Chapter 1:

Aviv Gerste Vereinfacht

Jedes Jahr gibt es unterschiedliche Meinungen darüber, wie man das Hebräische Kalenderjahr beginnt. Wie man das Jahr im Hebräischen Kalender beginnt, ist ein etwas komplexes Thema. Es gibt viele verschiedene Ideen, wie man das machen kann. Es gibt viele verschiedene Stimmen, und man merkt, dass es wirklich eine Menge schlechter Lehren da draußen gibt. Wenn man sich die Zeit nimmt, die Dinge zu durchdenken, kann man sehen, dass es eine Menge Autoren gibt, die die Dinge nie wirklich so durchdacht haben, wie sie durchdacht werden müssen. Wir können Ihnen helfen, diese Dinge für Sie durchzugehen. Aber wir dachten, wir sollten mit dieser Studie eine einfache Studie zusammenstellen, die die Grundlagen abdeckt für diejenigen, die lernen wollen, wie Aviv-Gerste richtig identifiziert wird und wie das Haupt (d.h. der Anfang) des Hebräischen Neujahrs (Rosh HaShana) richtig erklärt wird.

In der Thora hat die Priesterschaft die Aufgabe, die Zeugen für die Aviv-Gerste zu qualifizieren, d.h. zu bezeichnen. Und dann, wenn es genügend bezeichnete Zeugen gibt, dann haben sie die Pflicht, den Anfang des neuen Jahres (Rosh HaShana) auf der Grundlage dieser Zeugen zur Aviv-Gerste zu erklären. Ziel dieser Studie ist es, Ihnen dabei zu helfen, zu verstehen, wie wir die Zeugen der Aviv-Gerste bezeichnen, so dass Sie, falls Sie dies jemals tun möchten, wissen, wie Sie es tun können. Und für weitere Details möchte ich Sie ermutigen, sich ein Exemplar der Studie Der Thora-Kalender zu besorgen. Sie können es kostenlos auf der Website von Nazarene Israel lesen. Sie können auch ein pdf kostenlos herunterladen oder es auf unsere Kosten bei amazon.com als gedrucktes Taschenbuch erwerben.

Aber die Feste sind etwas sehr Wichtiges. Alle Gläubigen an Yeshua müssen über die Feste Bescheid wissen, denn die Feste (die festgesetzten Zeiten oder die Moedim) sind im Wesentlichen Verabredungen mit unserem Ehemann Yeshua. Und wenn wir Yeshua nicht im Stich lassen wollen, dann müssen wir uns die Mühe machen zu lernen, wie Er den Kalender einhält. Und dann müssen wir uns die Mühe machen, dabei zu sein. Es ist nicht immer einfach, es gibt viele Menschen, die sozusagen einen breiten, einfachen Weg gehen möchten. Und dann gibt es noch andere Dinge, die ein wenig schwieriger sind, sie auf Yeshuas Art zu tun. Aber, noch einmal, wenn wir Ihn nicht versetzen wollen, wenn wir da sein wollen, wenn Er da ist, müssen wir lernen, wie Er die Dinge tut, und wir müssen die Dinge auf die richtige Weise tun.

Daher möchten einige Leute wissen, was meine Qualifikationen sind, um über diese Themen zu sprechen. Das ist sicherlich eine sehr berechtigte Frage. So wurde ich am 6. Juni 1999 zur Umkehr gerufen, und ich bin gesegnet, dem Aviv Barley New Moon Calendar (Neumondkalender der Aviv-Gerste) seit etwa 2000, 2001 folgen zu können. Damals nannten wir es den Karaitischen Kalender, aber der Karaitische Kalender ist eigentlich etwas anders. Er ist sehr ähnlich, aber er ist anders als der Kalender, von dem in der Schrift gesprochen wird. In dieser Studie werden wir über einige dieser Unterschiede sprechen. Ich wurde ursprünglich 2002, 2003 von den Karaiten ausgebildet. Seitdem habe ich selber ein paar Mal Gerste angebaut, aber nie kommerziell, sondern nur in Beeten, um die Pflanze und ihre Funktionsweise zu verstehen, und was Gerste ausmacht. Ich habe auch beobachtet, wie die Karaiten die Art und Weise, wie sie die Dinge betrachten, verändert haben. Ich habe beobachtet, wie sie die Berechnung des Neumonds um 2010 n. Chr. geändert haben. Zum Glück konnten wir ihnen das ausreden, und sie kehrten zur ursprünglichen Methode zurück. Sie haben auch die Art und Weise geändert, wie sie die Aviv-Gerste rechnen. Sie haben das 2016 n. Chr. getan und wieder haben sie es niemandem gesagt, als sie das taten. Sie haben es einfach allen aufgedrängt. Und das ist wirklich ein Problem, weil ich zum Beispiel gelehrt wurde, dass die Karaiten denselben Kalender halten, der in den Tagen von Moshe und in Yeshuas Zeit im ersten Jahrhundert benutzt wurde. Das ist wirklich nicht wahr.

Um Ehre zu geben, dem Ehre gebührt: Sie begannen in den 1980er Jahren, diese Dinge zu untersuchen. Es gibt einen sehr Charismatischen Karaiten, und er war sehr aktiv bei der Wiederherstellung, so dass die Karaiten eine Menge Anerkennung für diesen ursprünglichen Kalender bekommen. Aber auch hier halten sie sich nicht an den ursprünglichen Kalender ein. Und wiederum haben sie auch Änderungen an der Art und Weise gemacht, wie sie den Kalender im Jahr 2016 rechneten, und sie sagen Ihnen nichts über diese Dinge.

Aber was wir hier verstehen müssen, ist, dass wir anfangen werden, uns auf die Details zu konzentrieren. Es gibt drei Hauptfragen, wenn wir über die Bestimmung des Jahresanfangs (Rosh HaShana) auf der Grundlage der Aviv-Gerste sprechen. Es gibt drei Hauptfragen, die wir uns stellen müssen. Es ist ein komplexes Thema, aber wir werden es auf den Punkt bringen.

1. Was genau ist Aviv-Gerste? Was sind die Voraussetzungen, wie können wir das wissen? Denn wie ich schon sagte, gibt es viele verschiedene Stimmen, viele verschiedene Meinungen. Woher wissen wir also, was Aviv-Gerste ist?
2. Wie viel Aviv-Gerste brauchen wir?
3. Wann brauchen wir diese Aviv-Gerste?

Nun, das sind sehr wichtige Fragen. Und eines der Dinge ist, ich schätze, dass wir diese Fragen in bestimmte Standpunkte zusammenfassen könnte. Es gibt also drei Hauptfragen, aber es gibt auch zwei Hauptstandpunkte.

1. Die eine ist sozusagen der Pro-Yeshua-Standpunkt. Wir werden in Kürze darüber sprechen.
2. Die andere ist das, was man als Anti-Yeshua-Standpunkt bezeichnen könnte und worüber wir ebenfalls sprechen werden.

Und ironischerweise gibt es sogar einige Messianische Gruppen, die an diesem Anti-Yeshua-Standpunkt festhalten. Also, lassen Sie uns jetzt über diese sprechen.

Was diesen Anti-Yeshua-Standpunkt betrifft, so basiert er in erster Linie auf der Karaitischen Theologie und der Karaitischen Lehre. Aber sowohl die Karaiten als auch Abib of God (eine Messianische Gersten-Suchgruppe) lehren, dass Aviv-Gerste tatsächlich „erntereife Gerste“ ist.

Wenn Sie sich das Bild dort anschauen, können Sie sehen, wie spröde und wie braun und wie erntereif die Gerste ist, die sie suchen.

Sie lehren auch fälschlicherweise, dass wir „ganze Felder“ davon haben sollen. Denn was sie tun wollen, ist, dass sie zuerst die Ernte einbringen, und dann wollen sie dem Priester sozusagen eine Anti-Garbe von dieser Ernte bringen. Das Wichtigste was wir verstehen müssen, ist, dass sie nicht die Erstlingsfrüchte einbringen, und über die Definition von Erstlingsfrüchten werden wir gleich noch sprechen. Aber was sie tun, ist, dass sie effektiv den Anti-Messias ehren, indem das Zionistische Judentum und der Zionismus bedeuten, dass man nicht auf den Messias zu warten braucht. Sondern dass das Volk als Messias dienen kann. Also, das Zionistische Juda kam zurück in das Land Israel im Jahr 1948 (symbolisch für die Ernte) und dann erwarten sie, einen Anti-Messias zu produzieren. Dies ist das allgemeine Muster, das Sie in der Anti-Yeshua-Stellungnahme sehen. Dass sie zuerst die Ernte einbringen und dann eine Anti-Garbe produzieren, die den Anti-Messias symbolisiert, und es sind nicht die Erstlingsfrüchte. Das ist hier das Problem.

Wir können dies also mit dem Pro-Yeshua-Standpunkt vergleichen und mit dem Pro-Yeshua-Standpunkt, die wir einnehmen. Was wir tun, ist, dass wir die allererste Garbe der Aviv-Gerste präsentieren. Und sie ist nicht trocken, nicht braun, nicht spröde. Aber wir bringen zarten, grünen, jungen, mittleren Teig, und das ist ein Symbol für Yeschua. Das bringen wir zur Priesterschaft und das ehrt Elohim, indem wir Seine Gebote halten. Und dann segnet Er den Weg für den Rest der Ernte. Und wenn wir so vorgehen, muss nichts von der Ernte verloren gehen. Und wir werden auch sehen, dass dies dem Muster folgt, das zu Yeshuas Zeiten praktiziert wurde. Zuerst bringen wir eine Garbe der Erstlingsfrüchte und machen damit den Weg frei für den Rest der Ernte. Ein sehr einfaches Prinzip, das wir immer wieder sehen werden.

