Chapter 8:

Haben die alten Israeliten ihre Felder qualifiziert?

In dieser Studie werden wir die sehr rhetorische Frage stellen: Hat das alte Israel eine Qualifikation (= sehr genaue Anforderungen erfüllen/bestimmende Merkmale aufweisen) gehabt für seine Gerstenfelder? Oder ist das etwas, das sich ein modernes messianisches Forschungsteam einfach ausgedacht hat?

Bevor wir beginnen, muss ich auf etwas eingehen, von dem ich nie gedacht hätte, dass ich es einmal tun müsste. Ich hätte nie gedacht, dass ich mich einmal mit diesem Thema innerhalb des Glaubens beschäftigen müsste. Aber hier sind wir nun, wir werden über das Urheberrecht und die faire Nutzung sprechen.

Laut der Baylor University erlaubt die „faire Nutzung“ von urheberrechtlich geschütztem Material „die begrenzte Nutzung von urheberrechtlich geschütztem Material ohne die Erlaubnis des Urheberrechtsinhabers zu Zwecken der Kritik, der Parodie, der Nachrichtenberichterstattung, der Forschung und Wissenschaft sowie der Lehre“. Und die Lehre ist unser Hauptziel in dieser Studie. Im Grunde genommen heißt das, dass man darüber reden kann, aber man kann es nicht als sein eigenes Material ausgeben. Und es gibt absolut keine Möglichkeit und keinen Weg, dass wir versuchen werden, die Qualifikation von Gerstenfeldern als unsere eigene Lehre auszugeben. Wir werden versuchen, uns in dieser Studie so weit wie möglich von dieser Lehre zu entfernen.

Zunächst müssen wir über einige Dinge sprechen, die wir bereits in der Studie Lasst  uns  Deuteronomium  16:9  nicht  brechen gelernt haben. Wir haben gelernt, dass die Gerste in Israel über einen Zeitraum von zwei oder drei Monaten reift. Und es gibt viele Gruppen, die auf das warten wollen, was sie den „Sweet Spot“ oder den „Löwenanteil“ nennen. Sie wollen warten, bis die Haupternte reif ist, bevor sie anfangen zu ernten. Das Problem dabei ist, dass es dann Landwirte gibt, deren Felder früher reif sind als die Haupternte. Die am frühesten reifenden Gerste bleibt nicht sehr lange im Kopf (d.h. die Körner fallen dann nach einer gewissen Zeit heraus). Die betreffenden Landwirte haben also eine von zwei Möglichkeiten. Entweder sie verlieren ihre Ernte, oder sie müssen gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen, indem sie früh ernten. In jedem Fall ist das ein drastisches Szenario. Das ist etwas, das wir nicht tun wollen. Werfen wir einen Blick auf das Gebot, das YAHWEH
uns in Deuteronomium, Kapitel 16:9, gegeben hat.

Devarim (Deuteronomium) 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen;
Du sollst anfangen, die sieben Wochen zählen, wenn du anfängst, die Sichel in das [stehende] Getreide zu stecken.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen für YAHWEH, deinen Elohim, halten…

Was er hier sagt, ist sehr einfach, sehr leicht. Er sagt, du sollst mit dem Zählen beginnen, wenn du anfängst zu schneiden, und wenn du anfängst zu schneiden, dann sollst du mit dem Zählen beginnen. Das ist eine sehr einfache Aussage. Es gibt viele Menschen, denen es nicht gefällt, was YAHWEH zu tun sagt. Aber was YAHWEH sagt, ist, dass wir das allererste Omer der Aviv-Gerste zur Priesterschaft bringen sollen, um den Weg für den Rest der Ernte freizumachen. Wir versuchen also, die erste Gerstengarbe zu bringen, um den Weg für die allgemeine Ernte freizumachen, und diese Weihegarbe ist auch ein Symbol für Yeshua, der allein vor der Haupternte geopfert wurde. Und mit diesem Erstlingsopfer wird der Weg für den Rest der Ernte frei gemacht.

Dies wird auch im Ersten Korintherbrief 15:20 bezeugt, wo es heißt:

Korintim Aleph (1. Korinther) 15:20
20 Nun aber ist der Messias von den Toten auferstanden und ist der Erstling der Entschlafenen geworden. [Er spricht über das Omer-Opfer, das Erstlingsopfer, das Garbenopfer].

Wir wissen also, dass der Messias durch die Erstlingsfrüchte symbolisiert wird. Aber beachten Sie nun die Reihenfolge in Vers 23.

Korintim Aleph (1. Korinther) 15:23
23 Ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung: [zuerst] der Messias, die Erstlinge, danach die, die dem Messias gehören bei seiner Ankunft.

Das zeigt uns, dass wir zuerst die Weihegarbe (symbolisch für Yeshua) darbringen, und das macht dann den Weg frei für die allgemeine Ernte. Wir werden sehen, dass dies im ersten Jahrhundert so gehandhabt wurde, und es ist auch das, was die Thora befiehlt.

Nun, Josephus war ein berühmter jüdischer Historiker. In seinem Buch „Die Altertümer der Juden“, Buch 3, Kapitel 10:5, spricht er über das Omer (oder das Garbenopfer). Er erklärt:

Sie opfern die Erstlingsfrüchte ihrer Gerste, und zwar auf folgende Art und Weise: [Zuerst] nehmen sie eine Handvoll der Ähren [also nicht sehr viele, man braucht nicht ganze erntefähige Felder, man braucht keine großen Mengen Gerste], und sie trocknen sie, [was uns sagt, dass die Gerste noch grün ist, es ist diese unreife junge Gerste. Wir werden die Strong’s-Definition später sehen], dann schlagen sie sie klein und reinigen die Gerste von der Kleie [das heißt, sie trennen das Korn von der Spreu]; dann bringen sie einen Zehntel davon zum Altar [also wieder nicht sehr viel], zu Elohim; und werfen eine Handvoll davon ins Feuer, den Rest lassen sie für den Gebrauch des Priesters. Und danach können sie öffentlich oder privat ihre Ernte einfahren.
[Die Altertümer der Juden, Buch 3; Kapitel 10:5]

Auch hier sehen wir genau dasselbe Muster. Zuerst bringen wir die Weihegarbe (symbolisch für Yeshua), und das macht den Weg frei für die allgemeine Ernte.

Natürlich will nicht jeder das befolgen, was in der Thora geschrieben steht. In unserer Studie Der  Irrtum  der  erntefähigen  Felder sprechen wir über eine karaitische (Sadduzäische) Doktrin, die im Grunde das Gegenteil davon ist. Die Karaiten wollen keine Erstlingsfrüchte (Garbenopfer) als Symbol für Yeshua bringen, um den Weg für die allgemeine Ernte freizumachen. Weil Yeshua genau das getan hat, haben sie ihre eigenen Erklärungen dafür. Aber beachten Sie ihr Muster. Ihr Schema ist das Gegenteil. Zuerst werden sie die allgemeine Ernte einbringen, sie werden warten, bis sie den Löwenanteil der Ernte bekommen haben (d.h. sie können den Hauptteil der Ernte einbringen). Dann werden sie dem Priestertum das bringen, was wir eine Anti-Garbe aus dieser Ernte nennen. Wir glauben, dass dies ein Symbol für den Antimessias ist. Denn unsere jüdischen Brüder sind 1948 in das Land Israel zurückgekehrt, und wir erwarten, dass sie ihren Antimessias hervorbringen. In der Tat wurde im Land Israel bereits ein Antimessias hervorgebracht.

Das große Problem dabei ist, dass das Einbringen der Ernte und das anschließende „Bringen eines kleinen Teils der Ernte“ für den Priester nicht dasselbe ist wie das „Bringen der ersten Früchte“. Wenn du die ersten Früchte deiner Ernte bringst, sind diese ersten Früchte noch zart, jung und grün. Wir werden die Definition von Strong später noch sehen.

Aber weil sie warten, bis der Hauptteil der Ernte reif ist, sind ihre „Erstlingsfrüchte“ typischerweise schon hart, trocken, braun und spröde. Das sind zwei völlig verschiedene Dinge. Wir sprechen davon, die allererste zarte, grüne und junge Gerste zu bringen, um den Weg für die Ernte freizumachen. Sie bringen dagegen einen Teil der bereits geernteten Gerste, die normalerweise hart, trocken, braun und brüchig ist. Das sind zwei völlig verschiedene Dinge.

Es geht also darum, das zu finden, was man den Sweet Spot der Ernte nennen könnte. Sie wollen den Hauptteil der Ernte einbringen.

Das Problem dabei ist, dass nicht alle Gerste im Land Israel zur gleichen Zeit reif wird. Es ist nicht das, was man eine monolithische Ernte nennen würde. Die Gerste wird über einen Zeitraum von etwa zwei oder drei Monaten reif. Normalerweise sagt man sieben Wochen, aber es kann mehr oder weniger sein, je nach Wetterlage. Wenn man den mittleren Teil der Glockenkurve abwartet, verlieren die Landwirte mit der am frühesten reifenden Gerste, weil sie ihre Gerste nach Deuteronomium 16:9 nicht ernten dürfen. Sie haben also wieder zwei Möglichkeiten. Sie können ihre Ernte verlieren. In alten Zeiten bedeutete das, dass man kein Einkommen hatte. Man musste seine Rechnungen bezahlen; man konnte sich und seine Familie buchstäblich in die Sklaverei verkaufen lassen. Das geschah immer wieder, in Amos und an anderen Stellen wird davon berichtet. Menschen wurden in die Sklaverei verkauft. Die Thora spricht davon. Entweder man verlor seine Ernte, seinen Lebensunterhalt, oder man musste gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen. Eine von zwei schrecklichen Möglichkeiten, eine von zwei sehr drastischen Optionen. Dieses Jahr (2021) ist ein perfektes Beispiel dafür.

Im Jahr 2021 tauchte am 6. Februar Aviv-Gerste auf. Eine Schwester namens Becca Biderman hat sie in der Region Galiläa gefunden, und diese Gerste war am 6. Februar bereit zum Opfern. Das Datum für die Darbringung der Weihegarbe wäre also der 28. Februar gewesen. Die Gerste wäre um den 6. März zersplittert gewesen und wäre auf dem Boden gelegen. Nun wurde dieses spezielle Feld mit Bulldozern gerodet, aber es gab auch andere Felder, die um den 22. Februar herum abgeerntet wurden. Die Gerste lag dort bereits am 19. März auf dem Boden, einen Tag vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche.

