Chapter 6:

Josephus, der Talmud und das Omer

Josephus, der Talmud und das Omer

Diese Studie ist nicht „Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“. Stattdessen heißt es „Josephus, der Talmud und das Omer“. Und nebenbei werden wir über die kuriose Geschichte der Aviv-Gerste im Jahr 2021 n. Chr. sprechen.

Wir könnten diese Studie auch so betiteln: „Warum scheint es Devorah’s Date Tree und den Leuten des Äquinoktiumkalenders egal zu sein, dass wir mindestens zwei Wochen und zwei Tage (eher einen Monat) vor ihrem Garbenopfer am 4. April 2021 bereits gebrochene und zersplitterte Gerste auf dem Boden hatten?“

Oder wir könnten diese Studie auch betiteln: „Wenn die Karaiten nicht an den Talmud glauben, warum folgen die Karaiten dann heimlich dem Talmud?“

Um Ihnen einige Hintergrundinformationen zu meiner Geschichte mit der Aviv-Gerste zu geben: ich habe zunächst in den Jahren 2002-2003 mit den Karaiten trainiert, als ich zum ersten Mal in den Aviv-Gerstenkalender eingeführt wurde. Und seit diesem Zeitpunkt habe ich die Aviv-Gerste genau verfolgt. Es gab eine große Veränderung in der Art und Weise, wie die Karaiten die Gerste um 2016 herum berechneten. Sie änderten die Art und Weise, wie sie die Aviv-Gerste berechneten, und sie sagten es niemandem. Nun, es gab eine große Aufruhr, und es scheint, als sei das jedes Jahr ein großes Problem. Also, ich habe darüber gebetet, und im Jahr 2019 oder 2020 (im Schnittpunkt dieser beiden Jahre), zeigte mir Yahwe einige neue Dinge darüber, wie die Aviv Gerste gerechnet werden sollte, und offenbar zeigte Er das vielen anderen Leuten auch, denn viele Menschen kommen zu demselben Schluss.

Letztes Jahr folgten wir also der Schwester Becca Biderman für unsere Avivgerstenberichte, weil sie zufällig Berichte hatte, die mit unserem Verständnis der Avivgerste übereinstimmten. In diesem Jahr also, das im Dezember 2020 begann, fand Schwester Biderman am 24. Dezember drei Abschnitte mit fortgeschrittener Gerste in der Nähe ihres Wohnortes Poriya Illit in Israel.

Auf dem folgenden Bild können Sie sehen, wie die Gerste hier blüht, Sie können kleine weiße Flecken erkennen. Das sind blühende Gersten. Das hat also eine Menge Diskussionen ausgelöst. Und so führte das eine zum anderen, das führte zu weiterem, und wir sprachen mit Becca Biderman und hatten eine Menge Diskussionen. Die Studie mit dem Titel Aviv-Gerste  Vereinfacht erklärt diese Dinge. Wenn Sie sie noch nicht gelesen haben, empfehle ich Ihnen, dies zu tun. Es erklärt die ganze Sache.

Zwei der wichtigsten Dinge, die wir in diesem Video erklären, sind warum die Weihegarbe (Omer) symbolisch für Yeshua ist, und wir erklären, dass das Omer (Weihegarbe) vor der Ernte geopfert werden muss. Auf diese Weise ist YAHWEH zufrieden, und YAHWEH segnet dann die Ernte und sondert sie aus. Der Grund, warum das YAHWEH gefällt, ist gerade weil das Omer ein Symbol für Yeshua ist. Damit ist das Muster für uns vorgegeben. Das Muster, das wir sehen, ist, dass wir zuerst das Omer bringen, und dann können wir unsere Ernte einbringen. Also erst das eine, dann das andere.

Es gibt andere Gruppen, die das nicht glauben. Andere Gruppen glauben, dass man die Ernte einbringt und dann eine „Anti-Garbe“ dieser Gerste zum Priester bringt. Das funktioniert aber nicht. Wir werden eine Menge Gründe sehen, warum das nicht funktioniert.

Aufgrund von Fragen zu diesem Thema haben wir eine Studie mit dem Titel Lasst  uns  Deuteronomium  16:9  nicht  brechen erstellt. Und in dieser Studie erklären wir, warum es so wichtig ist, die allererste Garbe im Aviv-Zustand, den wir als Gerste mittleren Teigs definieren, als Omer zu bringen. So werden die Landwirte mit den am frühes-ten reifenden Feldfrüchten ihre Ernte nicht verlieren, und das ist sehr wichtig. Wenn Sie diesen Punkt nicht verstehen, müssen Sie diese Studie und Aviv  Gerste  Vereinfacht lesen, bis Sie diesen Punkt verstanden haben. Es gibt zum Beispiel eine Menge Leute, die sich dagegen auflehnen, und ich entschuldige mich, ich will keine Namen nennen, jeder kann Fehler machen. Aber wir müssen als Gerstengemeinschaft zusammenkommen. Wir müssen bei diesem Thema vorankommen.

Es gibt ein paar Gruppen, die sich dagegen auflehnen. Ich möchte auf die sehr einfache Tatsache hinweisen, dass wir am 6. Februar 2021 im Land Israel Aviv-Gerste entdeckt haben. Am 22. Februar haben wir ein zweites Fleckchen Avivgerste auf dem Land entdeckt. Es gab eine dritte Stelle, über die wir gleich sprechen werden. Auf jeden Fall hatten wir drei Gerstenfelder, drei Zeugen der Aviv-Gerste, die im Monat Februar gesichtet wurden. Mit denen mussten wir am 28. Februar ein Weihegarbenopfer darbringen, denn die nächste Gelegenheit war schon am 4. April.

Das Problem war folgendes. Wir hatten diese Gerste, die am 6. Februar bereit war, und die im Grunde genommen zersplittert worden wäre, als das Feld mit Bulldozern bearbeitet wurde (was wirklich schade ist). Aber das wäre etwa einen Monat später zersplittert und am Boden gewesen. Sobald man das Aviv-Stadium erreicht hat, hat man zwei oder drei Wochen Zeit, um die Ernte einzubringen. In der vierten Woche verliert man diese Ernte. Die Gerste zersplittert, sie fällt zu Boden.

Dann hatten wir die beiden Felder, die um den 22. Februar herum gefunden wurden. Schwester Biderman inspizierte diese am 19. März, dem Tag vor der Tagundnachtgleiche, dem Tag, bevor es offiziell Frühling wurde. Die Gerste war bereits zersplittert. Wir werden noch ein wenig mehr darüber sprechen. Aber erstaunlicherweise haben wir noch diese anderen Gruppen: Devorah’s Date Tree, Abib of God. Wir haben noch nicht einmal angefangen, über Abib of God zu sprechen. Wir müssen zuerst über die anderen Kalender sprechen und werden hoffentlich bald zu ihnen kommen. Sie haben einige sehr komplizierte Dinge am Laufen. Aber auch die Äquinoktium-Leute. Sie alle warteten darauf, in zwei Tagen eine Weihegarbe zu opfern.

Freunde, Brüder, wir hatten bereits am 19. März auf dem Boden zerschmetterte Gerste. Wenn das erste Feld nicht mit Bulldozern bearbeitet worden wäre, hätten wir bis zum 6. März zersplitterte Gerste auf dem Boden liegen gehabt. So ist es. Und sie wollten erst einen Monat später eine Weihegarbe anbieten? Das funktioniert nicht.

Also machten wir weiter. Wir haben eine weitere Studie mit dem Titel Wo  wird  der  Frühling  befohlen? erstellt. Darin erklären wir, dass wir nicht bis zum Frühling warten müssen, bevor wir das Passahfest und die Weihegarbe feiern. Mit anderen Worten, es muss nicht Frühling sein, es muss nicht warmes, frühlingshaftes, sonniges Wetter sein, damit die Gerste aviv ist. Gerste ist eine sehr widerstandsfähige, robuste Pflanze. Gerste kann aviv werden, Gerste kann reif werden, wenn das Wetter noch kalt ist. In Yochanan (Johannes) 18:18 heißt es, dass Kepha (Petrus) sich am Feuer wärmte, weil es kalt war!