Okay, jetzt wollen wir das ein wenig erweitern. Also, wir haben gerade über den Anti-Yeshua-Standpunkt und den Pro-Yeshua-Standpunkt gesprochen. Jetzt werden wir diese beiden Anti-Yeshua-Standpunkte sehen. Also, diese beiden Anti-Yeshua-Muster hier oben, und dann werden wir über den Pro-Standpunkt weiter unten sprechen.

Wir haben also die offizielle Karaitische Lehre, und das ist das, was sie im Jahr 2016 gelehrt haben. Vielleicht haben sie es seither geändert, ich weiß es nicht. Die Karaiten ändern ihre Doktrin von Zeit zu Zeit und sie verkünden es nicht. Sie machen einfach weiter und ändern sie und lassen alle anderen einfach selber herausfinden, was passiert ist.

Aber die Karaiten pflegten zu lehren, dass man diese braunen, spröden, trockenen, erntefähigen Felder brauchte, um sogar den Neumond der Aviv-Gerste zu deklarieren, 15 bis 21 Tage vor dem Zeitpunkt, an dem Sie die Weihegarbe vorlegen müssen. Hier gibt es zwei Probleme. Zum einen ist ihre Aviv-Gerste bereits so trocken und brüchig und braun, dass sie aus der Ähre fällt. Und das zweite ist, dass sie sagen, sie brauchen 15 bis 21 Tage im Voraus.

Nun, wir sehen in letzter Zeit einige andere Stimmen. Es gibt eine neue Studie mit dem Titel Erntereife Felder werden bis zum Jom HaNafat HaOmer (dem Tag des Weihegarbenopfers) benötigt. Wir sprechen darüber in unserem Video: Der Fehler der Theorie der erntefähigen Felder. Und das besagt, dass sie diese ganzen Felder mit trockener, spröder, brauner, erntereifer Gerste bis zum Tag des Weihegarbenopfers brauchen, 15 bis 21 Tage nach Rosch HaShana. Dies wird im Jahr 2021 von Devorah’s Date Tree (einer interreligiösen Gruppe unter Karaitischer Leitung) und auch von Abib of God gelehrt. Auch hier sind wir der Meinung, dass dies ein sehr falscher Standpunkt ist. Denn schauen Sie sich nur einmal an, wie trocken und spröde und braun ihre Gerste ist, und ihre Lehre fordert, dass die ersten Früchte (die echten Erstlingsfrüchte) auf dem Boden liegen müssen. Wir werden im weiteren Verlauf mehr Beweise dafür sehen.

Aber dann wäre der dritte Standpunkt der, das zu tun, was die Schrift sagt, nämlich die allererste Garbe der Aviv-Gerste (symbolisch für Yeshua) am Tag des Weihegarbenopfers zu bringen. Wir lehren das, es gibt auch eine Schwester namens Becca Biderman, sie und ihr Mann leben im Land Israel. Wir sind also in diesem Lager und das ist der Standpunkt, den wir lehren. Es geht darum, dem Beispiel Yeshuas zu folgen und die Dinge so zu tun, wie sie im ersten Jahrhundert getan wurden, was auch den Mustern entspricht, nach denen Yeshua lebte.

Also, in der Studies   Der Thora-Kalender verwende ich diese Begriffe austauschbar, nur um einen Überblick zu geben. Wenn ich also Rosh Chodesh sage, sprechen wir über den Anfang des Monats (oder im Grunde den Neumondtag). Wenn wir über Rosh HaShana sprechen, sprechen wir über das Haupt bzw. den Anfang des Jahres. Das ist ein besonderer Neumondtag, er findet nur einmal im Jahr statt. Und wir halten Rosh HaShana, wenn wir wissen, dass wir in der Lage sein werden, eine Gerstengarbe (die allererste Weihegarbe) 15 bis 21 Tage nach dem Neumond zu den Priestern zu bringen.

Hier sehen Sie den Neumond (13.2.21) und dann das Passahfest (27.2.21). Der Neumond kann auf jeden Tag der Woche fallen. Aber egal, auf welchen Wochentag der Neumond fällt, dann würden wir das Passahfest 14 Tage später haben. Wenn zum Beispiel der Neumond hier zu sehen wäre (8.2.21), würde man hier Passah haben (22.2.21). Wenn der Neumond hier (10.2.21) zu sehen wäre, würde man hier (24.2.21) Passah haben. Aber wenn der Neumond hier (13.2.21) in diesem Jahr gesehen wurde, dann haben Sie Passah hier am 27. Februar. Aber egal, an welchem Tag sie abgehalten wird, dann haben wir die Weihegarbe am „ersten Tag“ der Woche, in der „folgenden Woche“.

Okay. Also, Rosh HaShana ist wann:

1. Die erste Mondsichel des Neumonds im Land Israel gesehen wird.

2. Wir wissen, dass wir in der Lage sein werden, die erste Garbe Aviv (Gerste aus sogenanntem „mittlerem Teig“) innerhalb von 15 bis 21 Tagen am Tag des Weihegarbenopfers darzubringen.

Wir müssen sicherstellen, dass wir in der Lage sind, diese allererste Garbe bringen zu können. Wir brauchen keine ganzen erntefähigen Felder. Die Gerste muss nicht trocken und spröde und braun sein. Aber wir werden etwas mitbringen, das zart und jung und grün ist. Und genau darüber werden wir jetzt sprechen.

Dies ist ein Feld, das von Schwester Becca Biderman am 6. Februar 2021 gesehen wurde. Sie sah dieses Feld in der Nähe von Poriya Illit, und das war ungefähr eine Woche vor dem nächsten Neumondtag (dem nächsten Rosh Chodesh).

Hier (13.2.2021) wurde der Neumond gesehen. Sie sah diese Aviv-Gerste hier (6.2.2021), eine Woche vor Neumond. Und so wusste sie dann am Tag des Neumondes, wir alle wussten, dass wir eine Garbe Aviv-Gerste bringen können. Wir wussten, dass wir die Aviv-Gerste 15 Tage später am Tag der Weihegarbe am 28. Februar bringen konnten. Das ist es also das, was wir getan haben.

Wir werden uns also mit den Geboten beschäftigen, die all dies erklären. Warum haben wir die Dinge auf diese Weise gemacht? Das erste Gebot, das wir uns ansehen werden, ist Levitikus 23:10-11.

Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 23:10-11
10 Sprich zu den Kindern Israel und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einfahren, dann sollst du dem Priester eine Garbe von den Erstlingsfrüchten deiner Ernte bringen. [Es müssen die Erstlingsfrüchte sein, das vergessen diese anderen Gruppen immer wieder].
11 Er soll die Garbe vor YAHWEH weben, damit sie für euch angenommen wird; am Tag nach dem Shabbat, das heißt am Shabbat [der Passahwoche], soll der Priester sie weben.

In diesem speziellen Jahr (2021) ist hier, wann das Passahfest war (am 27. Februar). Es fiel nur zufällig auf den Shabbat. Und am nächsten Tag, dem 28., wurde das Weihegarbenopfer dargebracht. Wenn das Passahfest hier stattgefunden hätte (21.2.2021), hätten wir noch bis zum Tag nach dem wöchentlichen Shabbat (erster Tag der Woche) gewartet. YAHWEH fährt fort, Vers 14.

Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 23:14
14 Du sollst weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen, bis du deinem Elohim ein Opfer dargebracht hast; das soll ein Gesetz sein für immer, von Generation zu Generation und in allen deinen Häusern.

Und es gibt einige der anderen Gruppen, die mit dem in andere Richtungen gehen wollen. Wir sprechen darüber in unseren anderen Studien. Aber was wir hier sehen, ist, dass das grundlegende Gebot ist, dass wir die allererste Garbe von Aviv (Gerste aus mittlerem Teig; symbolisch für Yeshua) vorlegen sollen und Elohim dann zufrieden ist. Dann segnet Elohim also die Ernte und sondert sie aus. Danach können wir unsere Ernte einfahren. Dies folgt dem Grundmuster, das bis in das Buch Genesis zurückreicht.

B’reishit (Genesis) 1. Moshe 4:3-4
3 Und es geschah im Laufe der Zeit, dass Kayin YAHWEH ein Opfer von den Früchten des Bodens brachte.
4 Auch Hevel brachte von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihrem Fett. Und YAHWEH achtete Hevel und seine Opfergabe…

Beachten Sie nun, dass es nicht Kayins (Kains) Erstlingsfrüchte waren, er brachte nur eine Opfergabe, so wie er einen Teil der Ernte brachte. Nichts Besonderes. Er hat nicht die Erstlingsfrüchte der Ernte gebracht. Es heißt, Hevel (Abel) brachte auch von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihrem Fett. Das heißt, er brachte das Allerbeste zu „dem Besten“, er brachte den Erstgeborenen, er brachte den Allerersten, zu YAHWEH. Und YAHWEH achtete Hevels Opfergabe, aber er achtete nicht die Opfergabe von Kayin. Warum denn? Denn es war nicht die erste. Nun, warum die erste? Warum ist die erste so wichtig? Der Apostel sagt uns, dass die Erstlingsfrüchte Yeshua repräsentieren.

