschehen war, nicht übernehmen wollte, sondern auf die Stimme seiner Frau gehört hatte (anstatt der Stimme YAHWEH’S zu gehorchen), wurde er zur Arbeit verdonnert.

B’reisheet (Genesis) 3:16-19
16 Zu der Frau sagte er:
„Ich will euer Leid und eure Empfängnis sehr vermehren: Unter Schmerzen sollst du Kinder gebären. Dein Verlangen soll nach deinem Mann sein, und er soll über dich Herrschen.“
17 Dann sagte er zu Adam: „Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir geboten habe und gesagt habe: ‚Du sollst nicht davon essen‘: „Verflucht ist der Boden um deinetwillen; in Mühsal sollst du von ihm essen alle Tage deines Lebens.
18 Dornen und Disteln soll es für euch hervorbringen, und ihr sollt das Kraut auf dem Felde essen.
19 Im Schweiße deines Angesichts sollst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst, denn aus ihr bist du genommen; denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren.“

Dies zeigt uns das Prinzip, dass diejenigen, denen mehr Autorität gegeben wurde, auch mehr Verantwortung tragen. Was auch immer YAHWEH uns gibt, er erwartet von uns, dass wir es zum Wohle aller Israeliten einsetzen.

Luqa (Lukas) 12:48b
48b „Denn wem viel gegeben ist, von dem wird man viel fordern; und wem viel gegeben ist, von dem wird man umso mehr fordern.“

In vielerlei Hinsicht sagt uns die Schrift, dass Israel die Armee (oder Armeen) des lebendigen Elohim ist.

Shemote (Exodus) 12:51
51 Und es geschah an jenem Tag, dass YAHWEH die Kinder Israels aus dem Land Ägypten herausführte, wie sie es sich vorgenommen hatten.

Es mag zwar komisch klingen, aber wenn Israel die Armee des lebendigen Elohim ist, dann muss es als Armee organisiert sein; und wenn wir es empfangen können, ist dies, wie YAHWEH die Familienstruktur eingerichtet hat. Die Männer sind das Offizierskorps. Ihre Aufgabe ist es, schwierige Entscheidungen zu treffen und mit gutem Beispiel voranzugehen. Die Frauen sind Unteroffiziere (Unteroffiziere oder Feldweibel). Sie beraten die Offiziere und führen die Entscheidungen mit Weisheit aus. Die Kinder sind Rekruten, die das tun sollen, was ihre Eltern ihnen vorschreiben, und die so aufwachsen sollen, dass sie schließlich selbst zu guten Lebenskämpfern werden.

Traditionell ist es die Aufgabe eines Offiziers, Truppen im Kampf zu führen (entweder wörtlich oder geistig). Die Aufgabe des Unteroffiziers ist es, dafür zu sorgen, dass die Soldaten ihre materiellen Bedürfnisse befriedigen (Nahrung, Kleidung, Wasser usw.), damit sie den Auftrag erfüllen können. Obwohl der Offizier die Führung innehat, muss er, um effektiv zu sein, seine Unteroffiziere ernst nehmen, und seine Soldaten müssen wissen, dass er sich um sie kümmert. Wenn die Unteroffiziere und Männer nicht das Gefühl haben, dass ihr Anführer sich um sie und ihr Wohlergehen kümmert, werden sie sich nicht motiviert fühlen, ihn im gleichen Maße zu unterstützen.

In jeder Armee gibt es Zeiten, in denen Unteroffiziere und Soldaten das Wort ergreifen müssen; dennoch glauben einige, dass Frauen in einer Versammlung nicht reden sollen, basierend auf einer falschen Auslegung von 1. Korinther 14.