Nun, es gibt die Karaiten, es gibt die Äquinoktialkalender-Leute, es gibt auch bestimmte messianische Gruppen, die die Symbolik hinter all dem nicht zu verstehen scheinen. Und sie halten ihr Garbenopfer am 4. April ab. Das Problem ist, dass die Erstlingsfrüchte am 4. April bereits auf dem Boden liegen. In der Tat haben wir in anderen Studien gesehen, wie z.B. in Der  Irrtum  der  erntefähigen  Felder , wo die Karaiten und auch einige dieser messianischen Gruppen damit prahlen und sich freuen, dass sie am Tag des Garbenopfers bereits die zersplitterte Gerste haben. Das ist völlig verkehrt, man sollte keine zersplitterte Gerste auf dem Boden haben, wenn man seine Erstlingsfrüchte darbringt. Deshalb heißen sie ja auch Erstlingsfrüchte; man lässt sie nicht auf den Boden fallen. Man erntet sie und bringt sie zum Priestertum, so wie Abel (oder Havel) seine ersten und besten Früchte zu YAHWEH brachte. Das ist die ganze Idee hinter den Erstlingsfrüchten, hinter dem Erstling. Dieses Konzept wird im Allgemeinen von bestimmten messianischen Gruppen nicht verstanden. Wir werden in dieser Studie mehr darüber sprechen.

In Aviv-Gerste  Vereinfacht haben wir darüber gesprochen, wie wir wissen, dass wir die Aviv-Gerste, die wir zur Verkündigung des Jahresanfangs (Rosh Hashana) verwenden, qualifizieren müssen. Mit anderen Worten: Diese Aviv-Gerste muss bestimmte Anforderungen erfüllen, um als Aviv zu gelten. Der Grund dafür ist, dass wir nach der Verkündigung von Rosh Hashana, also 15 bis 21 Tage später, diese Weihegarbe dem Priester bringen müssen. Es muss sich in einem bestimmten Entwicklungsstadium befinden und bestimmte Merkmale erfüllen, damit wir das Weihegarbenopfer halten können. Um sich als Aviv zu qualifizieren (wir bezeichnen es als mittleren Teig), muss die Gerste „zart, jung und grün“ sein. Das ist, wie wir vorhin gesehen haben, die eigentliche Definition von Aviv-Gerste in Strongs Altem Testament 24.

Nun, einige der messianischen Gruppen mögen diese Definition nicht, sie wollen ihre eigene Definition schreiben. Sie glauben, dass sie mehr wissen als Strongs Konkordanz. Sie meinen, sie wüssten besser als die hebräische Sprache. Nun, wir wissen auch, dass man in der Lage sein muss, Aviv-Gerste zu spalten, das heißt, man muss in der Lage sein, sie im Feuer rösten zu können, wie es in Levitikus 2:14 heißt. Das setzt einen bestimmten Reifegrad voraus, der zumindest einem „weichen Teig“ entspricht. In Levitikus 2:15 heißt es dann, dass es mindestens „mittlerer Teig“ sein muss, denn man muss sie zu Mehl mahlen und mit Öl und Weihrauch bestreuen können.

Wir wissen auch, dass sie als Same lebensfähig sein muss, um den Mustern in Johannes 12:24 und auch in Matthäus 27:52 zu entsprechen.

Sie muss in der Lage sein, sich selbst zu reproduzieren. Aber noch einmal: Wenn wir alles zusammenfassen, sehen wir, dass das Muster wie folgt aussieht. Man bringt die erste Garbe des Gerstenkorns zum Priestertum, um die Ernte zu heiligen, und damit ist der Weg frei. Und nun kann man den Rest der Ernte einbringen, ein sehr einfaches Prinzip. Bringen Sie einfach die ersten Früchte und alles ist gut. Versuchen Sie nicht, die Erstlingsfrüchte als Teil der Haupternte umzudefinieren, und alles ist gut.

Nun, es gibt viele Gruppen, insbesondere einige Karaiten und einige messianische Gruppen, die damit nicht zufrieden sind. Sie wollen bestimmte Dinge hinzufügen und bestimmte Dinge wegnehmen. Sie wollen Deuteronomium 16:9 ablehnen und sagen, es sei nicht wichtig. Das Problem dabei ist, dass es verboten ist, Deuteronomium 16:9 zu entfernen oder zu sagen, es sei nicht wichtig. Denn wie YAHWEH in Deuteronomium 4:2 sagt, darf man seinem Wort nichts hinzufügen oder wegnehmen.

Devarim (Deuteronomium) 4:2
2 Du sollst dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen, damit du die Gebote YAHWEHS, deines Elohim, hältst, die ich dir gebiete.

Beachten Sie die Art und Weise, wie er es sagt. Die Art und Weise, wie er das sagt, scheint zu implizieren, dass, wenn wir Dinge hinzufügen oder wegnehmen, sie nicht mehr seine Gebote sind. Jetzt sind es unsere Gebote. Und das ist es, was unsere rabbinischen Brüder die ganze Zeit tun. Sie beginnen mit der Basis von YAHWEHS Geboten und verändern sie dann ein wenig, aber es sind nicht mehr YAHWEHS Gebote. Das sind rabbinische Versionen der Gebote YAHWEHS, das ist überhaupt nicht das Gleiche. Wir müssen also aufpassen, dass wir nichts hinzufügen und auch nichts wegnehmen. Andernfalls sind es unsere Gebote.

Über einige der Dinge, die Menschen gerne hinzufügen oder wegnehmen, sprechen wir in der Studie Wo  ist  der  Frühling  befohlen?

Die Leute fügen gerne die Anforderung hinzu, dass es Frühling sein muss, damit die Gerste Aviv ist. Das Problem dabei ist, dass der Frühling ein Konzept des griechisch-römisch-babylonischen Kalenders ist. Er basiert auf den Bewegungen der Sonne am Himmel. Der griechisch-römisch-babylonische Kalender achtet also auf die Sommer- und Wintersonnenwende, die Frühlings- und Herbsttagundnachtgleiche und eine Reihe von Dingen, die in der Heiligen Schrift überhaupt nicht erwähnt werden. Sie sagt nichts darüber aus. Das Problem ist, dass der Kalender in der Heiligen Schrift nur von der Gerste abhängt. Er ist nicht von der Bewegung der Sonne abhängig, das ist er nicht. Wir wissen, dass die Sonne für die Zeichen und für die Feste, für die Tage und für die Jahre steht, aber das sind andere Dinge. Der Beginn des Kalenderjahres ist abhängig von der Gerste und der Sichtung des Neumondes, es kann also noch Winter sein.

Beachten Sie nämlich, was in Johannes (Jochanan) 18:18 steht.

Yochanan (Johannes) 18:18
18 Und die Knechte und Diener, die ein Kohlenfeuer gemacht hatten, standen da, denn es war kalt, und sie wärmten sich. Und Petrus [Kepha] stand bei ihnen und wärmte sich.

Das heißt, es kann noch Winter sein. Es muss noch nicht Frühling sein. Wir müssen uns nicht an den griechisch-römischen gregorianischen Kalender halten, YAHWEHS Kalender ist davon völlig unabhängig.

Eine andere Sache, die die Leute gerne hinzufügen, ist die Tagundnachtgleiche (Äquinoktium), was im Grunde dasselbe ist, wie den Frühling hinzuzufügen. Denn der Frühling basiert auf dem Frühlingsäquinoktium. Eines der Probleme ist, dass das Wort Tagundnachtgleiche in der Heiligen Schrift gar nicht vorkommt.

Nun ist es so, dass die Gerste in Israel normalerweise [nicht immer, aber normalerweise] entweder um die Frühlings-Tagundnachtgleiche herum oder ein wenig davor oder danach reift. Aber nicht immer. Manchmal kann sie vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche reifen, und manchmal kann sie einige Zeit vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche reifen. Dies ist etwas, das nur von Elohim abhängig ist.

Schauen wir uns noch einmal das Beispiel aus diesem Jahr 2021 an. Wir hatten am 6. Februar eine Weihegarbe Aviv-Gerste (Schwester Becca Biderman hat sie gefunden). Wir hatten zwei weitere Felder um den 22. Februar herum, und ich bin sicher, dass es im Land Israel noch mehr Felder gab. Die Leute, die auf die Tagundnachtgleiche und den Frühling achten, warten darauf, dass es warm wird und solche Dinge. Nun, erstens ignorieren sie das Beispiel Yeshuas. Und zweitens haben sie die ersten Früchte der Gerste schon auf dem Boden. Und einige von ihnen rühmen sich sogar damit. Es ist also schlichtweg falsch, so zu handeln.

Jetzt müssen wir über einen bestimmten Kalender sprechen, und ich möchte Sie um Ihr Gebet für diese bestimmte Kalendergruppe bitten. Ich glaube, dass diese besondere Kalendergruppe mehr Gebete braucht als jede andere Kalendergruppe, die ich da draußen gesehen habe. Und es ist eine sehr schwierige Angelegenheit. Diese besondere Kalendergruppe, die Abib of God genannt wird, hat ihren eigenen Kalender, den wir den Abib of God-Kalender nennen werden. Sie scheinen Elemente des Äquinoktialkalenders, des Rabbinischen Kalenders und des Karaitischen Kalenders zu vermischen. Und nur ein Beispiel: Schauen wir uns an, wie reif ihre Aviv-Gerste ist.

Das ist das Bild, das sie für die Titelseite ihrer Website verwenden. An dieser Gerste ist nichts „zart, jung und grün“. Das ist ein erntereifes Feld, das ist ein mähdrescherfähiges Feld. Ein so reifes Feld kann man nicht mit der Sichel ernten, weil dabei, sagen wir mal, die Hälfte der Gerste auf den Boden fallen würde. Wenn man die Halme mit einer alten Sichel anschlägt, fällt ein großer Teil der Gerste auf den Boden. Die Gerste muss noch etwas grün sein, um den Ernteschock zu überstehen.

Nun, lassen Sie uns über diese verschiedenen Elemente sprechen, die Abib of God hier ins Spiel bringt, Dinge, die sie zu YAHWEHS Geboten hinzufügen. Dinge, die verboten sind, dass man sie hinzufügt.