Korintim Aleph (1. Korintherbrief) 15:20-22
20 Nun aber ist der Messias von den Toten auferstanden, und er ist der Erstling der Entschlafenen geworden.
21 Denn da durch den Menschen der Tod gekommen ist, ist durch den Menschen [bedeutet Yeshua] auch die Auferstehung der Toten gekommen.
Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch im Messias alle lebendig gemacht werden.
22 sondern [dies ist jetzt wichtig] ein jeder in seiner Reihenfolge: [zuerst] Messias, die Erstlinge, [und dann] danach die, die bei seiner Ankunft dem Messias angehören.

Wir sehen also wieder einmal das Grundmuster. Zuerst bringen wir die Weihegarbe (wir bringen die allererste der Erstlingsfrüchte), dann können wir die Ernte einbringen. Wenn wir wissen wollen, warum einige dieser anderen Gruppen dieses Muster nicht verstehen, können wir verstehen, dass die Karaiten gegenüber Yeshua verblendet sind. Das ist also der Grund, warum sie nicht die erste der Erstlingsfrüchte bringen wollten. Was wir nicht verstehen, ist, warum einige dieser anderen Messianischen Gruppen nicht das gleiche Muster verstehen. Das ist eine große Frage für uns. Aber wir sehen, dass dies sogar das Muster und die Art ist, wie es im ersten Jahrhundert gemacht wurde.

Der berühmte Jüdische Historiker Josephus spricht in seinem Buch „Antiquities of the Jews“ (Altertümer der Juden) über das Weihegarbenopfer, er spricht über das Erstlingsopfer.

Sie opfern die Erstlingsfrüchte ihrer Gerste, und zwar auf folgende Art und Weise: Sie nehmen eine Handvoll der Ähren [es müssen also nicht ganze Felder sein, es ist nur eine Handvoll Ähren, eine kleine Menge], und trockne sie [das sagt uns, dass es nicht diese braune, trockene, brüchige Gerste ist. Es muss etwas sein, das noch grün ist. Denn warum? Weil es getrocknet werden muss]. Dann schlagen sie sie klein, [wir werden darüber sprechen wenn wir über “geres karmel” sprechen], und die Gerste von der Kleie zu befreien [Wir werden darüber nochmals sprechen wenn wir über geres karmel sprechen werden] Dann bringen sie den zehnten Teil zum Altar, zu Elohim, und werfen eine Handvoll davon auf das Feuer, den Rest lassen sie dem Priester. [Und Josephus sagt] Und danach können sie öffentlich oder privat ihre Ernte einfahren“.
[Josephus: Antiquities of the Jews, Buch 3, Kapitel 10:5:, englischer Text übersetzt]

Wieder einmal ist es genau das gleiche Muster, das wir sehen. Zuerst bringen wir die Weihegarbe (symbolisch für Yeshua), und danach dürfen wir unsere Ernte einbringen.

Das nächste Gebot, das wir uns ansehen müssen, ist Deuteronomium 16:9. YAHWEH ist hier sehr deutlich, und hier versuchen die anderen Gruppen (vor allem die Karaiten) mit allen möglichen Versen, Deuteronomium 16:9 wegzuerklären. Sie benutzen Verse von Levitikus, um diese Stelle im Deuteronomium wegzuerklären, aber das ist etwas, was wir niemals tun sollten. Das ist etwas, was wir in der Babylonischen Kirche die ganze Zeit sehen, dass sie diesen Vers benutzen, um jenen Vers weg zu erklären. Das ist eine Babylonische Technik, etwas, das wir nicht tun sollten, es ist etwas, das nicht getan werden sollte. Okay, was sagt YAHWEH Elohim?

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, wenn du anfängst, die Sichel an das [stehende] Getreide zu legen.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen [Pfingsten oder Wochenfest] für YAHWEH, deinen Elohim, halten mit dem Tribut eines freiwilligen Opfers von deiner Hand, das du geben sollst, wie YAHWEH, dein Elohim, dich segnet.

Sehr einfaches Prinzip hier. Beginnen Sie zu zählen, wenn Sie zu schneiden beginnen. Wenn wir anfangen zu schneiden, ist das der Zeitpunkt, an dem wir anfangen zu zählen. Und das mögen sie nicht, sie haben alle möglichen Gründe, warum wir mit dem Schneiden beginnen können, ohne mit dem Zählen zu beginnen. Sie versuchen alles Mögliche, um dies wegzuerklären. In unserem Video „Lasst uns nicht Deuteronomium 16:9 brechen“ erklären wir, warum das nicht richtig ist.

Aber jetzt müssen wir darüber reden:

Was genau bezeichnet man als „Aviv“-Gerste?

Schauen wir uns also das Gebot in Vayikra (Levitikus) 2:14-15 an. Und es gibt hier eine Menge, deshalb werden wir später noch einmal auf diesen Vers zurückkommen. Hier gibt es mehrere Dinge. YAHWEH sagt dies.

Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
14 Wenn du ein Getreideopfer von deinen Erstlingsfrüchten YAHWEH darbringst [wieder Erstlingsfrüchte, nicht „ein Teil“ der Ernte, sondern deine Erstlingsfrüchte. Wir werden uns als nächstes dieses Wort ansehen, das „bikkuwr“ heißt], dann sollst du für das Speisopfer deines Erstlingsfrüchte, grüne [d.h. junge] Ähren, die auf dem Feuer geröstet werden [auf Hebräisch: aviv kalui. Wir werden uns das als zweites ansehen. Und dann gibt es dieses „und/oder“ im Hebräischen nicht. Wir werden also noch viel darüber diskutieren] [und/oder] aus vollen Ähren geschlagenes Korn [geres karmel. Darüber werden wir gegen Ende dieser Studie noch ausführlich sprechen].
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.

Die Hauptsache ist also, „dass ihr von euren Erstlingsfrüchten ein Getreideopfer darbringt“. Es müssen die ersten Früchte für YAHWEH sein.

Es gibt mehrere Dinge, die wir hier verstehen müssen. Wenn das Getreide voll ausgereift ist, trennt es sich leicht von der Spreu. Und in diesem Fall ist das Getreide offensichtlich nicht reif, denn wir bringen grünes Getreide (oder unreifes Getreide oder kaum reifes Getreide, aber Getreide), es ist noch nicht trocken und hart und spröde. Wir werden es später sehen, was sie tun: in den modernen Mähdrescherbetrieben lassen sie die Gerste völlig reif werden, bis sie fast zerbricht, fast aus der Ähre fällt. Und dann kommen sie mit einem Mähdrescher vorbei und schlagen zu, der Mähdrescher zerschlägt tatsächlich den Kopf und trennt (zumindest teilweise) das Korn von der Spreu und solche Dinge. Aber wenn man das grüne Korn bringt, trennt es nicht die Spreu vom Weizen. Man muss es also von Hand entfernen. Wir werden darüber sprechen.

Doch zunächst wollen wir über den Begriff der „Erstlingsfrüchte“ sprechen. Es ist das Wort Nr. 1061 in der Bibelkonkordanz Strong’s Altes Testament

OT: 1061 Bikkuwr (bik-koor‘)(בִּכּוּר); Aus OT:1069; die Erstlingsfrüchte der Ernte: KJV- erste Frucht)-reife [bildlich]), eilige Frucht.

Mit anderen Worten: Es handelt sich um die erste Frucht, die die Pflanze in aller Eile hervorzubringen versucht. Wir reden hier über das Allererste, nicht über etwas, das später kommt.

OT:1069 bakar (baw-kar‘)(בָּכַר); eine primitive Wurzel; richtig: den Schoß sprengen, d.h. (ursächlich) frühe Frucht (einer Frau oder eines Baumes) tragen oder machen; auch (als inhaltliche Bezeichnung aus OT:1061), das Erstgeburtsrecht zu geben:
KJV- erstgeboren machen, Erstling sein, zuerst hervorbringen; Kind (neue Frucht).

Auch hier gilt, dass der Erstgeborene das Erstgeburtsrecht hat. Es muss also noch einmal gesagt werden, dass diese anderen Gruppen nicht die Erstlingsfrüchte bringen, sondern etwas anderes als die Erstlingsfrüchte. Sie bringen einen Teil der Ernte und sie bringen das, was man Anti-Erstlingsfrüchte nennen könnte (vorgetäuschte oder falsche Erstlingsfrüchte). Denn sie sind nicht wirklich als Erstlingsfrucht zu betrachten. Und das werden wir später sehen.

Wir werden uns nun den Begriff „aviv“ anschauen.

OT:24 ‚abiyb (aw-beeb) (אביב); OT:24; von einer ungebrauchten Wurzel (die zart sein bedeutet); grün, d.h. eine junge Ähre von Getreide.
KJV- Abib, Ähre, oder grüne Kornähren. (Nicht Mais, nicht Mais. Damals verwendete man den Begriff Korn für Getreide). [Auf Englisch bedeutet das Wort „corn“ Mais, wurde aber im Altertum auch allgemein für Getreide verwendet]

Die Idee hier ist nicht so sehr, dass der Kern grün sein muss, die Idee ist, dass der Kern einfach reif sein sollte. Es sollte nicht völlig verschrumpelt und ausgetrocknet sein, wie wenn Menschen älter werden und ihre Haut nicht mehr voll ist.

