Chapter 5:

Yeshua’s Weg der Heilung

Im Nazarene Israel haben wir gesehen, dass Sich die Nation Israel nach Regierungszeit von König Solomon in zwei Teile aufteilte. Die nördlichen zehn Stämme wurden das Haus Israel (oder Ephraim) genannt, während die südlichen zwei Stämme das Haus Juda genannt wurden. Hesekiel sagte, dass er wegen Ephraim’s Missetat für 390 Jahre lang nach Assyrien in Gefangenschaft gehen würde.

Yehezqel (Hesekiel) 4, 4-5
4 Du aber lege dich auf deine linke Seite und lege die Missetat des Hauses Israel darauf. Solange du darauf liegst, sollst du ihre Missetat tragen.
5 Ich aber habe dir die Jahre ihrer Missetat in ebenso viele Tage verwandelt, nämlich 390 Tage lang sollst du die Missetat des Hauses Israel tragen.

Am Ende der 390 Jahre bereute das Nördliche Haus Israel jedoch nicht, und so wurde die assyrische Gefangenschaft gemäß 3. Moshe 26 um das Siebenfache verlängert.

Vayiqra (3. Moshe) 26:18
18 Werdet ihr mir aber daraufhin noch nicht gehorchen, so will ich euch noch siebenmal ärger strafen um eurer Sünden willen,

Wenn wir Ephraims 390-jährige Gefangenschaft mit 7 multiplizieren, beträgt die neue Bestrafung etwa 2.730 Jahre Gefangenschaft. Wenn wir diese 2.730 Jahre zur Anfangszeit der Gefangenschaft (ca. 732 v. Chr.) addieren, erhalten wir ein neues Enddatum von ca. 1998 n. Chr. Es ist nicht überraschend, dass zu diesem Zeitpunkt die Ephraimitische Bewegung auf der Weltbühne aufzutauchen begann.

Wir erhalten ein zweites Zeugnis für das Datum 1998, wenn wir das Prinzip in 2. Petrus 3, 8 anwenden, was uns sagt, dass ein Tag in der Prophezeiung tausend Jahren entspricht.

Kepha Bet (2. Petrus) 3, 8
8 Dieses eine aber sei euch nicht verborgen, Geliebte, dass ein Tag vor YAHWEH ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein Tag!

Hosea 6, 1-2 spricht von einer Zeit von zwei prophetischen Tagen (oder 2000 Jahren), in der das nördliche Haus Israel nach Elohim zurückkehren wird und somit als Volk wiederbelebt werden wird.

Hoshea (Hosea) 6, 1-2
1 Kommt, wir wollen wieder umkehren zu YAHWEH! Er hat uns zerrissen, er wird uns auch heilen; er hat uns verwundet, er wird uns auch verbinden;
2 nach zwei Tagen wird er uns lebendig machen, am dritten Tage wird er uns aufrichten, dass wir vor ihm leben;

Historiker sind sich nicht über das genaue Geburtsjahr von Yeshua einig, aber die meisten Historiker schätzen es zwischen 0 und 4 vor Chr. Wenn wir die zweitausend Jahre zu 0-4 v. Chr. addieren, erhalten wir 1996-2000 n. Chr., was der Schätzung von 1998 Hesekiel 4 entspricht.

Jetzt hilft es zu verstehen, daß es zwei Juda in der Prophezeiung gibt. In 2. Könige 18,13 wird uns gesagt, daß der assyrische König Sanherib, als er die nördlichen zehn Stämme in Gefangenschaft nahm, auch alle befestigten Städte (militärische Festungen) Juda’s einnahm und aus diesem Grund auch viele Juden in die Gefangenschaft geschickt wurden nach Assyrien (zusammen mit den nördlichen zehn Stämmen). Wir könnten diese assyrische Diaspora-Juden nennen (um sie von denen zu unterscheiden, die nicht in die assyrische Zerstreuung gingen).

Melachim Bet (2. König) 18,13
13 Aber im vierzehnten Jahre des Königs Hiskia zog Sanherib, der König von Assyrien, herauf wider alle festen Städte Judas und nahm sie ein.

Dann, nach weiteren 136 Jahren (ca. 586 v. Chr.), ging das Haus Juda nach Babylon in Gefangenschaft, wo einige große Veränderungen im jüdischen Glauben stattfanden. Als Juda nach Babylon ging, hatte sie ein levitisches Priestertum, und als sie aus Babylon kamen, hatten sie ein rabbinisches Priestertum. Im Gegensatz zur levitischen Ordnung (nach der es verstanden wurde, dass es Pflicht war, YAHWEH’S Thora zu lehren), wurde nach der rabbinischen Ordnung geglaubt, YAHWEH habe ihnen die Vollmacht gegeben, in jeder Generation eine eigene Thora zu errichten, obwohl dies gegen YAHWEH’S Thora verstößt.

