Chapter 4:

Von den Jüngern zum globalen Priestertum

Wie wir in der Thora-Regierung gesehen haben, werden Yeshua’s Jünger zum ersten Mal Apostel genannt, nachdem Yeshua sie in Matthäus 10 auf Mission schickte.

MattitYahu (Matthäus) 10,1-2
1 Da rief er seine zwölf Jünger zu sich und gab ihnen Vollmacht über die unreinen Geister, sie auszutreiben, und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen.
2 Die Namen der zwölf Apostel aber sind diese: Der erste Simon, genannt Petrus, und sein Bruder Andreas; Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und sein Bruder Johannes;

Heutzutage wird oftmals angenommen, dass sich der Begriff Apostel nur auf jemanden bezieht, der ausgesandt wird, um die Gute Nachricht zu predigen. Technisch bezieht es sich jedoch auf jeden, der ausgesandt wird, um eine bestimmte Aufgabe zu erfüllen (auch als Bote).

NT: 652 Apostolos (ap-os‘-tol-os); von NT: 649; ein Delegierter; besonders ein Botschafter des Evangeliums; offiziell ein Beauftragter Christ [„Apostel“] (mit wundersamen Kräften):
KJV – Apostel, Gesandter, der Gesandte.

Diese Bedeutung spiegelt sich in der Wurzel wider in Strong’s NT: 649, die von jemandem spricht, der auf Mission geschickt wird.

NT: 649 Apostello (ap-os-tel‘-lo); von NT: 575 und NT: 4724; (implizit), um buchstäblich oder im übertragenden Sinn auszusenden (ordnungsgemäß, auf eine Mission):
KJV – setzen, senden, setzen.

Manchmal werden Apostel mit Autorität in der Guten Nachricht als autoritative Apostel bezeichnet, um zwischen ihnen und Botschafteraposteln zu unterscheiden. Ein gutes Beispiel für nicht autoritative Botschafterapostel sind die Ehemann- und Ehefrau Botschafter Andronicus und Junia.

Romim (Römer) 16,7
7 Grüßet Andronicus und Junias, meine Verwandten und Mitgefangenen, welche unter den Aposteln angesehen und vor mir im Messias gewesen sind.

In der Apostelgeschichte sehen wir nun, wie die Apostel begannen, ein globales Priestertum zu bilden, das der Ordnung Yeshua’s dient. Zuerst wird uns gesagt, dass die Menschen ihren Besitz und ihr Land verkauft haben, um die Arbeit des Dienstes zu finanzieren. Dies waren möglicherweise Besitztümer und Ländereien zusätzlich zu ihren Wohnhäusern, da die Menschen immer noch Orte zum Leben brauchten. Entscheidend jedoch ist, dass die Menschen die Erfüllung der Mission vor persönlichen Besitztümern setzten.

Ma’asei (Apostelgeschichte 4, 34-35)
34 Es litt auch niemand unter ihnen Mangel; denn die, welche Besitzer von Äckern oder Häusern waren, verkauften sie und brachten den Erlös des Verkauften
35 und legten ihn den Aposteln zu Füßen; und man teilte einem jeglichen aus, je nachdem einer es bedurfte.

Die Mittel wurden unter allen Bedürftigen verteilt. Wenn wir dazu bereit sind, ist dies eine Erscheinungsform des Erneuerten Bundes, der dritte Zehnte, der für die Armen, die Witwen und die Waisen bestimmt war. (Weitere Einzelheiten siehe Regierung der Thora.) Es kam jedoch zu einer Beschwerde der Hellenisten (d.h. der griechischen Juden, ähnlich den Reformjuden) gegen die Hebräer (die religiös Aufmerksamen), weil die hellenischen Witwen in der täglichen Verteilung übersehen wurden. Die Apostel ernannten sieben Männer, um sich um diese Angelegenheiten zu kümmern, damit die Apostel sich weiterhin auf den Dienst des Wortes konzentrieren konnten.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 6:1-6
1 In jenen Tagen aber, als die Zahl der Jünger wuchs, entstand ein Murren der Hellenisten gegen die Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Hilfeleistung übersehen wurden.
2 Da beriefen die Zwölf die Menge der Jünger zusammen und sprachen: Es ziemt sich nicht, dass wir das Wort Elohim’s verlassen, um bei den Tischen zu dienen.
3 Darum, ihr Brüder, sehet euch nach sieben Männern aus eurer Mitte um, von gutem Zeugnis, voll Heiligen Geistes und Weisheit; die wollen wir für diesen Bedarf bestellen,
4 wir aber wollen im Gebet und im Dienste des Wortes verharren.
5 Und die Rede gefiel der ganzen Menge, und sie erwählten Stephanus, einen Mann voll Glaubens und Heiligen Geistes, und Philippus und Prochorus und Nikanor und Timon und Parmenas und Nikolaus, einen Proselyten aus Antiochia.
6 Diese stellten sie vor die Apostel, und sie beteten und legten ihnen die Hände auf.