Wenn wir uns dieses Korn anschauen (siehe Bild), können wir auf jeden Fall sehen, dass es sein Grün verliert. Hier können wir also sehen, dass das Korn noch grün ist, aber das Wichtigste ist (wir werden das später zeigen), dass es sich um einen mittleren Teig handelt. Der Stärkegehalt ist jetzt so hoch wie nie zuvor. Hier drin, als Schwester Biderman das mit dem Fingernagel aufgeschnitten hat, hat es hier den vollen Stärkegehalt, aber es ist noch grün. Und dann gibt es im Kopf noch Andeutungen von Grün, aber dennoch ist er voll ausgereift, er verliert sein Grün, weil er ausgereift ist. Er hat bereits so viel Stärke aufgenommen, wie er noch aufnehmen kann.

Dies erinnert sehr an die Prophezeiung in Jesaja. Dies wird im Hebräischen ein Remez (oder ein Hinweis) genannt.

Yeshayahu (Jesaja) 53:2
2 Denn er wird vor ihm aufwachsen wie ein zartes Pflänzchen [gemeint ist nicht eine harte, spröde, braune, trockene Pflanze. sondern wie eine zarte Pflanze] und wie eine Wurzel aus trockenem Boden. Er hat keine Form der Anmut, und wenn wir ihn sehen, gibt es keine Schönheit, dass wir ihn begehren könnten.

Schauen wir uns das noch einmal an. Die Pflanze auf dem Bild oben ist voll ausgereift. Sie ist grün, aber sie beginnt gerade erst, goldfarbig zu werden. Sie hat bereits so viel Stärke aufgenommen, wie sie noch aufnehmen wird. So, jetzt fängt das Ganze an, goldfarbig zu werden. Es wächst nicht mehr, es existiert jetzt. Es wird anfangen, Feuchtigkeit zu verlieren. Es beginnt, goldfarbig zu werden, weil es nicht mehr wächst und nicht mehr grün sein muss. Jetzt wird es brüchig und braun.

Okay. Also, hier sind einige Dinge, die wir über Aviv-Gerste wissen, von dem, was wir gerade gelesen haben. Wir wissen, dass wir die allererste Garbe der aviv (mittlerer Teig) Gerste bringen sollen, die symbolisch für Yeshua steht. Wir wissen auch, dass es sich laut Strong’s Definition um zarte, grüne und junge Gerste (oder besser gesagt, um reife Gerste) handeln wird. Es wird eine zarte Jungpflanze sein. Wir wissen auch aus Levitikus 2:14, dass wir aviv kalui haben werden. Wir werden grüne Getreideköpfe im Feuer rösten lassen. Wir müssen also in der Lage sein, es zu rösten (zu trocknen), wie Josephus sagte, und das treibt die Feuchtigkeit heraus. Dann haben wir etwas Essbares. Nun, weicher Teig kann auch essbar sein, aber in Levitikus 2:15 heißt es, dass man ihn zu Mehl mahlen können muss, damit man Weihrauch und Öl darauf legen kann. Dazu ist mindestens ein mittlerer Teig erforderlich. Ein mittlerer Teig ist also das, was am meisten Sinn macht. Der mittlere Teig hat gerade so viel Stärke aufgenommen, wie er aufnehmen kann, und braucht daher von nun an keine grün wachsende Pflanze mehr zu sein. Jetzt kann es anfangen, gelb zu werden, jetzt kann es anfangen, braun zu werden, und von da an trocknet es einfach und verliert Feuchtigkeit. Und das ist der ideale Zeitpunkt zum Ernten, weil der Stärkegehalt nicht mehr hoch ist und der Kopf noch nicht spröde ist.

Wir sehen auch, dass mittlerer Teig ist, wenn Gerste als Samen lebensfähig ist. Und das passt zu dem Zeugnis in Johannes 12:24 und dem Muster in Matthäus 27:52, das davon spricht, wie Yeshua in die Erde fiel und starb und viel Korn produzierte.

Yochanan (Johannes) 12:24
24 [Yeshua sagt] Wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, bleibt es allein; wenn es aber erstirbt, bringt es viel Frucht.

Apropos, der mittlere Teig ist als Saatgut lebensfähig.

Mattityahu (Matthäus) 27:52-53
52 Und dann wurden die Gräber geöffnet, und viele Leiber der Heiligen, die entschlafen waren, wurden auferweckt;
53 und als sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern kamen, gingen sie in die abgesonderte Stadt und erschienen vielen.

Noch einmal: Es geht um das Korn, das in die Erde fällt und stirbt und Frucht erzeugt; manche 30, manche 60, manche 90. Der mittlere Teig ist als Saatgut lebensfähig.

Konzentrieren wir uns nun auf die Tatsache von geres karmel. Lassen Sie uns den Abschnitt noch einmal lesen.

Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
[müssen die Erstlingsfrüchte sein] 14 Wenn du YAHWEH ein Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten [Bikkuwr; Bikkuim; בִּכּוּר ] darbringst, sollst du als Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten grüne [d.h. junge, zarte] Ähren, am Feuer geröstet [Aviv Kalui; אָבִ֞יב קָל֤וּי] oder [und/oder- existiert nicht wirklich] Getreide, das aus vollen Köpfen geschlagen wird [Hebräisch: geres karmel; כַּרְמֶ֔ל גֶּ֣רֶשׂ].
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.

Dies sagt uns wiederum, dass es mindestens ein mittlerer Teig sein muss. Aber was hier steht; „Getreide aus vollen Köpfen geschlagen“, was uns das sagt, ist, dass wir die Spelze von Hand entfernen müssen. Und das ist etwas, das passiert, wenn wir es mit unreifer Gerste zu tun haben. Wenn wir vollreife Gerste haben, können wir sie mit einem Mähdrescher schlagen (dreschen) und die Spreu trennt sich automatisch. Aber das ist hier nicht das Ziel.

Wir haben also andere Gruppen, die Karaiten und Abib of God, und sie werden uns sagen, dass wir vollreife, trockene, braune, spröde Gerste sehen müssen. Sie werden sich freuen, die Gerste auf dem Boden haben. Wenn die Erstlingsfrüchte auf dem Boden sind, werden sich die Karaiten und Abib of God freuen, was wir völlig unverständlich finden. Aber schauen wir uns hier einmal das Wort im Hebräischen für geres an.

Es stammt von einer ungebrauchten Wurzel, die „schälen“ bedeutet. Also, „geres karmel“ bedeutet, dass etwas geschält werden muss.

OT:1643 geres (gheh‘-res)(גֶּרֶש); Von einer ungebrauchten Wurzel, die schälen bedeutet; ein Kern (kollektiv), d.h. Getreide:
KJV- geschlagenes Korn.

OT:1644 garash (gaw-rash‘); eine primitive Wurzel; aus einem Besitz vertreiben; besonders auswandern oder sich scheiden lassen:
KJV- verstoßen, geschieden (Frau), verjagen, vertreiben, wegwerfen, sicher wegtun, stören, hinausstoßen.

Also, das ist der Begriff geres, das Korn muss ausgetrieben werden, es muss ausgeworfen werden. Das Getreide muss ausgeklopft und geschält werden.

Nun schauen wir uns die Wurzel OT:3754 “carom” an, die aus einer unbenutzten Wurzel mit unklarer Bedeutung stammt. Es ist sehr wichtig; sie wissen nicht wirklich, was es bedeutet. Es ist eine unbenutzte Wurzel mit unklarer Bedeutung. Aber sie denken, es bezieht sich auf einen Garten oder noch eher auf einen Weinberg. Wir glauben, dass es mit Trauben und Weinbergen zu tun hat.

OT:3759 karmel (kar-mel’)(כַּרְמֶל); von OT:3754; ein bepflanztes Feld (Garten, Obstgarten, Weinberg oder Park); implizit, Gartenerzeugnisse:
KJV- volle (grüne) Ähre (von Getreide), fruchtbares Feld (Ort), reichlich (Feld).

OT:3754 kerem (keh’-rem); von einer unbenutzten Wurzel
mit unklarer Bedeutung; ein Garten oder Weinberg:
KJV- Reben, (Zunahme des) Weinbergs (-s), Weinlese. Siehe auch OT:1021.

Um nun zu verstehen, wie das alles zusammenpasst, müssen wir zunächst mehr über das Wachstumsmuster der Gerste erfahren. Dieses spezielle Diagramm stammt also von der Universität von Wisconsin. Eine Sache, die wir betonen sollten, ist, dass die Universität von Wisconsin (offensichtlich) im mittleren Westen Amerikas liegt. Das ist etwas ganz anderes als Israel, das im Nahen Osten liegt. Und so müssen wir mit diesem Diagramm sehr vorsichtig sein, weil nicht alles direkt übereinstimmt. Sogar innerhalb des Bundesstaates Wisconsin ist jeder Bereich anders. Jeder Landwirt ist anders, jedes Jahr ist anders, die Bewässerungsmuster sind anders, die Regenfälle sind anders. Alles ist anders, die Pflanzen sind anders. All diese Dinge sind anders und wiederum, Israel ist nicht Wisconsin. Wir müssen uns also damit abfinden, aber es sind einige sehr gute, einige sehr wichtige Informationen dabei.

Denken Sie daran, dass dies auf normalem, heißem Frühlingswetter in Wisconsin basiert (ca. 26°C oder 80°F).

