Chapter 6:

Enthaltsamkeit, Zölibat und Nasiräer

Numeri 6 gibt uns die Anweisungen (Thora) des Nasiräers – jemand, der vom normalen Alltagsleben getrennt ist, um YAHWEH und seinem Volk zu dienen.

Bemidbar (Numeri) 4. Moshe 6:1-8
1 Und YAHWEH sprach zu Moshe und sagte,
2 „Sprich zu den Kindern Jisraels und sag zu ihnen: ‚Wenn ein Mann oder eine Frau sich absondert, indem sie das Gelübde eines Nasiräers ablegen, um für YAHWEH abgesondert zu sein,
3 er trennt sich von Wein und starkem Getränk – er trinkt weder Essig von Wein noch Essig von starkem Getränk (von Trauben), noch trinkt er Traubensaft, noch isst er Trauben oder Rosinen.
4 All die Tage seiner Absonderung isst er nicht, was vom Weinstock gemacht wird, vom Samen bis zur Schale.
5 Alle Tage des Gelübdes seiner Absonderung kommt ein Rasiermesser nicht auf sein Haupt. Bis zur Vollendung der Tage, in denen er sich von YAHWEH trennt, ist er abgesetzt. Er soll die Locken seines Haupthaares lang wachsen lassen.
6 All die Tage seiner Trennung von YAHWEH geht er nicht in die Nähe einer Leiche.
7 Er macht sich nicht unrein (durch Trauer) für seinen Vater oder für seine Mutter, für seinen Bruder oder für seine Schwester, wenn sie sterben, weil seine Trennung zu Elohim auf seinem Haupt ist.
8 Alle Tage seiner Absonderung ist er YAHWEH zugewandt.“

Im Hebräischen lautet der Begriff Nasir (נְזִיר). Die erste Verwendung des Begriffs Nazir findet sich in 1. Moshe 49, wo uns gesagt wird, dass unser Vorfahre Joseph Nazir (נְזִיר) (was „getrennt“ bedeutet) von seinen Brüdern war, um YAHWEH’S göttlichen Plan zu erfüllen.

Moshe 49:26
26 Die Segnungen deines Vaters haben die Segnungen meiner Vorfahren übertroffen,
bis zur äußersten Grenze der ewigen Hügel. Sie sollen auf dem Haupt Josephs sein und auf dem Scheitel desjenigen, der von seinen Brüdern getrennt wurde.
 (26) בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם | תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו:

Was uns diese Passage zeigt, ist, dass man auch ungewollt Nazir (getrennt) werden kann. Allein durch den Akt, nach Ägypten geschickt zu werden, war Joseph ein Nazir (Abgesonderter) geworden.

Aber warum empfing Joseph so große Segnungen angesichts der Tatsache, dass seine Trennung unfreiwillig war? Ein Grund dafür ist, dass der Mensch ein sehr soziales Wesen ist. Es fällt dem Menschen schwer, sich von seinen Brüdern und Schwestern zu trennen, denn YAHWEH hat den Menschen als soziales Wesen (und nicht als asoziales) geschaffen.

Misele (Sprüche) 18:1
Wer sich absondert, der sucht, was ihn gelüstet, und widersetzt sich allem, was gut ist

Die Trennung von unseren Brüdern ist eine echte Prüfung, und sie zwingt uns, das Angesicht YAHWEH’S zu suchen, um zu überleben. Solche Isolation zwingt uns, näher zu Ihm zu kommen; aber das ist ein verborgener Segen, denn wenn wir näher zu YAHWEH kommen, kommt Er näher zu uns und segnet uns.

In Nazaren Israel zeigen wir, wie der verlorene Sohn die verlorenen zehn Stämme Israels (Ephraim) darstellt. Obwohl der verlorene Sohn sich freiwillig vom Haus seines Vaters trennte, erkannte er eines Tages seinen Fehler, kehrte um und beschloss, zu seinem Vater zurückzukehren.

Luqa (Lukas) 15:11-19
11 Dann sagte er: „Ein gewisser Mann hatte zwei Söhne.
12 Und der jüngere von ihnen sprach zu seinem Vater: „Vater, gib mir den Anteil an den Gütern, der mir zufällt. So teilte er seinen Lebensunterhalt mit ihnen.
13 Und nicht viele Tage danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen, reiste in ein fernes Land und vergeudete dort seinen Besitz mit verschwenderischem Leben.
14 Als er aber alles ausgegeben hatte, entstand eine große Hungersnot in jenem Land, und er begann zu darben.
15 Dann ging er hin und verband sich mit einem Bürger jenes Landes, und er schickte ihn auf seine Felder, um Schweine zu weiden.
16 Und er hätte sich gern den Bauch vollgeschlagen mit den Schoten, die die Säue fraßen, und niemand gab ihm etwas.
17 Als er aber zu sich selbst kam, sagte er: „Wie viele Knechte meines Vaters haben Brot genug und übrig, und ich komme vor Hunger um!
18 Ich will aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: „Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir,
19 und ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Mach mich wie einen deiner Mietknechte.““

Nachdem er erkannt hatte, was er verpasst hatte, wurde der verlorene Sohn schließlich eifriger für seinen Vater. In gewissem Sinne haben die Ephraimiten jetzt begonnen zu erkennen, was ihnen gefehlt hat, und infolgedessen werden sie auch eifriger für den Vater.

Doch während unser Vorvater Joseph gegen seinen Willen von seiner Familie getrennt wurde, und während der verlorene Sohn und das Haus Ephraim beide aufgrund ihrer eigenen schlechten Entscheidungen von Israel getrennt wurden, impliziert das Nasiräer-Gelübde in Numeri 6 eine aktive Entscheidung, sich von der Welt und ihren Vergnügungen zu trennen, um YAHWEH und seinem Volk zu dienen.

OT:5139 naziyr (naw-zeer‘); oder nazir (naw-zeer‘); von OT:5144; abgesondert, d.h. geweiht (als Fürst, ein Nasiräer); daher (bildlich von letzterem) ein ungeschnittener Weinstock (wie ein ungeschorener Nasiräer):

Der Hinweis bei Strong’s OT:5144 bezieht sich auch auf jemanden, der sich vom normalen Leben „enthält“ oder „fernhält“, um eine göttliche Mission zu erfüllen.

OT:5144 nazir (naw-zar‘); eine primitive Wurzel; sich fernhalten, d.h. sich (intransitiv) enthalten (von Essen und Trinken, von Unreinheit und sogar von der göttlichen Verehrung [d.h. abtrünnig werden]); insbesondere abseits stellen (für heilige Zwecke), d.h. hingeben.

Das zeigt uns, dass es beim Nasiräer-Gelübde darum geht, sich von den normalen Dingen der materiellen Welt fernzuhalten oder sich zu enthalten, um mehr Zeit zu gewinnen, um YAHWEH und seinem Volk zu dienen. Indem er sich von den normalen Dingen der Welt abwendet, wendet sich ein Nasiräer von allem ab, was in der Welt ist, was nur die Lust der Augen, die Lust des Fleisches und der Stolz des Lebens ist.

Yochanan Aleph (1. Johannes) 2:16-17
16 Denn alles, was in der Welt ist – die Begierde des Fleisches, die Begierde der Augen und der Stolz des Lebens – ist nicht vom Vater, sondern von der Welt.
17 Und die Welt vergeht und ihre Lust; wer aber den Willen Elohim’s tut, der bleibt für immer.

Beachten Sie, dass Yeshua uns auch auffordert, uns von den Dingen der Welt abzuwenden, um Ihm zu dienen.

Mattityahu (Matthäus) 10:38-39
38 „Und wer seinen Pfahl (oder sein Kreuz) nicht nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig.
39 Wer sein Leben findet, wird es verlieren, und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden.“

Es kann schwierig sein, zu akzeptieren, dass YAHWEH den freiwilligen Verzicht auf Sex oder die Ehe gutheißt, denn für die meisten Männer ist es eindeutig nicht gut, allein zu sein.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 2:18
18 Und YAHWEH Elohim sagte: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sein soll; ich will ihn zu einem ihm entsprechenden Helfer machen“.

Außerdem gab YAHWEH dem ersten Mann und seiner Frau den Drang (und viele sagen das Gebot), sich fortzupflanzen.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 1:28
28 Dann segnete Elohim (G-tt) sie, und Elohim sprach zu ihnen: „Seid fruchtbar und mehret euch; füllt die Erde und macht sie euch untertan….“

Die Schrift zeigt uns auch, dass es für Männer und Frauen eine gute Sache ist, zu heiraten und Familien zu gründen, denn Psalm 127 sagt uns, dass Kinder eine Belohnung von YAHWEH sind.

Tehillim (Psalmen) 127:3-5
3 Siehe, Kinder sind ein Erbe von YAHWEH, die Frucht des Leibes ist ein Lohn.
4 Wie Pfeile in der Hand eines Kriegers,
Das gilt auch für die Kinder der eigenen Jugend.
5 Glücklich ist der Mann, der seinen Köcher voll von ihnen hat; sie werden sich nicht schämen, sondern mit ihren Feinden im Tor reden.

Die meisten Israeliten sind dazu berufen, zu heiraten und Kinder zu erziehen, so wie es sein sollte.