Das sagt uns also, dass es nicht der Frühling sein muss, es muss nicht nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche sein. Es muss nicht warm sein, um das Passahfest und die Weihegarbe zu halten, das ist ein Mythos. Sie existiert in der Realität nicht. Das sind Dinge, die sich Menschen ausgedacht haben und Traditionen, die im Laufe der Zeit entstanden sind, und die keine Entsprechung in der Schrift haben. In diesem Sinne wollen wir uns nun ansehen, was mit der diesjährigen Gerstenernte in Aviv geschah. Und wir werden sehen, wie die Dinge immer kurioser wurden.

Also, die Gerste, die Schwester Biderman am 24. Dezember in der Blüte fand, gaben ihr etwa 6 weitere Wochen und am 6. Februar 2021 identifizierte Becca Biderman mindestens einen Omer Aviv-Gerste in der Nähe von Poriya Illit in Israel. Auf dem folgenden Bild können wir sehen, dass diese Gerste hier noch grün ist, sie ist noch jung und sie ist noch unreif. Aber sie fängt an, diese goldene Farbe anzunehmen. Das ist der Zeitpunkt, an dem man sie inspiziert und hofft, das zu finden, was wir Aviv (oder mittleren Teig) nennen. Man braucht nur eine Weihegarbe; man braucht nicht ein ganzes Feld davon, weil man nur eine Garbe mitbringen muss.

 

Dies steht im Gegensatz zu einigen dieser anderen Gruppen, die nach erntefähigen Feldern suchen. Wenn Sie Gerste wie diese am 6. Februar sehen, dann müssen Sie den 28. Februar als den Tag der Weihegarbe deklarieren. Denn diese Gerste wird es nicht bis zum 4. April schaffen. Es gibt keine Möglichkeit, sie kann es nicht schaffen. Es ist einfach zu lang für die Gerste, um in der Ähre zu bleiben.

So, und jetzt wird es immer kurioser. Fünf Tage später, Devorah’s Date Tree (nach eigenen Angaben eine interreligiöse Gersten- und Neumond-Suchgruppe), sie haben die karaitische Theologie. Sie suchen nach unterschiedlichen Dingen. Sie sind auf der Suche nach einem ganzen Feld oder mehr. Sie sind auf der Suche nach Erntefeldern (Plural). Sie wollen sehen, dass eine Menge Gerste reif ist, bevor sie bereit sind, das Aviv zu deklarieren. Also, fünf Tage später, kurz nachdem Becca Biderman da war, kommt Devorah’s Date Tree hierher. Sie wissen genau, wie sie das Feld finden, sie wissen genau, wo sie parkieren müssen, sie wissen alles Mögliche. Aber sie untersuchten genau dasselbe Feld (etwa die Größe von 2 Fußballfeldern in voller Größe) und sie behaupten, dass sie keine Aviv-Gerste finden konnten.

Das war also sehr überraschend für uns. Ich war davon sehr überrascht. Becca Biderman kontaktierte mich; sie war sehr aufgebracht. Sie hatte das Gefühl, dass man nicht umhin kam, die Aviv-Gerste in diesem Feld zu finden, es sei denn, jemand würde absichtlich die Augen vor der Gerste verschließen. Ich werde es dabei belassen. Mehr möchte ich dazu nicht sagen. Aber wir haben unseren Bericht veröffentlicht, ich habe ein sehr ausführliches Interview mit Schwester Biderman geführt. Wir verbrachten ich weiß nicht wie viele Stunden damit.

Also, wissen Sie, wenn jemand behauptet, dass ein anderer Gerstenbeobachter ein falsches Zeugnis abgelegt hat, ist das ein sehr ernster Vorwurf, und ich wollte mich nicht an einer falschen Anklage beteiligen. Also verbrachte ich mehrere Stunden (ich weiß nicht, drei, vier, vielleicht fünf Stunden) damit, mit Schwester Biderman zu sprechen und zu versuchen, ihr Zeugnis grundsätzlich zu widerlegen. Ich war nicht in der Lage, dies zu tun. Nachdem ich vier, vielleicht fünf Stunden lang die fotografischen Beweise durchgesehen hatte, war ich nicht in der Lage, etwas anderes zu schließen, als dass jemand die Aviv-Gerste auf diesem Feld nicht sehen wollte. Nun weiß ich das nicht, aber nach den Beweisen, die ich gesehen habe, war es sicher schwer zu übersehen.

Darauf basierend haben wir dann einen Bericht veröffentlicht, den wir den „Karaite Aviv Barley Report Impartial“ [Unvoreingenommener Karaitischer Aviv-Gerstenbericht] nannten, und natürlich, wie Sie vielleicht vermuten, schrieb Devorah’s Date Tree, und verlangte von uns, das Video herunterzunehmen. Das haben wir getan, aber nicht ohne Protest.

Wir haben einen offenen Brief an Devorah’s Date Tree geschrieben, in dem wir uns mit ihr unterhielten und ihr einige grundlegende Fragen stellten. Wie könnte man die Gerste auf einem Feld übersehen, das nur so groß ist wie zwei Fußballfelder? Wie könnte jemand diese Gerste übersehen? Sehen Sie sich das Bild hier an.

Also, sie kennen die fragliche Stelle, sie ist etwa hundert Meter vom Fuß des Hügels entfernt. Warum haben sie nur am Fuß des Hügels inspiziert? Warum sind sie nicht dorthin gekommen, wo die Aviv-Gerste gezeigt wurde? Sie können von jedem Punkt des Feldes aus das gesamte Feld sehen. Ich meine, es gab einen bestimmten Punkt, an dem sie stand, man konnte an diesem Punkt stehen und ich konnte mir den Videobeweis ansehen. Ich konnte Tausende von Meilen entfernt das Video auf meinem Bildschirm anschauen und ich konnte die Aviv-Gerste sehen. Warum konnte sie das nicht? Sie hat unsere Fragen nicht beantwortet, was für uns sehr interessant war. Ich ermutige Sie also, auf der Website Nazarene Israel nach dem Open  Letter  to  Devorah’s  Date  Tree  Video  Take  Down  zu suchen. Eine sehr interessante, immer kurioser werdende Geschichte.

Wir wollen niemanden falsch beschuldigen. Also haben wir das Interview mit Schwester Becca Biderman neu aufgezeichnet und im Grunde die gleichen Informationen mit anderer Verpackung veröffentlicht als: „Becca Biderman’s Gerstenfeld bestätigt“. Wir haben noch keine Rückmeldung von Devorah’s Date Tree erhalten. Wir haben auch (das sollte ich hinzufügen) Devorah’s Date Tree gebeten, ihr Video zu entfernen, in dem es heißt, dass es auf diesem Feld keine Aviv-Gerste gibt oder dass sie zumindest keine Aviv-Gerste auf diesem Feld finden konnten. Denn wir haben reichlich Foto- und Videobeweise. Wie kann jemand behaupten, es gäbe keine? Wie auch immer, lassen wir es dabei bewenden. Ich möchte nicht das Falsche sagen. Ich möchte niemanden in Schwierigkeiten bringen. Wir lassen es einfach dabei bewenden.

Nachdem sie also am 6. Die Aviv gefunden hatte, ernteten Schwester Becca Biderman und ihre Assistentin Cindy etwa 15 Tage später, am 21. Februar, einen Eimer Gerste auf dem Feld Poriya Illit.

Von dem Zeitpunkt an, an dem die Gerste aviv war, dauerte es also noch zwei Wochen und einen Tag. Jetzt haben wir Aviv-Gerste, die sich in erntereife Gerste verwandelt hat, und sie haben einen Eimer davon herausgenommen, um es zu beweisen.

Am nächsten Tag, dem 22., fanden sie ein zweites Feld mit Aviv-Gerste in Re’im, Israel. Und wie sich herausstellte, gab es noch ein drittes Feld, von dem wir später erfuhren. Schwester Biderman ist also sehr beschäftigt, sie durchforstet das Land auf der Suche nach Gerste. Und sie fand ein drittes Feld in Migdala, das auch in der Nähe des Sees von Galiläa (Kinneret) liegt. Also, wir hatten dieses Jahr drei Zeugen für die Aviv-Gerste.

Nun, welch Wunder, siehe da, ein bisschen mehr Zeit geben und wir kommen vom 21. Februar, 22. Februar, auf etwa 10 Tage mehr. Und Devorah’s Date Tree kommt wieder rein, inspiziert das gleiche Feld direkt hinter Becca in Re’im, Israel. Genau das gleiche Feld. Sie weiß genau, wie sie es finden kann, und wundert sich, dass sie die erste Gerstenblüte, die etwa acht Tage zuvor geblüht hat, nicht sieht. Denn warum? Weil sie bereits umgefallen war, das macht die Aviv-Gerste. Deshalb sagt Yeshua: Wenn die Ernte reif ist, setzt der weise Bauer sofort die Sichel an, denn die Ernte ist gekommen. Denn wenn man die Sichel nicht gleich einsetzt, fällt die Gerste um und verliert ihren Samen. Das ist der springende Punkt.