Devarim (5. Moshe) 12,32
32 Alles, was ich euch gebiete, das sollt ihr beobachten, es zu tun; ihr sollt nichts dazutun und nichts davon tun.

Was sollte YAHWEH tun, da die Rabbiner YAHWEH’S Thora nicht gehorchten (und es Thora nennen)? Die römische Kirche sagt uns (fälschlicherweise), dass YAHWEH Yeshua sandte, um die Thora abzuschaffen und um die Juden durch die nichtjüdische Kirche zu ersetzen. Wie wir jedoch im Nazarene Israel sahen, versuchte Yeshua nicht, die Juden oder das Judentum zu ersetzen. Yeshua versuchte vielmehr, die rabbinische Ordnung durch Seine erneuerte Ordnung nach Melchisedek zu ersetzen. Dann sandte Er Sein erneuertes Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks in die Welt, um die verlorenen Schafe des Hauses Israel (Ephraim) zu finden und wieder zu sammeln.

Mattityahu (Matthäus) 15,24
24 Er aber antwortete und sprach: Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.‘

Das erneuerte Priestertum Yeshuas bestand darin, in alle Nationen zu gehen, Jünger zu machen und sie zu lehren, alles zu befolgen, was Yeshua befohlen hatte.

Mattityahu (Matthäus) 28: 19-20
19 Gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker, indem ihr sie taufet auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
20 und sie halten lehret alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Weltzeit!

Und wir sind nicht nur Yeshua’s Jünger, wenn wir alles tun, was Yeshua befohlen hat, sondern wir sollen Ihn auch nachahmen und andere lehren, dasselbe zu tun.

Qorintim Aleph (1. Korinther) 11, 1
1 Werdet meine Nachahmer, gleichwie ich der Messias!

Yochanan (Johannes) sagt uns, daß wir um in Yeshua zu bleiben, genauso wandeln sollen wie Er wandelte.

Yochanan Aleph (1. Johannes) 2, 6
6 Wer da sagt, er bleibe in ihm, der ist verpflichtet, auch selbst so zu wandeln, wie jener gewandelt ist.

Hebräer ahmten traditionell ihre großen Männer nach. „Wandeln wie Er wandelte“ ist eine hebräische Redewendung, was bedeutet, daß wir den gleichen Glauben praktizieren sollten, den Yeshua praktizierte (bis ins letzte Detail). Das bedeutet, mit Elohim versöhnt zu sein, indem wir mit der Person Yeshua‘s versöhnt werden. Wenn wir mit Ihm versöhnt sind, werden wir mit allen versöhnt.

Qorintim Bet (2. Korinther) 5,18-19
18 Das alles aber von Elohim, der uns durch Messias mit sich selbst versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat;
19 weil nämlich Elohim in Messias war und die Welt mit sich selbst versöhnte, indem er ihnen ihre Sünden nicht zurechnete und das Wort der Versöhnung in uns legte.

Um mit Yeshua versöhnt zu sein und zu wandeln/praktizieren, während Er wandelte, müßen wir auch so verstehen, dass Yeshua immer noch Judentum praktizierte. Dafür gibt es im gesamten Erneuerten Bund viele Zeugen. In Markus 11,25-26 sagt Yeshua zum Beispiel, dass wir anderen ihre Schuld vergeben müßen wenn wir beten, damit uns auch vergeben wird.

Marqaus (Markus) 11,25-26
25 Und wenn ihr steht und betet, so vergebet, wenn ihr etwas wider jemand habt, damit auch euer Vater im Himmel euch eure Fehler vergebe.
26 Wenn ihr aber nicht vergebet, so wird auch euer Vater im Himmel eure Fehler nicht vergeben.

Yeshua kommentiert die Amida oder das jüdische Stehende Gebet, das den zentralen Teil fast aller jüdischen rituellen Anbetungsdienste bildet. Es gibt ein Gebet für Vergebung in der Amida, und hier sagt uns Yeshua, dass wir auch anderen vergeben müßen, wenn wir möchten, daß Elohim uns verzeiht.

Geschichte lehrt uns auch, daß die Juden zu Yeshua‘s Zeiten sowohl Tefillin (Gebetsriemen) als auch Tzitzit (Quasten) trugen. Wir sollten beachten, dass Yeshua nie gesagt hat, keine Tefillin oder Tzitzit zu tragen. Vielmehr kritisierte er diejenigen, die spezielle Gurte für ihr Tefillin (für Männer) angefertigt hatten, und auch diejenigen, die ihr Tzitzit verlängert hatten, damit sie bis zum Boden herunterhingen (wie es einige orthodoxe Männer heute noch tun).