Misele (Sprüche) 22:6
6 Erziehe ein Kind in dem Weg, den es gehen soll, und wenn es alt ist, wird es nicht davon abkommen.

Für die meisten sind Ehe und Elternschaft nicht nur ein großer und wunderbarer Segen, sondern auch ein höchst anspruchsvoller Weg der spirituellen Verfeinerung.

Yehezqel (Hesekiel) 16:44
44 „Wahrlich, jeder, der Sprichwörter zitiert, wird dieses Sprichwort gegen dich verwenden: ‚Wie die Mutter, so die Tochter!'“

Indem YAHWEH uns Kinder schenkt, die uns ähnlich sind, fordert er uns auf, mit unseren Problemen auf eine erwachsene Art und Weise umzugehen.

Doch es gibt noch zwei andere Wege der Läuterung: das Nasiräer-Gelübde und das Enthaltsamkeits-/Zölibat-Gelübde. Während Nasiräer (wie Samson) üblicherweise heiraten, sind andere zusätzlich zölibatär (heiraten nie, wie Yeshua und Shaul/Paulus) oder abstinent (heiraten, aber halten sich von sexuellen Beziehungen zurück, wenn sie abgesondert werden sollen, wie Moshe). Dies hebt ihre Veredelung auf eine weitere Ebene.

Noch einmal: Das Nasiräer-Gelübde und das Enthaltsamkeits-/Zölibats-Gelübde sind völlig getrennte Gelübde. Man kann enthaltsam/zölibatär sein, ohne ein Nasiräer zu sein, und man kann ein Nasiräer sein, ohne enthaltsam/zölibatär zu sein; es hängt alles davon ab, wie YAHWEH führt. Da das Enthaltsamkeits-/Zölibatsgelübde und das Nasiräer-Gelübde jedoch eine Abweichung vom üblichen Muster des täglichen Lebens innerhalb einer Ehe fordern, um YAHWEH und seinem Volk zu dienen, gehen diese Gelübde oft zusammen.

Aber wenn es nicht gut für den Mann, allein zu sein, und wenn eine Frau und Kinder sind große Segnungen von YAHWEH, dann warum sollte YAHWEH segnen jemand für die Enthaltung von entweder Sex oder Ehe?

Wir besprechen Fragen der rituellen Reinheit ausführlicher in Das Nazaren Israel Um jedoch die Hauptpunkte zu rekapitulieren: Niemand, der einen Ausfluss irgendeiner Art hat, ist geeignet, vor Elohim zu stehen und zu dienen, ob dieser Ausfluss ein Samenerguss, ein Menstruationsfluss, eine laufende Nase oder irgendeine andere Art von Ausfluss ist. Zum Beispiel zeigt uns Levitikus/3. Moshe 15:16-18, dass ein Mann, der einen Samenerguss hat, rituell unrein ist.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 15:16-18
16 Wenn jemand Samenerguß hat, so soll er seinen ganzen Leib mit Wasser waschen und unrein sein bis zum Abend.
17 Und jedes Kleidungsstück und jedes Leder, an dem Sperma ist, soll mit Wasser gewaschen werden und unrein sein bis zum Abend.
18 Und wenn ein Weib bei einem Manne liegt und es kommt ein Samenerguß, so sollen sie sich mit Wasser baden und unrein sein bis zum Abend.

Wie wir an anderen Stellen zeigen, sind diejenigen, die rituell unrein sind, nicht in der Lage, vor Elohim zu stehen und Ihm zu dienen; deshalb sind sie nicht in der Lage, in einer priesterlichen Eigenschaft zu dienen, bis sie rituell gereinigt sind. Dies ist die Grundlage des Orthodoxen Glaubens, dass Moshe (Moses) mit seiner Frau abstinent war.

Bemidbar (Numeri) 12:1-3
1 Da sprachen Mirjam und Aharon gegen Moshe wegen der kuschitischen (äthiopischen) Frau, die er geheiratet hatte; denn er hatte eine Äthiopierin geheiratet.
2 Da sagten sie: „Hat YAHWEH tatsächlich nur durch Moshe gesprochen? Hat Er nicht auch durch uns gesprochen?“ Und YAHWEH hörte es.
3 Der Mann Moshe aber war sehr demütig, mehr als alle Menschen, die auf dem Erdboden waren.

Es wird gesagt, dass Moshes Frau Tzipporah war, die Tochter von Jithro (Jethro), dem Priester von Midian. Tzipporah würde also als midianitische Frau identifiziert werden, nicht als kuschitische (äthiopische) Frau.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 2:21
21 Da begnügte sich Moshe damit, mit dem Mann zu leben, und er gab Moshe seine Tochter Zippora.

Es gibt zwei Möglichkeiten, dies zu interpretieren. Eine ist, dass Moshe mehr als eine Frau hatte. Die andere ist der Orthodoxe Glaube, dass das Wort „Kuschit“ hier wirklich ein Kosename war, da Hebräer manchmal diejenigen, die sie lieben, abwertend bezeichnen, sowohl als Kosename als auch in dem Bemühen, sie davon abzuhalten, eitel zu werden. Diese zweite Interpretation macht insofern Sinn, als dass der Zweck dieser ansonsten rätselhaften Passage sein könnte, uns zu zeigen, dass Moshe mit seiner Frau enthaltsam war. Da Moshe jederzeit bereit sein musste, im Zelt der Begegnung zu dienen, musste Moshe ständig rituell rein bleiben. Aus diesem Grund musste er sich von ehelichen Beziehungen mit seiner Frau (ob es nun Tzippora oder eine andere Frau war) fernhalten.

Die Orthodoxe Hypothese ist, dass Miriam, wie auch immer sie davon erfahren haben mag, das Gefühl hatte, dass es für Moshe unnötig war, von ehelichen Beziehungen mit seiner Frau abzusehen, da sowohl Miriam als auch Aharon (Aaron) ebenfalls Propheten waren. Vielleicht hatte Mirjam das Gefühl, dass sie und Aharon für Moshe „einspringen“ könnten, wenn Moshe unrein war, weil er mit seiner Frau verkehrte. Doch dann ließ YAHWEH Mirjam und Aharon wissen, dass Moshe für seine Aufgabe auserwählt war; deshalb musste er jederzeit rituell rein bleiben (was erforderte, dass er sich des Samenergusses enthielt).

Während die orthodoxe Hypothese nur eine Hypothese ist, wissen wir aus unseren anderen Studien, dass historisch YAHWEH seinem Volk befohlen hat, sich an seinen abgesonderten Tagen, an denen sie sich ihm nähern sollen, des Geschlechverkehrs zu enthalten. Zum Beispiel sollten sich alle Männer des Geschlechtverkehrs enthalten, um am Berg Sinai „vorbereitet“ (gereinigt) zu werden.

Shemote (Exodus) 2. Moshe19:15
15 „Und er sprach zu den Leuten: ‚Seid bereit bis zum dritten Tag; kommt nicht in die Nähe einer Frau.'“

Wir wissen auch, dass, obwohl YAHWEH den Männern den Wunsch (und manche sagen das Gebot) gab, sich fortzupflanzen, und obwohl die meisten Menschen heiraten und Familien gründen, verspricht YAHWEH den Eunuchen, die die Thora bewahren, eine bessere Belohnung. Sie sollen sich nicht als „dürrer Baum“ betrachten, denn YAHWEH sagt, er werde ihnen einen Platz und einen Namen geben, „der besser ist als der von Söhnen und Töchtern.“ Er verspricht ihnen einen „ewigen Namen“.

Jesaja 56:3-5
3 „Denn so sprach YAHWEH: ‚Und lass den Sohn des Ausländers nicht reden und sagen: „YAHWEH hat mich gewiss von seinem Volk abgesondert“, noch lass den Eunuchen sagen: „Siehe, ich bin ein dürrer Baum.“
4 Denn so sprach YAHWEH: „Zu den Eunuchen, die meine Shabbate hüten und erwählt haben, was mir gefällt, und an meinem Bund festhalten:
5 Ihnen werde ich in meinem Haus und innerhalb meiner Mauern einen Platz und einen Namen geben, der besser ist als der von Söhnen und Töchtern – ich gebe ihnen einen ewigen Namen, der nicht vergeht.“
(3) וְאַל יֹאמַר בֶּן הַנֵּכָר הַנִּלְוָה אֶל יְהוָה לֵאמֹר הַבְדֵּל יַבְדִּילַנִי יְהוָה מֵעַל עַמּוֹ | וְאַל יֹאמַר הַסָּרִיס הֵן אֲנִי עֵץ יָבֵשׁ:
(4) כִּי כֹה אָמַר יְהוָה לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי וּבָחֲרוּ בַּאֲשֶׁר חָפָצְתִּי | וּמַחֲזִיקִים בִּבְרִיתִי:
(5) וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת

Das Wort für „Eunuch“ hier ist sar-ees (סָּרִיס) und Strongs Konkordanz sagt uns, dass es von einem spricht, der kastriert worden ist.

OT:5631 cariyc (saw-reece‘); oder caric (saw-reece‘); von einer ungebrauchten Wurzel, die kastrieren bedeutet; ein Eunuch; im Umkehrschluss ein Diener (besonders der weiblichen Wohnungen) und somit ein Staatsminister:
KJV – Kämmerer, Eunuch, Offizier.