Dies ist also sehr interessant. Der Abib of God-Kalender [sehr interessante Gruppe von Menschen] lehnt die Tagundnachtgleiche ab, da sie von Satan stammend sei, aber sie umarmen und unterstützen von ganzem Herzen die Tagundnachtgleiche, was im Grunde dasselbe ist. Es gibt die Tagundnachtgleiche (Äquinoktium), was bedeutet, dass es zu gleichen Teilen dunkel und hell ist. Und dann gibt es den Equilux, der bedeutet, dass es zu gleichen Teilen hell und dunkel ist. Ob man also 12 Stunden Dunkelheit und dann 12 Stunden Licht hat oder ob man 12 Stunden Licht und dann 12 Stunden Dunkelheit hat, das ist so ziemlich dasselbe. Sie definieren es so: „Da sind vier Tage Unterschied drin, da muss man aufpassen, da muss man aufpassen“. Denn ihrer Meinung nach ist die Tagundnachtgleiche ein Werk Satans, die Nachtgleiche aber ein Werk YAHWEHS. Obwohl YAHWEH den Equilux nie erwähnt. Nun, in Wahrheit werden weder die Tagundnachtgleiche noch der Equilux irgendwo in der Heiligen Schrift erwähnt. Den Begriff „Equilux“ zu verwenden, ist eine Ergänzung der Schrift. Wenn Sie eine Anforderung des Equilux hinzufügen wollen, sagt die Schrift nichts darüber, YAHWEH hat es nie erwähnt, das ist die eigentliche Definition von „Hinzufügen zur Schrift“. Das ist das, was wir gerade gelesen haben, das ist verboten.

Wir könnten auch darauf hinweisen, dass es tatsächlich Sonnenanbetung ist. Denn was sie dann tun, ist, dass sie den Kalender auf der Grundlage der Sonnenbewegungen ändern. Anbetung, das bedeutet auf Englisch „wertvoll“.

Was halten Sie für würdig genug, Ihnen zu sagen, was Sie tun sollen? Nun, wenn wir YAHWEH für würdig halten, uns zu sagen, was wir tun sollen, dann sollten wir nur dem Beachtung schenken, was YAHWEH Elohim uns zu tun sagt. Wir sollten uns nur auf Seine Gebote konzentrieren, und wir sollten nichts hinzufügen und nichts wegnehmen. Ein sehr einfaches Konzept, es ist einfach sehr, sehr einfach. Warum die Menschen das nicht verstehen, verstehe ich nicht ganz. Aber wenn man die Sonne für würdig hält, die Gebote YAHWEHS zu ändern, und dann noch ein Gebot hinzufügt, dass man diese Feste nicht vor dem Frühlingsequilux feiern darf, dann ist das nach der Definition der Schrift „Sonnenanbetung“. Und das ist ein großes Problem.

Achten Sie auf die folgende Abbildung. Dies stammt von der Website von Abib of God. Dies ist, was sie einen „typischen Märzkalender“ nennen.

Beachten Sie nun, sie versuchen, uns zu sagen, wie man auf YAHWEHS Kalender durch den römischen gregorianischen Kalender anbeten. Mit anderen Worten, sie versuchen, YAHWEHS Kalender zu nehmen und ihn mit dem griechisch-römisch-babylonischen Kalender zu vermischen (zu verflechten). Das nennt man „Synkretismus“ und in der Bibel wird es „Vermischung“ genannt. Das ist streng verboten, das ist streng verboten. Es ist eine heidnische Praxis. Wenn Sie Synkretismus sehen, müssen Sie weglaufen.

Noch einmal, wir haben die Frühlings-Tagundnachtgleiche am 20. oder 21. März, je nachdem, ob Sie ein Schaltjahr haben oder nicht. Aber jetzt, oh, oh, oh! Nein, entschuldigen Sie mich! Er verwendet nicht das Frühlingsäquinoktium, oh nein, das ist des Teufels! Er benutzt nur die Tagundnachtgleiche, die praktischerweise vier Tage vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche liegt.

Das sind Brüder, die grundsätzlich Gebet brauchen. Bitte beten Sie also mit mir. Es ist schwer, wenn man diese Art von Arroganz sieht, es ist schwer. Die Leute fügen dem Wort YAHWEHS links und rechts Dinge hinzu, das ist ein ziemlicher Kampf. Wir müssen für sie beten, denn sie brauchen wirklich Gebet. Hoffentlich können sie wieder gesund werden. Ich versuche, ihre Namen nicht zu nennen, sondern nur den Namen des Dienstes, und ich hoffe, dass die Leute verstehen, was ich hier zu tun versuche. Ich versuche, die Namen der Menschen nicht zu nennen.

Aber beachten Sie, dass sie auch andere Dinge in den Kalender eintragen. Wir werden später darüber sprechen, was sie „Interkalation“ nennen, ein rabbinisches Konzept. Sie fügen auch die eurasische Bandtaube hinzu, die sie irgendwo zwischen dem 5. und 15. März sehen wollen. Sie erwarten, dass die Feigenbäume in einem bestimmten Reifestadium vom 7. bis 20. März zu sehen sind. Okay, wir sollen YAHWEH nicht „auf die Probe stellen“, aber hier stellen sie YAHWEH „auf den Zeitplan“. Sie setzen YAHWEH in den Kalender. Am 10. erwarten sie einen traditionellen Weißstorchzug, und wenn sie ihn nicht sehen, werden sie den Kalender verschieben, sagen sie. Dann erwarten sie, dass die Trauben zwischen dem 10. und dem 20. reif werden. Und dann haben sie ein „minimales Passah-Datum“. Dann haben sie am 15. natürlich die Mauersegler immer schon dabei.

Was ist das anderes als Dinge, die der Heiligen Schrift hinzugefügt werden? Das sind Dinge, die dem Kalender hinzugefügt werden. Das sind Dinge, von denen YAHWEH nichts sagt. Das ist die eigentliche Definition des Hinzufügens zu YAHWEHS Wort. Wenn Sie also sehen, dass Menschen der Heiligen Schrift Gebote hinzufügen, müssen Sie wegrennen! Es ist Zeit, wegzurennen.

Okay, so tun Abib of God auch, was sie „Interkalation“ des Jahresanfangs nennen. Sie interkalieren [= einschieben], wann das Jahr beginnt. Auch dies ist ein rabbinischer Begriff. Wenn Sie mehr darüber lesen möchten, können Sie unter Nazarener  Schriftstudien  Band  2 die Studie Der Äquinoktialfehler lesen.

Interkalation ist also ein orthodoxer (pharisäischer) Begriff, und uns wird gesagt, dass wir uns „vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer hüten sollen“. Das bedeutet, dass sie mehr als nur die Aviv-Gerste verwenden, um das Haupt (den Anfang) des Jahres (Rosh Hashana) zu bestimmen. Und wie wir gerade gesehen haben, fügen sie die Tauben, die Feigen, die Störche, die Trauben und dann die Tagundnachtgleiche hinzu, was nach meinem Verständnis dasselbe ist wie eine Tagundnachtgleiche. (Ich bin sicher, dass sie darüber streiten würden). Aber der Begriff Interkalation kommt in der Heiligen Schrift nicht vor, also wird er hinzugefügt. Der springende Punkt ist, dass man weiß, wenn man Dinge von einem anderen Kalender übernimmt, dass dieser im Grunde einen bestimmten Geist hat.

Wir wissen nicht genau, was in den Herzen der Menschen vorgeht. Aber was wir wissen können, ist, wenn wir die Frucht eines rabbinischen Geistes sehen. Und nicht nur ein rabbinischer Geist, wir werden hier auch die Frucht eines sadduzäischen (karaitischen) Geistes sehen.

Das Problem ist, dass der Abib des of God-Kalender die Bedeutung von Aviv neu definiert. Aviv-Gerste ist Gerste, die „zart, jung und grün“ ist (Strong’s Hebrew Concordance OT 24). Denn es geht darum, dem Priester die erste Garbe zarter, grüner und junger Gerste zu bringen, um den Weg für den Rest der Ernte freizumachen, damit nichts von der Ernte verloren geht. Damit keiner der Bauern seine Ernte zu Boden fallen lassen muss. Damit niemand sich und seine Familie in die Sklaverei verkaufen muss, um seine Schulden zu bezahlen. Das ist der ganze Sinn dieser Sache.

Nun haben Abib of God und die Karaiten ein anderes Konzept. Sie glauben, dass man einfach gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen kann und dass es keine Rolle spielt, weil es einfach so ist, weil sie Abib of God sind, und das sagen sie auch. Genau wie die Karaiten will Abib of God Gerste sehen, die leicht zu zersplittern ist. Wir werden später sehen, dass die Karaiten ekstatisch waren, weil sie einen Tag nach ihrem Garbenopfer zersplitterte Gerste hatten.

Man sollte niemals Gerstenbruch in der Nähe der Garbenopferung haben, wenn man es vermeiden kann. Dies und andere Dinge zeigen uns, dass der Abib of God-Kalender der karaitischen Lehre von den „erntefähigen Feldern“ zu folgen scheint. Sehen Sie sich noch einmal an, wie reif diese „Aviv-Gerste“ ist…da ist nichts Grünes dran.

Nun, jetzt geht es los. Kurioser und kurioser. Abib of God sagt uns, dass bestimmte Gebiete in Israel von der Herstellung des Omers (der Weihegarbe) ausgeschlossen sind. In der Schrift steht das nie, das haben sie sich komplett ausgedacht. Sehen Sie sich das hier an. Der Abib of God-Kalender sagt uns, dass sie nur das akzeptieren, was wir ein „golfplatzähnliches Feld“ nennen würden. Was sie sehen wollen, ist ein Boden, der sehr gleichmäßig und von sehr guter Qualität ist. Sie wollen keine Steine auf dem Feld haben, sie wollen keine Hügel. Das Problem ist, dass es nur sehr wenige Felder im Land Israel gibt, die so beschaffen sind, und dies ist eines der Felder, von denen sie sagten, dass sie für das Jahr 2021 geeignet sind.

Das Problem hier ist, dass es sehr wenige solche Felder in Israel gibt. Israel ist ein sehr gebirgiges Land und es gibt dort viele Felsen und Steine. Wenn es Abib of God nicht passt, wie dein Feld aussieht, oder wenn es nicht gleichmäßig reift, oder wenn es dort Felsen und Hügel gibt, so werden sie es disqualifizieren, und es mit Ihrem Begriff als „Ziegengras“ bezeichnen.

Das Problem ist, dass es tatsächlich eine Pflanze gibt, die Ziegengras heißt. Es ist das Sharon Ziegengras (Aegilops Sharonensis), und es könnte sehr wohl das Unkraut sein, das Yeshua in seinen Gleichnissen erwähnt hat. Es sieht aus wie eine Nutzpflanze, aber in Wahrheit ist es keine. Das Sharon Ziegengras hat nichts mit Gerste zu tun, die auf einem Hügel oder in einem Feld mit Steinen angebaut wird. Es gibt keinen Zusammenhang, es gibt nichts Gleichwertiges.