Nun, da es einen Dienst des Wortes und einen Dienst für die Armen gab, konnte sich der Glaube global ausbreiten. Beachten Sie also, dass in Apostelgeschichte 9 Shaul/Paulus bekehrt wird.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 9,3-5
3 Auf der Reise aber begab es sich, als er sich der Stadt Damaskus näherte, daß ihn plötzlich ein Licht vom Himmel umstrahlte.
4 Und als er zur Erde fiel, hörte er eine Stimme, die zu ihm sprach: Saul, Saul, was verfolgst du mich?
5 er aber sagte: Wer bist du, Adon? Der aber sprach: Ich bin Yeshua, den du verfolgst. Es wird dir schwer werden, wider den Stachel auszuschlagen!

Bis zu Apostelgeschichte 9 wurde die frohe Botschaft nur den Juden und den zum Judentum Bekehrten (Proselyten) offenbart. In Apostelgeschichte 10 zeigte YAHWEH Kepha (Petrus) jedoch die Vision eines großen Betttuches, das vom Himmel herabkam und mit unreinen Tieren gefüllt war (symbolisch für die Heiden).

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10,9-16
9 Am folgenden Tage aber, als jene auf dem Wege waren und sich der Stadt näherten, stieg Petrus auf das Dach, um zu beten, etwa um die sechste Stunde.
10 Da wurde er hungrig und wollte essen. Während man aber etwas zubereitete, kam eine Verzückung über ihn.
11 Und er sieht den Himmel geöffnet und ein Gefäß wie ein großes, leinenes Tuch herabkommen, das an vier Enden gebunden auf die Erde niedergelassen wurde;
12 darin waren allerlei vierfüßige und wilde und kriechende Tiere der Erde und Vögel des Himmels.
13 Und es sprach eine Stimme zu ihm: Steh auf, Petrus, schlachte und iss!
14 Petrus aber sprach: Keineswegs, Adon; denn ich habe noch nie etwas Gemeines oder Unreines gegessen!
15 Und eine Stimme sprach wiederum, zum zweiten Mal, zu ihm: Was Elohim gereinigt hat, das halte du nicht für gemein!
16 Solches geschah dreimal, und das Gefäß wurde wieder in den Himmel hinaufgezogen.

Während die Kirche diese Vision benutzt, um zu sagen, dass die Gesetze über saubere Lebensmittel nicht mehr anzuwenden sind, sagte Kepha jedoch, dass die wahre Bedeutung darin besteht, dass wir keinen Menschen als minderwertig oder unrein bezeichnen sollen. [Interessanterweise spricht Kepha nicht über die Thora von Moshe, sondern über die rabbinische Interpretation der Thora, die irreführend Thora-Gesetz genannt wird. “]

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10, 28
28 Und er sprach zu ihnen: Ihr wisst, dass es einem jüdischen Manne nicht erlaubt ist, mit einem Ausländer zu verkehren oder sich ihm zu nahen; aber mir hat Elohim gezeigt, dass ich keinen Menschen gemein oder unrein nennen soll.

Kepha gehorchte dem Befehl des Geistes, zu Cornelius nach Hause zu gehen, und während Kepha predigte, fiel der Geist auf alle, die es hörten.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 10,44-45
44 Während Kepha noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die dem Wort zuhörten.
45 Und die Gläubigen aus der Beschneidung, so viele ihrer mit Petrus gekommen waren, erstaunten, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch über die Heiden ausgegossen wurde.