Dies ist jedoch verwirrend, denn während Yeshayahu uns sagt, dass die Eunuchen, die YAHWEH’S Thora bewachen, „einen Platz und einen Namen besser als Söhne und Töchter“ erhalten werden, sagt uns die Thora auch, dass niemand, der eine körperliche Missbildung hat oder „seine Steine zerbrochen hat“ (מְרוֹחַאָשֶׁךְ) ist es erlaubt, im Tempel YAHWEH’S zu dienen. Er darf zwar von den Priesterlichen Zehnten essen, aber er soll nicht vor YAHWEH stehen, um die Opfergaben zu bringen.

Levitikus (Waikra) 3. Moshe 21:16-23
16 Und YAHWEH sprach zu Moshe und sagte,
17 „Sprich zu Aharon und sage: ‚Kein Mann von deinen Nachkommen in den folgenden Generationen, der irgendeinen Fehler hat, darf sich nähern, um das Brot seines Elohim darzubringen.
18 Denn wer einen Fehler hat, soll nicht hingehen: ein Blinder oder ein Lahmer, wer ein entstelltes Gesicht hat oder ein zu langes Glied,
19 ein Mann, der einen gebrochenen Fuß oder eine gebrochene Hand hat,
20 oder ein Buckliger oder ein Zwerg ist, oder ein Mann, der einen Defekt im Auge hat, oder ein Ekzem oder Schorf, oder beschädigte Hode hat.
21 Kein Mann aus der Nachkommenschaft des Priesters Aharon, der einen Fehler hat, soll herankommen, um YAHWEH die Feueropfer darzubringen. Er hat einen Fehler; er soll nicht herankommen, um das Brot seines Elohim darzubringen.
22 Er darf das Brot seines Elohim essen, sowohl das abgesonderte als auch das abgesonderte;
23 nur soll er nicht in die Nähe des Vorhangs gehen oder sich dem Altar nähern, weil er einen Fehler hat, damit er meine Heiligtümer nicht entweiht; denn ich, YAHWEH, habe sie abgesondert.“
 (16) וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר:
(17) דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר | אִישׁ מִזַּרְעֲךָ לְדֹרֹתָם אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם לֹא יִקְרַב לְהַקְרִיב לֶחֶם אֱלֹהָיו:
(18) כִּי כָל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם לֹא יִקְרָב | אִישׁ עִוֵּר אוֹ פִסֵּחַ אוֹ חָרֻם אוֹ שָׂרוּעַ:
(19) אוֹ אִישׁ אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ שֶׁבֶר רָגֶל | אוֹ שֶׁבֶר יָד:
(20) אוֹ גִבֵּן אוֹ דַק אוֹ תְּבַלֻּל בְּעֵינוֹ | אוֹ גָרָב אוֹ יַלֶּפֶת אוֹ מְרוֹחַ אָשֶׁךְ:
(21) כָּל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם מִזֶּרַע אַהֲרֹן הַכֹּהֵן לֹא יִגַּשׁ לְהַקְרִיב אֶת אִשֵּׁי יְהוָה | מוּם בּוֹ אֵת לֶחֶם אֱלֹהָיו לֹא יִגַּשׁ לְהַקְרִיב:
(22) לֶחֶם אֱלֹהָיו מִקָּדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים | וּמִן הַקֳּדָשִׁים יֹאכֵל:
(23) אַךְ אֶל הַפָּרֹכֶת לֹא יָבֹא וְאֶל הַמִּזְבֵּחַ לֹא יִגַּשׁ כִּי מוּם בּוֹ | וְלֹא יְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשַׁי כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדְּשָׁם

Aber wenn diejenigen, die körperlich deformiert sind oder deren „Hoden zerbrochen“ sind, nicht im Tempel dienen dürfen, warum sollte YAHWEH dann Eunuchen einen besseren Platz und einen besseren Namen versprechen? Verspricht YAHWEH denjenigen, die körperlich kastriert sind, wirklich einen besseren Ort? Wir können diesen scheinbaren Widerspruch auflösen, wenn wir verstehen, dass er euphemistisch über diejenigen spricht, die freiwillig abstinent oder zölibatär sind. Wie wir bereits gesehen haben, war Moshe wahrscheinlich mit seiner Frau abstinent, und wie wir später sehen werden, waren sowohl Yeshua als auch Shaul freiwillig zölibatär.}

Aber warum sollte freiwillige Enthaltsamkeit oder Zölibat eine größere Belohnung von YAHWEH erhalten? Man könnte vermuten, dass es keinen Nutzen bringt, allein um seiner selbst willen enthaltsam oder zölibatär zu bleiben. Wenn man enthaltsam oder zölibatär leben würde, aber seine Zeit nicht nutzt, um YAHWEH’S Volk zu dienen, dann gibt es keinen Nutzen (und keine Belohnung).

Auch die Entscheidung, sich innerhalb der Ehe des Geschlechtsverkehrs zu enthalten, muss einvernehmlich sein, da sie sonst gegen die Bedingungen der Ehe verstößt. Wir werden später noch mehr darüber sprechen, aber der Hauptvorteil in der Enthaltsamkeit von ehelichen Beziehungen (oder von der Ehe) ist, dass man dadurch mehr Zeit hat, YAHWEH’S Werk zu tun und seinen Brüdern und Schwestern zu dienen. Anstatt sich Zeit zu nehmen, um die eigene Familie zu erziehen, legt man diese Zeit nieder (wie Moshe, Yeshua und Shaul es taten) und legt damit metaphorisch „sein eigenes Leben nieder“ im Austausch für das Privileg, dem Rest von YAHWEH’S Volk Israel zu dienen.

Yochanan (Johannes) 15:13
13 Größere Liebe hat niemand als diese, als sein Leben hinzugeben für seine Freunde.

Nochmals, obwohl das Nasiräer- und das Enthaltsamkeits-/Zölibatsgelübde nicht synonym sind, passen sie leicht zusammen, weil sie auf denselben Prinzipien beruhen. Wir könnten auch anmerken, dass wir, wenn ein Nasiräer enthaltsam oder zölibatär lebt, einen Lebensstil sehen, der dem Wirken vieler der berühmtesten Propheten der Schrift ähnelt. Während Könige oft polygyn und Priester typischerweise monogam waren, waren Propheten oft enthaltsam oder zölibatäre Nasiräer. Was wir sehen werden, ist ein Muster, wie sie ihr Leben in den Dienst YAHWEH’S und seines Volkes stellen. Die Hingabe wird oft auf die Spitze getrieben, so dass ein enthaltsamer oder zölibatärer Nasiräer

1. Verzichtet auf sexuelle Beziehungen
2. Lernt, sich nicht darum zu kümmern, was andere Leute über sein (oder ihr) Aussehen denken
3. Gibt alle seine (oder ihre) weltlichen Besitztümer und Zeit über YAHWEH Elohim und sein Werk, und vertraut dann allein auf YAHWEH für die Versorgung

Ob ein Nasiräer enthaltsam ist oder nicht, das Gelübde ist nicht einfach. Ein Nasiräer muss lernen, sich nicht auf die Dinge dieser Welt zu konzentrieren, sondern nur auf die Dinge YAHWEH’S. Dies ist die Haltung, die jeder geistliche Leiter in Israel haben sollte, und so ist es nicht überraschend, dass dies die Haltung ist, die Shaul den Gläubigen in Rom empfiehlt.

Romim (Römer) 12:1-2
1 So ermahne ich euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Elohim’s, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Elohim wohlgefälliges Opfer, das ist (nicht mehr als) euer vernünftiger Dienst.
2 Und seid nicht gleichförmig mit dieser Welt, sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und annehmbare und vollkommene Wille Elohim’s ist.

Yeshua sagt uns, dass diejenigen, die YAHWEH anbeten, ihn sowohl im Geist als auch in der Wahrheit anbeten müssen.

Yochanan (Johannes) 4:23
23 Es kommt aber die Stunde und ist jetzt, da die wahren Anbeter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit; denn der Vater sucht solche, die ihn anbeten.