Aber da ist Abib of God, die sagen, dass Gerste, die auf einem Hügel wächst, das ist, was sie Ziegengras nennen.

Schauen wir uns nun ein Beispiel für ein Feld im Land Israel an, das Abib of God in diesem Jahr 2021 ablehnte, weil es zu hügelig war. Man höre und staune, ich scherze nicht, ich wünschte, ich würde es tun.

Abib of God sagte, dass dieses Feld, weil es zu hügelig ist, nicht als Feld geeignet ist. Oder zumindest ist es nicht erlaubt, die Weihegarbe von diesem Feld zu bringen, weil die Gerste auf diesem Feld nicht wirklich Gerste ist, sondern nur Ziegengras. Auch wenn Ziegengras an sich eine ganz andere Gattung und Art ist. In der Tat lehnt Abib of God alle Gerste, die auf Hügeln angebaut wird, ab und bezeichnet sie als Ziegengras, weil sie wiederum die Felder ablehnen, die sie nicht als echte Felder qualifizieren.

Das ist für uns ein wenig zu seltsam, um es verstehen zu können. Wir verstehen das Konzept, dass man sich für sportliche Wettkämpfe qualifizieren muss, zum Beispiel für die Olympischen Spiele oder andere sportliche Wettbewerbe.

Wir können verstehen, dass man sich für eine Pilotenausbildung oder ein Medizinstudium qualifizieren muss, oder vielleicht sogar für den Militärdienst. Wir können sogar verstehen, dass man sich für Waffensysteme qualifizieren muss.

Aber haben Sie schon einmal von Eignungsprüfungen für ein Gerstenfeld gehört? Steht das in der Heiligen Schrift? Oder ist das etwas, das jemand der Heiligen Schrift hinzugefügt hat? Ist das etwas, das sich jemand einfach nur ausgedacht hat?

Lassen Sie uns die Frage anders formulieren. Wenn Sie Karotten essen, qualifizieren Sie dann das Feld, auf dem Ihre Karotten angebaut werden?

Wir können verstehen, wenn Sie ein Bio-Esser sind, dann werden Sie vielleicht prüfen, ob das Feld biologisch ist. Oder ob sich das Feld im Übergang befindet, oder ob es pestizidfrei ist, solche Dinge. Aber lehnen Sie Ihre Karotten ab, wenn sie auf einem Hügel angebaut wurden? Lehnen Sie Ihre Möhren ab, wenn sich auf dem Feld Steine befinden?

Lassen Sie uns gemeinsam dieser rhetorischen Frage nachgehen, die zufällig auch der Name unserer Studie ist: Haben die alten Israeliten ihre Gerstenfelder qualifiziert?

Ich glaube also, dass es wichtig ist, für diese Menschen zu beten, denn wir wissen wirklich nicht, woher diese Menschen kommen. Ich weiß nicht, ob die Leute von Abib of God vielleicht aus dem Mittleren Westen oder aus Kansas kommen, oder von irgendwo, wo der Boden flach und eben ist. Vielleicht sind sie aus den großen Ebenen oder dem Mittleren Westen. Vielleicht sind sie dort, wo sie leben, einfach an die Vorstellung gewöhnt, dass der Boden flach ist, ich weiß es nicht. Aber das Problem ist, dass das Land Israel nicht im Mittleren Westen liegt, sondern im Nahen Osten. Es ist eine ganz andere Art von Land. Das Land Israel ist grundsätzlich sehr gebirgig und sehr hügelig. Es gibt nur sehr wenig Boden, der keine Hügel oder Felsen hat. Nachdem die Kinder Israels also in das Land Kanaan gekommen waren, erhielten sie ihr Erbe. Das bedeutet, dass die meisten Kinder Israels ihr Erbe entweder an der Seite eines Hügels, eines Berges oder an einem Ort mit Felsen erhielten. Was macht man damit? Nun, man macht einfach das Beste daraus. Wie im Osten und im Nahen Osten würde man einfach die Hänge terrassieren und dort auf den Terrassen seine Feldfrüchte anbauen. Und Sie können überall im Land Israel alte Terrassen sehen, sie sind überall an den Hängen der Hügel.

Versetzen wir uns also in die Vergangenheit und gehen wir zurück ins alte Israel. Erinnern wir uns daran, wie es war, die Hänge zu terrassieren und überall dort anzubauen, wo man Boden dafür finden konnte. Denn das war euer Erbe, und dort musstet ihr eure Nahrung anbauen.

In diesem Zusammenhang möchte ich Ihnen einen ganz besonderen Menschen vorstellen. Yossi Cohen, Leiter des israelischen Mossad. Stellen wir uns vor, dass Yossi ein Gerstenbauer im alten Israel ist und dass er und seine Frau 12 Kinder zu ernähren haben.

Bei 12 Kindern braucht Yossi jedes Gerstenkorn, das er bekommen kann, um seine Kinder zu ernähren und um seine Rechnungen zu bezahlen. Yossi kann es sich im Grunde nicht leisten, seine Ernte zu verlieren, denn wenn man in der Antike seine Ernte verlor, musste man irgendwie seine Rechnungen bezahlen, und die Leute wurden schließlich in die Sklaverei verkauft. Amos spricht darüber. Die Regeln für die Sklaverei sind sogar in der Thora niedergeschrieben. Das ist etwas, das wirklich passiert ist. Wenn die Menschen nicht in der Lage waren, ihre Ernte einzubringen, konnten sie ihre Rechnungen nicht bezahlen und mussten ihr Land bis zum Jubeljahr verkaufen. Das ist eine sehr ernste Sache.

Nun, wo Jossi lebt, reift die Gerste zufällig früh. Deshalb will Yossi die Weihegarbe bringen, damit er die Weihegarbe vorlegen kann und die Ernte geheiligt werden kann. So kann er seine Ernte einbringen, während die Gerste noch im Kopf ist. Aber seht euch das an. Abib of God sagt, dass er das nur tun kann, wenn sein Feld größtenteils eben ist, er sehr feinen Boden hat, hochwertigen Boden, ohne Hügel, und sie wollen, dass die Ernte ungefähr zur gleichen Zeit reif wird. Andernfalls sagt Abib of God, dass Yossi das Omer nicht bringen kann, weil sein Feld nicht geeignet ist.

Nun, wenn Yossi zufällig sein Erbe unten auf dem flachen Land in der Nähe von Gaza und dem Mittelmeer erhält, dann hat er ein schönes Feld. Yossi wird also auf die erste Sichel des Neumondes warten, und dann wird Yossi bereits gekommen sein, um sein Gerstenfeld zu inspizieren. Und siehe da, es ist ein schönes Feld. Also, was sagt Abib of God? Kann Yossi Cohen das Omer-Opfer darbringen, damit er sein Feld rechtzeitig ernten kann? Nun, sie werden sagen: He! Gut gemacht, Yossi! Du musst ein guter Kerl sein; du hast ein Erbe in Israel auf der flachen Ebene erhalten.

Das Problem dabei ist, dass nur etwa ein Siebtel oder ein Achtel des Landes in Israel so beschaffen ist. Der größte Teil des Landes ist, wie wir bereits erwähnt haben, sehr hügelig.

Was ist also, wenn Sie zu den sieben Achteln der Israeliten gehören, die ihr Erbe zufällig auf einem Gelände mit Hügeln erhalten? Nun, Sie würden auf die erste Sichel des Neumondes warten, und Jossi hat seine Ernte bereits begutachtet, und die Dinge sind bereit für die Ernte. Aber was sagt Abib of God? Kann er seine Ernte einfahren, um seine Rechnungen zu bezahlen, damit er seine Familie nicht in die Sklaverei verkaufen muss? Sie sagen: Oh nein, Jossi, du böser Mensch! Du hast ein Erbe mit Hügeln darauf erhalten. Du verdienst es, deine Ernte zu verlieren, Yossi. Oh, was für ein schlechter, schlechter Mann!

 

Also, Yossi zieht jetzt um, er hat ein weiteres Erbe bekommen. Hey, seht euch das an, dieses Mal gibt es keine Hügel. Yossi hat ein flaches, ebenes Stück Land. Schauen wir uns das mal an. Wir warten auf die erste Mondsichel des Neumonds, und Yossi ist schon gekommen, um den Boden zu inspizieren. Werden wir herausfinden, ob Abib of God ihn die Weihegarbe opfern lässt? Sie sagen: Oh nein! Yossi, oh! Du hast es vergessen! Hör zu Yossi, siehst du, wo die Gerste an einer Stelle heller ist als an den anderen Stellen? Siehst Du, wie die Gerste weiter hinten grün ist und weiter vorne gelblich. Oh, Yossi, du weißt, dass dein Gerstenfeld nicht gleichmäßig reift, du verdienst es, deine Ernte zu verlieren. Yossi, oh, was für ein böser, böser Mann du bist!

Nun, okay. Also, vielleicht bekommt Yossi sein Erbe an einem Ort wie dem Jordantal. Es ist also flach und eben, und alles scheint mehr oder weniger gleichmäßig zu reifen. Aber dieses Mal gibt es viele Steine im Boden. Wir werden bis zur ersten silbernen Sichel des Neumonds warten. Yossi und seine Frau haben die Gerste bereits inspiziert. Was wird es sein? Wird Abib of God sie ihre Ernte einfahren lassen, damit sie ihre Rechnungen bezahlen können und sich und ihre Familie nicht in die Sklaverei verkaufen müssen? Oh nein! Yossi! Ihr habt zu viele Steine im Boden unten im Jordantal. Du kannst dort keine Gerste anbauen, das Feld ist nicht geeignet! Was denkst Du, Yossi? Oh, Yossi, Yossi, Yossi. Was für ein…oh je, Yossi. Wann wirst du es jemals lernen?

Nun, wenn Yossi jetzt einfach auf die Website von Abib of God gehen würde, könnte er das Abib of God-Dokument lesen, „Wie man den Zustand der Aviv-Gerste in Israel bestimmt“. Und wenn er das tun würde, würde Yossi lernen, wo er niemals, niemals, niemals sein Erbe erhalten sollte.