Kepha’s Reisebegleiter waren von „der Beschneidung, die glaubten“, dass Yeshua der Messias ist. (Heute nennt man das messianische Juden und orthodoxe Juden, die glauben.) Warum wunderten sie sich, dass Kornelius und sein Haus den Geist empfingen? Die Antwort ist, die Pharisäer werden manchmal „die Beschneidung“ genannt. Dies liegt daran, dass sie glauben, sie sind gerettet durch das Befolgen des Thora-Befehls, physisch beschnitten zu werden. Jedoch glauben sie auch, dass dies unter Einhaltung aller geltenden rabbinischen Gebräuche und Dekrete erfolgen muss (was im Grunde bedeutet, dass sie an die Unterwerfung unter die rabbinische Autorität glauben). Und nach Angaben der rabbinischen Behörden muss ein zum Judentum konvertierender Nichtjude, zuerst Unterricht nehmen und Prüfungen bestehen, um zu zeigen, dass er die rabbinische Auslegung der Schrift versteht, bevor er beschnitten werden kann. Das heißt, sie glauben, dass Nichtjuden nur dann zum Judentum konvertieren können, wenn sie dem sogenannten Giur-Prozess (Konvertierung für Heiden) folgen. Kornelius und seine Familie jedoch unterwarfen sich nicht den Rabbinern, noch folgten sie dem Giur-Prozess. Dennoch entschied sich YAHWEH, die Tatsache zu ehren, dass sie Yeshua als Messias angenommen hatten.

Als Kepha nach Jerusalem zurückkehrte, stritten sich die „Beschneidungs-Gläubigen“ (d. h. rabbinische Gläubige in Yeshua) mit ihm über Nichtjuden Zeugnis zu geben.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 11: 1-3
1 Es hörten aber die Apostel und die Brüder, die in Judäa waren, dass auch die Heiden das Wort Elohims angenommen hätten.
2 Und als Kepha nach Jerusalem hinaufkam, machten die aus der Beschneidung ihm Vorwürfe und sprachen:
3 Du bist zu unbeschnittenen Männern hineingegangen und hast mit ihnen gegessen!

Kepha erklärte von Anfang an, wie Elohim ihm gezeigt habe, dass er keinen Menschen als minderwertig oder unrein bezeichnen dürfe, und wie YAHWEH den Geist auf Kornelius und sein Haus ausgegossen hatte, obwohl sie nicht der rabbinischen Autorität unterworfen waren. Dann erkannten die Beschneidungs- Gläubigen, dass Elohim beschlossen hatte, auch den Heiden Buße zum Leben zu gewähren.

Ma’asei (Apostelgeschichte 11, 15-18)
15 Als ich aber zu reden anfing, fiel der Heilige Geist auf sie, gleichwie auf uns am Anfang.
16 Da gedachte ich an das Wort des Meisters, wie er sagte: Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber sollt im heiligen Geist getauft werden.
17 Wenn nun Elohim ihnen die gleiche Gabe verliehen hat, wie auch uns, nachdem sie an den Messias Yeshua gläubig geworden sind, wer war ich, dass ich Elohim hätte wehren können?
18 Als sie aber das hörten, beruhigten sie sich und priesen Elohim und sprachen: So hat denn Elohim auch den Heiden die Buße zum Leben gegeben!

Während die frohe Botschaft zuerst den praktizierenden Juden und dann den hellenisierten Juden gepredigt wurde, wurde die frohe Botschaft jetzt den Heiden gepredigt. Der Fokus begann sich weltweit auszudehnen. Als YAHWEH in Antioch Seinen Geist auf viele hellenisierte (d.h. Reformierte) Juden ausschüttete, sandten die Apostel Bar Naba (Barnabas) dorthin. Als Bar Naba ausgesandt wurde, wurde er ein autoritativer Apostel.