Man kann also hypothetische Theorien darüber aufstellen, wie die Gerste ihren Samen nicht verliert. Sie verliert aber ihren Samen, lassen Sie sich nichts anderes einreden. Das ist eine der Eigenschaften der Gerste, sie verliert ihren Samen. Wenn Sie sich also diese Videos von diesem Zeitpunkt an ansehen, können Sie das erste Sprießen sehen. Die frühe Avivgerste war bereits umgefallen und hatte bereits ihren Samen verloren, und sie geht direkt daran vorbei und konzentriert sich auf das zweite Sprießen der Gerste, die natürlich noch grün war. Warum also geschieht das? Ich weiß es nicht. Das Beste, was ich mir vorstellen kann, ist, dass sie als Karaitin etwas anderes sucht, sie sucht nach dem, was sie erntefähige Felder nennen. Sie wollen nicht die erste Garbe bringen, die symbolisch für Yeshua steht. Sie wollen ganze erntefähige Felder haben und dann eine Anti-Garbe dieser Ernte bringen. Es handelt sich um eine ganz andere Doktrin. Deshalb sagt Yeshua, wir sollen uns vor dem Sauerteig hüten [d.h. der Doktrin] der Schriftgelehrten und Pharisäer, weil man etwas anderes erwartet, und das führt zu einem anderen Ergebnis.

Okay, also, es geht weiter. Nun, zusammen mit ihrem Video-Bericht veröffentlichte Devorah Gordon auch das Folgende. An dieser Stelle beginnt es sehr interessant zu werden. Wir fragen uns: Warum passiert das alles? Was ist hier los? Warum, sie wissen, wir schreiben ihnen, wir stellen ihnen Fragen, aber wir bekommen keine Antworten. Was geht hier vor, was passiert hier? Im Folgenden sehen Sie unten rechts ein Bild von Devorah’s Date Tree: Inspektionsbericht 1-2. März 2021:

Okay, das habe ich nicht verstanden, denn für mich, so wie ich die Dinge betrachte, enthält Deuteronomium 16:9 ein sehr großes Verbot dagegen, früh zu ernten. So heißt es in Devarim (Deuteronomium) 16 ab Vers 9:

Devarim (Deuteronomium) 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, wenn du anfängst, die Sichel an das stehende Korn zu legen.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen [Shavuot oder Pfingsten] für YAHWEH, deinen Elohim, halten.

Für uns ist das sehr einfach. Was er damit sagen will, ist, dass man mit dem Zählen beginnt, wenn man die Sichel an das stehende Getreide anlegt, oder anders gesagt, wenn man mit dem Schneiden beginnt, dann beginnt man zu zählen. Oder wenn man mit dem Zählen beginnt, kann man mit dem Schneiden beginnen, und sieben Wochen später ist das Fest. Es ist eine sehr einfache Gleichung, aber Devorah’s Date Tree besteht darauf, dass man nicht mit dem Schneiden beginnen kann, ohne die Zählung zu beginnen, und so wurde es schon immer gemacht. Und warum sagt sie das? Das Rätsel wird also immer dichter.

Wir haben ein weiteres Video mit dem Titel Shattered  Barley  in  Migdala (Zersplitterte Gerste in Migdala). Am 19. März fand Becca Biderman jede Menge zerbrochene und zersplitterte Gerste in Migdala, Israel, das war der Tag vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche am 20. März. Also, 19. März, 20. März. Hier ist ein Bild der zersplitterten Gerste, das ist genau das, was man nicht will. Das ist genau das, was man vermeiden will, dass die Gerste auf dem Boden liegt. Ich meine, das ist der Sinn eines Weihegarbenopfers, es soll den Weg für die Ernte frei machen, damit so etwas nicht passiert. Hier haben wir gebrochene und zersplitterte Gerste auf dem Boden, mindestens zwei Wochen und zwei Tage vor dem karaitischen Garbenopfer am 4. April 2021.

Nehmen Sie sich jetzt einen Moment Zeit, um sich das vorzustellen, worüber wir hier sprechen. Hier haben wir Aviv-Gerste, wir haben gesehen, dass das Bild am 6. Februar bezeichnet wurde. Und dann hatten wir noch ein Feld in Re’im, das am 22. Februar als Aviv zitiert wurde. Es gab noch ein weiteres Feld in Migdala, das etwa zur gleichen Zeit bezeichnet wurde, Becca sagte, es sei etwa zwei Wochen vor dem ersten Feld. Rechnet man zwei Wochen (14 Tage) hinzu, wären es etwa 20 Tage, also ungefähr die gleiche Zeit. Wir hatten also tatsächlich drei Zeugen für die Aviv-Gerste, alle drei Zeugen rufen hier am 28. Februar zu einem Weihegarbenopfer auf. Warum? Da sie es nicht schaffen werden, bis zum vierten April im Kopf zu bleiben, kann das nicht passieren. Die Gerste in Migdala, die um den 20. Februar hätte geerntet werden sollen, ist einen Monat später zersplittert.

Was wir damit sagen wollen, ist, dass man etwa zwei oder drei Wochen Zeit hat, die Gerste zu ernten, sobald sie Aviv wird. Wenn man seine Gerste nicht erntet, sobald sie Aviv wird, wird man sie verlieren, weil sie zersplittert sein wird.

Auf der Graphik ist die Gerste auf Poriya Illit angegeben (Aviv 6), sie wäre etwa einen Monat später (am 6. März) zersplittert gewesen. Bei (Aviv 22) ist das Feld angegeben, das etwa zwei Wochen im Rückstand zu ihm in Migdala lag, und es war nur weniger als einen Monat später zersplittert.
Dies ist alles vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Hier haben wir all diese Tagundnachtgleiche-Leute, die sagen, oh nein, ihr müsst auf die Tagundnachtgleiche warten, ihr müsst auf den Experten warten. HALLO! Klopf, klopf! Ist jemand zu Hause?! Ich meine, das ist es, was wir versuchen zu VERMEIDEN!! Sie haben ZERSPLITTERTE GERSTE AUF DEM BODEN!! Das muss man vermeiden! Warum ist das ein solches Problem? Warum können die Menschen das nicht verstehen? Man muss vermeiden, dass Gerstensplitter auf dem Boden liegen.

Wir hätten hier also Bruchgerste gehabt (gelbe Linie; 6. März), wir haben hier zwei weitere Felder mit Bruchgerste gehabt (rote Linien; 19. und 20. März), und dennoch rufen Devorah’s Date Tree und die Äquinoktium-Leute alle nach einer Weihegarbe am 4. April. Unglaublich. (Und wir haben noch nicht einmal über die Gruppe Abib of God gesprochen).

Wir haben eine weitere Studie mit dem Titel Wo  ist  die  Tagundnachtgleiche  in  der  Schrift  vorgeschrieben? herausgegeben. Wir haben erklärt, dass die Tagundnachtgleiche in der Heiligen Schrift nicht vorkommt. Das Wort kommt in der Heiligen Schrift nicht vor. Daher kann die Tagundnachtgleiche nicht der entscheidende Faktor sein. Die Gerste ist schon vor der Tagundnachtgleiche zersplittert und auf dem Boden, die Tagundnachtgleiche kann nicht der entscheidende Faktor sein. Hallo! Hallo! Erde an Äquinoktium-Menschen! Die Tagundnachtgleiche kann nicht der entscheidende Faktor sein.

Okay, ich weiß nicht, wie viel wir es noch deutlicher machen können. Ich bin mir sicher, dass wir immer noch Hassbriefe bekommen werden, weil das Äquinoktium im Grunde ein Dämon ist. Sie können ihnen alle Beweise zeigen, die Sie wollen, und Sie werden Beschwerden, Proteste, wütende E-Mails, böse Omas, wie auch immer Sie sie nennen wollen, erhalten. Man kann ihnen zeigen, dass man Gerste auf dem Boden hat, und es ist ihnen egal: „Ihr müsst bis nach der Tagundnachtgleiche warten, denn…“. Füllen Sie selber die Lücke aus.