Aber wenn der Nasiräer zu lernen sucht, wie man YAHWEH in einem Geist der totalen Hingabe dient, was sind dann die Besonderheiten des Nasiräergelübdes? Wenn wir einen genaueren Blick auf Numeri/4. Moshe 6 werfen, sehen wir, was ein Nasiräer ist:

1. Auf jeglichen Alkohol zu verzichten
2. Auf alle Trauben und Traubenprodukte zu verzichten
3. Auf das Schneiden der Haare zu verzichten
4. Den Kontakt mit Leichen vermeiden
5. Nicht unrein zu werden (d. h. zu trauern), wenn jemand stirbt (auch nicht um den eigenen Vater oder die eigene Mutter)
6. Alles, was man kann, dem Werk YAHWEH’S zu widmen, sowohl in Bezug auf Zeit als auch auf Geld (Vers 21)

Bemidbar (Numeri) 6:1-8, 21
1 Und YAHWEH sprach zu Moshe und sagte,
2 „Sprich zu den Kindern Jisraels und sag zu ihnen: ‚Wenn ein Mann oder eine Frau sich absondert, indem sie das Gelübde eines Nasiräers ablegen, um für YAHWEH abgesondert zu sein,
3 er (oder sie) trennt sich von Wein und starkem Getränk – – er trinkt weder Weinessig noch Essig von starkem Getränk (von Trauben), noch trinkt er Traubensaft, noch isst er Trauben oder Rosinen.
4 All die Tage seiner Absonderung isst er nicht, was vom Weinstock gemacht wird, vom Samen bis zur Schale.
5 Alle Tage des Gelübdes seiner Absonderung kommt ein Rasiermesser nicht auf sein Haupt. Bis zur Vollendung der Tage, in denen er sich von YAHWEH trennt, ist er abgesetzt. Er soll die Locken seines Haupthaares lang wachsen lassen.
6 All die Tage seiner Trennung von YAHWEH geht er nicht in die Nähe einer Leiche.
7 Er macht sich nicht unrein für seinen Vater oder für seine Mutter, für seinen Bruder oder für seine Schwester, wenn sie sterben, denn seine Absonderung zu Elohim ist auf seinem Haupt.
8 Alle Tage seiner Absonderung ist er für YAHWEH abgetrennt.

Dann, zusätzlich zu den festgelegten Opfergaben, sagt uns Vers 21, dass der Nasiräer alles, was er kann, YAHWEH widmen soll.

21 Dies ist die Thora des Nasiräers, der YAHWEH das Opfer für seine Absonderung gelobt und außerdem alles, was seine Hand sonst noch zu leisten vermag. Gemäß dem Gelübde, das er ablegt, so soll er gemäß der Thora seiner Trennung tun.

Historisch gesehen ist das Nasiräer-Gelübde in unterschiedlichem Ausmaß abgelegt worden; es manifestiert sich auch auf unterschiedliche Weise. Ein alleinstehender Mann oder eine alleinstehende Frau könnte YAHWEH alles geben, was er oder sie hat, und zwar so viel, dass er oder sie nichts mehr hat, um einen Ehepartner und Kinder zu versorgen. Alternativ könnte eine verheiratete Person ihre gesamte Zeit YAHWEH widmen. Er könnte zwar zumindest hypothetisch viel Zeit mit seiner Frau verbringen, aber er könnte nicht mehr mit ihr verkehren, damit er jederzeit rituell rein vor YAHWEH bleiben kann.

Aber um das Nasiräer-Gelübde ein wenig besser zu verstehen und um zu begreifen, warum so viele der Propheten dieses Gelübde abgelegt haben, wollen wir uns seine Gebote genauer ansehen.

1. Verzichten Sie auf alle Weintraubenprodukte und/oder Alkohol

Wir werden uns die ersten beiden Gebote gemeinsam ansehen, die die Enthaltung von Alkohol und allen Trauben und Traubenprodukten (einschließlich Rosinen und dem meisten Essig) beinhalten. Es ist leicht zu verstehen, warum YAHWEH möchte, dass jemand, der zum Dienst für Ihn „abgesondert“ sein soll, sich von Alkohol und starken Getränken fernhält.

Luqa (Lukas) 12:42-46
42 Und der Meister sprach: „Wer ist denn der treue und kluge Verwalter, den sein YAHWEH zum Vorsteher über sein Haus machen wird, damit er ihnen ihren Anteil an der Nahrung zur rechten Zeit gebe?
43 Selig ist der Knecht, den sein YAHWEH so finden wird, wenn er kommt.
44 Wahrlich, ich sage euch, er wird ihn zum Herrscher über alles machen, was er hat.
45 Wenn aber jener Knecht in seinem Herzen sagt: „Mein YAHWEH verzögert sein Kommen“, und beginnt, die Knechte und Mägde zu schlagen und zu essen und zu trinken und sich zu betrinken,
46 Der YAHWEH dieses Knechtes wird an einem Tag kommen, an dem er ihn nicht sucht, und zu einer Stunde, die er nicht kennt, und wird ihn in zwei Teile zerschneiden und ihm seinen Anteil bei den Ungläubigen geben.“

Es ist auch logisch, dass jeder, der sich zum Dienst an YAHWEH absondert, keine Zeit verschwenden sollte. Er sollte seine ganze Zeit damit verbringen, YAHWEH und seinem Volk zu dienen, sonst ist sein Gelübde wirklich sinnlos. Doch die Idee, auf alle Trauben und Traubenprodukte zu verzichten, geht weit über die Idee der einfachen Abstinenz vom Feiern hinaus. Warum sollte sich ein Nasiräer auch von Rosinen und sogar von den meisten Arten von Essig enthalten?

Die Schrift sagt uns nicht, warum YAHWEH will, dass die Nasiräer sich von Trauben und Traubenprodukten enthalten, aber es gibt einige Hinweise darauf, dass Trauben die Festfrucht YAHWEH’S sind. Die Israeliten trinken traditionell am Shabbat Wein, denn der Shabbat ist eine Zeit der Entspannung im Kreise der Familie, der Freunde und der Gemeinschaft. Während Wein jedoch auf legitime Weise verwendet werden kann, werden Trauben und Traubenprodukte oft missbraucht, besonders bei den Ephraimiten.

Hoshea (Hosea) 3:1
1 Da sagte YAHWEH zu mir: „Geh wieder hin und liebe eine Frau, die von einem Freund geliebt wird, und eine Ehebrecherin, so wie YAHWEH die Kinder Israels liebt, obwohl sie sich anderen Mächtigen zuwenden und ihre Rosinenkuchen lieben.“

YAHWEH nimmt Anstoß daran, dass die Kinder Ephraims nicht danach trachten, sein Reich wiederherzustellen, und sich nicht die Mühe machen, seine Stimme zu hören und ihr zu gehorchen; dennoch erfreuen sie sich am Verzehr seiner festlichen Früchte. YAHWEH nennt diese „die Trunkenbolde von Ephraim“.

Yeshayahu (Jesaja) 28:1-3
1 Weh der prächtigen Krone der Trunkenen von Ephraim, der welken Blume seiner herrlichen Zierde hoch über dem fetten Tal derer, die vom Wein taumeln!
2 Siehe, einen Starken und Mächtigen hält der YAHWEH bereit; wie Hagelsturm, wie verderbliches Wetter, wie Wasserflut, die mächtig einreißt, wirft er zu Boden mit Gewalt.
3 Mit Füßen wird zertreten die prächtige Krone der Trunkenen von Ephraim.

Für Israeliten kann es eine wunderbare Sache sein, sich zu entspannen und YAHWEH und seinen Sohn mit einem guten Glas Wein am Shabbat und an Festtagen zu feiern. Der Fokus sollte jedoch nicht auf dem körperlichen Vergnügen oder der Sensation des Weins liegen, sondern auf dem Aufbau einer persönlichen Beziehung zu YAHWEH und seinem Sohn.

Obwohl die Schrift dies nicht direkt sagt, gibt es eine Reihe von Hinweisen, dass Yeshua, Yochanan HaMatbil (Johannes der Eintaucher) und Shaul wahrscheinlich alle zölibatäre Nasiräer waren. Lukas erzählt uns, dass Yochanan HaMatbil vom Tag seiner Geburt an weder Wein noch starkes Getränk trinken sollte.

Luqa (Lukas) 1:15
15 „Denn er wird groß sein vor YAHWEH und keinen Wein und kein starkes Getränk trinken.“

Dies ist die gleiche Art von Sprache, die YAHWEH benutzt, um das Nasiräer-Gelübde in Numeri/4.Moshe 6 zu beschreiben.

Bemidbar (Numeri) 4.Moshe 6:2-3
2 „Sprich zu den Kindern Jisraels und sag zu ihnen: ‚Wenn ein Mann oder eine Frau sich absondert, indem sie das Gelübde eines Nasiräers ablegen, um für YAHWEH abgesondert zu sein,
3 er (oder sie) sondert sich von Wein und starkem Getränk ab – – er (oder sie) trinkt weder Weinessig noch Essig von starkem Getränk, noch trinkt er Traubensaft, noch isst er Trauben oder Rosinen.

Die Schrift sagt uns auch, dass Yochanan nur mit einem Gewand aus Kamelhaar und einem Ledergürtel bekleidet kam. Außerdem ernährte er sich von Heuschrecken und wildem Honig, was im Grunde bedeutet, dass er vom Land lebte.

Marqaus (Mark) 1:6
6 Yochanan (Johannes) aber war mit Kamelhaaren bekleidet und hatte einen ledernen Gürtel um die Hüfte, und er aß Heuschrecken und wilden Honig.

Dass Johannes nur ein Gewand aus Kamelhaar und einen ledernen Gürtel trug und dass er darauf vertraute, dass YAHWEH für seine Ernährung sorgen würde, deutet darauf hin, dass er möglicherweise bereits alle seine weltlichen Besitztümer YAHWEH übergeben hatte. Beachten Sie die Parallele zu der in Numeri/4.Moshe 6 verwendeten Sprache.

Bemidbar (Numeri) 6:21
21 Dies ist die Thora des Nasiräers, der YAHWEH das Opfer für seine Absonderung gelobt und außerdem alles, was seine Hand sonst noch zu leisten vermag. Gemäß dem Gelübde, das er (oder sie) ablegt, so soll er gemäß der Thora seiner Trennung tun.