Ma’asei (Apostelgeschichte 11,19-25)
19 Die nun, welche sich zerstreut hatten seit der Verfolgung, die sich wegen Stephanus erhoben hatte, zogen bis nach Phönizien und Cypern und Antiochia und redeten das Wort zu niemand, als nur zu Juden.
20 Es waren aber etliche unter ihnen, Cyprier und Kyrenäer, die, als sie nach Antiochia kamen, auch zu den Griechen redeten und ihnen das Evangelium vom Meister Yeshua verkündigten.
21 Und die Hand des Meisters war mit ihnen, und eine große Zahl wurde gläubig und bekehrte sich zum Meister.
22 Es kam aber die Kunde von ihnen zu den Ohren der Gemeinde in Jerusalem, und sie sandten Barnabas, dass er hingehe nach Antiochia.
23 Und als er ankam und die Gnade Elohim’s sah, freute er sich und ermahnte alle, gemäß dem Vorsatz des Herzens bei dem Yeshua zu verharren;
24 denn er war ein trefflicher Mann und voll Heiligen Geistes und Glaubens; und es schloss sich dem Yeshua eine beträchtliche Menge an.
25 Und Bar Naba zog aus nach Tarsus, um Shaul aufzusuchen, und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochia.

Später, in Apostelgeschichte 13, sagte der Geist, dass sowohl Shaul als auch Bar Naba als (auroritative) Apostel ausgesandt werden sollten, um den Heiden zu dienen.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 13: 1-3
1 Es waren aber zu Antiochia in der dortigen Gemeinde etliche Propheten und Lehrer, nämlich Bar Naba und Simeon, genannt Niger, und Lucius von Kyrene und Manahen, der mit dem Vierfürsten Herodes erzogen worden war, und Shaul.
2 Als sie nun dem Yeshua dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: Sondert mir Bar Naba und Shaul aus zu dem Werk, zu welchem ich sie berufen habe!
3 Da fasteten und beteten sie, legten ihnen die Hände auf und ließen sie ziehen.

Während wir uns mit diesem Thema befassen, sollten wir darauf hinweisen, dass einigen (fälschlicherweise) beigebracht wurde, dass es immer nur 12 autoritative Apostel gab (und dass es nie mehr geben kann). Diese Lehre ist eindeutig falsch, da der Geist in Apostelgeschichte 13 Shaul und Bar Naba als autoritative Apostel ausgesandt hatte. Ferner werden in 1. Thessalonicher Silvanus und Timotheus als autoritative Apostel erwähnt. Vers 1,1 listet sie als Autoren des Briefes auf.

Thessaloniquim Aleph (1. Thessalonicher) 1: 1
1 Paulus und Silvanus und Timotheus an die Gemeinde der Thessalonicher in Elohim, dem Vater und dem Meister Yeshua Messias: Gnade sei mit euch und Friede von Elohim, unsrem Vater und dem Meister Yeshua Messias!

Dann werden sie in 1. Thessalonicher 2,6 als Apostel des Messias identifiziert.

Thessaloniquim Aleph (1. Thessalonicher) 2,6
6 wir haben auch nicht Ehre von Menschen gesucht, weder von euch noch von andern, da wir doch als Apostel des Messias würdevoll hätten auftreten können.

Zwar wird es niemals mehr als 12 Apostel geben, die berufen wurden bevor Yeshua zum Himmel aufstieg, doch es ist zu erwarten, dass es nach dem Aufstieg Yeshua’s viele Apostel geben wird, denn die Gabe des Apostelamtes ist eine der Gaben, die Yeshua selbst schenkte, damit Seine Heiligen für den Dienst ausgerüstet werden konnten um Sein globales Königreich zu vereinen. Diese Gaben sollen andauern, bis wir alle zur Einheit des Glaubens kommen und perfekte Menschen sein werden. Da wir noch nicht perfekt sind und unser Körper noch nicht vereint ist, sind diese Gaben für heute.

Ephesim (Epheser) 4: 11-13
11 Und Er hat gegeben etliche zu Aposteln, etliche zu Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und Lehrern,
12 um die Heiligen zuzurüsten für das Werk des Dienstes, zur Erbauung des Leibes Messias,
13 bis daß wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Elohim’s gelangen und zum vollkommenen Manne werden , zum Maße der vollen Größe des Messias;

Außerdem sollen sich die abgesonderten Apostel und Propheten über den Fall Babylons freuen (Trompete 7). Da dies immer noch ein zukünftiges Ereignis ist, sollten wir erwarten, dass die apostolischen und prophetischen Gaben in unserer Bewegung wieder aufleben, damit dieser Vers erfüllt werden kann.

Hitgalut (Offenbarung) 18,20
20 Seid fröhlich über sie, du Himmel und ihr Heiligen und Apostel und Propheten; denn Elohim hat euch an ihr gerächt!