Na ja, egal. Ich meine beten Sie, beten Sie mit uns für sie. Denn dies ist ein Dämon, den sie haben. Und wenn Sie mehr darüber wissen wollen, kann ich Sie ermutigen, folgendes zu lesen: Bibelstudium der Nazarener Band zwei: Der Äquinoktium-Fehler. Es gibt auch eine weitere Studie mit dem Titel Der Irrtum des Mondshabbats Ich empfehle diese beiden Studien allen, die sich mit der Tagundnachtgleiche oder dem Mond-Sabbat beschäftigen. Diese Studien zeigen die Gründe, warum sie nicht funktionieren können.

Nun, hier sind wir, hier ist das Gebot von YAHWEH. Was sollen wir tun? Er sagt also:

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9
9 Fang an, die sieben Wochen zu zählen, von der Zeit an, in der du die Sichel an das stehende Korn legst.

Beginnen Sie die Zählung, wenn Sie mit dem Schneiden beginnen. Sie können mit dem Schneiden beginnen, wenn Sie mit dem Zählen anfangen. Erst bringen Sie die Weihegarbe, dann dürfen Sie Ihre Ernte einbringen. Es ist sehr einfach.

Nun, es gab einen anderen alten Israeliten, der dem zustimmte und dasselbe sagte. Der ist ein sehr interessanter Mann. Flavius Josephus, er wurde als Yosef ben Mattityahu geboren. Er war der Sohn eines Priesters und einer adligen Frau, die aus der königlichen Linie stammte. Josephus war gebildet, er war mehrsprachig, er war ein Kriegsgeneral, er war ein Historiker. Manche Leute lieben ihn, manche hassen ihn. Aber er hat eine Menge historischer Werke geschrieben, die sehr viel Wert haben.

Er lebte etwa von 37 bis etwa 100 n. Chr. Das ist während der Zeit des zweiten Tempels (der zweite Tempel wurde im Jahr 70 zerstört). Er wusste also, was im ersten Jahrhundert in der Zeit des zweiten Tempels geschah. Er wurde um 37 n. Chr. geboren, etwa sieben Jahre nach Yeshuas Opferung. Er war ein Augenzeuge, wie die Dinge in dieser Zeit getan wurden.

Wenn wir schon mal hier sind, können wir auch gleich erwähnen, dass es eine Sache gibt, die sich Testimonium Flavianum nennt. Auch hier sind viele Leute dafür und viele Leute dagegen. Die Orthodoxen mögen das offensichtlich nicht. Es befindet sich in Josephus, Jüdische Altertümer, Buch 18, Kapitel 3:3. Also, wenn man dieser Passage Glauben schenkt (und viele Leute glauben, dass sie glaubhaft ist, andere sind völlig dagegen), dann lautet sie wie folgt:

Auch in den Jüdischen Altertümern, Buch 3, Kapitel 10:5, spricht Josephus über das Weihegarbenopfer:

Und sie opfern die Erstlingsfrüchte ihrer Gerste, und zwar auf folgende Weise: Sie nehmen eine Handvoll Ähren [das heißt, man braucht nicht so viele, deshalb braucht man auch keine erntefähigen Felder, man nimmt nur eine Handvoll Ähren] und trocknen sie [Das ist ein Problem, denn sowohl der Abib of God-Kalender als auch der karaitische Kalender suchen nach Gerste, die im Grunde schon hart und trocken ist (sie muss nicht getrocknet werden). Aber diese Gerste muss getrocknet werden, weil sie grün sein muss, gemäß Strong’s Old Testament 24: die Gerste muss zart, jung und grün sein, also trocknen sie die Gerste]. Dann schlägt man sie klein und reinigt die Gerste von der Kleie; dann bringt man den zehnten Teil zum Altar zu Elohim und wirft eine Handvoll davon ins Feuer, den Rest überlässt man dem Priester. Und danach können sie öffentlich oder privat ihre Ernte einfahren.
[Josephus: Antiquities of the Jews, Buch 3, Kapitel 10 Vers 5]

Noch einmal, er sagt, nachdem Sie das Weihegarbenopfer gebracht haben, ist das der Zeitpunkt, an dem Sie öffentlich oder privat die Ernte einbringen können. Sie folgen dem gleichen Muster. Erst bringt man die Weihegarbe, dann kann man die Ernte einbringen. Zuerst wird Yeshua vorgestellt, dann kommt die Ernte der anderen Gläubigen. Es folgt dem gleichen Muster.

Aber die Pharisäer und die Sadduzäer, (die Rabbiner, die Orthodoxen und die Karaiten), sie mögen dieses Muster nicht, weil es Yeshua symbolisiert. Es zeugt von Yeshua, also haben sie einen eingebauten Grund, dieses Muster nicht ehren zu wollen. Deshalb sagt Jeshua: „Gebt Acht und hütet euch vor dem Sauerteig [das bedeutet die Lehre] der Schriftgelehrten (Sadduzäer) und Pharisäer.“ Denn wenn ihr nach etwas anderem sucht, werdet ihr etwas anderes finden. Es ist ein sehr wichtiges Prinzip. Die Menschen müssen es verstehen. Josephus sagt also, nachdem man das Omer (die Weihegarbe) gebracht hat, ist das der Zeitpunkt, an dem das Volk öffentlich oder privat seine Ernte einbringen kann.

Mit diesem Verständnis lassen Sie uns nun einen Blick auf den Talmud werfen. Nun lese ich den Talmud nicht zum Spaß, ich nehme den Talmud nie in die Hand, um ihn nur zu lesen, damit ich kichern und lachen kann. Es ist nur etwas, das ich mir anschaue, für uns ist es kein inspiriertes Buch, aber es ist eine wichtige historische Referenz. Er ist nicht eine unfehlbare historische Referenz, es gibt eine Menge Probleme mit dem Talmud. Also, wir werden ganz kurz über den Talmud sprechen.

Der Talmud ist im Grunde ein Buch über rabbinische Kommentare. Das Dokument hat zwei Hauptteile. Das Kerndokument wird Mishna genannt und dann gibt es die Gemara, die ein Kommentar zur Mishna ist. Die Rabbiner behaupten, dass die Mishna von Elohim gegeben wurde, sie glauben, dass YAHWEH sie zur gleichen Zeit an Moshe diktierte, als die Thora in der Wüste Ägyptens überliefert wurde. Das Problem ist, dass es einfach keine Möglichkeit dafür gibt. Weil der Talmud aus der Zeit um 515 v. Chr. stammt, also aus der Zeit, als Juda aus Babylon zurückkam, wird er nicht umsonst der babylonische Talmud genannt. Er widerspricht der Heiligen Schrift auf alle möglichen Arten und an allen möglichen Stellen. Er liest sich nicht wie die Heilige Schrift, er hat nicht den gleichen Geist wie die Heilige Schrift, aber er ist eine interessante historische Referenz. Wir müssen auch bedenken, dass er redigiert wurde, was bedeutet, dass er um das Jahr 220 n. Chr. stark bearbeitet (zensiert) wurde.

Das Folgende ist aus Wikipedia:

Nach dem rabbinischen Judentum wurde die mündliche Thora [Talmud oder Torah she-be-‚al peh] zusammen mit der Thora [was nicht wahr ist] am Berg Sinai [Berg Horeb] an Moshe übergeben, um diese zu erläutern. [Die Rabbiner werden sagen, dass man die Thora nicht ohne den Talmud verstehen kann. Das ist in etwa so, wie die Katholiken sagen, dass man die Heilige Schrift nicht verstehen kann, ohne die päpstlichen Kommentare zur Heiligen Schrift zu verstehen. Das ist die gleiche Sache]. Die gesammelten Überlieferungen des mündlichen Gesetzes, die von Gelehrten in jeder Generation seit Moses erläutert wurden, gelten als notwendige Grundlage für die Auslegung und oft auch für die Lektüre des geschriebenen Gesetzes.