Was wir hier also sehen, ist, dass die Pflanze etwa am 10. Tag aus dem Boden kommt und dann wächst und wächst und wächst und noch ein bisschen mehr. In etwas mehr als einem Monat werden wir dann das Fahnenblatt haben. Und es wird wachsen und wachsen und wachsen. Und noch einmal, in etwa zwei Monaten oder 58 Tagen (dieses Diagramm ist zeitlich nicht maßstabsgetreu), haben wir etwa einen Monat bis hierher (vor dem Fahnenblatt), und etwa einen weiteren Monat bis hierher (58 Tage). Mit knapp zwei Monaten (58 Tagen) kommt es dann zum sogenannten Erscheinen des Kopfes. Der Getreidekopf wird aus der Pflanze herauswachsen und dann wird sie blühen.

Jetzt geht es noch einen Monat weiter und es erreicht das, was sie Reife nennen (bei 89 Tagen). Wir müssen verstehen, dass dies “voll mähdrescherreif” ist. Das ist eine ganz andere Sache; das ist etwas, was sie in der Antike nicht praktiziert haben. Yeshua fuhr keinen Mähdrescher, König David fuhr keinen Mähdrescher, Moshe fuhr keinen Mähdrescher. Damals wurde die Ernte nicht mit einem Mähdrescher eingebracht, sondern mit einer Sichel.

Wir werden später wieder sehen, wenn man mit einem Mähdrescher erntet, will man eigentlich, dass die Gerste sehr alt ist (voll ausgereift). Man will keine junge Gerste, sondern voll ausgereifte Gerste, weil die Pflanze spröde sein soll. Man will, dass die Pflanze leicht zu brechen ist. Wenn man mit dem Mähdrescher draufschlägt, zersplittert das Ganze und trennt sich. Aber genau das ist es, was man nicht will, wenn man mit der Sichel erntet. Denn wenn man mit der Sichel zuschlägt und die Pflanze zersplittert, wird alles auf dem Boden landen. Und man kann dann die Ernte nicht mit einem Staubsauger oder einer Pinzette einfahren. So funktioniert es nicht.

Aber dies ist ein gutes Diagramm. Hier haben wir das Erscheinen des Kopfes an Tag 58 und nur 31 Tage später hat man die volle Reife (ganz mähdrescherreif). Auch hier kommt es auf das Feld an, auf das Wetter, auf das Jahr, auf eine Vielzahl von Faktoren. Aber etwa zweieinhalb Wochen nach der Blüte erreicht die Pflanze einen Zustand, den wir “aviv” nennen, und das ist die mittelteigige Gerste. Okay, jetzt werden wir diesen “31-Tage-Abschnitt” (zwischen dem 58. Und 89. Tag) näher betrachten. Wir zoomen hier ganz nah heran.

Dies ist aus der Sicht des Saatguts selbst. Hier (Tag 1 von 31) hat man die Blüte.

1. Die Blüte wird sich öffnen und befruchtet werden. Dann wird sie sich schließen und eine Samenkapsel bilden.
2. Dann gibt es die so genannte Wasserphase. Die ersten 7 Tage sind das, was man als Wasserphase bezeichnen kann. Wir das sehen hier in dunklem Braun, wie die Pflanze Stärke in sich hineinpackt. Sie wird in den ersten 7 Tagen immer mehr und mehr Stärke aufnehmen.
3. Und nach etwa 8 Tagen erreicht sie dann das sogenannte Milchstadium. Das sieht innen nicht wirklich so aus, aber wenn Sie es aufreißen würden, würden Sie etwas sehen, das wie Milch aussieht.
4. Dann lässt man dem Ganzen noch etwas Zeit, und dann tritt man in die so genannte Wurmphase ein (etwa am 10. Tag). Wenn Sie ein Ende davon abschneiden und es zusammendrücken würden oder wenn Sie es öffnen würden, würden Sie etwas sehen, das wie ein sehr schleimiger Wurm aussieht.
5. Nun, bis zum 14. Tag wird es weiter an Stärke zunehmen. Jetzt wird es die Konsistenz von so etwas wie einem weichen Brotteig haben. Wenn Sie jemals Brot gebacken haben, können Sie ein Gefühl dafür bekommen, wie ein weicher Brotteig sein würde, so ist es um den 14. Tag herum.
6. Geben Sie dem Ganzen noch ein paar Tage (was wiederum vom Wetter, vom Feld, von den Niederschlägen und von vielen anderen Faktoren abhängt). Dann wird es einen Zustand erreichen, der “aviv” genannt wird. Das ist Aviv (was wir als mittleren Teig bezeichnen). Hier zwischen Tag 14 und 21. (Zwischen 2-3 Wochen nach dem Erscheinen des Kopfes).
7. Nach 3 Wochen (21 Tagen) tritt es dann in das sogenannte Hartteigstadium ein.
8. Nach 31 Tagen (weitere 10 Tage) ist es dann “Maschinendrescher-vollreif”.

Nun harter Teig, das ist ungefähr der 21. Tag, das ist ungefähr die Obergrenze dessen, was Sie mit einer Sichel ernten wollen. Sie wollen hier (nach dem 14. Tag) ernten, wenn der Teig mittelmäßig ist. Das ist so viel Stärkegehalt, wie Sie jemals haben werden. Und dann, nach etwa 21 Tagen, fangen die Dinge an, brüchig zu werden. Nach 31 Tagen kann man nicht mehr mit der Handsichel ernten, es ist einfach zu spröde.

Jetzt wünschte ich, ich hätte mehr Bilder als diese, aber das sind die Bilder, die ich habe. Hier ist eine andere Ansicht davon, aufgelistet nach den Bildern A-F.

A. Hier haben Sie die Blüte. Nach der Blüte gibt es die leeren Samenkapseln, das Wasser- und das Milchstadium. Es ist also nicht wirklich sehr voll.
B. Aber wenn man dann das Wurmstadium erreicht (etwa am 10. oder 11. oder 12. Tag, je nach Feld), hat man, wenn man es aufreißt, einen nassen, schleimigen Inhalt. Oder manchmal schneiden die Leute das Ende ab und quetschen es, und was dann herauskommt, sieht aus wie ein schleimiger Wurm.
C. Wenn man dem Ganzen etwas mehr Zeit gibt, und auch hier kann man nicht wirklich anhand der Farbe urteilen, aber sehen Sie, wie voll das hier ist? Dies ist ein weicher bis mittlerer Teig. Er wurde nicht inspiziert, aber man kann sehen, wie voll er ist. Sie würden das öffnen und dann den Inhalt inspizieren. Sie würden es überprüfen und nachschauen. Wenn es noch feucht ist, handelt es sich um einen weichen Teig. Wenn es nicht mehr feucht, aber noch nicht hart und lederartig ist, handelt es sich um einen mittleren Teig. Es ist dörrbar, wenn es weicher Teig ist, aber was Sie wollen, ist mittlerer Teig. Denn das lässt sich zu Mehl mahlen. Sie erreichen also Ihren maximalen Stärkegehalt nach der Tabelle der University of Wisconsin etwa an Tag 17 bis 18. Aber auch hier gilt: Sie müssen es öffnen und inspizieren. Sie können sich nicht nur auf die Farbe oder das Aussehen verlassen, Sie müssen es physisch öffnen und inspizieren. Aber, noch einmal, Sie sehen, wie es ist. Beginnt es, sein Grün zu verlieren? Weil es bald keine Stärke mehr aufnimmt.
D. Hier haben wir harten Teig, dies ist ungefähr Tag 21. Sehen Sie, dass dies dünner ist als Abbildung C? Das liegt daran, dass es die gleiche Menge an Stärke hat, aber es beginnt, seinen Wassergehalt zu verlieren.
E. Nach ein paar weiteren Tagen wird es noch härter (sehr harter Teig).
F. Und dann lässt man ihm noch mehr Zeit, das ist etwa Tag 31, (reif genug, um mit modernem Mähdrescher geerntet zu werden). Es ist so trocken geworden. Sehen Sie, wie sich sogar der Kopf zu krümmen beginnt? Da sie so stark trocknet, dass die Granne zu kippen beginnt, neigt sich die Granne in eine bestimmte Richtung.

Wenn Sie nun zu sehr hartem Teig und “moderner Mähdrescher-Reife” kommen, ist dieser viel zu spröde für eine Handsichel. Das ist eines der Dinge, die wir einfach einigen dieser anderen Gruppen einprägen müssen. Sie verstehen dies einfach nicht. Sie sind auf der Suche nach trockener, erntefähiger Gerste und freuen sich, wenn sie die Erstlingsfrüchte auf dem Boden haben. Diese Dinge sind einfach nicht richtig.

Lassen Sie uns also noch einmal einen Blick darauf werfen. Hier ist Gerste aus mittlerem Teig. Sie hat immer noch einen leichter grünen Farbhauch, hier ist immer noch ein bisschen Grün vorhanden. Aber sehen Sie, wie es anfängt, goldfarbig zu werden? Okay, es wird langsam goldfarbig. Es hat eine volle Konsistenz; es ist weder nass noch lederartig. Und Sie sehen, wie es anfängt, goldfarbig zu werden und nur noch ein kleines bisschen grün ist. Es hat den maximalen Stärkegehalt, den es jemals haben wird. Aber wenn man dann mit der Sichel draufschlägt, wird sie noch nicht zerspringen, man wird die Ernte nicht auf dem Boden verlieren. Und dann können Sie es später trocknen.