Unser Ziel ist es jedoch nicht, unabhängige Apostel, Propheten, Evangelisten, Pastoren und Lehrer zu haben. Unser Ziel ist vielmehr die Schaffung einer korrekten Ordnung unter ihnen, die zu Yeshua’s Königreich führt. Lassen Sie uns diese Reihenfolge ansehen, indem wir zum Buch der Apostelgeschichte zurückkehren.

YAHWEH hatte bereits in Apostelgeschichte 10 gezeigt, dass Er den Prozess der rabbinischen Heiden Konvertierung nicht respektierte, und Kepha hatte die Situation zuvor einigen der Beschneidungs-Gläubigen erklärt. Der Rest der Pharisäer, der Beschneidungs-Gläubigen, verstand die Botschaft jedoch nicht, da weitere Pharisäer, aus Judäa nach Antioch kamen und den hellenisierten Juden in Antioch mitteilten, sie könnten nicht gerettet werden, wenn sie nicht den rabbinischen Gepflogenheiten und der Beschneidungslehre gehorchten. Diese rabbinische Heiden Konvertierung wird hier der Brauch von Moshe genannt. Dies ist nicht die Thora von Moshe, sondern die Sitte und Vorgehensweise, die die Rabbiner von jedem erwarten. Da Shaul und Bar Naba nicht mehr an rabbinische Sitten und Gebräuche glaubten, führte dies zu „keine kleine Uneinigkeit und Streitigkeit “, und es wurde beschlossen, dass sie nach Jerusalem gehen sollten, um die Apostel und Ältesten zu sehen, sodass eine Regelung für alle Gemeinden weltweit getroffen werden könne.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15,1-2
1 Und etliche kamen aus Judäa herab und lehrten die Brüder: Wenn ihr euch nicht nach dem Gebrauche Moshes beschneiden lasset, so könnt ihr nicht gerettet werden!
2 Da sich nun Zwiespalt erhob und Paulus und Bar Naba nicht geringen Streit mit ihnen hatten, ordneten sie an, dass Paulus und Bar Naba und einige andere von ihnen dieser Streitfrage wegen zu den Aposteln und Ältesten nach Jerusalem hinaufziehen sollten.

Es dauert einige Wochen, um zu Fuß von Antioch nach Jerusalem aufzusteigen, und in der Antike konnten Reisen gefährlich sein. Es gab oft Banditen und Diebe, und dennoch hielten Shaul und Bar Naba es offensichtlich für lohnenswert, die Reise anzutreten. Dies liegt sicherlich daran, dass sie verstanden haben, dass es eine einzige Lehre geben muss, sonst würde Yeshua’s Körper gespalten werden.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15: 4-5
4 Als sie aber nach Jerusalem kamen, wurden sie von der Gemeinde, den Aposteln und den Ältesten empfangen und berichteten, wie vieles Elohim mit ihnen getan habe.
5 Es standen aber etliche von der Sekte der Pharisäer, welche gläubig geworden waren, auf und sprachen: Man muss sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz Moshes zu halten!

Beachten Sie, dass die von den Pharisäern vorgeschlagene Reihenfolge mit der Reihenfolge der rabbinischen Heiden Konvertierungsprozess (Giur) übereinstimmt. Zuerst müssen die Konvertiten die rabbinische Interpretation der Thora lernen. Dann sollen sie körperlich beschnitten werden (durch das Befolgen der Sitte von Moshe), und dann können sie die Thora (nach rabbinischer Interpretation) halten.

Ein großes Problem mit dem Argument der Pharisäer ist, dass die rabbinische Ordnung von der levitischen Ordnung (die Yeshua ersetzen sollte) abstammt. Nachdem es also „viel Streit“ gegeben hatte, stand Kepha auf und sagte, dass YAHWEH ihn auserwählt hatte, um den Heiden die frohe Botschaft zu überbringen. Er hatte den Neubekehrten keinerlei rabbinische Autorität auferlegt, und doch gab ihnen YAHWEH den Geist. Warum wollten die Rabbiner den neuen Gläubigen ein Joch rabbinischer Autorität auferlegen? Schließlich hofften die Apostel auch, durch die Gunst YAHWEH’S gerettet zu werden (anstatt der rabbinischen Tradition zu gehorchen).