Lassen Sie uns entschlüsseln, was sie hier wirklich sagen: „Wage es nicht, die Schrift zu lesen“, und ich habe gehört, wie Juden dies sagten. Sie sagen, man habe uns gelehrt, nicht den Tanach, nicht das Alte Testament zu lesen, ohne sich dann dem Talmud zuzuwenden und zu lesen, wie es zu interpretieren ist. Es ist genau dasselbe wie bei den Katholiken, man wird sozusagen vom Lesen der Schrift abgehalten. Sie können die Heilige Schrift lesen, das ist in Ordnung, stellen Sie nur sicher, dass sie nicht im Widerspruch zu dem steht, was der Papst sagt. Sie müssen die katholische Kirche konsultieren, um die Heilige Schrift zu verstehen, um zu verstehen, wie man sie auslegt, und um zu verstehen, wie man sie versteht. Das ist dasselbe wie das, was sie hier sagen.

Daher bezeichnen orthodoxe Juden dies manchmal als Massora, wobei das Wort Massora Traditionen bedeutet. Und wenn wir hoffentlich Zeit haben, werden wir über den masoretischen hebräischen Text sprechen, also den traditionellen hebräischen Text. Er wurde redigiert (oder geschwärzt, könnte man sagen), aber er wurde redigiert. Im Großen und Ganzen ist sie zuverlässig, wir können sie im Allgemeinen lesen und verstehen (mit den wenigen Problemen und Fehlern, die es gibt), was in ihr vor sich geht. Davon werden wir an anderer Stelle sprechen. Es ist kein Grund zur Panik oder zum Alarm, aber es ist etwas, das man auf jeden Fall beachten sollte. Hier liegt das große Problem: YAHWEH sagt, wir sollen das nicht tun. In Deuteronomium, Kapitel 4:2, sagt YAHWEH zum Beispiel:

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 4:2
2 Du sollst dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen, damit du die Gebote YAHWEHS, deines Elohim, die ich dir gebiete, hältst.

Das heißt, wenn ihr mein Wort verändert, wenn ihr Dinge zu meinem Wort hinzufügt oder Dinge von meinem Wort wegnimmt, ist es nicht mehr mein Wort. Jetzt ist es Ihr Wort. Es ist nicht mehr meine Thora, es ist deine Thora. Tun Sie das nicht. Das ist genau das, was der Talmud ist. Das Gleiche sagt YAHWEH in Deuteronomium 12:32.

Und genau das ist es, was der Talmud tut. Wir wissen also aus mehreren Gründen, dass es keine mündliche Thora gab. In Exodus 24:4 heißt es: „Moshe schrieb alle Worte YAHWEHS auf“.

Okay, und wo ist da eine mündliche Tradition? Wir können keine finden. In Deuteronomium 5:22 heißt es ebenfalls:

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 5:22
22 Diese Worte redete YAHWEH zu eurer ganzen Versammlung auf dem Berg inmitten des Feuers, der Wolke und der dichten Finsternis mit lauter Stimme, und er fügte nichts mehr hinzu. Und er schrieb sie auf zwei steinerne Tafeln und gab sie mir.

Wo ist da eine mündliche Tradition? Sie existiert nicht. Wenn Sie orthodoxer Jude sind, sollten Sie dies beachten.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 31:9
9 Da schrieb Moshe diese Thora und übergab sie den Priestern, den Söhnen Levis, die die Bundeslade YAHWEHS trugen, und allen Ältesten Israels.

Wo ist da eine mündliche Tradition? Existiert nicht.

Okay, also weiter im Text. Der Talmud wiederum besteht aus dem zentralen Dokument, der Mishna, und der Gemara, einem Kommentar zur Mishna. Sie können die Mishna immer daran erkennen, dass sie in bestimmten Versionen entweder fett oder in Großbuchstaben geschrieben ist. Wir werden viele Großbuchstaben sehen.

Nun, es gibt eine sehr komplexe und komplizierte Geschichte des Talmuds, und wir wollen nicht die ganze Sache durchgehen, weil es einfach zu viel ist. Aber hier sind einige Notizen, die mir von einem Bruder Johanan Maerschalck übergeben wurden.

Aber so wie ich es verstehe und von dem, was ich auch im Internet gelesen habe, gab es die Tannaim, die die „Rezitatoren der Tradition“ waren. Je nach Quelle und einigen Überschneidungen bei den Daten gibt es verschiedene Ebenen und Generationen von Kommentaren. Aber die Ära der Tannaim dauerte vielleicht von etwa 10 n. Chr. bis etwa 220 n. Chr. Dies sind die sogenannten Weisen der Mishna. Wenn Sie jemals Leute hören, die die „Weisen“ zitieren, dann ist es das, wovon sie sprechen. Und das sind die Tannaim der ersten Generation, und dazu gehören Rabbi Schammai, Rabbi Hillel, Rabbi Gamliel (oder Gamaliel), über den wir im Erneuerten Bund lesen, und auch Rav. Yohanan ben Zakkai. Das sind sozusagen die Schwergewichte der Ketzerei. Yeshua lebte also in dieser Zeit, und wenn Yeshua „Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler“ tadelt, dann sind das die Leute, über die er spricht – die erste Generation der Tannaim.

Okay, also, die erste Generation der Tannaim dauerte von etwa 10 n. Chr. bis etwa 220 n. Chr. Das ist die Zeit, als Rabbi Judah HaNasi (Judah der Fürst) starb, er lebte (je nach Quelle) von etwa 135 bis etwa 220 n. Chr. Dann überlegten sie, dass der Talmud um 220 n. Chr. redigiert worden war. Wenn sie redigiert sagen, meinen sie stark überarbeitet (oder zensiert)

Wenn Sie also den Talmud lesen (wir werden ein wenig daraus vorlesen), ist es so, dass dieser Rabbi dies sagte… und jener Rabbi das sagte… aber nein, dieser Rabbi war anderer Meinung. Und dieser Rabbi sagte, es ist hier drüben…und jemand sagte, oh nein, das verursacht ein Problem…und der andere sagte, nein, es verursacht kein Problem. Wenn Sie jemals gesehen haben, wie unsere orthodoxen jüdischen Brüder streiten, dann ist das so eine Sache: Sie gehen hin und her…und hin und her…und hin und her…und hin und her. Und wenn Sie zuschauen, fangen sie an, über die Schrift zu reden, und dann enden sie damit, dass das etwas ganz anderes ist. Und man ist genau wie das, was passiert ist…noch einmal, deshalb nennt man es den Babylonischen Talmud. Das Wort Babylon bedeutet Verwirrung.

Also, okay. So wurde der Talmud von Rabbi Judah HaNasi bis zum Jahr um 220 redigiert, zensiert, überarbeitet. Und er entfernte wahrscheinlich alle wohlwollenden Hinweise auf Yeshua und die Apostel. Das sind wahrscheinlich wie Sie wissen… wie die Schrift sagt, „diese Dinge wurden nicht in einer Ecke getan“. Also wurden sie natürlich aufgenommen, aber dann mussten sie natürlich herausgeschnitten werden. So geht das.

Also, es gibt viele Widersprüche, der Talmud widerspricht der Schrift sehr. Eines der Dinge ist, dass die Pharisäer (unsere orthodoxen Brüder) das Datum des Weihegarbenopfers vom ersten Tag der Woche nach dem Passahfest auf den 16. des Monats verlegen, den sie Nissan nennen. Sie beschimpfen auch die Karaiten, die sie als Boethusianer bezeichnen, weil sie nicht mit ihnen übereinstimmen. (Das werden wir gleich sehen).

Eines der Dinge ist, dass die Weihegarbe Yeshua repräsentiert. Warum haben die Pharisäer also eine andere Lehre? Sie wollen nicht, dass die Weihegarbe Yeshua repräsentiert. Denn in Mattityahu (Matthäus) 12:40 sagt Yeshua:

Mattityahu (Matthäus) 12:4040 Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des großen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.

Wir wissen, dass Yeshua in der Mitte der Woche abgeschnitten wurde, wie Daniel sagt. Und dann wurde er drei Tage später auferweckt, ob es nun am Ende des Sabbats war oder am Anfang des ersten Tages der Woche, er wurde drei Tage und drei Nächte später auferweckt. Er erfüllte dann die symbolische Bedeutung der Weihegarbe, die immer am ersten Tag dargebracht wurde. Aber wenn Sie als Pharisäer oder als orthodoxer jüdischer Bruder Ihre Lehre dahingehend ändern, dass nun die Weihegarbe am Tag nach dem Passahfest geopfert wird, nun, dann ist es nur eine eintägige Verzögerung. Wie passt das damit zusammen, dass Yeshua drei Tage und drei Nächte später auferweckt wird? Es ist nicht mehr anschlussfähig. Aber das ist der Grund, warum sie gerne ihre Doktrin ändern. Das ist auch der Grund, warum die Karaiten gerne ihre Doktrin ändern, um das einzubringen, was sie als erntefähige Felder bezeichnen. Denn es untergräbt Yeshuas Rolle als die Weihegarbe.