Und wenn es für Yochanan HaMatbil gut war, ein Nasir zu sein, der die Dinge dieser Welt zurückwies, um sich auf die Dinge YAHWEH’S zu konzentrieren, wie viel wichtiger wäre es dann für Yeshua, unserem Messias, ein Nasir zu sein?

Obwohl die Schrift nicht sagt, dass Yeshua von Geburt an ein Nasiräer war, werden uns einige Hinweise gegeben, dass Yeshua wahrscheinlich ein Nasiräer war, bevor sein Dienst begann, und dass er sich entschied, sein Gelübde frühzeitig zu beenden.

Yochanan (Johannes) 2:1-4
1 Am dritten Tag war eine Hochzeit in Kana von Galil (Galiläa), und die Mutter von Yeshua war dort.
2 Nun waren sowohl Yeshua als auch seine Jünger zu der Hochzeit eingeladen.
3 Und als ihnen der Wein ausging, sagte die Mutter von Yeshua zu ihm: „Sie haben keinen Wein.“
4 Yeshua sagte zu ihr: „Frau, was habe ich mit dir zu tun? Meine Stunde ist noch nicht gekommen (um mein Nasiräer-Gelübde zu lösen).“

Als Yeshua’s Mutter sagte, sie hätten keinen Wein, deutete Er zunächst an, dass Er nichts mit Wein zu tun haben könne, da Er möglicherweise noch unter einem Nasiräer-Gelübde stand.

Numeri/4.Moshe 6 sagt uns, dass ein Nasiräer-Gelübde nicht lebenslang sein muss. Es kann für eine bestimmte Zeitdauer (z. B. eine bestimmte Anzahl von Tagen) angenommen werden.

Bemidbar (Numeri) 4.Moshe 6:8
8 Alle Tage seiner Absonderung ist er für YAHWEH abgetrennt.

Dies kann eine bestimmte Zeitspanne sein (z. B. zwei Jahre) oder bis ein bestimmtes Ereignis eingetreten ist. Es könnte auch sein, dass, obwohl Yeshua sagte, dass seine Zeit noch nicht gekommen sei, als seine Mutter sagte, dass es keinen Wein gäbe, er Mitleid mit den Gästen hatte und sein Gelübde vorzeitig beendete, um denen zu dienen, die die Hochzeit feierten.

YAHWEH sagt uns auch, dass, wenn jemand sehr plötzlich neben einem Nasiräer stirbt (d.h. in einem Augenblick), er seinen Kopf rasieren und zum Haus YAHWEH’S hinaufgehen muss, wo er bestimmte Tieropfer bringen wird.

Bemidbar (Numeri) 4.Moshe 6:9-20
9 Und wenn jemand sehr plötzlich neben ihm stirbt und sein geweihtes Haupt verunreinigt, dann soll er sein Haupt am Tag seiner Reinigung scheren; am siebten Tag soll er es scheren.
10 Und am achten Tage soll er zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben zum Priester bringen, an die Tür der Stiftshütte;
11 und der Priester soll das eine als Sündopfer und das andere als Brandopfer opfern und ihn versöhnen, weil er an dem Leichnam gesündigt hat, und soll sein Haupt an demselben Tage heiligen.
12 Er soll YAHWEH die Tage seiner Absonderung weihen und ein männliches Lamm in seinem ersten Jahr als Schuldopfer bringen; aber die früheren Tage sind verloren, weil seine Absonderung verunreinigt war.

Zusätzlich, selbst wenn der Nasiräer sein Gelübde normal erfüllt, so dass „die Tage seiner Trennung erfüllt sind“, muss er immer noch seinen Kopf rasieren und zum Haus YAHWEH’S hinaufgehen, wo er Tieropfer zur Reinigung bringt.

13 Dies aber ist die Thora des Nasiräers: Wenn die Tage seiner Absonderung erfüllt sind, soll er vor die Tür der Stiftshütte gebracht werden.
14 Und er soll YAHWEH sein Opfer darbringen: ein männliches Lamm im ersten Jahr ohne Fehl als Brandopfer, ein weibliches Lamm im ersten Jahr ohne Fehl als Sündopfer, einen Widder ohne Fehl als Dankopfer,
15 einen Korb mit ungesäuertem Brot, Kuchen aus Feinmehl, mit Öl gemengt, ungesäuerte Oblaten, mit Öl gesalbt, und ihr Speisopfer mit ihrem Trankopfer.
16 Dann soll der Priester sie vor YAHWEH bringen und sein Sündopfer und sein Brandopfer darbringen;
17 und er soll den Widder als Friedensopfer für YAHWEH darbringen, zusammen mit dem Korb mit ungesäuerten Broten; der Priester soll auch sein Speisopfer und sein Trankopfer darbringen.
18 Dann soll der Nasiräer sein geweihtes Haupt an der Tür der Stiftshütte scheren und das Haar von seinem geweihten Haupt nehmen und es auf das Feuer legen, das unter dem Dankopfer ist.
19 Und der Priester soll die gekochte Schulter des Widders, einen ungesäuerten Kuchen aus dem Korb und ein ungesäuerten Fladen nehmen und sie auf die Hände des Nasiräers legen, nachdem er sein geweihtes Haar geschoren hat,
20 und der Priester soll sie als Webeopfer vor YAHWEH weben; sie sind für den Priester bestimmt, zusammen mit der Brust des Webeopfers und der Schenkel des Hebeopfers. Danach darf der Nasiräer Wein trinken.‘

Wenn Yeshua wirklich ein Nasiräer-Gelübde vorzeitig beendete, um Wein für die Hochzeitsgäste zu machen, würden wir erwarten, dass er sich kurz danach auf den Weg nach Jerusalem macht, um die Opfer zur Reinigung darzubringen. Und genau das ist es, was Yeshua tut.

Yochanan (Johannes) 2:11-13
11 Diesen Anfang der Zeichen tat Yeshua in Qana in Galiläa und offenbarte seine Herrlichkeit; und seine Jünger glaubten an ihn.
12 Danach ging er hinab nach Kephar Nahum, er, seine Mutter, seine Brüder und seine Jünger; aber sie blieben nicht viele Tage dort.
13 Es war aber das Passahfest der Juden nahe, und Yeshua zog hinauf nach Jerusalem.

Da das Nasiräer-Gelübde im Wesentlichen ein Gelübde ist, sich auf die Dinge YAHWEH’S zu konzentrieren, und die Dinge YAHWEH’S im Widerspruch zu den Dingen der Welt stehen, muss sich derjenige, der sich „absondert“, manchmal von denen zurückziehen, die nicht ähnlich hingegeben sind. Dies wäre jedoch ein Problem für Yeshua gewesen, da eine der Aufgaben, die YAHWEH ihm gab, darin bestand, die Sünder zur Umkehr zu rufen. Dazu musste man in und unter ihnen sein. Vielleicht ist das der Grund, warum Yeshua sein Gelübde beendet hat.

Luqa (Lukas) 5:31-32
31 Yeshua antwortete und sprach zu ihnen: „Die Gesunden bedürfen keines Arztes, die Kranken aber.
32 Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße.“

Um die Kranken zu heilen, musste Yeshua mit denen zusammenkommen, die ihn am meisten brauchten. Dies zog große Kritik von den Menschen um ihn herum auf sich, aber wie die Peshitta-Wiedergabe uns sagt, wird die Weisheit durch ihre Werke gerechtfertigt.

Mattityahu (Matthäus) 11:18-19
18 Denn Yochanan kam weder essen noch trinken, und sie sagen: ‚Er hat einen Dämon.
19 Der Menschensohn kam, aß und trank, und sie sagen: ‚Seht, ein Fresser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder!‘ Aber die Weisheit wird durch ihre Werke gerechtfertigt.“ (Peshitta)

Deshalb kann es auch sein, dass Yeshua Sein Gelübde beendete, damit Er dort sein konnte, wo Seine Hilfe am meisten gebraucht wurde.

2. Verzichten Sie auf das Schneiden der Haare

In einigen östlichen Traditionen rasieren sich diejenigen, die ihr Leben spirituellen Bestrebungen widmen, den Kopf, um zu zeigen, dass sie „der Welt entsagt haben“. Im Gegensatz dazu macht sich der Nazir nicht die Mühe, seinen Kopf zu rasieren. Über die Notwendigkeiten grundlegender Sauberkeit und guter allgemeiner Hygiene hinaus, verbringt der Nasiräer keine Zeit damit, dem Gesicht des Menschen zu gefallen.

Galatim (Galater) 1:10
10 Denn überrede ich jetzt Männer oder Elohim? Oder versuche ich Männern zu gefallen? Denn wenn ich immer noch Männer erfreuen würde, wäre ich kein Diener des Messias.

Der Nasiräer kümmert sich nur darum, was YAHWEH denkt, und lässt sich nicht von den Meinungen anderer beeinflussen. Dies mag der Grund sein, warum Yochanan HaMatbil nur mit einem Gewand aus Kamelhaar bekleidet war.