Mattityahu (Matthäus) 23,5
5 Alle ihre Werke aber tun sie, um von den Leuten gesehen zu werden. Sie vergrößern ihre Gebetsriemen und die Säume an ihren Kleidern [d.h. ´Sie verlängern die Quasten oder die Tzitzit] ihrer Kleidung. “

Und wenn wir Yeshua‘s Wandel als Mittel der Versöhnung imitieren wollen, sollten wir beachten, dass es Yeshua‘s Brauch war, am Shabbat in die Synagoge zu gehen.

Luqa (Lukas) 4,16
16 Und er kam nach Nazareth, wo er erzogen worden war, und ging nach seiner Gewohnheit am Shabbattag in die Synagoge und stand auf, um vorzulesen.

Im Judentum wird es als Ehre angesehen, vor der Versammlung zu stehen und die Schrift zu lesen, und nur diejenigen, die einen guten Ruf haben, werden dazu aufgefordert. Dies sagt uns, dass Yeshua ein angesehener Stammgast in Seiner Synagoge war. Und wenn Yeshua ein angesehener Stammgast in Seiner Synagoge war, so ist dies auch unser Ideal.

Manchmal misstrauen Ephraimiten dem jüdischen Synagogendienst, vielleicht weil sie nicht sagen können, welche Teile des Judentums den Anbetungsstil unserer Väter (der vor Babylon existierte) fortsetzen und welche Teile in Babylon geschaffen wurden. Allerdings sagt Shaul uns, dass der Anbetungsdienst (und der Synagogenstil) eines der Dinge war, die Juda erhalten sollte, während die Ephraimiten in den Nationen unterwegs waren.

Romim (Römer) 9,4-5
4 welche Israeliten sind, denen die Kindschaft und die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der Anbetungsdienst und die Verheißungen gehören;
5 ihnen gehören auch die Väter an, und von ihnen stammt dem Fleische nach dem Messias, der da ist über alle, hochgelobter Elohim, in Ewigkeit. Amen!-

Wenn wir der Anbetungsform Yeshua‘s folgen, können wir viele der Abwandlungen umgehen, die das rabbinische Judentum und das Christentum durchdringen. Aber welche Art von Abwandlung?

Im Nazarene Israel sahen wir, daß die Jünger weiterhin Tieropfer darbrachten, solange der Tempel stand. Wir wissen das, weil es in Apostelgeschichte 21 ein Gespräch zwischen Jakobus und Shaul gibt, in dem Jakobus Shaul auffordert, die 15 Tieropfer zu bezahlen, die nötig sind, um sich von den Gelübten der Nasiräer selbst und vier anderen Männern zu trennen. Fünf dieser Tieropfer waren für die Sünde bestimmt (4. Moshe 6,14). Daraufhin sagte Jakobus, daß „alle wissen würden“, dass Shaul selbst auch ordentlich wandelte und die ganze Thora hielt.

Ma’asei (Apostelgeschichte) 21,23-24
23 So tue nun das, was wir dir sagen: Wir haben vier Männer, die ein Gelübde auf sich haben;
24 diese nimm zu dir, laß dich reinigen mit ihnen und trage die Kosten für sie, daß sie das Haupt scheren, so werden alle erkennen, daß an dem, was über dich berichtet worden, nichts ist, sondern daß auch du dich der Beobachtung des Gesetzes befleißigst.

Im ersten Jahrhundert gab es Verfolgung. Während es den Jüngern manchmal möglich war, in den Tempel zu gehen, war es dies zu anderen Zeiten nicht. Der Apostel Jakobus wurde Berichten zufolge 62 n. Chr. getötet, als er aus dem Tempel gestoßen, gesteinigt und anschließend mit einem Knüppel umgebracht wurde.

Da gingen sie hinauf und warfen den Gerechten nieder und sprachen zueinander: Lasst uns Jakobus den Gerechten steinigen! Und sie fingen an, ihn zu steinigen, er wurde nicht durch den Fall getötet; aber er drehte sich um und kniete nieder und sprach: “Ich bitte dich, Adon, Elohim, unser Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.” Und während sie ihn trotzdem steinigten, einer der Priester von den Söhnen Rechab, der Sohn der von den Rechabiter, der von Jeremia, dem Propheten erwähnt wird, schrie auf und sprach: Was tut ihr? Der Gerechte betet für euch. “Und einer von ihnen, der dicker war, nahm den Knüppel, mit dem er Kleider ausprügelte, und schlug den Gerechten auf den Kopf. Und so erlitt er das Martyrium. Und sie begruben ihn am Ort beim Tempel, und sein Denkmal ist immer noch beim Tempel. (Eusebius, Kirchengeschichte, zitiert Hegesippus, 2.23.4.10-18)