Qorintim Aleph (1. Kor.) 14:34-36.
34 Eure Frauen sollen in den Versammlungen schweigen, denn es ist ihnen nicht erlaubt, zu reden, sondern sie sollen sich unterordnen, wie auch die Thora sagt.
35 Und wenn sie etwas zu lernen wünschen, sollen sie ihre eigenen Männer zu Hause fragen; denn es ist ungebührlich für Frauen, in einer Versammlung zu reden.
36 Oder ist das Wort Elohim’s von dir ausgegangen? Oder hat es nur Sie erreicht?“

Es könnte auf den ersten Blick so aussehen, als würde Shaul sagen, dass Frauen in den Versammlungen schweigen müssen, wobei er die Thora als seine Autorität zitiert. Die Thora sagt jedoch nichts dergleichen. Um die Sache noch schlimmer zu machen, wird in Vers 36 eine Aussage gemacht, die aus dem Nichts zu kommen scheint. Was tun wir also?

Im Griechischen Textus Receptus liegt das Problem hauptsächlich in einer schlechten Übersetzung und einem Missverständnis der griechischen Grammatik. Vers 36 des Textus Receptus beginnt mit der griechischen Präposition ay (h‘). Strong’s Concordance NT:2228 sagt uns, dass dieses Wort eine Disjunktion oder einen scharfen Kontrast zwischen den beiden Dingen beschreibt, die es miteinander verbindet.

NT:2228 e (ay!); ein primäres Unterscheidungsmerkmal zwischen zwei verbundenen Begriffen: disjunktiv, oder; komparativ, als:

Wenn es am Anfang eines Satzes verwendet wird, kann das Wort „ay!“ „oder“ bedeuten, aber normalerweise bedeutet es eher etwas wie das Hebräische Oy! (Oh, meine Feinde!); und, wie wir sehen werden, schrieb Shaul in den ursprünglichen semitischen Manuskripten wahrscheinlich „Oy!“. Würden wir „Oy!“ ins Englische übersetzen, hieße das wohl so viel wie „Was für ein Unsinn!“

Im ersten Jahrhundert gab es im Hebräischen, Aramäischen oder Griechischen keine Anführungszeichen. Obwohl Shaul uns nicht ausdrücklich sagt, dass er in den Versen 34 und 35 zitiert, sagt uns die Tatsache, dass er am Anfang von Vers 36 einen scharfen Kontrast andeutet („Oy!“), dass die Verse 34 und 35 nicht seine eigenen Worte sind. Wenn wir all dies bedenken, lassen Sie uns einen neuen Blick auf diese Passage werfen.

1. Korinther 14:34-36
34 [Quoting:] „Eure Frauen sollen in den Versammlungen schweigen, denn es ist ihnen nicht erlaubt zu reden; sondern sie sollen sich unterordnen, wie auch die Thora sagt.
35 [immer Zitat] Und wenn sie etwas zu lernen wünschen, sollen sie ihre eigenen Männer zu Hause fragen; denn es ist ungebührlich für Frauen, in einer Versammlung zu reden.“ [ende Zitat]
36 [Shaul’s Antwort] Was für ein Blödsinn! Ist das Wort Elohim’s von dir ausgegangen (d.h. entstanden)? Oder hat es nur Sie erreicht?
 TR 1. Korinther 14,34-36
34 αι γυναικες υμων εν ταις εκκλησιαις σιγατωσαν ου γαρ επιτετραπται αυταις λαλειν αλλ υποτασσεσθαι καθως και ο νομος λεγει
35 ει δε τι μαθειν θελουσιν εν οικω τους ιδιους ανδρας επερωτατωσαν αισχρον γαρ εστιν γυναιξιν εν εκκλησια λαλειν
36 η αφ υμων ο λογος του θεου εξηλθεν η εις υμας μονους κατηντησεν

Im Wesentlichen beschämt Shaul den Autor der Verse 34 und 35, indem er sagt: „Wo ist dieses Gebot der Thora, das niemand außer dir gesehen hat? Für wen hältst du dich eigentlich, dass du Regeln aufstellst, von denen noch niemand etwas gehört hat? Bist du Elohim? Hast du die Thora gegeben?“

Während die Kirchenväter uns sagen, dass die ursprünglichen Manuskripte des Neuen Bundes (Neues Testament) in Hebräisch und/oder Aramäisch inspiriert waren, zeigen wir an anderen Stellen, warum die Peshitta höchstwahrscheinlich nicht das Original ist. Dennoch gibt uns die Peshitta einige sehr wichtige Einblicke. In der Peshitta wird das griechische Wort ay! als das Aramäische Wort oh! wiedergegeben (או). J. Payne Smith’s Compendious Syriac Dictionary sagt uns, dass das Aramäische Wort Oh!(או) einen Ausdruck von gleichzeitiger Verwunderung, Trauer und Tadel bezeichnet.