Mattityahu (Matthäus) 11:7-8
7 Als sie weggingen, fing Yeshua an, zu den Scharen über Johannes zu sagen: „Was seid ihr in die Wüste hinausgegangen, um zu sehen? Ein vom Wind geschütteltes Rohr (d. h. jemand, der eine schöne Melodie auf einer Flöte spielt, um Ihre Fantasie zu kitzeln)?
8 Aber was wolltet ihr sehen? Ein Mann, der in weiche Gewänder gekleidet ist? Vielmehr sind die, die weiche Kleidung tragen, in den Häusern der Könige.

Nasiräer verbringen keine Zeit damit, das Gesicht des Menschen zu beeindrucken. Stattdessen sollen die Nasiräer auf die Stimme YAHWEH’S hören und dann versuchen, ihr zu gehorchen, im Vertrauen darauf, dass YAHWEH für alle ihre körperlichen und geistigen Bedürfnisse sorgt.

3. Vermeiden den Kontakt mit Leichen

Die Thora sagt uns, dass Leichen unrein sind.

Vayiqra (Levitikus) 3.Moshe 22:4-7
4 „Wer von den Nachkommen Aharons aussätzig ist oder einen Ausfluss hat, soll nicht von den Speisopfern essen, bis er rein ist. Und wer etwas berührt, das durch einen Leichnam unrein geworden ist, oder einen Mann, der einen Samenerguss hatte,
5 oder wer irgendein kriechendes Ding anrührt, durch das er unrein würde, oder irgendeine Person, durch die er unrein werden würde, was immer seine Unreinheit sein mag.
6 so soll derjenige, der etwas Derartiges angerührt hat, unrein sein bis zum Abend und soll das Speisopfer nicht essen, es sei denn, er wäscht seinen Leib mit Wasser.
7 Und wenn die Sonne untergeht, soll er rein sein; und danach darf er das Speisopfer essen, denn es ist seine Speise.“

Auch wenn es für uns ein schwer zu verstehendes Konzept sein kann, gibt es Verunreinigungen in der materiellen Welt; wir werden rituell unrein, wenn wir mit ihnen in Kontakt kommen. Da die Nasiräer versuchen, jederzeit rituell rein vor YAHWEH zu bleiben, versuchen sie, alle rituellen Verunreinigungen zu vermeiden, einschließlich Leichen (und sogar Trauer).

Beerdigungen werden nicht zum Wohle der Verstorbenen abgehalten, sondern um diejenigen zu trösten, die einen Verlust erlitten haben. Während die Trauer über den Verlust eines geliebten Menschen biblisch ist, und während die Gefühle der Trauer und Unsicherheit sicherlich verständlich sind, soll der Nasiräer sein Vertrauen in YAHWEH setzen und darauf vertrauen, dass alle Dinge zum Guten zusammenwirken.

Romim (Römer) 8:28
28 Und wir wissen, dass alle Dinge zum Guten zusammenwirken für die, die Elohim lieben, für die, die nach seinem Vorsatz berufen sind.

Während es einem gewöhnlichen Israeliten erlaubt ist, um den Verlust seiner Mutter oder seines Vaters zu trauern, ist dies dem Nasir nicht erlaubt. Er soll lernen, überhaupt keine Zeit mit Dingen zu verschwenden, die sich seiner Kontrolle entziehen. Vielmehr soll er sich all dessen enthalten und nur ununterbrochen für die Verbesserung des Reiches YAHWEH’S arbeiten.

4. Seinem Werk alles geben und auf ihn vertrauen

Der Gedanke hinter dem Getrenntsein vom Leben ist, dass der Nasiräer sein ganzes Leben YAHWEH geben soll. In Numeri/4.Moshe 6 erfahren wir, dass der Nasiräer alles geben oder tun soll, was seine Hand vermag, um YAHWEH’S Reich zu bauen.

Bemidbar (Numeri) 4.Moshe 6:21
21 Dies ist die Thora des Nasiräers, der YAHWEH das Opfer für seine Absonderung gelobt und außerdem alles, was seine Hand sonst noch zu leisten vermag. Gemäß dem Gelübde, das er (oder sie) ablegt, so soll er gemäß der Thora seiner Trennung tun.

Beachten Sie auch, dass Yeshua keinen Platz zum Bleiben hatte.

Luqa (Lukas) 9:58
58 Und Yeshua sprach zu ihm: „Die Füchse haben Gruben, und die Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat nirgends, wo er sein Haupt hinlegen kann.“

Wenn Yeshua ein Nasiräer war, und ein Nasiräer soll alles, was er hat, zum Zeitpunkt seiner Reinigung an YAHWEH geben und dann auf YAHWEH für Unterstützung vertrauen, und wenn Yeshua sein Nasiräer-Gelübde auflöste, als er das Wasser in Wein verwandelte, dann hätte Yeshua kein Erbe gehabt; und damit keinen Platz zum Bleiben.

Im Hebräischen ist „seinen Vater begraben“ eine Redewendung, die bedeutet: „ein Erbe antreten“. Selbst wenn Yeshua sein Gelübde abgelegt hatte, als er seinen Dienst begann, war sein Ratschlag an den jungen Mann, der seinen Vater begraben wollte (d.h. ein Erbe kassieren), eine sehr Nasiritische Sache für ihn.

Luqa (Lukas) 9:59-60
59 Und er sprach zu einem anderen: „Folge mir nach!“ Er aber sagte: „Meister, lass mich zuerst gehen und meinen Vater begraben.“
60 Und Yeshua sagte zu ihm: „Lass die Toten ihre eigenen Toten begraben; du aber geh und verkünde die Herrschaft Elohim’s.“

Wenn der Nasiräer wirklich versteht, dass YAHWEH vollständig und absolut souverän ist, und wenn er sich nicht um die Dinge der Welt kümmert, warum sollte er dann die Verkündigung der Guten Nachricht so lange hinauszögern, bis er ein Erbe gesammelt hat? Solange man YAHWEH gefällt, wird YAHWEH weiterhin für alle seine Bedürfnisse sorgen.

Luqa (Lukas) 9:61-62
61 Und ein anderer sagte: „Adon, ich will dir folgen, aber lass mich zuerst gehen und mich von denen verabschieden, die in meinem Haus sind.“
62 Aber Yeshua sagte zu ihm: „Niemand, der seine Hand an den Pflug gelegt hat und zurückschaut, ist tauglich für das Reich Elohim’s.“

Der Nasiräer soll so sehr auf den Aufbau des Reiches YAHWEH’S konzentriert sein, dass er einfach nichts tun will, was nicht mit diesem Ziel zusammenhängt. Vielmehr, weil YAHWEH wirkt, wirkt auch er.

Yochanan (Johannes) 5:17
17 Yeshua sagte: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich [also] arbeite.“

Auch wenn Yeshua während der Zeit seines Dienstes technisch gesehen kein Nasiräer-Gelübde hatte, war seine Haltung dennoch sehr nasiräisch. Während andere feierten, tranken, heirateten und heirateten (was alles auf eine Konzentration auf die Dinge des materiellen Bereichs hindeutet), blieb Yeshua auf die Dinge YAHWEH’S konzentriert, wie auch Shaul und Moshe vor ihnen.

‚Samsoniten‘ und engagierte Nasiräer

Die Orthodoxen Rabbiner sind der Meinung, dass es zwei Arten von Nasiräern gibt. Obwohl diese Begriffe in der Schrift nicht vorkommen, werden sie im Talmud als Samsonitische Nasiräer und Gewidmete (getrennte) Nasiräer bezeichnet. Der Grund für den Namen „Samsonit“ Nasiräer ist, dass Samson (Shimshon) nicht wirklich das beste Beispiel dafür war, was ein Nasiräer sein sollte. Zum Beispiel war Shimshon in der Nähe von Tausenden von Leichen, und er begehrte auch eine Philisterische Frau.

Shophetim (Richter) 14:1-3
1 Shimshon aber ging hinab nach Timna und sah ein Weib zu Timna von den Töchtern der Philister.
2 Da ging er hinauf, erzählte es seinem Vater und seiner Mutter und sagte: „Ich habe in Timna eine Frau gesehen, die Töchter der Philister; so holt sie mir nun zur Frau.
3 Da sprachen sein Vater und seine Mutter zu ihm: „Gibt es keine Frau unter den Töchtern deiner Brüder oder unter meinem ganzen Volk, dass du dir von den unbeschnittenen Philistern eine Frau holen müsstest? Und Shimshon sagte zu seinem Vater: „Holen Sie sie für mich, denn sie gefällt mir gut.

Nachdem seine erste Frau getötet worden war (von den Philistern), verkehrte Shimshon mit einer anderen Philisterin, einer Hure mit dem Namen Delilah.

Shophetim (Richter) 16:1
1 Simson aber ging nach Gaza und sah daselbst eine Hure und ging zu ihr hinein.

Es stimmt zwar, dass Shimshon sein Haar nicht schnitt, aber er liebte diese Philistäische Hure so sehr, dass er schließlich ihrem Drängen nachgab und ihr das Geheimnis seiner Stärke erzählte, woraufhin sie ihn verriet.