Acht Jahre später (70 n. Chr.), Als die Römer den Tempel zerstörten, flohen die Jünger nach Pella. Danach waren die Nazarener nicht mehr durch den Tempeldienst mit dem Haus Juda verbunden, aber konnten die Synagogen noch betreten, bis die Birkhat HaMinim um 80-90 n. Chr. errichtet wurden. Der Birkhat HaMinim ist ein Fluch über die Gläubigen an Yeshua. Es wurde ursprünglich für die Nazarener und alle anderen ähnlichen Sekten geschrieben (minim), aber die Sprache wurde später geändert, um Verleumdungen (l’malshinim) zu lesen. Die Absicht, die Gläubigen in Yeshua zu verfluchen, ist jedoch sehr klar. Dieser Fluch wird dreimal täglich von praktizierenden orthodoxen Juden ausgesprochen, wie es Artikel 12 der Amida (Das Gebet im Stehen) vorsieht. Lesen wir zuerst die geänderte Version (für Verleumder).

Orthodoxe Amida (Stehendes Gebet) Segen 12
12 Und für Verleumder [l’malshinim] soll es keine Hoffnung geben, und mögen alle Bösen in einem Augenblick vernichtet und alle deine Feinde schnell niedergeschlagen werden; und die Bösen entwurzeln und brechen und zerstören und demütigen sich bald in unseren Tagen. Gesegnet bist du, Adonai, der Feinde zerschlägt und Sünder demütigt.

In Berachot 28b-29a heißt es im babylonischen Talmud, dass sich die Birkhat HaMinim in ihrer ursprünglichen Form nicht auf l’malshinim (Verleumder) bezog, sondern auf l’minim (die Sekten und insbesondere die Nazarener). (Die Zahlen sind Fußnoten.)

Traktat 28b: Diese achtzehn [Segnungen] sind wirklich neunzehn? R. Levi sagte: Der Segensspruch in Bezug auf das 18. Minim wurde in Jabneh 19 eingeführt. Womit sollte er korrespondieren? R. Levi sagte: Nach Ansicht von R. Hillel, dem Sohn von R. Samuel b. Nahmani, 20 zum Gott der Herrlichkeit donnert; 21 nach Ansicht von R. Joseph zu dem Wort Eins 22 im Schma; nach Ansicht von R. Tanhum unter Berufung auf R. Joshua b. Levi, zu den kleinen Wirbeln in der Wirbelsäule.
Unsere Rabbiner lehrten: Simeon ha-Pakuli 23 ordnete die achtzehn Segnungen vor Rabban Gamaliel in Jabneh. Sagte Rabban Gamaliel zu den Weisen: 24 Kann irgendjemand unter euch einen Segensspruch in Bezug auf die Minim formulieren? 25 Samuel der Kleine stand auf und komponierte es. Das nächste Jahr 26 vergaß er es.Traktat 29a: und er versuchte zwei oder drei Stunden lang, sich daran zu erinnern, und sie entfernten ihn nicht. 1 Warum haben sie ihn nicht entfernt, als sie sahen, daß Rab Juda im Namen Rabs gesagt hat: Wenn ein Leser einen Fehler in einer der anderen Segnungen gemacht hat, entfernen sie ihn nicht, sondern in der Segnung der Minim, er wird entfernt, weil wir vermuten, daß er ein Min ist? (Babylonischer Talmud, Berachot 28b-29a)

Nach der Zerstörung des Tempels waren die Nazarener durch den Tempeldienst nicht mehr ans Judentum gebunden. Danach trieb der Birkhat HaMinim einen Keil zwischen jedem, der an Yeshua glaubt, und dem Rest des Judentums. Von diesem Zeitpunkt an wurde der Glaube an Yeshua vom Judentum geschieden und er war hauptsächlich an das Haus Ephraims gebunden, zu dem Yeshua nach eigenen Angaben gesandt worden war.

Mattityahu (Matthäus) 15:24
24 Er aber antwortete und sprach: Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.

Diejenigen, die dem Haus Israel angehören und Yeshua’s Judentum nach der Ordnung Melchisedek praktizieren wollen, sollten die Amida beten und den Segen 12 auslassen. Wenn dies bedeutet, dass wir in einer Synagoge nicht willkommen sind, besteht unsere Alternative darin, eigene Versammlungen zu gründen. Und wie das gemacht wird und wie die Organisationsstruktur, sowohl innerhalb als auch zwischen den Versammlungen aussieht, ist Thema des nächsten Kapitels. Was wir sehen werden ist, wenn wir alle unseren Teil dazu beitragen werden, wie Yeshua wandelte als Disziplin, wird dies nicht nur die Korruption des rabbinischen Judentums und der Kirche umgehen, sondern auch unsere Nation heilen und Versöhnung mit Elohim bringen.

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