או: Interjektion, die den Vokativ, die Verwunderung, den Kummer, die Rüge ausdrückt; ~ O! Oh!

Dies bestätigt, dass Shaul wahrscheinlich sagte: „Oy!“

1. Korinther 14:36
36 Oh! Ging von Ihnen das Wort Elohim’s aus? Oh! Ist es nur bei Ihnen angekommen?
 (36) או דלמא מנכון הו נפקת מלתה דאלאהא. או לותכון הו בלהוד מטת

Shaul ist sarkastisch. Er sagt: „Ich bin zu den Füßen von Gamliel aufgewachsen, und ich habe nie von einem Gebot der Thora gehört, das besagt, dass Frauen in den Versammlungen schweigen sollen. Also dann, hast du dieses Gebot geschrieben? Oder bist du der Einzige, der es gehört hat?“

Einige Autoren vermuten, dass Shaul sich auf Genesis 3:16 bezog, das wir weiter oben in dieser Studie gesehen haben.

B’reisheet (Genesis) 3:16
16 „Ich will euer Leid und eure Empfängnis sehr vermehren. Unter Schmerzen sollst du Kinder gebären: Dein Verlangen soll nach deinem Mann sein, und er soll über dich Herrschen.“

Moshe 3,16 weist zwar darauf hin, dass die Männer führen müssen (sowohl in den Versammlungen als auch zu Hause), aber es impliziert niemals, dass Frauen nicht sprechen dürfen; und vom Standpunkt des militärischen Modells aus wäre es höchst kontraproduktiv, den Unteroffizieren ein pauschales Gebot zu geben, zu schweigen. Es würde nicht nur die Moral zerstören, sondern auch die Effizienz behindern, was nicht im Sinne YAHWEH’S ist. Vielmehr will YAHWEH uns nur zeigen, wie die Dinge am besten funktionieren können.

Bevor wir nun die Prophetin Deborah besprechen, müssen wir eine vierte Klasse von Soldaten besprechen, die „Warrant Officer“ genannt wird. Ein Warrant Officer (in der Schweiz: Adjutant) ist im Grunde ein Unteroffizier, der besondere Fähigkeiten und Fertigkeiten hat; und weil er besondere Fähigkeiten und Fertigkeiten hat, rechtfertigt er es, wie ein Offizier behandelt zu werden. Er kann sogar die Führung einer Heeresgruppe übernehmen, wenn keine qualifizierten Berufsoffiziere zur Verfügung stehen, um die Rolle zu erfüllen.

In Thora Regierung erklären wir, dass es in der Heiligen Schrift drei Hauptämter gibt: den König, den Priester und den Propheten. Es gibt auch den Richter, der eine besondere Kombination aus allen dreien ist. Deborah war eine weibliche Richterin, die sowohl in der Propheten- als auch in der Königsrolle diente, weil die Männer zu ihrer Zeit ihre Aufgaben nicht erfüllten. Deborah stimmte zu, mit Barak in den Krieg zu ziehen, aber sie sagte, er würde keinen Ruhm daraus ziehen, weil es nicht die Aufgabe der Frauen ist, die Armee in den Krieg zu führen: das ist die Aufgabe der Männer.

Shophetim (Richter) 4:8-9
8 Und Barak sprach zu ihr: Wenn du mit mir gehst, so will ich hingehen. aber wenn du nicht mit mir gehst, so werde ich nicht gehen!“
9 Und sie sprach: Ich will mit dir gehen; aber es wird keine Herlichkeit für euch sein auf dem Weg, den ihr aufnimmt; denn der YAHWEH wird Sisera in die Hand einer Frau verkaufen.