 

Schauen wir uns das an. Es gibt fünf Orte, an denen Yossi kein Erbe erhalten sollte, wenn er die Aviv-Gerste opfern will (gelb hervorgehoben). Und es gibt 12 weitere Orte, die er erhalten darf, um eine Weihegarbe aus Avivgerste anzubauen. Hier steht, dass es ihm nicht erlaubt ist, die Weihegarbe zu opfern, wenn sie aus Alon Junction kommt, weil das kein akzeptabler Ort ist. Es ist ihm auch nicht erlaubt, die Weihegarbe anzubauen, wenn er in Mabu’a wohnt, denn das ist ein Gebiet, das nicht benutzt werden darf. Nun, wenn Yossi zufällig in Fatsa’el Junction wohnt, ist das auch kein akzeptabler Ort, denn so sagt Abib of God. Und er kann auch nicht die Weihegarbe opfern, wenn sein Grundstück nördlich des Wadi Firan liegt, denn das ist nicht akzeptabel, ebenso wenig wie nördlich des Wadi Talkid. Nicht akzeptabel.

Schauen wir uns also an, wo diese besonderen Grundstücke liegen.

Was wir hier sehen, ist Alon Junction, und hier daneben liegt Ain Mabu’a. Ich denke mir: Das sind die ersten beiden Orte, die Nehemiah Gordon mit mir inspiziert hat, als ich zum ersten Mal von ihm gelernt habe, wie man die Aviv-Gerste inspiziert. Ich kann mich nicht mehr erinnern, es war 2002 oder 2003. Also, uuh, ja. Was war mit denen los? Ja, wir hatten Aviv-Gerste, aber ich schätze, die ist nicht gut, weil…ich bin mir nicht sicher. Gab es dort zu viele Steine? Oder liegt es an den Hügeln? Oder, hmm, ich bin mir nicht sicher, was das Problem mit denen ist. Aber weißt du, Abib of God sagt, das ist schlechter Boden, wir können diesen Boden nicht benutzen.

Nun, wir können auch Fatsa’el Junction nicht nutzen, wir können den Norden von Wadi Firan nicht nutzen, wir können den Norden von Wadi Talkid nicht nutzen. Ich habe sogar gehört, dass Abib of God sogar Jericho und Gilgal ablehnt. Abib of God lehnt jeden Ort ab, an dem es Felsen gibt, was sieben Achtel oder mindestens drei Viertel des Landes Israel ausmacht. Autsch! Abib of God lehnt also jeden Abhang ab, ob er nun terrassenförmig ist oder nicht, denn Abhänge sind schlecht, schlecht, schlecht. Felsen, oh nein, nein, nein, Felsen kann man nicht benutzen. Autsch.

Okay, nun, hier ist das Problem. Ich habe gehört (ich habe es nicht gelesen, aber ich habe es gehört), dass Abib of God Jericho und Gilgal ablehnt, weil sie im Grunde die gesamte nördliche Region des Jordantals ablehnen. Denn es ist zwar schön und flach, aber es gibt zu viele Felsen. Okay, Abib of God, was machen Sie mit Josua 5:10-11?

Yehoschua (Josua) 5:10-11
10 Die Israeliten aber lagerten in Gilgal und hielten das Passahfest am 14. Tag des Monats in der Dämmerung in den Ebenen von Jericho. [Abgelehnte Gebiete? Hmm.]
11 Und sie aßen von den Früchten des Landes am Tag nach dem Passah, ungesäuertes Brot und gedörrtes Getreide, noch am selben Tag.

Nun weiß ich nicht. Bin ich der Einzige, der sich mit der Tatsache schwer tut, dass Abib of God das nördliche Jordantal ablehnt, wo doch die Israeliten dort zum ersten Mal die Weihegarbe darbrachten, als sie in das Land kamen? Mit anderen Worten, das heißt, es ist gut genug für YAHWEH Elohim, aber nicht gut genug für Abib of God? Ist es das, was das bedeutet? Hmm…gut genug für die Heilige Schrift; nicht gut genug für Abib of God?

Okay, nun, wir wissen auch, dass Abib of God die Judäischen Ausläufer ablehnt. Lassen Sie uns ihre Begründung lesen.

„Da es in den östlichen Judäischen Hügeln wenig oder gar keinen Mutterboden gibt, fließt der Regen entweder ab oder versickert schnell im Grundgestein, was zu riesigen Erosionsgebieten weiter unten in den Hügeln und in den Tälern führt…“
[Abib of God]

Oh je. Siehst du all diese Felsen und Hügel? Oh, weißt du, wenn du dort dein Erbe erhalten hast, bist du ein schlechter, schlechter Mensch. Du verdienst es nicht, die Gerstengarbe zu opfern, weil Abib of God das sagt. Oh je, oh je!

Abib of God lehnt auch das Judäische Vorgebirge in Ramallah ab. Es hat nicht immer den Muslimen gehört. Zu einem bestimmten Zeitpunkt gehörte es den Stämmen Israels. Schauen Sie jetzt in die Ferne, auf die Hügel, sehen Sie, wie diese Hänge terrassenförmig angelegt sind?

Aber oh nein, nein, nein. Es ist nicht erlaubt, auf solchen Hängen Aviv-Gerste anzubauen, das ist einfach nicht erlaubt, das kann nicht sein. Abib of God lehnt alle Hänge (ob sie nun terrassiert sind oder nicht) als ungeeignet für Gerste ab. Gemäss Abib of God ist jede Gerste, die an einem Hang angebaut wird, nur als Ziegengras geeignet. Warum ist das so? Wir wissen es nicht genau. Wir verstehen es nicht wirklich, aber könnte es vielleicht einen Bezug zu Psalm 104:15 haben? Vielleicht ist er an etwas dran, hmm, mal sehen.

Tehillim (Psalmen) 104:15
15 Die hohen Hügel sind für die wilden Ziegen;
Die Klippen sind eine Zuflucht für die Felsendachse.

Nun, wenn sie den wilden Ziegen gehören, dann muss es Ziegengras sein. Vielleicht sagt Abib of God deshalb, dass die Hügel für Ziegen sind. Das Problem ist nur, dass Er in den Psalmen davon spricht, dass die „hohen Hügel“ für die wilden Ziegen sind.

Sie werden nicht den ganzen Weg hinaufklettern, um ein Gerstenfeld zu haben, obwohl sie vielleicht unten im Tal eines haben. Hier noch ein weiterer Hinweis darauf, wovon dieser Vers spricht: „Die hohen Hügel sind für die wilden Ziegen.“ Sie werden nicht versuchen, dort oben Gerste anzubauen, aber wenn es dort oben zufällig Avivgerste gäbe, könnten Sie sie dann nicht ernten? Nun, hier liegt das Problem. Abib of God sagt, dass wir auf einem Hügel keine Feldfrüchte anbauen können, weil Hügel die Felder disqualifizieren. Abib of God, vielleicht können Sie uns helfen, Verse wie Jesaja 7:25 zu verstehen.

Yeshayahu (Jesaja) 7:25
25 Und zu jedem Hügel, den man mit der Hacke umgraben könnte, wirst du nicht hingehen aus Furcht vor Dornen und Sträuchern; sondern er wird ein Weideplatz für Rinder und ein Platz für Schafe werden.

Das sagt uns, dass es im Land Israel Hügel gibt, die man mit der Hacke umgraben kann. Das heißt, man kann tatsächlich Gartenbau und Gartenarbeit an der Seite eines Hügels betreiben, zumindest nach Jesaja. Jetzt haben wir also eine Autoritätsfrage. Gehorchen wir Abib of God oder gehorchen wir Jesaja? Lassen Sie uns darüber nachdenken.

Während wir unsere Überlegungen anstellen, sollten wir dieses Zitat von Abib of God vom 15. März 2021 betrachten.

„Wie wir schon einigen von euch gesagt haben, die danach gefragt haben, veröffentlichen wir normalerweise keine Bilder von Ziegengras, weil wir es nicht verwenden, denn es wächst in schlechtem Boden voller Steine und Felsen. Daher erhalten Sie falsche Informationen, denn es reift in einem viel schnelleren Wachstumszyklus als Wildgerste und Hafer, die in gutem Boden wachsen.“

Moment. Die Gerste, die er nicht mag, wächst also viel schneller als die Gerste, die er mag.

Wenn ich mir also dieses Bild ansehe, will er damit sagen, dass ihm der Boden nicht gefällt, weil er nicht eben ist, nicht flach ist. Wir haben kein golfplatzähnliches Feld. Abib of God wird eine Regel hinzufügen, dass man dort keine Nahrung anbauen kann. Das einzige, was ihr tun könnt, ist, es einzuzäunen und als Ziegenweide zu nutzen. So spricht Abib of God.

Nun, am 30. März 2021 gab uns Abib of God dieses Zitat.

„Einige sind immer noch neugierig auf die Ziegengrasstandorte [gemeint ist Gerste, die er nicht mag] im Süden aufgrund der verwirrenden Berichte aus Israel in diesem Jahr. (Er spricht von Schwester Becca Biderman, die eine wunderbare, gute Arbeit leistet und versucht, den ursprünglichen Kalender und die Bedeutung der Gerste im ursprünglichen Kalender wiederherzustellen). Hier ist ein Bild von einem solchen Ort von heute Morgen [Bild von dem, was er Ziegengras (Gerste) nennt, an einem Ort, den er nicht mag, weil es dort Hügel gibt]. Der Hafer ist schon lange weg und die Gerste [Ziegengrasversion] auf diesen kleinen Tels [Hügeln] ist auch schon lange über Aviv hinaus. Zoomen Sie an die seitlichen Gerstenhügel heran, um zu sehen, wie weit sie bereits verkommen sind.“

Okay, um das zu übersetzen: er sagt, dass wir wissen, dass die Gerste an einem Berghang viel früher reift als in den Tälern. Einfach weil das Wasser bergab fließt und sich das Wasser in den Tälern sammelt. Es stimmt, dass sich die Gerste in den Tälern viel besser entwickeln wird, weil sie mehr Feuchtigkeit, mehr Wasser hat. Welches Getreide auch immer Sie unten in den Tälern haben, es wird wachsen können und letztlich mehr Ertrag bringen. Aber was ist, wenn dein Erbe auf einem Hügel liegt und du nicht zu der gesegneten Minderheit gehörst, die ihr Erbe im Tal erhält? Abib of God sagt, dass du dort keine Gerste anbauen kannst, und wenn du es versuchst, bist du ein schlechter, schlechter Mensch. Weil sie das sagen. Die Heilige Schrift sagt nichts darüber, aber wir sind Abib of God. Also hören Sie besser zu.

Abib of God geht weiter und fährt fort:

„Also, für euch Ziegengras-Fans war’s das jetzt von uns. Es gibt einfach keine überzeugenden Bilder mehr, die wir euch schicken können, falls ihr nach der Fotoserie von GG [Ziegengras], die wir in diesem Wachstumszyklus bereitgestellt haben, immer noch Zweifel habt.“
Abib of God, 30. März 2021.