Shofetim (Richter) 16:16-17
16 Und es geschah, als sie ihn täglich mit ihren Worten bedrängte und ihn drängte, so daß seine Seele zu Tode gequält wurde,
17 dass er ihr sein ganzes Herz erzählte und zu ihr sagte: „Kein Rasiermesser ist je auf mein Haupt gekommen, denn ich bin ein Nasiräer für Elohim von Mutterleib an gewesen. Wenn ich geschoren werde, dann wird mich meine Kraft verlassen, und ich werde schwach werden und wie jeder andere Mann sein.“

Historisch gesehen wurden diejenigen, die ein Nasiräer-Gelübde für dreißig bis neunzig Tage ablegten (um vom Alkoholismus „auszutrocknen“), Samsonit-Nasiräer genannt. Diese legten das Gelübde als eine vorübergehende Maßnahme ab, um eine süchtig machende Gewohnheit zu durchbrechen.

Im Gegensatz dazu mögen viele unserer Vorbilder in der Schrift engagierte Nasiräer gewesen sein. Zum Beispiel war Elijahu der Tischbiter (Elia, der Prophet) wahrscheinlich ein geweihter Nasiräer, wegen seiner vielen Haare.

Melachim Bet (2. Könige) 1:7-8
7 Dann sagte er zu ihnen: „Was für ein Mann war das, der euch entgegenkam und euch diese Worte sagte?“
8 Sie antworteten ihm: „Ein haariger Mann, der einen Ledergürtel um die Taille trägt.“ Und er sagte: „Es ist Elijahu, der Tishbiter.“

Interessanterweise sagt uns Psalm 22 auch, dass Yeshua ein Gelübde vor denen ablegen würde, die ihn fürchten.

Tehillim (Psalm) 22:25
25 Von dir ist mein Lob in der großen Versammlung, ich zahle mein Gelübde vor denen, die ihn fürchten.

Obwohl die Schrift nicht sagt, dass dies ein Nasiräer-Gelübde war, passt die Vorstellung, dass Yeshua ein Nasiräer war, der einen anderen Weg einschlug als das, wozu die meisten Israeliten berufen sind, zum Rest seines Dienstes.

Während Yeshua sein Gelübde ablegte, als er seinen Dienst begann, scheint es wahrscheinlich, dass er das Gelübde beim Letzten Abendmahl, am Abend bevor er als Passahlamm geopfert wurde, erneut ablegte.

Luqa (Lukas) 22:17-18
17 Und er nahm den Kelch, dankte und sagte: „Nehmt dies und teilt es unter euch auf!
18 Denn ich sage euch: Ich werde gewiss nicht von der Frucht des Weinstocks trinken, bis die Herrschaft Elohim’s kommt.“

Lukas sagt nicht, dass Yeshua erst von dem Kelch trank und ihn dann weitergab: Er reichte den Kelch einfach weiter und sagte seinen Jüngern, dass er nicht mehr an der Festfrucht teilhaben würde, bis die Herrschaft Elohim’s gekommen sei.

Lukas erzählt uns auch, dass Yeshua großen Durst hatte, doch er nahm nicht von dem sauren Wein (Essig) zu sich, während er am Pfahl (Kreuz) war.

Luqa (Lukas) 23:36-37
36 Und die Soldaten spotteten auch über ihn, kamen und boten ihm sauren Wein an,
37 und sagte: „Wenn du der Herrscher der Yehudim bist, dann rette dich!“

Auch:

Mattityahu (Matthäus) 27:33-34
33 Und als sie an einen Ort kamen, der Golgatha heißt, das heißt „Schädelstätte“
34 gaben sie ihm mit Galle vermischten Wein zu trinken. Und nachdem er es probiert hatte, wollte er es nicht trinken.

Vielleicht ist es das Nasiräer-Gelübde, das ihn davon abhielt, von dem Wein zu trinken, und nicht die Tatsache, dass er mit Galle vermischt war. Möglicherweise erfüllte Er das in Psalm 22 (oben) erwähnte Gelübde, das Er beim letzten Abendmahl wieder abgelegt hatte.

Obwohl die Schrift dies nicht ausdrücklich sagt, macht es Sinn, dass Shaul auch ein Zölibatärer Nasiräer war. Wie wir erklären in Nazaren Israel (im Kapitel „Über Tieropfer für  Sünden„), leistete Shaul während seiner zweiten Missionsreise ein Nasiräer-Gelübde.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 18:18
18 Und nachdem er noch viele Tage geblieben war und von den Brüdern Abschied genommen hatte, segelte Shaul nach Syrien und schor sein Haupt; denn er hatte ein Gelübde abgelegt.

Im Kontext verstehen wir, dass Shaul hier ein Nasiräer-Gelübde ablegte, denn das Nasiräer-Gelübde ist das einzige Gelübde in der Schrift, bei dem man sich den Kopf rasiert. Shaul trennte auch ein zweites Nasiräer-Gelübde, als er mit den Aposteln in Apostelgeschichte Kapitel 21 zusammentraf, denn Ya’akov (Jakob) drängte ihn, die Kosten für vier andere Männer zu übernehmen, die von ihrem Nasiräer-Gelübde gereinigt wurden.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 21:23-24
23 Darum tut, was wir euch sagen: Wir haben vier Männer, die ein Gelübde abgelegt haben.
24 Nehmt sie und lasst euch mit ihnen reinigen und bezahlt ihre Kosten, damit sie sich das Haupt scheren und alle wissen, dass das, wovon sie über euch unterrichtet wurden, nichts ist, sondern dass ihr selbst auch ordentlich wandelt und die Thora haltet.

Korinther 9 informiert uns auch, dass Shaul nicht verheiratet war, vielleicht damit er mehr Zeit (und mehr Flexibilität) haben würde, um zu reisen und dem Volk YAHWEH’S zu dienen.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 9:3-5
3 Meine Verteidigung gegenüber denen, die mich untersuchen, ist diese:
4 Haben wir kein Recht zu essen und zu trinken?
5 Haben wir kein Recht, eine gläubige Frau mitzunehmen, wie auch die anderen Apostel, die Brüder des Meisters, und Kepha?

Nicht viele Menschen sind zum Nasiräer-Gelübde berufen, und ebenso sind nicht viele dazu berufen, enthaltsam oder zölibatär zu leben. Natürlich sollten diejenigen, die nicht berufen sind, es nicht versuchen, denn die Hauptsache ist nicht, abstinent oder zölibatär zu sein, sondern zu hören und zu befolgen, was auch immer der Wille YAHWEH’S für uns ist. In Matthäus, Kapitel 19, sagt uns Yeshua jedoch, dass alle, denen das Zölibat gegeben wurde, es annehmen sollen. Da die Bedeutungen der Wörter umstritten sind, sollten wir uns die Ausgangssprachen ansehen.

NKJV Matthäus 19:10-12
10 Seine Jünger sagten zu ihm: „Wenn es dem Mann mit seiner Frau so geht, ist es besser, nicht zu heiraten.“
11 Er aber sagte zu ihnen: „Diesen Spruch können nicht alle annehmen, sondern nur die, denen er gegeben worden ist:
12 Denn es gibt Eunuchen, die von Mutterleib an so geboren wurden, und es gibt Eunuchen, die von Menschen zu Eunuchen gemacht wurden, und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen gemacht haben um des Himmelreichs willen. Wer in der Lage ist, es zu akzeptieren, soll es akzeptieren.“
 TR Matthäus 19:10-12
10 λεγουσιν αυτω οι μαθηται αυτου ει ουτως εστιν η αιτια του ανθρωπου μετα της γυναικος ου συμφερει γαμησαι
11 ο δε ειπεν αυτοις ου παντες χωρουσιν τον λογον τουτον αλλ οις δεδοται
12 εισιν γαρ ευνουχοι οιτινες εκ κοιλιας μητρος εγεννηθησαν ουτως και εισιν ευνουχοι οιτινες ευνουχισθησαν υπο των ανθρωπων και εισιν ευνουχοι οιτινες ευνουχισαν εαυτους δια την βασιλειαν των ουρανων ο δυναμενος χωρειν χωρειτω

Das Griechische Wort für „Eunuch“ ist eunachoi Die Bedeutung ist eindeutig dieselbe wie im Englischen: einer, der kastriert ist (d.h. dessen Hoden abgeschnitten sind).

NT:2135 eunouchos (yoo-noo‘-khos); von eune (ein Bett) und NT:2192; eine kastrierte Person (solche, die in orientalischen Bettkammern beschäftigt waren); im weiteren Sinne ein impotenter oder unverheirateter Mann; im weiteren Sinne ein Kämmerer (Staatsbeamter):
KJV – Eunuch.

Das Wort in der Peshitta ist maheim-nah (מהימנה). Es hat eine doppelte Bedeutung und kann entweder „einer, der kastriert ist“ oder „ein Treuer“ bedeuten. Wenn wir jedoch diese beiden unterschiedlichen Wortbedeutungen in die Passage einfügen, sehen wir, dass die erste Bedeutung („kastriert“) perfekt passt und uns eine intelligente Lesart liefert, die zum Kontext passt. Im Kontext macht die alternative Bedeutung („treu“) jedoch keinen Sinn. Die eigentliche Bedeutung ist also eindeutig „Eunuch“.