Die Führerschaft hatte in Israel aufgehört, bis Deborah auftauchte. Das war eine große Schande für die Männer, und wie eine wahre Prophetin rieb Deborah ihnen das unter die Nase.

Shophetim (Richter) 5:7
7 „Die Führung hörte auf! Es hörte in Israel auf, bis ich, Deborah, aufstand! Eine Mutter in Israel ist auferstanden!“

Was für eine Schande wäre es, wenn eine Mutter die NATO und das Pentagon führen müsste? Das ist es, was Deborah gesagt hat. Sie dachte, die Situation sei falsch.

Interessanterweise war Deboras Ehemann Lappidoth. Sein Name bezieht sich auf jemanden, der ein „Flambeau“ ist (d.h. jemand extravagant oder ein Showboat).

OT:3940 lappiyd (lap-peed‘); oder lappid (lap-peed‘); von einer unbenutzten Wurzel wahrscheinlich Bedeutung zu leuchten; eine Flamme, Lampe oder Flamme:

Deborah schwelgte nicht darin, in die Fußstapfen der Männer treten zu müssen; doch wie viele Frauen sind eifrig dabei zu lehren und Gemeinden zu leiten, die auf Deborah als Entschuldigung verweisen? Dies bedeutet, dass das Beispiel von Deborah falsch angewendet wird.

Auch das Beispiel von Priscilla und Aquila wird oft falsch angewandt. Während die Hebräer normalerweise den Ehemann vor der Ehefrau aufzeichneten, macht Shaul im Allgemeinen das Gegenteil. Er berichtet über Priscilla vor Aquila in Römer 16:3, 2. Timotheus 4:19 und 1. Korinther 16:19. Luke erwähnt sie als Mann-Frau-Team in Apostelgeschichte 18:24-26.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 18: 24-26
24 Und ein Jude namens Apollo, geboren in Alexandria, ein gelehrter Mensch und mächtig in der Schrift, kam nach Ephesus.
25 Dieser war auf dem Weg des Meisters unterwiesen worden. Und als inbrünstig im Geist, sprach und lehrte er die Dinge über den Meister genau, obwohl er nur das Eintauchen von Yochanan kannte.
26 Und er fing an, kühn in der Gemeinde zu reden. Und als Aquila und Priscilla ihn hörten, nahmen sie ihn beiseite und erklärten ihm den Weg Elohim’s genauer.

Die Sache ist die, dass manchmal einem Ehemann eine Gabe für den Dienst gegeben wird, die die Ehefrau nicht hat; und aus dem gleichen Grund wird manchmal der Ehefrau eine Gabe für den Dienst gegeben, während der Ehemann sie nicht hat. Die Frau kann ihre Gabe ausüben, solange sie als Teil eines Ehemann-Ehefrau-Teams agiert, wobei der Ehemann als ihre Abdeckung fungiert. Beachten Sie in Vers 26, dass Priscilla und Aquila Apollo die Gute Nachricht erklärten, und das taten sie als Team. Es wird nicht gesagt, dass Priscilla Männer (wie Apollo) selbst beriet; und tatsächlich sagt uns Shaul, dass Frauen Männer nicht selbst lehren sollten.

Timoteos Aleph (1. Timotheus) 2:12-15
12 Und ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren oder Vollmacht über einen Mann zu haben, sondern im Schweigen zu sein (über den Unterricht),
13 Denn Adam wurde zuerst gebildet, dann Havva (Eve).
14 Und Adam wurde nicht getäuscht, sondern die Frau, die verführt wurde, fiel in Übertretung.
15 Aber sie wird in der Geburt errettet werden (Peshitta: „Aber sie hat das Leben durch ihre Kinder“), wenn sie im Glauben, in der Liebe und in der Abtrennung, mit Selbstbeherrschung fortbestehen.

Frauen können mit Männern sprechen, aber YAHWEH’S Befehl lautet, dass die Frauen andere Frauen (und die Kinder) lehren sollen. So hat YAHWEH die Dinge eingerichtet, und wenn wir uns freudig von unserer fleischlichen Natur abwenden und seine Ordnung annehmen, dann werden wir und unsere Familien gesegnet sein.

 

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