Hier ist eine andere Ansicht. Das ist also ein anderes Korn. Es wurde aufgeschnitten. Sie können dort irgendwie die Konsistenz sehen. Es ist noch grün. Auch hier gilt, so betont Becca Biderman, dass man nicht nach der Farbe gehen kann. Aber können Sie sehen, wie voll es ist? Er hat eine mittlere Teigkonsistenz, also einen mittleren Teig.

Okay, hier ist harter Teig von Schwester Becca Biderman. Sie hat im Jahr 2019 harten Teig gefunden und hält dieses Feld für voll erntefähig.

Dies ist ungefähr der Zeitpunkt, an dem Sie ernten möchten. Später werden Sie die Halme zusammentragen und dann mit der Sichel darauf einschlagen, und die Gerste wird zerschmettert. Sie werden einen Teil der Gerste auf dem Boden verlieren, und oh, im Grunde verlieren Sie diesen Teil der Ernte. Das ist es, was Sie vermeiden wollen, besonders in der Antike ist es ein ganz anderer Ernteprozess wenn man mit der Handsichel erntet. Und wenn Sie diese Körner aufschneiden würden, hätten Sie etwas, das Sie noch mit dem Fingernagel schneiden könnten, aber es wäre eine sehr zähe, sehr lederartige Konsistenz.

Nun haben wir auf dem Bild oben links (und wieder kommt es darauf an, Sie müssen es einfach inspizieren), aber hier ist Ihre grüne unreife Aviv-Gerste. Hier (Mitte) ist etwas Gerste, die einige der anderen Gruppen Aviv nennen. Und das ist nicht Aviv, das ist zu spröde. Wenn man das mit einer Sichel ernten will, wird man einen großen Teil der Ernte verlieren. Und dann auf der rechten Seite ist Gerste, die 2017 von einer dieser anderen Gruppen als Aviv angenommen wurde. Und diese Gerste wird auf den Boden kommen, ein Teil dieser Gerste ist bereits auf dem Boden. Das ist also nicht gut.

Nun, aus irgendeinem Grund scheinen diese anderen Gruppen das zu haben, was wir eine Mähdrescher-Mentalität nennen. Wie bereits erwähnt, mit einem Mähdrescher möchte man, dass die Gerste brüchig ist. Weil man buchstäblich mit einer Schaufel vorbeikommt und mit dem Paddel auf die Gerste schlägt, sie paddelt in die Schaufel, und die Gerste wird geerntet. Sie wird getroffen und dann zerbricht die und dann trennt man die Gerste von der Spreu. Und all diese Dinge können Sie tun, wenn Sie einen Mähdrescher haben, aber Sie können das nicht tun, wenn Sie eine Handsichel haben. Wenn Sie eine Handsichel haben, werden Sie die Halme zusammenraffen und mit der Sichel darauf schlagen, und ein Teil der Gerste wird genau dort auf den Boden fallen. Antike Sicheln waren bei weitem nicht so scharf wie moderne Stahlsicheln.

Die erste oben abgebildete Sichel (vermutlich Feuerstein) wurde im Land Israel gefunden. Dann ist die Sichel unten möglicherweise ein Knochen oder etwas, das mit Pech in ein Stück Holz geklebt wurde. Ich glaube nicht, dass es aus dem Land Israel kommt, sondern aus der Nähe, möglicherweise aus Syrien oder dem Irak. Es war irgendwo in der Nähe des Landes Israel. Aber das sind die Sicheln, mit denen sie in alten Zeiten arbeiten mussten. Also, was werden Sie haben? Sie werden eine Menge von dem haben, was wir “Sichel-Schock” nennen, wenn Sie diese Stängel zusammentragen und sie mit der Sichel schlagen. Die Gerstengarbe wird stark geschüttelt. Wenn die Gerste vollständig braun ist, so wie es diese anderen Gruppen wollen, werden Sie eine Menge von dieser Gerste verlieren. Es wird aus dem Kopf fallen, und das wollen Sie nicht. Sie wollen es, wenn die Gerste voll ist, wenn sie einen mittleren Teig erreicht hat. Es hat so viel Stärke wie möglich, aber der Kopf ist noch nicht spröde. Und deshalb lehrt uns Yeshua dies in Markus 4:28-29.

Markaus (Markus) 4:28-29
28 Denn die Erde bringt von selbst Früchte hervor: zuerst den
Halm, dann die Ähre und danach das volle Korn im Kopf.
29 Wenn aber das Korn reif ist, legt er sogleich die Sichel an, weil die Ernte gekommen ist.

Und nur um das noch ein wenig zu verdeutlichen: Bei der Gerste haben Sie die Samen unten. Dann wird der Kern an der Spitze wahrscheinlich harter Teig sein. Das ist der Zeitpunkt, an dem der Rest des Gerstenkopfes im mittleren Teig ist. Wenn also die Spitze hart ist und der Rest der Körner mittelhart sind, ist das der Zeitpunkt, an dem Sie ernten wollen. Denn dann werden Sie Ihre Ernte nicht verlieren.

Nun, einige der anderen Gruppen haben sehr seltsame Lehren. Sie wollen diese vollständig einheitlichen, erntefähigen Felder sehen. Auch hier ist es eine Art Mähdrescher-Mentalität, als ob sie denken, dass sie ihren Mähdrescher vorbeibringen und alles an einem Tag ernten werden. Das ist einfach nicht der Fall. Wenn Sie auf ein Feld hinaus müssen, wenn Sie ein Feld von beliebiger Größe haben, dann kommen Sie mit einer Sichel. Man kann nur so viel an einem Tag vorankommen. Sie müssen früh anfangen, und es ist eigentlich ein Segen, wenn das Feld ungleichmäßig reif wird, denn wenn das Feld auf einmal reif wird, werden Sie anfangen, Gerste zu verlieren. Sie wird auf den Boden fallen, bevor Sie in der Lage sind, sie zu ernten. Und einige dieser anderen Gruppen, was die wollen, ist nicht logisch.

Hier haben wir es wieder, das ist das Feld von Schwester Becca Biderman in Poriyah Illit und sie fand diese Gerste am 6. Februar. Dies in der Region Galiläa in Israel.

Sehen Sie diese Gerste im Vordergrund? Sie beginnt, ihr Grün zu verlieren. Das ist der Zeitpunkt, an dem Sie wissen, dass Sie auf mittleren Teig prüfen müssen. Man schneidet das Korn auf und prüft die Konsistenz, so macht man es. Wenn die Spitze ein harter Teig ist und die anderen Körner ein mittlerer Teig, dann ist das genau Ihr Aviv. Und Sie bemerken, wie dieses Feld in Flecken reif wird. Das ist es, was Sie wollen, denn es wird Sie Zeit kosten, dieses Feld zu ernten, es wird Sie Zeit kosten. Wenn das ganze Feld gleichzeitig reif werden würde, könnte man es nicht mehr ernten, bevor die Körner zu Boden fallen. Sie wollen also, dass die Felder in Flecken reif werden. Doch wir haben die Gruppe Abib of God, die Felder gerne ablehnt, wenn sie nicht einheitlich und perfekt sind. Wir verstehen also die Logik dahinter nicht, und ich möchte es dabei belassen. Mehr wollen wir an dieser Stelle nicht verraten. Aber deshalb setzt der weise Bauer, wenn er sieht, dass die Gerste fertig ist, sofort die Sichel an. Denn die Ernte ist da.

Okay, jetzt müssen wir über Geres Karmel reden. Jetzt, wo wir die Wachstumsmuster der Gerste verstehen, können wir diskutieren:

Was bedeutet geres karmel?

Dies ist also das, was ein alter Israelit als Mörser und Stößel bezeichnet hätte. Da die ersten Früchte des Getreides noch feucht sind, müssen sie getrocknet werden, in der Regel im Feuer durch Rösten. Danach muss man die Hülse von Hand entfernen. Das Entfernen der Schale wird als geres bezeichnet.

OT:1643 geres (gheh’-res) (גֶּרֶש) ; Von einer ungebrauchten Wurzel, die Hülse bedeutet; ein Kern (kollektiv), d.h. Getreide:
KJV – geschlagenes Korn.

OT:1644 garash (gaw-rash’); eine primitive Wurzel; aus einem Besitz vertreiben; besonders auswandern oder sich scheiden lassen:
KJV- verstoßen, geschieden (Frau), verjagen, vertreiben, verscheuchen, sicher weg tun, stören, ausstoßen.

Es geht also um das Schälen oder Herausnehmen des Korns aus der Spelze. Davon spricht Josephus wiederum in seinem Buch “Antiquities of the Jews” (Altertümer der Juden).

Sie opfern die Erstlingsfrüchte [nicht Zweitfrüchte, nicht Teil der Ernte, Erstlingsfrüchte] ihrer Gerste, und zwar auf folgende Weise: Sie nehmen eine Handvoll der Ähren [nicht viel, eine Weihegarbe, eine Handvoll] und trockne sie [d.h. noch feucht, so wie mittlerer Teig noch feucht ist], Dann schlagen sie sie klein, [über den Mörser und den Stößel] und reinigen die Gerste von der Kleie [gemeint ist hier das Geres, der Vorgang im Mörser und Stößel]; dann bringen sie ein Zehntel zum Altar, zu Elohim, und werfen eine Handvoll davon ins Feuer, den Rest lassen sie dem Priester zum Gebrauch. [und Josephus sagt] Und danach können sie öffentlich oder privat ihre Ernte einfahren.
[Josephus: Antiquities of the Jews, Buch 3, Kapitel 10:5, Text übersetzt]

Es ist also wieder einmal das gleiche Muster, das wir immer und immer wieder sehen. Zuerst bringen wir die Weihegarbe, die symbolisch für Yeshua steht, und das macht den Weg frei für die Ernte. Dann können wir die Ernte einbringen, nicht umgekehrt, wie einige dieser anderen Gruppen lehren. Okay, machen wir weiter mit Karmel.