MRD Matthäus 19:10-12
10 Seine Jünger sagen zu ihm: Wenn es so ist zwischen Mann und Frau, ist es nicht sinnvoll, eine Frau zu nehmen.
11 Er aber sprach zu ihnen: Nicht ein jeder ist dazu fähig, sondern nur der, dem es gegeben ist.
12 Denn es gibt einige Eunuchen, die von Mutterleib an so geboren wurden; und es gibt einige Eunuchen, die von Menschen zu Eunuchen gemacht wurden; und es gibt einige Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen gemacht haben um des Himmelreichs willen. Wer zufrieden sein kann, soll zufrieden sein.

In diesem Zusammenhang sagen Yeshuas Jünger, dass, wenn ein Mann sich aus irgendeinem Grund nicht von seiner Frau scheiden lassen kann, es in Wirklichkeit geistig vorteilhafter ist, sich keine Frau zu nehmen. Yeshua antwortet daraufhin, dass zwar nicht alle Menschen diesen Spruch empfangen können, aber sie haben recht. Wenn man es empfangen kann, ist es besser, ein Eunuch zu sein, was in diesem Fall bedeutet, dass man Zölibatär (oder enthaltsam) ist.

Die Parteien einer Ehe sollten nicht versuchen, Enthaltsamkeit zu üben, es sei denn, beide Parteien wünschen es, denn alles andere wäre ein Bruch ihrer ursprünglichen Bundesvereinbarung.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 7:1-9
1 Was nun die Dinge betrifft, von denen du mir geschrieben hast: Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht zu berühren.
2 Aber um der Unzucht willen soll jeder Mann (der nicht zur Ehelosigkeit berufen ist) eine eigene Frau haben, und jede Frau (die nicht zur Ehelosigkeit berufen ist) soll einen eigenen Mann haben.
3 Der Mann soll seiner Frau die Ihr zuliebe erweisen, und auch die Frau ihrem Mann.
4 Die Frau hat keine Macht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann tut es. Und ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Leib, sondern die Frau tut es.
5 (Damit der andere sich nicht irrt), nehmt euch nicht gegenseitig aus, außer mit Zustimmung für eine Zeit, damit ihr euch dem Fasten und dem Gebet hingebt; und kommt wieder zusammen, damit der Satan euch nicht wegen eurer mangelnden Selbstbeherrschung in Versuchung führt.
6 Ich sage dies aber als ein Zugeständnis, (und) nicht als ein Gebot.
7 Denn ich wünschte, dass alle Menschen so wären wie ich selbst (d.h. Zölibatär). Aber (ich bin nicht besser als irgendjemand anders, denn) jeder hat seine eigene Gabe von Elohim, der eine auf diese Weise und der andere auf jene.
8 Ich aber sage zu den Unverheirateten und den Witwen: Es ist gut für sie, wenn sie so bleiben, wie ich bin (d.h. Zölibatär);
9 Wenn sie sich aber nicht zügeln können, sollen sie heiraten. Denn es ist besser zu heiraten als zu verbrennen.

Die Gelehrten sind sich nicht einig, ob Shauls Bedeutung in Vers 9 ist, dass es besser ist, zu heiraten, als vor Leidenschaft zu brennen, oder ob es besser ist, zu heiraten, als in der Gehenna zu brennen, weil man Ehebruch begangen hat, aber beide Bedeutungen funktionieren.

Vers 5 bezieht sich eindeutig auf Ehepaare, die vereinbaren, sich eine Zeit lang des Geschlechtsverkehrs zu enthalten, um sich YAHWEH im Fasten und im Gebet zu nähern, jedoch nicht so lange, dass eine der beiden Parteien in Versuchung gerät, abzuschweifen. Was Shaul also im Wesentlichen anregt, ist eine Kurzform des Abstinenzgelübdes.

Interessanterweise sagt Shaul denjenigen, die ein Abstinenzgelübde ablegen, nicht, dass sie in den Tempel gehen sollen, um gereinigt zu werden. Das könnte daran liegen, dass die Thora uns keine Anweisungen gibt, was wir tun sollen, wenn wir ein Gelübde der Enthaltsamkeit (oder, als anderes Beispiel, ein Schweigegelübde) leisten. Dies steht jedoch im Gegensatz zum Nasiräer-Gelübde, das, wie wir bereits gesehen haben, Tieropfer zur Reinigung erfordert.

Zum Zeitpunkt dieses Schreibens gibt es keine Stiftshütte oder einen Tempel, daher sind wir nicht in der Lage, ein Nasiräer-Gelübde in der Weise zu leisten, wie YAHWEH befiehlt. Aus diesem Grund sind einige der Meinung, dass die einzige Möglichkeit, ein Nasiräer-Gelübde in dieser Zeit zu machen, die ist, es auf Lebenszeit zu machen. Andere meinen, dass Shaul uns sagt, dass unser Körper zu dieser Zeit der Tempel ist, können wir ein Nasiräer-Gelübde ablegen, ohne die Tieropfer zur Reinigung zu bringen.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 3:16-17
16 Wisst ihr nicht, dass ihr der Tempel Elohim’s seid und dass der Geist Elohim’s in euch wohnt?
17 Wenn jemand den Tempel Elohim’s verunreinigt, wird Elohim ihn vernichten. Denn der Tempel Elohim’s ist abgesondert, welcher Tempel ihr seid.

Schließlich sollten wir mit einigen Worten der Vorsicht schließen. Manchmal kommt es vor, dass Menschen, wenn sie zum ersten Mal von den Gelübden der Nasiräer und des Zölibats erfahren, diese für ihr Leben ablegen. Junge Menschen können aufgeregt sein und sich zu etwas verpflichten, das zu diesem Zeitpunkt einfach erscheinen mag, später aber schwieriger erscheint. Doch wie schon das Sprichwort unserer Väter sagt: „Ein Mann ist nur so gut wie sein Wort“, und YAHWEH erwartet von uns, dass wir das, was wir geloben, auch halten.

Qohelet (Prediger) 5:4-5
4 Wenn du Elohim ein Gelübde machst, dann zögere nicht, es zu bezahlen; denn Er hat kein Gefallen an Narren. Zahlen Sie, was Sie gelobt haben –
5 Besser nicht geloben als geloben und nicht bezahlen.

Man sollte ein lebenslanges Zölibatsgelübde nie auf die leichte Schulter nehmen, denn wenn wir darüber nachdenken, ist ein Gelübde des lebenslangen Zölibats genauso radikal lebensverändernd wie die Ehe. Tatsächlich ist ein lebenslanges Zölibatsgelübde im Wesentlichen ein Gelübde, nicht zu heiraten, und die Überwindung der eigenen Biologie ist nicht leicht zu bewerkstelligen. Es sollte wahrscheinlich nicht einmal versucht werden, es sei denn, man fühlt sich wirklich von YAHWEH berufen. Nur wenn man zu diesen Gelübden gerufen wird, kann man sie in Ihm vollenden.

Yochanan (Johannes) 15:4
4 „Bleibe in mir, und ich in dir. Wie die Rebe aus sich selbst keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine Frucht bringen, wenn ihr nicht in Mir bleibt.

Es mag sein, dass die Sexskandale der Katholischen Kirche stattfinden, weil die Katholische Kirche das Zölibat als Dogma verlangt, unabhängig davon, ob sich die Person, die in das Katholische Priesteramt eintritt, wirklich von YAHWEH dazu berufen fühlt oder nicht. Während Yeshua, Shaul und Moshe zweifellos alle in der einen oder anderen Form enthaltsam oder Zölibatär waren, kann dies keine Voraussetzung für das Priesteramt sein, da die einzigen Apostel, die Zölibatär waren, Shaul und Barnabas waren.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 9:5-6
5 Haben wir kein Recht, eine gläubige Frau mitzunehmen, wie auch die anderen Apostel, die Brüder des Meisters, und Kepha?
6 Oder sind es nur Barnabas und ich, die kein Recht haben, sich der Arbeit zu enthalten?

Während viele der Propheten entweder enthaltsam oder Zölibatär lebende Nasiräer waren, waren diejenigen in der Priesterschaft typischerweise monogam, und diejenigen im Königtum waren oft polygyn. Auch wenn es abwegig erscheinen mag, ist es wichtig, nicht dem Beispiel einer bestimmten Person zu folgen (außer vielleicht dem von Yeshua), sondern zu hören, was YAHWEH’S Wille für uns ist, und das dann zu tun.

Auch wenn man sich zum Weg des Propheten oder des zölibatären oder enthaltsamen Nasiräers berufen fühlen sollte, sollte man sich zuerst hinsetzen und die Kosten in aller Ernsthaftigkeit abwägen.

Luqa (Lukas) 14:28-30
28 „Denn wer von euch, der einen Turm bauen will, setzt sich nicht zuerst hin und überlegt, ob er genug hat, um ihn fertigzustellen
29 damit nicht, nachdem er den Grundstein gelegt hat und nicht imstande ist, ihn zu vollenden, alle, die es sehen, anfangen, ihn zu verspotten,
30 und sagten: ‚Dieser Mann begann zu bauen und konnte es nicht vollenden.'“

Die Schwierigkeiten, das Nasiräer-, Zölibats- oder Enthaltsamkeitsgelübde abzulegen, sollten niemals unterschätzt werden; jedoch wird YAHWEH diejenigen, die zu diesen Wegen des erhöhten Leidens berufen sind, mit wunderbaren und geheimnisvollen Segnungen belohnen, die nicht in Worten beschrieben werden können.

 

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