So, jetzt verdichtet sich die Handlung. Kommen wir zurück zu dem, was Frau Gordon nach ihrer zweiten Gerstenfeldinspektion am 1. und 2. März sagte. Wiederum ist es wie folgt:

Was sie damit sagen will, ist, dass man seine Gerste ernten kann, wann immer man möchte, das ist keine große Sache, dagegen gab es historisch gesehen nie ein Verbot. Man darf nur nicht davon essen bis zum Tag des Weihegarbenopfers. Ich konnte einfach nicht verstehen, wovon sie spricht. Also dachte ich mir, na ja, sie kommt ja von der jüdischen Seite des Hauses, also lassʹ uns im Talmud nachsehen, ob wir etwas finden, das sie anspricht. Ein historischer Bezug, etwas, das ihr helfen kann, die Schrift zu verstehen und auszulegen. Denn das ist es, was sie sagen: Man kann die Heilige Schrift nicht ohne den Gebrauch des Talmuds verstehen und auslegen. Schauen wir also in den Talmud und sehen wir, was wir finden können.

Okay, das haben wir also gemacht, und dabei bin ich auf etwas gestoßen, das ich zunächst nicht richtig verstanden habe, was es ist. Ich bin auf Sefaria.org gestoßen, und dort gibt es alle möglichen Bücher und Nachschlagewerke von der jüdischen Seite des Hauses. Jetzt sind wir beim Babylonischen Talmud Sanhedrin 11b: 6 angelangt, das ist die Davidson-Ausgabe, nicht die Soncino. Und eines der Dinge ist, dass die Davidson-Ausgabe so etwas wie das ist, was man auf Englisch als „amplified“ (erweitert) bezeichnen könnte. Wenn Sie die englische Amplified Bible lesen, haben Sie hier Ihren Bibelvers, und dann gibt es Klammern und sie fügen einige Dinge hinzu, um zu versuchen, den Dingen mehr Nachdruck zu verleihen und den Lesern zu helfen, zu verstehen, was der allgemeine Tenor (oder der Kern) der Botschaft ist.

Sie fügen also dem Text Dinge hinzu, und das ist in etwa das, was die Davidson-Edition tut. Das wusste ich nicht, aber egal, ich lese hier im Talmud in Sanhedrin 11b: 6 in der Sefaria Davidson Ausgabe. Hier steht:

„Die neue Ernte darf erst nach der Opferung der Weihegarbe geerntet und gegessen werden“.

Ich dachte, da ist es, wir schicken es einfach an Devorah’s Date Tree. Wir werden ihr helfen zu verstehen, das ist großartig. Ich kopierte es also und schickte ihr eine E-Mail zusammen mit vielen anderen Dingen, ohne zu wissen, dass es sich um einen Kommentar handelte. Ich habe ihr einen langen Brief geschrieben, den wir auf der Seite mit den offenen Briefen veröffentlichen werden. Sie schrieb nur dies zurück, das ist ihre gesamte Antwort. Sie sagt: „Sie schreiben Babylonischer Talmud Sanhedrin 11b: die neue Ernte darf erst nach dem Omeropfer geerntet und gegessen werden, das steht nicht im Text. Devorah“.

Was für ein netter freundlicher Brief. Was für eine sehr hilfreiche, was für eine wunderbare Mitteilung von einem weiteren wunderbaren Mitglied der Gerstengemeinschaft, das nur die Wahrheit festgestellt sehen will, damit jeder verstehen kann, was die Thora tatsächlich in Bezug auf die Aviv-Gerste und den Aviv-Gerstenkalender sagt. Was war das für eine wunderbare, aufbauende Botschaft – oder wir wünschten, es wäre so.

Wissen Sie, ich bin der Meinung, dass es da draußen eine Menge Leute gibt. Ich hoffe, ich sage das richtig. Ich möchte um Gebet für all diese Gruppen bitten, ich möchte um Gebet bitten, dass es eine Einheit unter der Gerstengemeinschaft geben kann, und ich denke, der einzige Weg, wie das geschehen kann, ist, dass die Menschen ihre Dogmen aufgeben müssen. Sie müssen ihre Doktrinen aufgeben und wir müssen darüber reden, was die Schrift sagt. Wir können über den Talmud sprechen, wir können über historische Referenzen sprechen, und diese Art von Dingen. Ich fand den Hinweis auf Josephus sehr interessant. Ich habe es an Devorah geschickt, sie wollte nicht antworten. Okay, also vielleicht mag sie Josephus nicht, aus welchem Grund auch immer. Er bekennt sich zu Yeshua, aber er ist auch tatsächlich zu den Römern übergelaufen. Also, das kann ich verstehen. Vielleicht will sie ihn oder den Rest meines Briefes oder meine viele andere Briefe gar nicht erwähnen. Aber wissen Sie, vielleicht können wir darüber sprechen, ob wir uns für die Gerstensuche zusammentun können, damit wir die Verwirrung ausschalten können. Wir können den Leuten helfen, und solche Sachen.

 

Also dachte ich, na ja, wir müssen ein bisschen recherchieren. Jetzt geht’s los, ich recherchiere ein wenig, ich gehe zu Sefaria.org. Ich komme zu Sanhedrin 11b: 6 (hier im Hebräischen und auf Englisch) und stelle fest, dass das, was fett gedruckt ist, tatsächlich das ist, was im Hebräischen steht, und der Rest ist hinzugefügter Text oder ergänzter Text. In der King-James-Version der Bibel sehen Sie z.B. einen kleinen Teil des gelieferten Textes. Sie werden ein Wort oder drei hinzufügen, aber hier, wer auch immer dieser Rabbi ist, der das tut, er fügt Sätze hinzu, um die Sache zu verdeutlichen. Und ich persönlich stimme mit dem, was er sagte, vollkommen überein. Also, er sagt (im oben abgebildeten Text):

„Die Baraita geht weiter: Und wenn die Reifung des Getreides eine der Sorgen ist, ist jeder glücklich. [So steht es im Hebräischen, aber dann fügt er hinzu]: Da das Getreide noch nicht reif ist, macht es den Menschen nichts aus, einen zusätzlichen Monat auf Nissan (oder Aviv) zu warten. Wenn das Getreide jedoch bereits reif ist, würde der zusätzliche Monat lediglich den Zeitraum verlängern, in dem das Getreide aufgrund des Verbots der neuen Ernte nicht gegessen werden darf, da die neue Ernte erst nach der Darbringung des Omer-Opfers am 16. geerntet und gegessen werden darf.“[Rabbinischer Kommentar; Sefaria.org; Sanhedrin 11b:]

Es ist der falsche Tag, aber ich dachte, wow, da ist es. Es gibt unseren historischen Hinweis im Talmud, dass man seine Ernte nicht ernten darf, bis das Omer geopfert wurde. Großartig, perfekt, so steht es in der Schrift. Also habe ich das an Devorah geschickt. Das hat ihr nicht gefallen. Nun, wir müssen mehr Forschung betreiben. Okay, also sind wir uns bei Sefaria nicht sicher, also greife ich auf die vertrauenswürdige Soncino-Edition zurück. Das Problem mit dem Soncino ist, dass meine Version für Windows 95 oder so gebaut ist. Ich habe es eine lange Zeit gehabt, und es stürzt ab, wenn ich versuche, auf Windows 10 diese Art von Sache laufen zu lassen. Aber Sie wissen, es funktioniert trotzdem. Also dachte ich mir, na ja, es gibt Fragen zu Davidson, also werden wir es in Soncino nachschlagen. Weil Soncino die orthodoxere der beiden Versionen war oder was auch immer. Wir versuchen nicht, richtig zu sein; wir versuchen herauszufinden, was richtig ist. Es ist nicht so, dass wir eine Agenda haben. Es geht darum, dass wir tun wollen, was YAHWEH sagt, wir wollen tun, was die Schrift sagt. Und wenn Sie mit uns reden, wenn Sie uns helfen zu verstehen, wenn Sie mit uns kommunizieren, dann können wir vielleicht eine Art von Einheit erreichen. Falls das eigentlich auch Ihr Ziel ist.