OT:3759 karmel (kar-mel’)(כַּרְמֶל); von OT:3754; ein bepflanztes Feld (Garten, Obstgarten, Weinberg oder Park); implizit, Gartenerzeugnisse:
KJV- volle (grüne) Ähre, fruchtbares Feld (Ort), reichlich (Feld).

OT:3754 kerem (keh’-rem); von einer unbenutzten Wurzel mit unklarer Bedeutung; [sehr wichtig, unklare Bedeutung, sie wissen nicht wirklich, was es bedeutet]. Einen Garten oder einen Weinberg:
KJV- Reben, (Wachstum des) Weinbergs (-s),
Jahrgang. Siehe auch OT:1021

Dies ist sehr wichtig. Im Dezember 2020 und in der ersten Hälfte des Januars 2021 war es im Land Israel außergewöhnlich sonnig und warm. Es war ungewohnt heiß und die Gerste in Israel (natürlich ist sie wetterabhängig) begann sehr früh zu reifen. Wir hatten also diesen sechswöchigen Vorlauf zur Reife. Ein Teil der Gerste erreichte tatsächlich das Blühstadium, bestäubte und befruchtete sich selbst. Für Pflanzen ist das so ziemlich der Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt. Wenn Sie jemals einen warmen Frühling erlebt haben, können die Pflanzen manchmal anfangen, Knospen auszutreiben und wenn es dann kalt wird, ziehen sie die Knospen wieder ein. Aber sobald eine Pflanze blüht und sich selbst bestäubt hat, hat sie so ziemlich den Punkt erreicht, an dem es kein Zurück mehr gibt.

Nun, nach den sechs Wochen wurde es dann wieder kalt. Die Gerste, die sich bestäubt hatte, bildete also so etwas wie die ersten Gerstenblüten. Und dies war ein sehr früher Frühling. Dies war lange vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche und dem Frühling (der wiederum von der Frühlings-Tagundnachtgleiche abhängig ist). Wir haben also in diesem Jahr einige sehr interessante Muster im Land Israel gesehen. Wir werden noch mehr interessante Dinge sehen.

Also, wir haben das Feld von Schwester Becca Biderman, das wir am 6. Februar gesehen haben. Dieses Feld, diese Gerste war Aviv. Dieses spezielle Feld wurde mit Bulldozern abgetragen, aber es wäre schon lange vor dem Datum der Karaitischen Weihegarbe zertrümmert und am Boden gewesen. Dieses bestimmte Feld hätte am 28. Februar, dem Datum der Weihegarbe, angeboten werden müssen. Es gab noch zwei andere Felder (sie könnte noch andere gefunden haben), aber es gab mindestens zwei andere Felder, von denen ich weiß, dass Schwester Biderman sie um den 22. Februar herum fand. Und diese Felder wurden beide am 19. März (dem Tag vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche) zertrümmert.

Jetzt haben Sie die Äquinoktium-Leute. Sie haben Abib of God, Sie haben Devorahs Date Tree, die Karaitische Theologie, sie alle halten ihre Weihegarbe-Opferung hier am 4. April, was keinen Sinn macht. Wie können Sie Ihre ersten Gerstenfrüchte anbieten, wenn sie bereits zerbrochen auf dem Boden liegen? Die Antwort ist, dass Sie etwas anderes als Ihre Erstlingsfrüchte anbieten. Was bieten Sie an? Wenn Ihre Erstlingsfrüchte zerbrechen und auf den Boden fallen, müssen Sie bei einer späteren Weihegarbe etwas anderes als Erstlingsfrüchte anbieten. Sie ist nicht “die erste Frucht der Frau oder der Pflanze”, sie ist nicht sozusagen “die Frucht, die den Schoß öffnet”. Es sind nicht Ihre Erstlinge; es ist etwas anderes. Es ist nur ein Teil der allgemeinen Ernte, Anti-Erstlinge, Pseudo-Erstlinge, vorgetäuschte Erstlinge. Das ist etwas, mit dem diese anderen Gruppen wirklich ringen müssen. Sie müssen sich mit dieser Tatsache auseinandersetzen.

Okay. Wir hatten diesen frühen Frühling. Wir hatten sechs Wochen lang heißes Wetter im Lande Israel, und wenn die Gerste erst einmal geblüht hat, ist sie verpflichtet. Sie hat den Punkt erreicht, an dem es kein Zurück mehr gibt. Die Gerstenpflanzen werden also vorwärts gehen, und sie werden vorwärts drängen und Samen erzeugen, egal was sonst passiert. Und aufgrund der klimatischen Belastungen fand Becca Biderman kurze Gerstenbestände, die Köpfe gebildet hatten. Sie fand diese Gerste in der Gegend von Reim in der Nähe des Gazastreifens.

Sie hatten eine sehr geringe Anzahl von Körnern im Kopf, vielleicht nur zwei oder vier Körner. Aber wenn Sie eine Gerstenpflanze sind und bereits geblüht haben, was werden Sie dann noch tun? Sie werden versuchen, so gut wie möglich voranzukommen, um die Saat für das nächste Jahr neu zu legen. Das ist genau das, was die Gerstenpflanzen getan haben.

Bei außergewöhnlicher Belastung, wie wir sie im Jahr 2021 hatten, kann Gerste, wenn sie klimatischen Belastungen ausgesetzt ist, eine Reihe von Dingen tun. Gerste ist unter anderem dafür bekannt, dass sie ihre Farbe verändern kann, sie kann blau oder violett werden oder grundsätzlich weinfarben. Sie kann sich in etwas verwandeln, das man als Karmel bezeichnen könnte, und das ist auf das Vorhandensein von sogenannten Anthozyaninen zurückzuführen.

Der Begriff Cyan bedeutet blau. Mit anderen Worten: Wenn Gerste Belastungen ausgesetzt ist, färbt sie sich blau. Das ist es, was sie tut. Diese werden Anthozyanine genannt oder könnten auch Karmel sein.

Man hat dazu einige Studien durchgeführt. Diese Studie wurde am 15. Februar 2019 veröffentlicht. Hier ist die URL, falls Sie sie nachschlagen wollen, aber es geht um die violettkörnige Gerste und die Anthozyanin-Biosynthese. Darin heißt es: “Anthozyanine sind pflanzliche sekundäre Metaboliten, die für die Anpassung der Pflanzen an harte Umgebungen wichtig sind und potenziell für die menschliche Gesundheit von Nutzen sein können.”

Wer könnte sich den Zusammenhang zwischen dem Stress, den Yeshua durchlebte, und der menschlichen Gesundheit vorstellen? Also, sozusagen, wenn Sie die Symbolik dort erkennen können. Aber Forscher versuchen nun, neue Wege zu finden, um Gerste und andere Körner dazu zu bringen, Anthozyanine zu erzeugen, weil die Anthozyanine so vorteilhaft für die menschliche Gesundheit sind.

Was wir hier wirklich sagen wollen, ist, dass sie sich mit gentechnisch veränderten Organismen und solchen Dingen beschäftigen, und wir sind mit der gentechnischen Veränderung von Pflanzen überhaupt nicht einverstanden. Aber wir stimmen mit Anthozyaninen überein und das ist sehr interessant.

Also, hier ist etwas lila Gerste, die Schwester Biderman in Israel im Frühjahr 2021 gefunden hat.

Könnte dies möglicherweise Karmelgerste (Gerste, die die Farbe des Blutes von Trauben hat) sein? Lassen Sie mich ein paar Verse mit Ihnen teilen.

Hier ist etwas, was man als Remez (oder Hinweis) in Genesis 49 bezeichnen könnte.

B’reishit (Genesis) 1. Moshe 49:10-11
10 Das Zepter soll nicht von Juda weichen, und der Gesetzgeber soll nicht von seinen Füßen weichen, bis Shiloh [Messias] kommt; und ihm [bedeutet Mashiach] soll das Volk gehorchen.
11 Er band seinen Esel an den Weinstock und den Colt seiner Eselin an den erlesenen Weinstock und wusch seine Kleider mit Wein und seine Kleider mit dem Blut der Trauben.

Wir könnten uns einen weiteren Hinweis in Jesaja 53 ansehen.

Yeshayahu (Jesaja) 53:4-5
4 Er hat unsere Schmerzen getragen und unsere Leiden mit sich herumgeschleppt; doch wir hielten ihn für geschlagen, von Elohim geschlagen und betrübt.
5 Aber er ist um unserer Übertretungen willen verwundet und um unserer Missetaten willen gequält worden; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm, und durch seine Striemen sind wir geheilt.

Können wir die Symbolik hier in einem anderen Remez in Lukas 22 sehen?

Luka (Lukas) 22:20
20 Desgleichen nahm er auch den Kelch nach dem Abendmahl und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird.

Können wir die Symbolik von Yeshua als die Gerstengarbe erfassen? Dies bringt uns zurück zu Levitikus 2.

Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
14 Wenn du von deinem Getreide ein Opfer darbringst Erstlingsfrüchte [בִּכּוּר] [symbolisch für Yeshua; eure Bikkurim] sollt ihr YAHWEH zum Speisopfer eurer Erstlingsfrüchte grün [jung oder unreif] im Feuer geröstete Getreideköpfe [aviv kalui; אָבִ֞יבקָל֤וּי] [und/oder] aus vollen Köpfen geschlagenes Korn [כַּרְמֶ֔לגֶּ֣רֶשׂ][d.h. Sie haben die Schale entfernt, oder es könnte die Symbolik mit dem Karmel sein].
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.

Was wir damit sagen wollen, ist, dass wir zartes, junges Getreide mitbringen müssen, unabhängig davon, ob sich Karmel auf violette Gerste bezieht oder nicht. Wir müssen es bringen, wenn es noch zart ist, damit es im Feuer geröstet und von Hand geschält werden kann. Dies ist nicht der Fall, wenn wir warten, bis die Gerste bereits reif ist, wie wir auf den vorherigen Abbildungen gesehen haben.

Wenn die Gerste bereits reif und braun ist und ihre Samen abwirft (wie bei der Mähdrescherreife), dann brauchen wir die Gerste nicht physisch zu schälen, sie drischt sich so ganz gut. Das ist also, wie soll man sagen, ein weiterer Nagel im Sarg der Theorien dieser anderen Gruppen. Es sind einfach unglaubliche Dinge.

Auch hier sollten wir bedenken, dass Schwester Biderman im Jahr 2021 hier Aviv-Gerste fand (6. Februar). Das hieß, dass Rosh HaShana (der Anfang des Jahres), wie wir bereits erwähnten, hier am 13. Februar war. Am 22. Februar fand sie weitere Gerste, und am 27. Februar feierten wir das Passahfest und am 28. Februar das Weihegarbenopfer. Nun wurde das Feld, auf dem sie die Gerste zuerst fand, wieder mit Bulldozern bearbeitet. Aber das wäre alles schon lange vorher zerbrochen und lag am Boden (gelbe Linie). Und diese Felder, die am 22. gefunden wurden, wurden am 19., dem Tag vor der Tagundnachtgleiche, zertrümmert und lagen auf den Boden. Aber jetzt haben wir immer noch die Äquinoktium-Leute und Devorahs Date Tree, die Theologen und Abib of God, die unerklärlicherweise alle ihr Garbenopfer am 4. April feiern. Wenn die ersten Früchte schon lange vorher auf dem Boden zersplittert waren. Warum?

Nun ist das Problem, wenn wir nicht die allererste Garbe der Aviv-Gerste bringen, die für Yeshua symbolisch ist, dann wird man mit einigen Problemen konfrontiert werden. Was passieren muss, ist entweder:

1. Die Landwirte mit der am frühesten reifenden Gerste müssen gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen, indem sie früh ernten, bevor die Omer-Zählung beginnt.
2. [Oder] werden sie ihre Ernte verlieren.

Und in alten Zeiten bedeutete der Verlust der Ernte, dass man effektiv sein Land verlieren konnte. Vielleicht musste man sogar dich selbst und seine Familie in die Sklaverei verkaufen, weil es eben so war. Amos spricht darüber. Das ist eine weitere Sache, mit der sich diese anderen Gruppen befassen müssten. Sie müssen ehrlich darüber sein, dass ihre Theologie ein großes Problem für die Bauern gewesen wäre. Wenn das hier Ihr Feld wäre (6. Februar), oder wenn das hier Ihr Feld wäre (22. Februar), und Sie könnten am 28. Februar nicht das Weihegarbenopfer darbringen, dann bedeutet das, dass Ihre Gerste auf den Boden geht. Denn die Karaiten, Abib Of God und die Äquinoktium-Leute werden Ihnen nicht erlauben, Ihre Gerste zu ernten bis nach dem Weihegarbenopfer, das sie für den 4. April geplant haben. Oder laut den Karaiten, ja, man kann es früh ernten, aber dann legt man es beiseite und das ist ein Verstoß gegen Deuteronomium 16:9. Hinzu kommt, dass Sie es einfach nur beiseitelegen, Sie präsentieren es nicht. Noch einmal: Sie präsentieren nicht die Erstlingsfrüchte, sondern etwas anderes als die Erstlingsfrüchte.

Also, insbesondere das karaitische Modell ist, nun, wir haben Schwierigkeiten, es zu verstehen. Die Karaiten (oder sollte ich sagen Devorah’s Date Tree?) Devorah’s Date Tree betonen, dass sie keine Karaitische Suchgruppe sind, aber natürlich ist Devorah eine Karaitin, und sie lehrt Karaitische Theologie. Sie prahlten sogar damit, dass sie am Tag nach ihrem Garbenopfer auf dem Boden zerschmetterte Gerste hatten, was absolut keinen Sinn macht. Warum sollten Sie stolz sein, dass Sie Ihre ersten Früchte auf dem Boden haben? Denn das ist der ganze Sinn des Garbenopfers, die Erstlingsfrüchte darzubringen. Nun, sie sind bereits vor Ort, wie können Sie sie präsentieren? Brauchen Sie einen Staubsauger? Ihre Pinzette? Was tun Sie? Das verstehe ich nicht.

Dies ist ein urheberrechtlich geschütztes Bild, aber wir stellen es nicht als unser eigenes dar. Wir machen nur einen Kommentar dazu, das ist ein Kommentar, eine Kritik und ein Kommentar; das ist ein “faire Nutzung”. Aber schauen Sie mal, das ist das Jordantal. Sie [Devorah Gordon] ist also stolz, sie rühmt sich, dass sie am Tag des Weihegarbenopfers Gerstenschrot auf dem Boden haben. Unglaublich.

Ich verstehe, dass Abib of God gleich war. Abib of God ist eine Messianische Gruppe und warum sie nicht verstehen, dass sie dem Anti-Yeshua-Muster folgen, verstehe ich nicht. Aber Abib of God rühmt sich, wie sie die am frühesten reifende Gerste absichtlich zu Boden fallen lassen. Denn sie mögen keine Hügel und Gerste reift auf den Hügeln meist früher als in den Tälern. Okay, wie dem auch sei, im Grunde mögen sie keine Hügel, und sie akzeptieren nur das, was man ein “wie ein Golfplatz manikürtes Feld” (oder ein mähdrescherfertiges Feld) nennen könnte, diese Art von Dingen. Er muss völlig gleichmäßig sein; sie werden nicht zulassen, dass es in Flecken heranreift. Und sie haben sich alle möglichen Regeln ausgedacht, die es in der Heiligen Schrift nicht gibt. Wenn Sie mehr darüber wissen möchten, sehen Sie sich unser Video Did Ancient Israelites Qualify Their Barley Fields? an. Sie können die Abschrift auch auf der Website von Nazarene Israel lesen. Aber sie erfinden alle möglichen Regeln, über die die Schrift absolut nichts sagt.

Noch einmal: Sie sagen, dass sie vor dem Tag des Erstlingsopfers zersplitterte Gerste auf dem Boden haben. Daher bringen sie per Definition etwas anderes als ihre Erstlingsfrüchte am Tag des Weihegarbenopfers dar, was absolut keinen Sinn macht. Wie können Sie Ihre Erstlingsfrüchte präsentieren, wenn sie bereits auf den Boden gefallen sind? Genug gesagt. Lassen wir es einfach dabei bewenden.

Wir verstehen also, warum die Karaiten die Notwendigkeit nicht verstehen, dem Pro-Yeshua-Modell zu folgen. Denn die Karaiten sind per Definition blind dafür, wer Yeshua ist. Aber dass die Yeshua-Gläubigen, die dem Karaitischen Modell folgen, zuerst die Ernte einbringen wollen und dann eine Anti-Garbe (symbolisch für den Anti-Messias) produzieren wollen, warum tun sie das? Wir verstehen das nicht. Man wartet, man bringt nicht die allererste Garbe aviv Gerste; wenn die Gerste hier am 6. Februar aviv ist und dann auch am 22. Wenn man diese am Tag des Weihegarbenopfers am 28. nicht bringt, ist das einer dieser Gründe. Denn entweder wartet man auf die Tagundnachtgleiche (was bedeutet, dass man seine Entscheidungen auf der Grundlage der Sonne trifft, was Sonnenanbetung ist). Oder man folgt dem Anti-Yeshua-Muster, d.h. erst die Ernte einbringen und dann eine Anti-Garbe zu produzieren. Das ist nicht das, was die Schrift sagt, und es ist nicht das, was laut Josephus im ersten Jahrhundert getan wurde. Also, warum tun wir das? Warum sollte ein Messianischer Gläubiger an Yeshua Messias so etwas tun, wenn es dem völlig falschen Muster folgt? Das verstehen wir nicht.

Wenn Sie mehr darüber erfahren möchten, besuchen Sie bitte die Website von Nazarene Israel nazarenisrael.org und lesen oder laden Sie der Thora-Kalender herunter. Sie können auch ein Exemplar davon auf unsere Kosten als Taschenbuch auf amazon.com erwerben. Oder Sie können auf den YouTube-Kanal  von  Nazarene  Israel gehen und sich unsere Videos über die Gerste ansehen, die dort zu einer Vielzahl von Themen aufgeführt sind. Und ich hoffe, dass dies den Menschen helfen wird zu verstehen, warum die Dinge so getan werden müssen, wie sie im ersten Jahrhundert getan wurden, und wie genau es im ersten Jahrhundert getan wurde.

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