Ich schätze, meine Frage ist, was genau glauben wir, dass wir hier beweisen? Ich meine, ihr beweist, dass die Gerste unten in der Ebene zu einem anderen Zeitpunkt reift als die Gerste auf den Hügeln. Deshalb können wir auf den Hügeln überhaupt nichts anbauen, weil das nur für die Ziegenweide ist, weil sie das sagen? Ich meine…okay, egal, wir machen einfach weiter.

Hier sind meine Fragen:

1. Warum will Abib of God nur Gerste anerkennen, die in der Ebene wächst? Mit anderen Worten, warum haben sie das Bedürfnis, die Gerste, die auf den Hügeln wächst, zu disqualifizieren, wenn die Schrift nichts darüber aussagt?
2. Sind sie vielleicht Anhänger der karaitischen (sadduzäischen) Doktrin, die besagt, dass am Yom HaNafat HaOmer erntefähige Felder erforderlich sind? Diese besagt, dass wir zuerst die Ernte einbringen müssen und dann eine Anti-Garbe der Zweitfrucht (symbolisch für den Antimessias). Mit anderen Worten, gibt es einen karaitischen (sadduzäischen) Geist, der im Abib of God umgeht?
3. Und wenn Abib of God eine messianische Gruppe ist, warum scheinen sie dann die Tatsache nicht zu erkennen, dass die Weihegarbe Yeshua symbolisiert? Und dass die Weihegarbe zuerst geopfert werden muss, um dann den Weg für den Rest der Gerstenernte freizumachen. Warum folgen sie dem karaitischen Muster, zuerst zu ernten und dann eine Anti-Garbe zu bringen, die den Antimessias symbolisiert? Hat jemand eine Antwort auf diese Frage?

Werfen wir nun einen Blick auf die Karaiten und sehen wir uns die Ähnlichkeiten an.

Oh, oh, oh! Entschuldigen Sie mich! Dies ist ein urheberrechtlich geschütztes Bild. Oh. Copyright von Devorah Gordon alle Rechte vorbehalten. Ist sie vielleicht Urheberin des Jordantals? Was ist hier urheberrechtlich geschützt? Hmm, ist sie urheberrechtlich geschützt für das Zeugnis YAHWEHS? Oh ja, das steht doch in der Bibel, oder? Die Zeugen der Aviv-Gerste sollen ihr Zeugnis urheberrechtlich schützen, bevor sie es der Priesterschaft vorlegen, ist das richtig? Ja, okay. Nun, wir geben das nicht als unser eigenes Zeugnis aus, wir kommentieren es nur. Aber seht euch das an, ihr habt das Jordantal. Jetzt rühmt sie sich damit, dass sie zersplitterte Gerstenköpfe hat. Und dieses Bild wurde am 5. April 2021 aufgenommen, einen Tag nach dem Datum der karaitischen Weihegarbe. Oh, das ist dasselbe wie das Abib-Datum der Gottes-Weihegarbe. Oh! Das gleiche Datum wie das Datum der Weihegarbe des Äquinoktialkalenders. Hmm. Auffallende Ähnlichkeiten!

Nun, ich möchte, dass Sie sich das Jordantal ansehen, und was dort vor sich geht (vorheriges Bild). Sehen Sie, wie hügelig es ist? Sehen Sie die Hügel im Hintergrund? Das ist das Jordantal. Sie sehen also, wie verbreitet die Hügel im Land Israel sind. Du sollst keine Gerste auf einem Hügel anbauen, nur weil Abib of God das sagt. Aber sieh mal, das soll der Monat Aviv sein. Die Definition von Aviv ist Gerste, die „zart, grün und jung“ ist.

Diese Gerste ist alt und zerbrochen. Diese Gerste ist braun, diese Gerste ist hart. Warum ist sie so? Das liegt daran, dass Abib of God und die Karaiten ein falsches Konzept haben. Sie haben die Vorstellung, dass sie zuerst die Ernte einbringen und dann eine Garbe der Zweitfrucht zum Priestertum bringen. Es sind nicht die Erstlingsfrüchte; es sind definitiv nicht die Erstlinge. Denn sie warten darauf, dass die Haupternte eingebracht wird, und dann präsentieren sie etwas von der Haupternte, als ob es Erstlingsfrüchte wären, als ob es die Erstlinge wären. In Wirklichkeit sind „Erstlingsfrüchte“ und „Teil der Haupternte“ zwei völlig unterschiedliche Konzepte. Es gibt zwischen den beiden keine Entsprechung.

Nun gibt uns Abib of God dieses schöne und wunderbare Zitat. Ich bitte um Verzeihung, wenn es Ihnen den Kopf verdreht, mir hat es den Kopf verdreht, als ich es zum ersten Mal las.
„Nun trinkt dies bitte ein. Er wird das Haupt der Monate genannt, wegen seiner Beschreibung [richtig]. Dieser Monat ist der erste Monat, in dem die ersten begrenzten Gerstenkörner leicht geschüttelt werden können, um die Körner von den Köpfen zu trennen, so dass sie zu Mehl gemahlen werden können.“

Ist das Levitikus? Ist das Numeri? Was ist das? Stimmt das mit irgendetwas überein, wo ist das? Was er sagt, ist, dass dies der Monat ist, in dem man die Gerste sieben kann, in dem die Gerste leicht von der Spreu zu trennen ist. Er sagt, dass der Monat Aviv so genannt wird, weil es leicht ist, die Gerste zu ernten, es ist leicht, die Haupternte zu ernten. Das ist es, was er sagt. Nun, auch hier gibt es ein Problem. Sie sprechen nicht von zarter, grüner und junger Gerste, sondern von Gerste, die hart, trocken und braun ist. Er fährt fort:

„Bitte tragen Sie dies in Ihr Kalenderverständnis ein. (Nein, danke!). Die erste der reifen Ähren, die Aviv-Ähren,“

Okay, bleiben Sie so stehen. Reife Ähren und die Aviv-Ähren, das ist nicht dasselbe. Aviv ist Strong’s OT; 24: Gerste, die „zart, grün und jung“ ist. Er sagt ausdrücklich, dass es sich um unreife Gerste handelt. Hier setzt er also die reifen Ähren mit den unreifen Ähren gleich, denn das ist es, was „Aviv“ bedeutet. Es bedeutet unreife Gerste. Er fährt fort:

„Die erste der reifen Ähren, die Aviv-Ähren [Entschuldigung, das ist nicht dasselbe], wird WÄHREND DIESES MONATS stattfinden! NICHT VORHER. Dieses erste reifende Korn wird als die erste der Erstlingsfrüchte der Gerste gelten, wie wir etwas später besprechen werden.“

Was er damit sagen will, ist, dass man nicht die Aviv-Gerste bringt, man bringt nicht die erste Garbe, um den Weg für die Ernte freizumachen. Man muss die Ernte einbringen, und dann wird er, wie auch die Karaiten, eine Anti-Garbe hervorbringen, die den Anti-Messias symbolisiert. Das ist es, was er hier wirklich sagen will. Er sagt, „dieses erste reifende Korn“, Aviv-Gerste ist unreife, grüne Gerste. Er sagt, „dieses erste reifende Korn wird als die erste der Erstlingsfrüchte gelten“. Nein, denn die ersten Früchte sind bereits auf den Boden gefallen. Denn man wartet, bis die Gerste bereits zersplittert und zu Boden gefallen ist.

Wenn er hier davon spricht, dass die Gerste leicht geschüttelt werden kann und dass es leicht ist, die Spreu vom Korn zu trennen, dann sieht das so aus, dass man zerbrochene und zersplitterte Gerstenköpfe auf dem Feld hat. Schwester Biderman hat dazu eine Menge Untersuchungen angestellt. Wenn der Wind weht, wird er die Gerste zersplittern. Die Hälfte der Ernte wird auf den Boden fallen. Und was noch schlimmer ist: Wenn Sie Ihre altertümliche Sichel nehmen (die nicht annähernd so scharf ist wie eine moderne Sichel) und auf die Gerstenhalme einhacken, werden Sie noch mehr verlieren. Die Gerste wird auf den Boden fallen, weil man zu lange mit der Ernte gewartet hat. Deshalb sagt Yeshua: „Der weise Bauer setzt sofort die Sichel an, wenn die Ernte gekommen ist“. Er wartet nicht, bis die Köpfe zerbrechlich sind, das tut er nicht. Wir haben auf dem Bild der Karaiten gesehen, wie braun die Gerste war, sie freuen sich, weil sie Gerstenköpfe haben, die schon am Tag nach ihrem Garbenopfer zerbrochen sind. Das ist einfach absurd, das passt nicht zusammen, das macht keinen Sinn.

Lassen Sie uns hier mit seinem Zitat fortfahren.

„Es wird sehr deutlich, wenn man das Wesen dieser beiden beschreibenden Zeichen versteht, die im Monat Aviv auftreten, dass dieser Monat der erste Monat sein wird, in dem es Mengen von Aviv-Gerste gibt, [wir haben vorhin gesehen, dass man nur eine Garbe braucht, so viel braucht man nicht], genug für ein Weihegarbenopfer, [man braucht nur eine Garbe, es ist eine große Handvoll, mehr braucht man nicht], da er von einer großen Mehrheit unreifer Felder mit grünen Ähren umgeben ist.“

Hier gibt es ein paar Dinge zu beachten. Zunächst einmal macht die Gerste nicht das, was wir wollen. Es ist nicht unsere Aufgabe, nach dem griechisch-römisch-gregorianisch-babylonischen Kalender vorherzusagen, wann die Dinge reif werden. Und wann wir die Tauben und die Trauben und die Feigen sehen werden und wann die Vögel und die Störche da sind und die Mauersegler immer schon bis zum 15 da sind. Das ist nicht unsere Aufgabe. Unsere Aufgabe ist es, zu beobachten. Deshalb führen wir wir die erste Sichel des Neumondes auf, während wir warten, bis wir die Gerste tatsächlich sehen. Wir warten auf Ihn. Wir warten darauf, dass Er den Zeitplan festlegt; wir warten darauf, dass Er uns zeigt, wann der Beginn des Jahres ist. Es ist nicht unsere Aufgabe, Elohim diese Dinge nach einem heidnisch-griechisch-römisch-babylonischen Sonnenanbetungskalender zu diktieren, der die Sonne in den Mittelpunkt stellt. Das sind zwei Dinge, die sich nicht vermischen sollten, sie sollten sich niemals vermischen.