Was also den Babylonischen Talmud Menachot 65a, Soncino-Ausgabe, betrifft, so handelt es sich um die Mishna, und auch hier wird alles in Großbuchstaben geschrieben, weil dies als die Worte Elohims betrachtet werden. Helfen Sie mir auf die Sprünge, jemand, der die Mishna besser versteht als ich, bitte schicken Sie mir eine E-Mail und helfen Sie mir zu verstehen, denn es fällt mir schwer, dies als Worte Elohims zu verstehen. Hier steht:

WIE WAR DER ABLAUF? (Nun weiß ich nicht, warum YAHWEH diese Frage stellt, für mich klingt das nicht nach YAHWEH).
DIE BOTEN DES BEIT DIN GINGEN AM TAG VOR DEM FEST [Festtag] HINAUS UND BANDEN DAS NICHT GEERNTETE GETREIDE IN BÜNDEL, DAMIT ES LEICHTER ZU ERNTEN WAR. [Jetzt fällt es mir schwer zu verstehen: YAHWEH sagt dies in der Wüste Sinai, das macht keinen Sinn für mich, aber egal, wir werden einfach weitergehen].
UND ALLE EINWOHNER DER UMLIEGENDEN STÄDTE VERSAMMELTEN SICH DORT, DAMIT ES MIT GROSSEM AUFSEHEN GEERNTET WERDEN KONNTE.
(Babylonischer Talmud: Menachot 65a, Ausgabe Soncino)

Und vielleicht verstehe ich die Mishna falsch und wir werden hoffentlich veröffentlichen, was die Mishna wirklich sagt oder warum sie so geschrieben ist, ich habe keine Ahnung. Aber ich fand diese Passage interessant, weil diese Passage sagt, dass das Omer das erste sein muss, das abgeschnitten wird. Das ist es, was ich daraus ableite. Man bringt nicht die Ernte ein und bringt dann dem Priester eine Garbe. Es ist ganz klar, dass das Omer das erste sein muss, das geschnitten wird, deshalb binden sie es vor dem Schneiden. Okay, es geht also weiter in der Mishna, sie sprechen über ein Verfahren für den Schnitt, und es heißt:

UND WARUM WAR DAS ALLES? [oder warum führen wir es so aus?] WEIL DIE BOETHUSIANER [das war eine Sekte der Sadduzäer, genau wie die Karaiten] daran festhielten, DASS DIE ERNTE DES OMER NICHT AM ENDE DES [ERSTEN TAGS DES] FESTES STATTFINDEN SOLLTE.

Dies ist also wieder einmal die pharisäische (die rabbinische) Lehre. An dem Tag, an dem das Passahfest gefeiert wird, wird am nächsten Tag, dem ersten Tag der ungesäuerten Brote, die Weihegarbe geopfert. So machen sie es und es gibt nie einen Unterschied. Das ist nicht die Art und Weise, wie es gemacht wird. Wir sprechen darüber in Aviv-Gerste  Vereinfacht  und an anderen Stellen.

Jetzt wird es also verwirrend, es wird schwierig. Die Karaiten glauben richtigerweise, dass das Weihegarbenopfer (genau wie bei uns) am ersten Tag der Woche nach der Passahwoche stattfindet und nicht am 16. Egal, auf welchen Wochentag das Passahfest fällt, wartet man dann bis zum darauffolgenden ersten Tag der Woche. Das ist Ihr Weihegarbenopfer. So verstehen es die Karaiten, so verstehen wir es. Die Pharisäer oder die Rabbiner verstehen das nicht so.

Jetzt kommen wir zu Menachot 67b, und wenn Ihnen nach einer Weile der Kopf weh tut, denken Sie einfach daran, dass es sich um den „babylonischen“ Talmud handelt. Es ist der „Verwirrung“-Talmud, und die Mishna sagt:

NACHDEM DAS OMER GEOPFERT WORDEN WAR, PFLEGTEN SIE [DIE PRIESTER] HINAUSZUGEHEN UND DEN MARKT VON JERUSALEM BEREITS VOLLER MEHL UND GETROCKNETEM KORN [DER NEUEN ERNTE] VORZUFINDEN; DIES STIESS JEDOCH NICHT AUF DIE ZUSTIMMUNG DER WEISEN. SO SAGT R.MEIR. R. JUDA, SIE HABEN ES GETAN MIT DER ZUSTIMMUNG DER WEISEN.
[Babylonischer Talmud: Menachot 67B Soncino]

Auch hier fällt es mir schwer, dass dies die Worte YAHWEHS sein sollen, die in der Wüste Sinai überliefert wurden. Ich verstehe nicht, wie YAHWEH davon spricht, dass der Markt in Jerusalem schon voll ist, wenn die Israeliten es noch nicht einmal ins Land Israel geschafft haben. Vielleicht geht es nur mir so; noch einmal, wenn Sie ein Experte im Talmud sind, helfen Sie mir, schicken Sie mir eine E-Mail und wir werden etwas Klarheit darüber bekommen. Aber hier steht, dass sie das Omer opfern und dann gehen sie raus, und die Märkte sind schon voll. Und es heißt, dass dies nicht auf die Zustimmung der Weisen stieß. Warum? Es ist offensichtlich, warum. Denn wenn Sie bereits gedörrte Gerste haben, bedeutet das, dass sie die Gerste tatsächlich zur gleichen Zeit schneiden, in der die Weihegarbe dargebracht wird. Sie bringen die Ernte vor der Vollendung des Omer-Opfers ein.

So ist nun der Talmud, er sagt, dass dies jedoch nicht auf die Zustimmung der Weisen stieß. Und Rabbi Meir, Rabbi Juda sagen, sie taten dies mit der Zustimmung der Weisen. Auch hier ist das der Talmud, dieser Rabbi sagt dies, und jener Rabbi sagt das. Dieser Rabbi ist anderer Meinung und jener Rabbi sagt, oh, da ist ein Widerspruch, ein anderer sagt, da ist kein Widerspruch. Es geht einfach hin und her und so ist der Talmud.

Nun kommen wir zu Menachot 71a Soncino Talmud und der Mishna (das Dokument, das angeblich von Elohim diktiert wurde, damit wir verstehen können, wie man die Thora auslegt, angeblich). Hier steht:

MAN DARF [VOR DEM OMER, DAS GETREIDE] AUF BEWÄSSERTEN FELDERN ERNTEN. IN DER EBENE, ABER MAN DARF ES NICHT STAPELN.
[Menachot 71a Soncino MISHNAH]

„Aber man darf es nicht stapeln“. Okay, was sie also sagen ist, dass wenn es ein bewässertes Feld ist, können Sie es ernten, aber nicht stapeln. Man erntet nur und lässt es dann verrotten, „sagt YAHWEH“. Wie man so schön sagt: Die Wahrheit muss seltsamer sein als die Fiktion, denn die Fiktion muss einen Sinn ergeben. Okay, ich weiß es nicht, irgendjemand denkt sich das aus, ich bin es nicht. Die Mishna (angeblich Elohim) sagt also: „Man darf vor dem Omer des Opfers auf bewässerten Feldern in der Ebene [ich meine, das sei wahrscheinlich die Ebene von Jericho] ernten, aber man darf es nicht stapeln.“ Dann heißt es:

DIE MÄNNER VON JERICHO PFLEGTEN [VOR DEM OMER] MIT DER ZUSTIMMUNG DER WEISEN ZU ERNTEN UND PFLEGTEN ES OHNE DIE ZUSTIMMUNG DER WEISEN ZU STAPELN, ABER SIE HABEN ES IHNEN NICHT VERBOTEN.
[Menahot 71a Soncino MISHNAH]

Ich tue mich schwer mit dieser Passage hier, weil ich die innewohnende Heuchelei in dem, was sie sagen, bemerke. Was sie sagen, ist: YAHWEH sagt dies, die Weisen stimmen YAHWEH zu, die Menschen tun das Falsche, die Weisen tadeln sie nicht. Die Weisen drücken sozusagen ein Auge zu, wenn es um die Sünden des Volkes geht, und das wird von YAHWEH in der Wüste Sinai oder so ähnlich gesagt? Ich weiß es nicht. Ich bin nicht verantwortlich. Das bin nicht ich; das ist nicht mein Buch; das ist nicht mein Lieblingsbuch. Aber ich suche etwas, um Devorah zu helfen, zu verstehen, oder halt um mir selbst zu helfen, zu verstehen, was hier vor sich geht. Damit wir uns innerhalb der Gerstengemeinschaft einig werden können.