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15: 6-11
6 Da kamen die Apostel und die Ältesten zusammen, um diese Sache zu untersuchen.
7 Als sich nun viel Streit erhob, stand Petrus auf und sprach zu ihnen: Ihr Männer und Brüder, ihr wisst, dass Elohim lange vor diesen Tagen unter euch die Wahl getroffen hat, dass durch meinen Mund die Heiden das Wort des Evangeliums hören und zum Glauben kommen sollten.
8 Und Elohim, der Herzenskundige, legte für sie Zeugnis ab, indem er ihnen den heiligen Geist verlieh, gleich wie uns;
9 und er machte keinen Unterschied zwischen uns und ihnen, nachdem er durch den Glauben ihre Herzen gereinigt hatte.
10 Was versuchet ihr nun Elohim, indem ihr ein Joch auf den Nacken der Jünger leget, welches weder unsre Väter noch wir zu tragen vermochten?
11 Denn durch die Gnade des Messias Yeshua glauben wir gerettet zu werden, auf gleiche Weise wie jene.

Dann erzählten Shaul und Bar Naba von all den Wundern, die Elohim unter den Heiden tat (obwohl sie nicht der rabbinischen Autorität unterworfen waren).

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:12
12 Da schwieg die ganze Menge und hörte Bar Naba und Shaul zu, welche erzählten, wie viele Zeichen und Wunder Elohim unter den Heiden durch sie getan hatte.

Jakobus sagte dann, dass er entschieden habe, dass sie die zurückkehrenden Nichtjuden nicht „stören“ sollten, indem sie ein Joch rabbinischer Autorität auf sie setzten, sondern dass sie die Versammlungen betreten könnten, indem sie sich von vier Dingen enthalten, von denen YAHWEH sagt, dass es sonst ein „Abschneiden“ von der Nation bewirken würde (welche da sind, die Abgötterei, sexuelle Unmoral, erwürgtes (oder unreines) Fleisch und Blut). Jakobus urteilte, dass die Nichtjuden, wenn sie sich zunächst dieser vier Dinge enthalten würden, die Synagogen betreten könnten, in denen die Thora von Moshe seit der Antike jede Woche laut vorgelesen wird. Anstatt mit dem Unterricht zu beginnen und der rabbinischen Autorität zu gehorchen, würden die zurückkehrenden Juden und Ephraimiten in Übereinstimmung mit YAHWEH’S Wort mehr natürlich in die Ordnung nach Melchisedek kommen oder eingefügt werden können, ohne die Notwendigkeit eine rabbinische Tradition aufgebürdet zu bekommen.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15: 13-21
13 Nachdem sie aber zu reden aufgehört hatten, hob Jakobus an und sagte: Ihr Männer und Brüder, hört mir zu!
14 Simon hat erzählt, wie Elohim zum ersten Mal sein Augenmerk darauf richtete, aus den Heiden ein Volk für Seinen Namen anzunehmen.
15 Und damit stimmen die Worte der Propheten überein, wie geschrieben steht:
16 «Darnach will ich umkehren und die zerfallene Hütte Davids wieder aufbauen, und ihre Trümmer will ich wieder bauen und sie wieder aufrichten,
17 auf, dass die Übriggebliebenen der Menschen YAHWEH suchen, und alle Völker, über welche Mein Name angerufen worden ist, spricht YAHWEH, der solche Dinge tut»
18 und dem sie von Ewigkeit her bekannt sind.
19 Darum halte ich dafür, dass man diejenigen aus den Heiden, die sich zu Elohim bekehren, nicht weiter belästigen soll,
20 sondern ihnen nur anbefehle, sich von der Verunreinigung durch die Götzen, von der Unzucht, vom Erstickten und vom Blut zu enthalten.
21 Denn Moshe hat von alten Zeiten her in jeder Stadt Leute, die ihn predigen, da er in den Synagogen an jedem Shabbat vorgelesen wird.