Die zweite Sache ist, dass Abib of God tatsächlich dieser karaitischen Doktrin von „Erntefähige Felder sind erforderlich für Yom HaNafat HaOmer“ folgt. Sie wollen nicht die Weihegarbe (symbolisch für Yeshua) bringen, um den Weg für die Ernte freizumachen. Die grünen, zarten, jungen Erstlingsfrüchte. Sie wollen die Ernte einbringen und dann eine Fälschung (falsche Anti-Garbe) der zweiten Früchte des Hauptteils der Ernte bringen. Und tun so, als sei dies die Erstlingsfrucht. Mit anderen Worten, es ist eine Fälschung, es ist ein Schwindel, es ist ein Ersatz. Genauso wie der kommende Antimessias ein Ersatz sein wird. Das sind einfach zwei völlig verschiedene Dinge. Und seien wir ehrlich, was sie tatsächlich sagen, ist, dass man die ersten Früchte der Gerste zu Boden fallen lassen muss, damit man die Haupternte einbringen kann. Damit ihr ein Ersatz-Anti-Garbe für die Erstlingsfrüchte der Gerste, die ihr hättet bringen sollen, bereitstellen könnt. Welchen Teil der Erstlingsfrüchte verstehen wir nicht? Welchen Teil von „zart, jung und grün“ verstehen wir nicht? Es ist einfach zu seltsam. Wenn Abib of God wirklich eine messianische Gruppe ist, wenn sie wirklich den Geist Yeshuas haben, warum verstehen sie dann nicht die Muster, die in 1. Korinther 15:20 stehen? Dort wird gezeigt, dass der Messias die Erstlingsfrüchte symbolisiert, und in Vers 23, dass ein jeder in seiner eigenen Reihenfolge kommt.

Korintim Aleph (1. Korinther) 15:20,23
20 Nun aber ist der Messias auferstanden von den Toten und ist der Erstling der Entschlafenen geworden.
23 Ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung: zuerst [kommt] der Messias, der Erstling [das ist es, was die Weihegarbe symbolisiert], und danach die, die bei seiner Ankunft Messiasse sind.

Ich betone noch einmal: Zuerst kommt die Weihegarbe, dann kommt die Ernte.

Eine weitere Frage, die ich habe. Ich weiß nicht, woher die Leute kommen, wissen Sie. Die Abib of God-Gruppe rühmt sich damit, durch das ganze Land Israel zu fahren. Und was für ein Segen das ist, wie gesegnet sie sein müssen, weil sie durch das ganze Land Israel fahren können. Nun, während Sie durch das ganze Land Israel fahren, ist Ihnen da nicht aufgefallen, dass es im Grunde ein einziger riesiger Felsen ist? Ich meine, es ist ein großer Hügel. Es ist ein einziger großer Berg. Er wird Levant genannt, das ist das, was sich erhebt. Es ist eine sehr hügelige, felsige, gebirgige Gegend. Ja, es gibt ein bisschen flaches Land unten am Mittelmeer und im Jordantal, das sie aber nicht anerkennen, weil sie sagen, dass der Boden zu viele Felsen hat. Was machen wir hier also wirklich? Ist ihnen klar, dass die alten Israeliten in den Bergen leben mussten?

Lassen Sie uns einen Blick darauf werfen. Es geht um die Eroberung des Landes Kanaan in Shophetim (Richter) 1:19.

Shophetim (Richter) 1:19
19 Also war YAHWEH mit Juda. Und sie vertrieben die Bergbewohner, [d. h. sie vertrieben die anderen Völker von den Bergen], aber sie konnten die Bewohner des Tieflandes nicht vertreiben, weil sie eiserne Wagen hatten.

Was wollen wir hier also sagen? Dass die Kanaaniter diejenigen waren, die das Weihegarbenopfer einbrachten? Wie soll das funktionieren? Weil Abib Of God alle Gerste, die auf den Hügeln angebaut wird, disqualifizieren wird.

Gehen wir zu Shophetim (Richter) 1:34.

Shophetim (Richter) 1:34
34 Und die Amoriter zwangen die Kinder Dan ins Gebirge, weil sie ihnen nicht erlaubten, ins Tal hinabzusteigen.

Dieses Bild wurde von Tel Dan aus aufgenommen, mit Blick auf den Har Dov (Bärenberg), auf den die Kinder Israels getrieben wurden, weil sie nicht nach Tel Dan hinunterkommen konnten.

Sieht das für Sie nach flachem, ebenem Boden aus? Ihr könnt nur eure Ziegen weiden lassen, ihr könnt keine Pflanzen anbauen. Weil es auf diesem Berg keine Felder gibt, ist er nur gut für Ziegengras, er ist nur gut zum Weiden. So spricht Abib of God.

Jehoshua (Josua) 17:11-12
11 Und in Issachar und in Asser und in Manasse, [also, wir hatten Dan, wir hatten Juda. Jetzt haben wir Issachar, Asser und Manasse. Es sind fünf Stämme.], hatten Beth-Shean und seine Städte, Ibleam und seine Städte, die Bewohner von Dor und seine Städte, die Bewohner von Endor und seine Städte, die Bewohner von Taanach und seine Städte, und die Bewohner von Megiddo und seine Städte – drei hügelige Regionen. [Oh, oh, oh, nein! Dort kann man nur Ziegengras anbauen, man kann kein Getreide anbauen, weil Abib of God es so sagt].
12 Doch die Kinder Manasses konnten die Bewohner dieser Städte nicht vertreiben, sondern die Kanaaniter waren entschlossen, in diesem Land zu wohnen.

Das bedeutet also, dass die Kinder Israels auf den Hügeln wohnten, weil sie die Kanaaniter nicht aus den Tälern vertreiben konnten. Woher kam das Opfer der Weihegarbe? Hat jemand darüber nachgedacht? Lasst uns weitermachen.

Yehoshua (Josua) 17:16
16 Da sprachen die Kinder Josephs: [Wie viele Stämme habe wir nun? Hier ist Ephraim. Nun kommen wir auf sechs Stämme.], Das Gebirge wird nicht genug für uns sein; und alle Kanaaniter, die im Tal des Landes wohnen, haben eiserne Wagen, sowohl diejenige, die aus Beth Shean sowie die aus dem Tal Jesreel.

Was wir sagen ist, dass in früheren Zeiten, als die Kinder Israels die Eroberung des Landes Kanaan unternahmen, wohnten sie in den Hügeln. Dort, wo Abib of God sagt: ‘es ist euch nicht erlaubt, Pflanzen anzubauen, weil es dort nur als Weideland gut genug ist, das nur für Ziegengras genügt. Also, wenn ihr Gerste auf jenen Hügeln habt, denkt gar nicht daran, es als Omergabe darzubieten.’ Jemand hat Gebet nötig. Sehr viel Gebet. Dies ist das beliebteste Messianische Gerstensuchteam in der gegenwärtigen Hebrew Roots Bewegung. Ich habe keine Ahnung, warum die Leute diesem Messianischen Suchteam folgen. Ich habe keine Ahnung. Diese Menschen brauchen Gebet, bitte betet für sie. Hier ist ein anderes Zitat von Abib of God vom 30. März 2021:

“Es ist ein großartiges Bild, das die wilde Gerste zeigt, die auf gutem Boden wächst. [Heißt das, dass der restliche Teil von Israel schlechter Boden ist?] Wenn sie näher heranzoomen, können Sie den Zustand aller dieser Gerstenköpfe sehen aufgrund der Tatsache, dass sie alle in gutem Boden und nicht auf steinigem/felsigem Boden wachsen. Das ist ein typisches Merkmal, das man der Wildgerste zuschreibt.”

Erstens wird jedes Getreide gleichmäßig wachsen, wenn man es auf einen einheitlichen Boden setzt, aber noch einmal, wir sind nicht im Mittleren Westen Amerikas. Wir sind hier im Nahen Osten, in der Levante, im Land Israel. Warum fügen wir dem Regeln hinzu? Wir sind hier nicht in den Great Plains, den Prärien der USA, wir sind hier nicht auf einem Golfplatz. Warum haben wir diese Mähdrescher-Mentalität? Warum wollen wir, dass alles zur gleichen Zeit reif wird? Als ob Sie wollen würden, dass alles gleichzeitig reift, wenn Sie einen Mähdrescher hätten. Damals hat man nicht mit Mähdreschern geerntet, sondern von Hand mit Sicheln, und das hat Zeit gebraucht. Also, ich meine, verzeihen Sie mir. Diese Übersetzung…Sie haben doch Google Translate, oder? Ja, man kann also vom Englischen ins Spanische oder vom Englischen ins Hebräische übersetzen, und jetzt übersetzen wir vom Englischen in die Sprache von Abib of God. Übersetzt heißt es hier, was er wirklich sagt:

„Wir haben das Land Israel durchkämmt, um Felder zu finden, auf denen alles perfekt aussieht wie auf einer Postkarte. Und es ist uns egal, wie viel von der Ernte auf den Boden fällt, solange wir perfekte Gerstenfelder wie auf einer Postkarte haben! Und wenn dein Erbe auf einem Hügel liegt, verdienst du es nicht, deine Ernte zu ernten (weil du ein schlechter Mensch bist). Denn wir sind Abib of God, und wir sagen es.“

Das ist im Wesentlichen das, was er sagt. Er fährt fort:

„Ziegengras hingegen findet man an einem Ort in allen möglichen Wachstumsstadien aufgrund der schlechten Bodenverhältnisse.“

Meine Frage ist also wieder: Warum wollen wir, dass alle Gerste gleichzeitig reift? Ist es, weil wir denken, dass wir sie mit einem Mähdrescher ernten werden? Wird König David den Mähdrescher bringen? Er wird die Maschine mitbringen, und wir werden alles an einem einzigen Nachmittag mit dem Mähdrescher ernten, oder?

Nein, so funktioniert das nicht. Früher brauchte man ein paar Wochen, um die Gerstenernte einzubringen. Je nach Größe des Feldes konnte es bis zu sieben Wochen dauern, bis die Gerstenernte eingebracht war. Aber normalerweise wird die Gerste im Lande Israel in Abschnitten reif. Was hier passiert, ist, dass er sich diese ungewöhnlichen Felder aussucht. Er sucht nach diesen relativ seltenen, perfekten Postkartenfeldern. Es gibt sie, besonders in der heutigen Zeit. Heute gibt es moderne Geräte, mit denen man die Felder umpflügt, die Felsen entfernt und solche Dinge tut. Und es gibt einige Felder, die schon von Natur aus so existieren, aber warum konzentrieren wir uns so sehr auf diese Felder? Was ist der Grund dafür? Sind wir einfach darauf fixiert, dass es ein perfektes Feld sein muss? Und alles, was uns nicht gefällt, alles, was nicht wie ein perfektes Postkartenfeld aussieht, müssen wir disqualifizieren? Was ist die Mentalität hier? Was tun wir, was wollen wir erreichen? Warum fügen wir der Heiligen Schrift diese Anforderungen hinzu? Sie kennen das alte Sprichwort: „Wenn die Schrift schweigt, sollten wir es auch tun“. Vielleicht hat er die Aktennotiz nicht bekommen.