Nun kommen wir zu Menachot 68 a im Soncino Talmud. Noch einmal: Ich versuche, mich an die MISHNAH zu halten, weil ich nahe an der Quelle bleiben möchte. Dies wird als göttlich angesehen; dies wird als von den Rabbinern inspiriert angesehen. Hier steht:

NACHDEM DAS OMER ANGEBOTEN WURDE, WAR DAS NEUE KORN SOFORT ERLAUBT; [sobald man das Omer anbietet, darf man das neue Zeug haben. Okay, mit diesem Teil sind wir einverstanden]. ABER FÜR DIEJENIGEN, DIE WEIT WEG WOHNTEN, WAR ES ERST NACH DEM MITTAG ERLAUBT. [Mit anderen Worten, wenn man weit weg vom Tempel wohnte, dann hat man in jenen alten Zeiten einfach auf seine Sonnenuhr geschaut, die antike Swatch Uhr. Und dann nach dem Mittag kann man seine Ernte ernten]. NACH DER ZERSTÖRUNG DES TEMPELS VERORDNET R. JOHANAN B. ZAKKAI [denken Sie daran, dass er einer unserer wichtigsten Vertreter der Ketzerei ist, er steht auf derselben Stufe wie Hillel, Schammai, Gamliel; diese Männer der ersten Generation], DASS ES WÄHREND DES GANZEN TAGS DES [OPFER]HEBENS VERBOTEN SEIN SOLL.
(Babylonischer Talmud: Menachot 68a Soncino)

Okay, also, gute Idee. Warum schlägt er dies nun vor? Es ist, weil sie die falsche Interpretation haben, aber so arbeiten die Rabbiner. Sie haben die falsche Interpretation. Was sie sagen, ist, dass sie von der Darbringung des Omers kommen, der Marktplatz ist bereits voll von all dem Zeug, das geerntet wurde, bevor das Omer dargebracht wurde, oder während der Zeit, in der das Omer dargebracht wurde, so etwas wie das. Rabbi Johanan ben Zakkai, ein Tannaim der ersten Generation, verbietet dies also, aus welchen Gründen auch immer. Der Talmud erklärt diese Gründe, es wird kompliziert, aber Sie verstehen die Idee dahinter.

Jetzt werden wir zu Sefaria und dem Davidson Talmud kommen. Ich habe in Soncino danach gesucht, ich konnte es nicht finden. So steht im Babylonischen Talmud (Sefaria, Davidson-Ausgabe), Rosch HaSchanah 30a:23:

Wenn die Menschen das neue Getreide zur Mittagszeit essen, haben sie rückwirkend gegen ein Verbot verstoßen. [Was bedeutet das? Das bedeutet, dass sie eine Übertretung begehen würden, weil die Gerste, die mittags gegessen wurde, vor dem Mittag geerntet werden musste, bevor das Omer ordnungsgemäß geopfert werden konnte]. Daher ordnete Rabban Johanan ben Zakkai an, dass das neue Getreide für den gesamten Tag des Sechzehnten verboten sein sollte.

Gute Idee, nicht wahr? Aber beachten Sie noch einmal, was sie tun. Sie verändern Dinge, so dass sie Dinge hinzufügen und wegnehmen können und sie haben allerlei Diskussionen. Ich meine, es geht einfach weiter und weiter und weiter…wegen dieser Rabbi sagte dies…über das, was Rabbi Yohanan ben Zakkai sagte…und jener Rabbi sagte das…über Rabbi…es sind etwa vier oder fünf Seiten von diesem Zeug. Man fragt sich, wieso sie einfach nicht Deuteronomium 16:9 folgen. Auf diese Weise hätten wir dieses Problem nicht. Oy vavoy!

Hier sind also MEINE FRAGEN in Bezug auf all dies:

1. Warum sagte Josephus (der im ersten Jahrhundert lebte), er sei ein Zeuge? Warum sagte dieser Zeuge aus dem ersten Jahrhundert, dass das Omer zuerst geopfert werden musste?
2. Warum sagt der Talmud (der bis zum Jahr 220 n. Chr. redigiert, bearbeitet oder stark zensiert wurde, über 100 Jahre später, fast 200 Jahre später), dass man früh ernten kann?
3. Als Judah HaNasi alle Hinweise auf Yeshua und die Apostel zensierte, ist es möglich, dass er alle Meinungen zensierte, die besagen, dass das Omer zuerst gebracht werden musste? So wie es von Zeugen wie Josephus berichtet wurde?
4. Die Karaiten lehnen angeblich den Talmud ab. Aber wenn die Karaiten den Talmud ablehnen, warum beziehen sie sich dann heimlich auf den Talmud? Warum folgen sie heimlich den talmudischen Traditionen, die im Talmud enthalten sind? Mit anderen Worten, wenn die Karaiten wirklich der Schrift und nicht dem Talmud gehorchen, warum sagen die Karaiten dann, dass es in Ordnung ist, Deuteronomium 16:9 zu brechen und mit dem Schneiden zu beginnen, bevor man mit dem Zählen beginnt, solange man nicht von der Ernte isst? Weil der Talmud sagt, dass es in Ordnung ist? Denn das ist es, worauf sich Devorah bezieht. Sie sagt, es sei immer so gewesen, dass es nie ein Verbot der vorzeitigen Ernte gegeben habe. Nur ein Verbot des Verzehrs dieser Ernte. Warum tut sie das? Weil der Talmud das sagt? Ich weiß es nicht, es ist eine Frage, die ich stelle.
5. Warum scheint es Devorah’s Date Tree und die Äquinoktium-Leute (wir werden hoffentlich nächste Woche über Abib of God sprechen, das ist eine ganz andere Frage) nicht zu interessieren, dass wir bereits gebrochene und zersplitterte Gerste auf dem Boden haben, mindestens 16 Tage (eher einen Monat) vor ihrem Weihegarbenopfer am 4. April? Bedeutet dies nichts für sie? Dafür habe ich in dem Brief gebeten. Bedeutet es Ihnen nichts, dass sie zerbrochene und zersplitterte Gerste auf dem Boden haben? Es ist nicht ihr Gebiet, was kümmert es sie. Warum ist das so? Ich weiß es nicht; es ist eine gute Frage, denke ich.
6. Und als letzte Frage, auch wenn die Rabbiner es geduldet haben, dass in der Vergangenheit gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen wurde, und dies ist Heuchelei. Dieser Verstoß gegen die Thora, das ist Sünde, dieser eklatante Ungehorsam gegenüber den Worten Elohims wird gerade im Talmud aufgezeichnet. Bedeutet das, dass wir dasselbe tun sollten, nur weil sie zu Zeiten des Talmuds gesündigt haben? Heißt das, dass wir auch sündigen dürfen? Und insbesondere, wenn wir in  Aviv  Gerste  Vereinfacht  und in diesen anderen Studien zeigen können, dass es einen besseren Weg gibt, dies zu tun, ohne gegen Deuteronomium 16:9 zu verstoßen, warum sollten wir es dann nicht auf diese Weise tun? Vor allem, wenn es ein Zeugnis für die Rolle Yeshuas als Omer gibt. Oder ist das vielleicht der Grund, warum sie es ausdrücklich nicht tun? Ist es, weil es ein Zeugnis für die Rolle Yeshuas als Omer gibt? Das ist eine Frage, die ich mir stelle.

Warum tun wir die Dinge nicht so, wie es YAHWEH in Deuteronomium 16:9 sagt?

Devarim (Deuteronomium) 16:9-10
9 Du sollst für dich sieben Wochen zählen; Du sollst die sieben Wochen zu zählen beginnen von der Zeit an, als du beginnst, die Sichel an das [stehende] Getreide zu legen.
10 Dann sollst du YAHWEH, deinem Elohim, das Fest der Wochen halten…

Beginnen Sie also zu zählen, wenn Sie zu schneiden beginnen, oder beginnen Sie zu schneiden, wenn Sie zu zählen beginnen. Was ist falsch daran, es so zu machen, wie es YAHWEH sagt?

Um es zusammenzufassen, wenn die Karaiten nicht an den Talmud glauben, warum folgen sie dann heimlich den im Talmud aufgezeichneten Traditionen? Gibt es vielleicht eine besondere Verbindung zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern, von der wir heute vielleicht nichts wissen? Es ist eine Frage, die ich stelle.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give