Der Gebrauch des Wortes Richter von Jakobus in Vers 19 ist wichtig. Die King James-Version/ hier: Elberfelder, gibt es als „urteilen“ wieder. Es könnte auch als „Regelung“ wiedergegeben werden.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 15,19 Elberfelder Version
19 Deshalb urteile ich, dass man diejenigen, welche sich von den Nationen zu Elohim bekehren,

Was wir uns merken müssen ist, dass die Apostel gerade aus dem rabbinischen Judentum hervorgegangen sind (oder befanden sich vielleicht in der Endphase dies zu tun). Im rabbinischen Judentum werden die Angelegenheiten durch Einberufung eines Rates oder Gerichtes entschieden, was oft als Beit Din oder Haus des Judentums bezeichnet wird. In einem solchen Rat oder Gericht muss es eine Ordnung und einen Führer geben. In einem größeren Gericht (wie einem Sanhedrin) wird der Anführer oft als Nasi bezeichnet, was „Präsident“ oder „Prinz“ bedeutet. Als Jakobus sagte, daß er urteilte, bedeutete dies daher, daß er die Entscheidung (oder das Urteil) des Rates verkündete.

Und wie lautete die Entscheidung des Jerusalemer Rates? Jakobus sagte, dass die Heiden das rabbinische Joch nicht annehmen mussten, dem Giur-Prozess zu folgen. Vielmehr mussten sie sich einfach vierer Dinge enthalten, die die Todesstrafe in der Thora mit sich bringen würden. Dann könnten sie die örtlichen Synagogen betreten und die Thora von Moshe predigen hören. Auf diese Weise konnten sie lernen, die Thora im Laufe der Zeit zu halten, so wie der Geist sie führte, ohne sich dem rabbinischen Joch zu unterwerfen.
Diese Entscheidung dauerte so lange, bis die Rabbiner gegen Ende des ersten Jahrhunderts den Birkhat HaMinim (den Fluch über die Gläubigen in Yeshua) in ihren Synagogengottesdienst aufnahmen. Danach wurden die Nazarener aus den rabbinischen Synagogen vertrieben und mussten ihre eigenen Häuser zur Anbetung errichten. Jedoch, der Startpunkt für die Anbetung bleibt derselbe. Wir müssen uns von Dingen enthalten, die durch Götzenbilder, sexuelle Unmoral, erwürgtes Fleisch und Blut verunreinigt sind. Dann können wir in die Versammlungen eintreten und an der Gemeinschaft teilhaben.

Das Jerusalemer Konzil diente auch als die erste Instanz dessen, was Schaul die Gründung der Apostel und Propheten nennt. Globale Einheit kann nur dann passieren, wenn es eine Einheit der Lehre gibt, und ist die Grundlage, auf dem das weltweite Haus der Anbetung Yeshua’s aufgebaut werden muss.

Ephesim (Epheser) 2,19-22
19 Also seid ihr denn nicht mehr Fremdlinge und ohne Bürgerrecht, sondern ihr seid Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Elohim’s,
20 aufgebaut auf die Grundlage der Apostel und Propheten, indem Yeshua Messias selbst Eckstein ist,
21 in welchem der ganze Bau, wohl zusammengefügt, wächst zu einem heiligen Tempel im Meister,
22 in welchem auch ihr mitaufgebaut werdet zu einer Behausung Elohim’s im Geiste.

Wir können uns vielleicht diesen geistigen Tempel wie im obigen Bild vorstellen.

Nach der levitischen Ordnung hatten die Leviten und die Priester alle ihre spezifischen Aufgaben zu erledigen, und dennoch mussten sie zusammenarbeiten, sonst würde der Tempel nicht funktionieren. Der Zehnte und die Opfergaben mussten zentral gesammelt und gerecht verteilt werden, damit sich jeder leisten konnte, sich auf seine Arbeit zu konzentrieren. Nur im Team unter Führung waren sie in der Lage, einen Ort zu schaffen, in den die Menschen eintreten und anbeten konnten.

Ebenso haben nach der Ordnung Melchisedek alle Apostel, Propheten, Evangelisten, Pastoren und Lehrer ihre spezifischen Aufgaben, und doch müssen sie zusammenarbeiten, oder das globale Königreich Yeshua’s wird nicht gegründet. In der Bilanz dieses Buches sehen wir das System für den Zehnten und die Opfergaben, so dass alle Minister Yeshua’s in der Lage sind, sich auf ihre Arbeit zu konzentrieren. Wir werden auch sehen, wie sie als Team unter Führung zusammenarbeiten sollten, damit sie zusammen einen Ort schaffen, in dem Yeshua’s Leute eintreten und anbeten können.

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