Okay, das ist ein Feld in der Nähe von Poriyah Illit. Schwester Becca Biderman fand am 6. Februar 2021 mittelteigige Aviv-Gerste.

Sie können sehen, dass dieser Bereich hier im Vordergrund gelb wird. Aber sehen Sie auch all die anderen Flächen im Hintergrund? Sie sehen, dass es hier am Fuß des Hügels noch grün ist und auch sonst ist es noch grün, aber Sie sehen, dass es hier reif wird. So reift die Gerste im Land Israel. Sie reift in Flecken, so ist es bei der Gerste. Auf diese Weise reifen vielleicht 90 Prozent der Gerste in Israel. Abib of God nennt sie Ziegengras, weil sie nicht gleichmäßig reift. Er sagt: „Ziegengras hingegen findet man wegen der schlechten Bodenverhältnisse in allen verschiedenen Wachstumsstadien an einem Ort“. Stellen Sie sich vor, Sie heißen Yossi Cohen und dies ist Ihr Feld, und dies ist Ihr Erbe. Das ist alles, was Sie zur Verfügung haben. Werden Sie es einzäunen und Ziegen züchten, weil Sie keine Pflanzen anbauen dürfen? Bin ich der Einzige, der das zu seltsam findet?

YAHWEH sagt:

Devarim (Deuteronomium) 4:2
2 Du sollst dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen, damit du die Gebote YAHWEHS, deines Elohim, hältst, die ich dir gebiete.

Er sagt:

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 Was immer ich dir gebiete, achte darauf, das einzuhalten; du sollst nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen.

Das ist es, was Abib of God tut. Wenn alles auf dem Hügel nur für Ziegengras gedacht ist und man kein Feld auf einem Hügel haben kann, was machen wir dann mit Versen wie Jesaja 10:32?

Yeshayahu (Jesaja) 10:32
32 Noch wird er an jenem Tag in Nob bleiben; er wird seine Faust schütteln gegen dem Berg der Tochter Tsion, dem Hügel von Jerusalem.

Nun, Jerusalem liegt auf einem Berg, gewöhnen Sie sich daran, kommen Sie darüber hinweg. Es liegt auf einem Berg; es liegt auf einem Hügel. Heißt das, dass es dort keine Felder gibt? Was machen Sie mit Matthäus 27:7?

Mattityahu (Matthäus) 27:7-8
7 Und sie berieten sich und kauften mit ihnen den Acker des Töpfers, um Fremde darin zu begraben.
8 Darum heißt dieses Feld bis auf den heutigen Tag das Feld des Blutes.

Oh, aber ihr könnt doch nicht…der Töpfer konnte keinen Acker haben, weil er auf einem Berg liegt, auf dem Hügel von Jerusalem. Denkt also nicht daran, dort ein Feld zu haben, denn Abib of God würde es nicht gefallen.

Kommen wir nun zu Richter 6:11.

Shophetim (Richter) 6:11
11 Und der Bote YAHWEHS kam und setzte sich unter den Terebinthenbaum, der in Ophrah (Taybeh) stand, das Yoash, dem Abiesriten, gehörte, während sein Sohn Gideon Weizen in der Kelter dreschte, um ihn vor den Midianitern zu verbergen.

Wir werden sehen, dass Ophrah (Taybeh) sowohl felsig als auch hügelig ist und an der Grenze (am äußersten Rand) der von Abib of God abgelehnten Zone liegt.

Lassen Sie uns fortfahren.

Shophetim (Richter) 7:13
13 Und als Gideon gekommen war, erzählte ein Mann seinem Gefährten einen Traum. Er sagte: „Ich habe einen Traum gehabt: Zu meinem Erstaunen stürzte ein Laib Gerstenbrot in das Lager der Midianiter; er kam an ein Zelt und traf es, so dass es fiel und umkippte und das Zelt zusammenbrach.

Okay, wir sprechen über das Jordantal. Wir haben gesehen, dass dies das Foto von Devorah Gordon ist, die das Jordan-Tal urheberrechtlich geschützt hat. Schauen Sie sich an, wie hügelig dieses Land ist. Überall ist Gerste zu sehen, ein wildes Gras, das in Israel wild wächst. Hier ist Taybeh (Ophra) direkt am Rande des Abib of God verworfenen Gebietes.

Und wie sieht Taybeh (Ophrah) aus?

Oh nein! Es ist felsig und hügelig, wir werden es ablehnen müssen, es hat Felsen, es hat Hügel. Oh nein, dort kann man keine Gerste anbauen, dort kann man nichts anbauen. Hier ist ein weiteres Foto von der Umgebung von Oprah (Taybeh).

Es ist felsig, es ist hügelig, das ist typisch für das Land Israel. Es gibt nicht viel flaches Land in den Tälern, das gibt es einfach nicht. Und wenn es das gäbe, dann wären die Amoriter und die Kanaaniter dort unten. Das Gleiche gilt für das Buch Rut.

Rut (Ruth) 1:22
22 Da kehrte Naomi zurück und mit ihr ihre Schwiegertochter Rut, der Moabiterin, die aus dem Land Moab zurückgekehrt war. Und sie kamen nach Bethlehem zu Beginn der Gerstenernte.

Hier sehen Sie Bethlehem in Judäa aus der Luft, ein Luftbild aus dem Jahr 1931.

Sehen Sie die ganze Terrassierung hier? Sehen Sie, wie alles terrassenförmig angelegt ist, das ganze Ding? Das sind einige der Terrassen, die auch Rut und Boas gesehen hätten. Sehen Sie, wie das alles terrassenförmig angelegt ist; das ist wie eine einzige riesige Terrasse. Denn das ist es, was man getan hat, was man tun musste. Man hat die Hänge terrassenförmig angelegt, man hat sie kultiviert, und dann hat man den Regen fallen lassen, und da ist eure Gerste. Damit habt ihr eure Rechnungen bezahlt, damit habt ihr eure Kinder ernährt.

Hier sind weitere Bilder von Bethlehem.

Siehst du all diese alten Terrassen hier auf dem Hügel, die für den Anbau von Feldfrüchten genutzt wurden? Ihr dürft dort keine Pflanzen anbauen, weil Abib of God das nicht gutheißen würde.

Gemäss Abib Of God ist es dort nur erlaubt, Ziegen zu weiden, weil es auf einem Hügel liegt. Ihr dürft dort also keine Pflanzen anbauen, denn das wäre schlecht, schlecht, schlecht. Es sei denn, du gehörst zu den Gesegneten, die zufällig den Boden hier unten im Tal haben, dann ist es dir nicht erlaubt, dort oben auf den Terrassen etwas anzubauen. Tu es nicht. Nein, nein, nein. Das ist ein großes Tabu.

Nun Brüder, was sollen wir zu diesen Dingen sagen?

Korintim Aleph (1. Korinther) 8:1-2
1 Was aber das Götzenopfer betrifft: Wir wissen, dass wir alles wissen. [Das Problem ist nur, dass] Wissen bläht auf, die Liebe aber erbaut. [Ist jemandem etwas Aufgeblasenes an Abib of Gods Hinzufügung zur Schrift aufgefallen? Es heißt, Wissen bläht auf, aber Liebe erbaut. Fühlt sich jemand erbaut durch all die zusätzlichen Regeln, die Abib of God der Schrift hinzufügt?]
2 Und wenn jemand meint, er wisse etwas, so weiß er noch nicht so viel, wie er wissen sollte.

Was tun wir also in solchen Situationen, in denen Menschen der Heiligen Schrift Dinge hinzufügen, die nicht hinzugefügt werden sollten?

Yochanan Aleph (1. Johannes) 4:1
1.Ihr Lieben, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Elohim sind; denn viele falsche Propheten sind in die Welt hinausgegangen.

Wie prüfen wir die Geister? Wir prüfen sie anhand Seines Wortes. Wenn die Dinge mit Seinem Wort übereinstimmen, dann ist es möglich, dass jemand gemäss einem richtigen Geist spricht. Und wenn die Dinge nicht mit Seinem Wort übereinstimmen, wenn wir Dinge sehen, die Seinem Wort hinzugefügt werden oder Dinge, die von Seinem Wort entfernt werden, dann wissen wir, was zu tun ist. Wir haben den Geist geprüft; wir wissen, dass wir es mit einem falschen Geist zu tun haben.

Wir müssen für diese Menschen beten, es ist sehr wichtig, für sie zu beten. Gleichzeitig sollten wir aber nicht auf sie hören, um eine Doktrin zu erhalten.

Die ganze Sache erinnert mich an die Geschichte von „Des Kaisers neue Kleider“. Der Geschichte nach gab es einen sehr eitlen, sehr egoistischen, sehr aufgeblasenen Kaiser, der es liebte, sich in sehr schönen Kleidern zu kleiden. Und er gab so viel Geld für Kleidung aus, dass er sogar die Ausgaben des Staates vernachlässigte. Schließlich heuert er diese beiden Kaufleute an. Sie kommen und versprechen, dass sie ihm einen besonderen Stoff weben können, der für die Dummen und Unfähigen unsichtbar ist. Der Kaiser ist sehr neugierig.

Er sieht also die Kaufleute, die dieses Tuch auf dem Webstuhl weben. Aber er kann das Tuch nicht sehen, also denkt er: „Nun, ich möchte nichts sagen, weil ich nicht will, dass die Leute denken, ich sei dumm oder inkompetent.“ Und alle anderen Leute denken auch: „Ich will nichts sagen, weil die Leute denken könnten, dass ich dumm oder inkompetent bin“.

Da kommt also der König und paradiert vor dem Volk.

Und es brauchte nur ein kleines Kind, das darauf hinwies und sagte: „Der Kaiser hat keine Kleider an“, und die Leute merkten, was los war. Aber der Kaiser marschierte weiter, stolzer und egoistischer denn je.

Mishle (Sprüche) 30:6
6 Füge nicht zu seinen Worten hinzu,
damit er dich nicht tadelt und du als Lügner dastehst.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give